October 2025
10 月 24 日 你的信实广大
那召你们的本是信实的，他必成就这事。
查尔斯·巴格牧师在他关于讲道的书中回忆起有一天他不想讲道; 他的儿子被诊断出患有严重疾病，并接受了放射治疗和手术。查尔斯牧师被恐惧和疲劳所笼罩，不知道自己如何能站在讲台上。“我没有力气讲道了，”当会众以歌唱开始礼拜时，他对自己说，“你的信實廣大，我神我天父，在你永遠沒有轉動影兒…”
“那不是一首新歌，”查尔斯回忆道。 “然而，那个礼拜天，那些熟悉的话语变成了来自天堂的吗哪。我累了; 我很焦虑; 我对神的信心很脆弱。如果那天讲道取决于我的感受，我可以祝祷就回家。然而，唱那首歌是一个强烈的提醒…我在歌颂一位信实不变的神。”
神在每一种情况下的恒久性减轻了我们的恐惧。那召我们的是信实的。他给我们“今天的力量和明天的光明希望。”
10 月 23 日 有目的的生活
“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。” 这是耶和华说的。
当你购买带有保修的昂贵物品时，保修单上通常要求对该物品的任何服务仅由授权维修中心执行。为什么需有授权要求？因为制造商的技术人员比任何人都更了解你的产品的工作原理。
正如发明者知道要遵循最佳做法以保持其创造的产品的价值和用途一样，对我们和我们的造物主来说也是如此。为了延长我们的生命，并以最大的目的和成就感来生活，没有什么比被我们造物主的引导和了解更重要的了。世人夸耀自己在力量、财富、地位或权力中找到目的（耶利米书9:23），然而我们必须认同使徒保罗的看法:“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记: 夸口的，当指着主夸口。”（哥林多前书1:30-31; 哥林多后书10:17）
生命是在永恒的背景下生活的，而永生就是认识神和他所差来的耶稣基督。（约翰福音17:3）
10 月 22 日 推卸責任的把戲
人被试探，不可说:“我是被神试探”; 因为神不能被恶试探，他也不试探人。
这是一个可怕的论点:“如果神不想让我离开我的妻子，爱上（名字）并娶她，他为什么要让她进入我的生活？”鉴于我们在生活中遇到的复杂情况很多，为所有情况推卸責任给神将会成为一项全职的工作。
圣经很清楚的记载，神不会试探任何人去犯罪。如果我们被试探而犯罪，那是我们的问题，而不是神的问题（雅各书1:13-15）。神赐下各样美善的恩赐，而不是诱惑或邪恶的赏赐（雅各书1:16-17）。事实上，所罗门警告我们要小心，“在神面前不可冒失开口，也不可心急发言”（传道书5:2）—例如，“神，你为什么..？”，“所以，”所罗门写道，“你的言语要寡少”（第2节）。那是指责或责怪的话。如果你对你的处境有疑问想要问神，可以问他。然后让他的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓立比书4:6-7）。
与神玩推卸責任的把戲是没有平安的。
10月21日 无休止地追逐
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
在1969年的喜剧西部片《虎豹小霸王》中，两位主角犯了抢劫罪，正被一群执法人员追捕。 每次主角回头看时，那伙人都还在那里。劫匪连连问道:“那些人是谁？”
无休止地追逐是基督徒生活的一部分。也就是说，我们不断地被”[我们的] 仇敌魔鬼”跟踪。旧约中的大卫也是如此；他被扫罗王追杀，他想要杀死大卫。与电影中的角色不同，我们并没有因为特定的罪行或行为而被追捕。事实上，情况恰恰相反: 我们站在神这一边，被属灵的仇敌撒但无休止地追逐与攻击。因此，我们必须“清醒、警醒”—我们决不能放松警醒。我们必须每天穿上信徒的属灵军装，这是我们抵挡“恶者的火箭”的唯一防御（以弗所书6:10-18）。
保持警醒，但不要害怕。在基督里，我们拥有抵挡属灵仇敌所需的一切防御措施。我们在基督里必得胜
10月20日 生命之河
信我的人就如经上所说: “从他腹中要流出活水的江河来。”
神喜欢用手指划过地球，创造河流。其中有四条河流浇灌了伊甸园。
应许之地被约旦河浇灌，其他河流为许多圣经故事提供了风景如画的背景，如迦巴鲁河对以西结的呼唤，以及使徒行传16:13中腓立比教会在河边的建立。今年夏天，我们中的许多人将在一条风景秀丽的河流旁享受户外活动。
耶稣用河流的比喻来描述属灵的事工应该如何从我们的生命中流出。我们通过喝他来解我们属灵的渴慕（约翰福音7:37）并相信他的会得永生（第38节）。那“水”很快就变成了一条“河流”，从我们的内心流向一个干渴的世界。
这是一幅我们可以想象的图像。当你在一天的工作中，与人会面和处理工作时，把你周围的人看作是干渴的土地，想象有一条清新的河流从你那里流向他们。今天做一个清新的人，让圣灵的河流流经你。
10 月 19 日 愚昧人的舌头
智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
中世纪的皇家宫廷雇佣了一个小丑或愚昧人，用花招、笑话、歌曲或朗诵来取笑君王和朝臣。因为没有人把这个愚昧人当回事，他的言行就被宫廷审查放过了。
在箴言书中，愚昧人有一个道德层面，而不是一个喜剧的层面。愚昧人在箴言中被使用了大约39次，作为智慧男人或女人的反义词。智慧人敬畏神，愚昧人则不敬畏。的确，愚昧人是“自以为是”的人的缩影（箴言12:15）; 他是一个无法从经验中学习的人。以说话为例: 最终大多数人都学会了冷嘲、讽刺、争论、贬低和令人反感的幽默是不可接受的。他们得到了此信息进而改变他们的言论。但愚昧人不会。愚昧人继续播下产生毁灭之果言论的种子:“ 愚昧人的嘴吞灭自己。”
你说话要有智慧，亲切有礼貌。不要被愚昧的舌头的错误所吞噬。
10 月 18 日 无形的智慧
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
每天早上醒来，我们都会用眼睛来衡量周围的环境。是早上吗？现在是几奌？一整天，我们都依赖于我们的视力。当巴兰前往摩押王那里时，他很可能陷入了沉思之中或专注于周围的环境。他知道神允许他去，但他没有意识到依靠神说话的重要性。当神打开巴兰的眼睛，使他看见耶和华的使者的那一刻时，他意识到神的智慧是生与死的区别。
愚蠢始于小事。我们依靠自己的理解，基于我们的眼睛所看到的和我们过去的经验。而神不会被过去或人们的偏见所玷污。他是无所不在的。当我们亲近神时，我们就接近了智慧。这是个好消息。我们可以倚靠他，在安静的信靠中休息，即使我们不知道该说什么，或不知道事情将如何展开。
10 月 17 日 族长
约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及。
我们在现代谈话中不经常使用族长这个词，因为它的丰富含义可能对我们不利。族长是一个圣经术语，在新约中出现过四次。族长背后的希腊词由两个词组成: patria（“血统”或“家庭”）和archon（“统治者”或“领袖”）。把它们放在一起，族长是指一个大家庭的首领—比如族长亚伯拉罕、以撒和雅各。
与现代家庭不同，圣经时代的古代家庭通常是跨代生活—可能有三四代大家庭住得近在咫尺。而族长对他们都有监督。当雅各和他的后代离开迦南去埃及寻找食物时，总共有大约七十多人（使徒行传7:14; 亦见创世记46:27）。不管确切的数字是多少，这都是一个大家庭。今天，无论是否住在附近，祖父们都可以在他们的大家庭中发挥族长的功用，为他们所有的后代提供爱、鼓励、榜样、建议和供应。
族长（以及引申为女族长）的角色在圣经中是一个受人尊敬的角色—今天也应该如此。
10 月 16 日 激励与被激励
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
自称是基督徒的美国人比去教堂的人多。这种差异代表了基督身体灵性成熟的障碍。希伯来书的作者将“我们自己聚集在一起”与基督徒的爱心、善行和劝勉之间建立了明显的联系。
作者列出了我们该做的事和不该做的事。我们若考虑要如何为彼此的属灵成长做出贡献，我们就不能免于与基督的身体相遇。这种联系是显而易见的: 只有在聚会、教导、敬拜和服事的时候，我们才能“激发爱和行善”，并彼此勉励(劝勉)。当这世代即将结束，基督再来临近之时，我们需要我们所能得到的一切激励和鼓励。
你是否密切参与你的教会—激励与被信徒同工所激励？如果没有，请祷告认真地考虑更多地参与，因为这是神对你灵性成长的计划。
10 月 15 日 一次全部
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。
艾萨克·牛顿爵士在17世纪研究它，然后阿尔伯特·爱因斯坦在20世纪初写下了它: 时间。一般来说，时间具有三个维度: 过去、现在和未来。当下你就在现在。但再过几秒，这一刻就会成为过去。随着现在退回过去并让位于未来，在我们的生活中有一个无缝的过渡。神存在于时间之外; 过去、现在和未来对他来说是一个整体。神同时看到我们的救赎（过去）、成圣（现在）和荣耀（未来）。
圣经谈到了神和人对时间的看法。神既是永恒的（申命记33:27）又是无限的（诗篇147:5）。使徒约翰在约翰一书3:1-2 中谈到我们与神的过去、现在和未来。神将他的爱赐给我们（过去; 第1节），使我们成为神的儿女（现在; 第2节）。未来就在我们面前，“我们必要像他，因为必得见他的真体”（第2节）。
今天就赞美他，因他的爱涵盖一切。我们的过去、现在和未来都在他的手中。
10 月 14 日 内战
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
一位美洲原住民长老告诉他的孙子，每个人心中都有两只狼。一种是邪恶的—愤怒、嫉妒、骄傲—另一种是好的—喜乐、爱、和平、谦卑。孙子问祖父:“哪只狼赢了？”长老回答说:“你喂的那个。”
虽然不完全是圣经的例证，但它提出了一个重要的观点: 基督徒的心中有一场激烈的争战。正如使徒保罗所说，情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。成为基督徒并不意味着肉体—我们有罪的人性—被根除。相反地，我们得到了圣灵的力量来战胜肉体并征服它。但是，直到我们在复活的新身体里，在基督面前得荣耀前，争战不会停止。我们越是凭着对基督的信心来喂养圣灵—通过顺服、祷告、圣经学习、敬拜和过圣洁的生活—肉体就会变得越软弱。
如果你无法摆脱内心的挣扎，不要气馁。相反，喂养圣灵！让圣灵完全进入并掌管你的生命。
10 月 13 日 看不见的东西
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。
耶稣的追随者生活在看不见的现实中，并受到看不见的手的指引。世界其他地方都是在物质材料的基础上运作的。但保罗说他并没有灰心，因为他的眼睛专注于看不见的事物。他在哥林多后书4:18写道:“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”他在歌罗西书3:2说:“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”希伯来书11:1的作者补充说:“ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
换句话说，信心是靠看不见的现实来生活。
那么，这些看不见的东西是什么呢？父神是看不见的。圣子目前在我们的视野范围之外。神圣灵住在我们里面是看不见的。天堂是看不见的。在我们周围盘旋的天使对我们的正常视力是看不见的。神关于未来所展开的应许，是尚未看见的实现。然而这些看不见的现实比我们周围所有可见的东西更为重要，因为看不见的东西才是永恒的。
如果你被周围的问题困扰时，当转眼仰望耶稣。相信他的同在和他的应许; 并开始靠神看不见的现实来生活。
10 月 12 日 奇特
你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
基督教的历史上点缀着很多不寻常的事情。例如，被称为“奇特的传教士”的罗伯特·谢菲(1820-1902)。
有一天，他被叫到山里的一间小屋。他以前曾试图把这个家庭带到基督面前，但没有成功。这一次他骑上去的时候，情况就不一样了。家里有一个人被响尾蛇咬了，而这家人很清醒，但也很害怕。进屋后，谢菲跪下祈祷:“主啊，我们为响尾蛇感谢你。如果没有响尾蛇，他们就不会呼求你了。派一条响尾蛇去咬比尔，派一条去咬约翰，派一条大的响尾蛇去咬那老人！”
在我们惊恐地退缩之前，我们应该记住，谢菲的非正统祈祷和布道将众多的登山者带入了神的国度，并为他赢得了 “奇特的传教士”的称号。
神给了他所有的孩子不同的恩赐和个性，重要的是我们要忠实地使用这些恩赐来事奉他。无论他派我们去哪里，祂也会同去。
10 月 11 日 生命的教训
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
很少有人敢写一本关于谦卑的书—我们觉得自己天生就没有资格。但是有一个人确实就这个问题写了一本精彩的书–南非牧师安德鲁-默里。默里总共写了240本书和小册子，其中许多是关于圣洁的。在他五十多岁的时候，他患上了一种奇怪的喉咙疾病，使他离开讲坛两年。许多年后，他回忆起那个时期的人生教训，就谦卑的主题讲了十二次道; 这些讲道是在他快八十岁时出版的。
默里写道:“没有什么比成为所有人的仆人和帮助者更神圣、更属天了，一个认清自己地位的忠实仆人，会从满足主人或客人的需求中找到真正的乐趣。当我们看到谦卑比忏悔深得更多，并接受它作为我们对耶稣生活的参与时，我们将开始了解到这才是我们真正的高贵…，当我回顾我自己的宗教经历，或环顾世界上的基督教会时，我惊讶地发现，人们对追求谦卑作为耶稣门徒身份的显著特征是如此之少。”
它提醒我们“不可贪图虚浮的荣耀; 只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓立比书2:3）
10 月 10 日 保持专注
不可偏离[律法]左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
在基督教会的最初几个世纪，一场苦修者运动发展起来。这些人成为隐士，生活在洞穴和其他与世隔绝的地方，以此摆脱世俗的污秽，提升自己的圣洁。最著名的人物之一是圣西门苦修者，他在石柱上生活了37年，于公元459年去世。
虽然完全不切实际，但对我们来说，退回到洞穴或爬上柱子来生活在属灵上是安全的。当我们在这个世界上旅行时，生活中有很多事情会让我们分心，但没有任何物质上的保护措施可以保护内心的想法和意图。
我们需要一种方法来让我们的优先事项、价值观和决定只专注于神对我们生命的旨意。圣经将这样的选择称为顺服—信徒委身的信心体现。当约书亚前往属灵上危险的迦南外邦之地时，神告诫他要遵守神所有的话语，保持专注，既不偏左也不偏右。
每天祷告顺服神，是我们将目光聚焦在基督身上的方法。但这就看我们要不要祷告了。
10 月 9 日 话语的种子
凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；
这就是撒在路旁的了。
从人的角度来说，人类的希望寄托在距北极约800英里的挪威斯匹次卑尔根岛上。它是斯瓦尔巴全球种子库，这是一个地下储存设施，用于存放来自世界各地数百万种农作物的数十亿颗种子。它旨在成为全球灾难后重新种植粮食作物的来源。
种子代表生命的本质。物质生活取决于种子，属灵生活也是如此。在灵性上，导致新生的种子是神的话语。这是一个如此重要的概念，以至于耶稣最长的比喻都用在好土壤（心）来接受神的话语的必要性上（马太福音13:1-23）。事实上，他暗示这个比喻是他所有比喻中最重要的一个（马可福音4:13）。
神的话语是属灵生命和繁衍的源泉。我们应该保存和保护它，让它在我们身上结出果实。
10 月 8 日 没有神，就没有尊严
我们生活、动作、存留，都在乎他。
埃里克·梅塔克斯谈到了萨拉·欧文-斯通布雷克，她是无神论团体中最聪明的学者之一。有一天，萨拉参加了彼得·辛格的讲座，彼得·辛格是一位无神论者，他相信某些形式的动物生命比人类更有价值。他认为任何内在的人类尊严都是没有依据的。辛格断言，自然界没有提供任何理由让人相信人比蛇或蜗牛更有价值。萨拉说:“”我记得离开辛格的讲座时有一种奇怪的智力眩晕。我开始意识到，我的无神论的含义与我所珍视的几乎所有价值观都不相容”。
几个月后，有人挑战萨拉考虑神存在的可能性。萨拉意识到，如果人类的价值和伦理是重要的，那么谈到神是否存在的问题是可行的。她开始读鲁益士的《返朴归真》，有一天晚上，她说:“我跪在我公寓的壁橱里，祈求耶稣拯救我，成为我生命的主宰。”
想象一下! 一个无神论者通过倾听另一个无神论者同伴的意见，并通过质疑她自己空洞的哲学的含义而被引向基督。我们对神的信仰是合理的、健全的，且基于可靠的逻辑。神赐予我们尊严，因为我们是按照他的形象造的。我们生活、动作、存留，都在乎他。
10 月 7 日 没有人是完美的
所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。
一位年老体衰的老人去和他的儿子、儿媳和孙子住在一起。每天晚上，一家人一起吃晚饭；但由于老人颤抖的双手和模糊的视力，他吃东西有困难。豌豆会从他的勺子上滚下来，当他试图喝一杯牛奶时，几乎总是洒在桌子上。他的儿子和儿媳变得非常沮丧，决定让他自己坐在角落里的桌子旁，这样他们就不用处理这一团糟了。因他打碎了一两个盘子，他们也给了他一个木碗，让他用它吃饭。一天晚上，父亲注意到儿子在玩一些木屑，就问他在做什么。儿子回答说:“我正在做木碗，等我长大后给你和妈妈用它吃饭。” 父母无言以对，泪流满面。从那一刻起，祖父和家人就一起在餐桌上吃饭，不知何故，他制造的混乱再也不会打扰他们了。
当期望没有得到满足时，就会出现不耐烦。没有人是完美的，想要别人达到完美只会让人沮丧和徒劳。选择照着人们本来的样子去爱他们。这就是神爱我们的方式，他也要我们照样去爱别人。
10 月 6 日 不可爱的警卫
我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
1930年代中期，一名德国更正教牧师被从他的教堂绑架。他因涉嫌帮助和教唆犹太人而被关进监狱，没有经过听证、审判，甚至没有打电话给家人。他牢房外的监狱警卫憎恨所有与犹太人有关的人。分发饭菜时，他故意跳过牧师的牢房，让他好几个星期不洗澡，还给了他在劳工团伙中最困难的工作。另一方面，牧师祷告他能够以神的爱来爱这个警卫。几个月过去了，牧师对警卫微笑，感谢他收到的几顿饭，甚至谈到了神无条件的爱。警卫什么也没说; 但这一切他都听到了，有一天晚上他咧嘴一笑。第二天，牧师吃了两顿饭，想洗多久澡就洗多久。终于，一天下午，警卫亲自给牧师的家人打了一个期待已久的电话，几个月后，他被释放了。
爱像监狱警卫这样的人是违反我们人性的，但神可以通过他的力量给我们爱不可爱的人的能力。
10 月 5 日 迷惑
公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
消防员康斯坦丁诺斯·菲利皮迪斯在纽约州白脸山滑雪时失踪。当他的朋友们找不到他的时候，搜救人员赶到了，对阿迪朗达克山脉进行了彻底的搜索。在某个时刻，一架直升机和140名人员曾试图找到他。六天后，菲利皮迪斯最终到达了2,500英里外的加州，他感到困惑而无法给出答案。他不知道自己是怎么到那里的，但他说他认为自己头部受伤了，坐在一辆“大型钻机式卡车”上，睡了“很久”。他现在与家人团聚了，试图将他生命中失踪的六天拼凑起来。
我们希望消防员菲利皮迪斯一切顺利，但他的故事提醒我们，世界上许多人都在茫然中徘徊度过一生，对他们去过的地方和将要去的地方感到迷惑。他们迷失了，在道德上混乱，在灵性上麻痹。
根据诗篇85篇 13 节，主走在他子民的前面，留下脚印，使我们可以跟从他的脚踪。把耶稣基督放在我们生命中的首位，过公义的生活，每天祷告，学习他的话语，无论我们做什么都是为了他的荣耀—这是通往地上有喜乐和天上有生命的明确途径。因着基督，我们不再迷惑; 我们是有福的！
10 月 4 日 多少才够？
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
约翰·D·洛克菲勒是美国第一位亿万富翁，这是他在1900年代初实现的目标。在他 74 岁的财富巅峰时期，按目前的美元价值计算，他的身价超过4000亿美元。（当今最富有的人的财富接近1000亿美元）有一次记者问洛克菲勒先生，“多少钱才够？”据说他回答说:“再多一点。”
相比之下，所罗门王的财富让洛克菲勒显得渺小。虽然无法准确说出，但估计所罗门的财富超过 2 万亿美元。是的，这就是那个曾经写过“金钱永远不能满足人”的人。这位著名的国王在《传道书》中写道，把对金银的热爱作为满足的源泉是“虚空”。这意味着这是一种徒劳的追求，永远无法带来暂时或永恒的满足或平安。耶稣说最好的财宝是那些存留在天上而不是地上的财宝——永远存在的财宝（马太福音 6:19-21）。
只有天上的财宝才能带给我们所寻求的平安与满足。
10 月 3 日 篮球英雄
无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。
孟飞在中国是一个卑微的篮球场上的“擦地哥”，他经常跪在地上。在比赛暂停时，他会像猫一样冲向篮球场，冲向任何有汗水或唾液的地方，双手拿着破布猛烈地攻击，然后像奥运选手一样跑回自己的位置。他令人眼花缭乱的速度和强烈的专注力吸引了大批观众，一些球迷更喜欢看他，而不是看比赛本身。孟飞的视频片段在网上疯传，美国的几支NBA球队在他未在一家科技公司找到新工作之前，曾试图聘请他参加比赛。
孟飞是我们大家的好榜样。无论我们做什么，我们都应该满怀热情，全心全意地去做。但请注意这节经文的最后一部分:“ 像是给主做的，不是给人做的。”如果我们做的是错误的工作，或者我们做的是本着错误的出发点，那么仅仅以忠诚和热情来完成我们的工作是不够的。只有当我们满怀热情地完成工作—并为他的荣耀而献上时，我们才会找到满足感。
10 月 2 日 遮掩
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
当彼得说“爱能遮掩许多的罪”时，他引用了箴言10:12并使用了一个强有力的动词—遮掩。如果你从旧货店买了一件家具，它可能会因被划伤而不好看。但是若重新涂上一层油漆，它就会看起来像新的一样。想象一个满是泥坑和杂草的牧场。但如果一场大雪来了，整个场景会变得如此明亮和美丽，令你都会想要拍张照片。想想使徒保罗，当他们把他绑起来鞭打的时候，他的全身满是伤疤和伤口。但当把长袍还给他后，他就可以遮住身体，你所注意到的将会是他脸上的光芒。
当你爱一个人时，就像你透过厚厚的磨砂玻璃看他们一样; 你看他们时不会去强调或清楚地意识到他们的缺点和瑕疵。爱遮掩了许多过失和罪恶。这并不意味着我们为不良行为开脱或允许他人虐待我们。这仅仅意味着我们很容易就学会宽恕。我们会倾向于成为有恩典的人，因为我们的罪已经被基督的宝血遮盖了。
今天你需要对某人表现出恩典吗？
10 月 1 日 说实话
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
许多美国人对 2016 年里约奥运会印象最深的是游泳运动员瑞恩·罗切特和他的朋友们谎称被抢劫的丑闻。这个谎言让罗切特失去了主要的赞助商、主要的代言、数百万美元的收入和他的好名声。但罗切特并不是第一个在谎言池中游泳的人。由于我们的罪性，说谎就像说话一样自然。当面临破坏性或令人尴尬的情况时，我们会想办法当场编造谎言; 然后编造更多的谎言来维持原来的谎言。不久之后，我们就陷入了欺骗的深渊。
防止撒谎的最好方法是无可指责，避免做任何我们会想撒谎的事情。如果我们一开始就没有行为不端，我们就没有理由想要撒谎。但是，即使我们确实发现自己处于诱使我们撒谎的境地，我们也不能这样做。圣经命令我们要对邻居说实话—包括对我们的丈夫或妻子—并遵循一条简单的座右铭：跟随耶稣的人是说实话的人。