September 2023
九月三十日
经文: 活着的狗，比死了的狮子更强。（传道书九：4）
生命是最宝贵的东西，即使最卑微的生命，仍然胜于死亡。在属灵的事物上亦是如此，能在天国中作最微小的，比在天国以外作最强的更强。最低程度的恩典也超越未蒙拯救领域中最高级之发展。圣灵在人的心中植入新生命并且付出宝贵的保证金，是没有任何精致的教育可以媲美的。十字架上的强盗胜过宝座上的凯撒王。在狗群中的拉撒路强于参议员中的西基罗。在上帝的眼中。受教育最少的基督徒也超过杰出的柏拉图。在属灵的国度中生命是最高贵的记号。没有生命的人与用无生命材料制成的或粗糙或精细的标本无异。他们都必须被赋予生命，因为他们都在罪孽过犯中死亡了。一篇充满生命与爱的福音讲章，或许内容简单、形式粗糙，都强于一篇措词优雅但却缺乏圣灵恩膏和能力的演沟。最笨拙的属灵讲员远胜于精明的演说家，他虽口若悬河却缺乏智慧，他虽声如宏钟却乏能力。在祈祷和其他属灵操练的事上也是如此。我们若在这些事上因着圣灵而得苏醒，这些事就能因耶稣基督得蒙上帝悦纳。只有庄严的宗教礼仪，却无心在其中，犹如死了的狮子，在永活真神眼中，只不过是腐败的尸体。哦，但愿我们发出有生命的叹息与呻吟，唤过无生命的歌声和死亡的沉寂。地狱张牙舞爪的狗至少能教我们儆醒，但还有什么会比死的信心让人受更大的咒诅呢？主啊，求祢使我们在祢里面活过来！
九月二十九日
经文: 遇见我心所爱的，我拉住祂，不容祂走。（雅歌三：4）
当我们来到基督面前，祂是否接纳我们，并且不顾我们过去所有的罪恶？祂是否因为我们先去寻求其它避难所而谴责我们？在世上有任何一人像祂？祂是否是所有人中最佳最美的？哦，让我们来赞美祂吧！耶路撒冷的民哪，击鼓弹琴歌颂祂！抛弃你所有的偶像，高举主耶稣的圣名！将属世的骄傲践踏于脚下，将世人所反对并轻视的十字架高举起来，让我们的王永居高位。让我的灵静坐在祂的脚旁，亲吻祂的双脚，并以我的眼泪洗净。哦，宝贵的基督！祂是如此丰满、如此富足、如此满足人心，我还要向何处去寻找喜乐和安慰？信徒阿，与你的心立约，永不离开祂！恳求祂保守你如同祂指头上的戒指和手臂上的镯子。求祂将你系在身上如同新娘以珠宝装饰她自己。我只求活在基督心中。我灵将永远居住在那磐石的缝隙中。“万军之耶和华，我的王、我的上帝阿，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。”（诗八十四：3）主啊，我也渴望在祢里面找到居所。但愿祢的斑鸩的心不再四处游荡，能在祢的身旁筑巢。耶稣啊，祢是我真正的、唯一的安息！
九月二十八日
经文: 如此七次。（列王纪上十八：43）
主若应许，必然成功！虽然你可以夜以继日，不停祈求数月，仍然未蒙主应允。其实祂在垂听，只要祂百姓认真祈求的是为了荣耀祂。迦密山上的先知不停地与上帝摔跤，没有一刻向恐惧让步，以为自己是不属耶和华的。仆人连续六次都无以回报，但是每次先知都说：“你再去观看。”“信心”差遣“盼望”从迦密山峭观望，若见不到任何迹象，他会一而再差他前去。“信心”并不因一再失望而受挫，反而决心更热切地向上帝恳求。他谦卑，却不羞耻。他的呻吟变沉、他的叹息转烈，却不放松所紧握的。肉体希望得到快速的应允，有信心的心灵都学习顺服。有信心的心灵发现等待是好的，尤其是等候主。迟延的应允常常的让心灵作自我鉴察，并且导向悔罪和灵命的更新。因此，向我们的败坏作致命的打击，反而会使我们的内心深处得到洁净。最大的危险是人的放弃以致失去祝福。切勿落入那罪中，反要不停儆醒祷告。只要看到一小片云，就能预告倾盆大雨之来临。你也必如此，上帝将赐你美好的礼物，你也必如得胜的王子般享受你所寻求的。以利亚也是像我们一般的人。他从上帝得能力，并非靠自己的功劳。倘若他信心的祈祷能成就如此大事，为何你不能？以不动摇的信心恳求吧，主必按你所求的为你成全。
九月二十七日
经文: 我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。（雅歌五：4）
我的心睡意大浓、天气又寒冷，你虽敲门，我并不愿意起来开门。但是祂恩典的触摸使我灵苏崇。啊，看我“良人”所受的痛苦！祂因被关在门外而等候，我却因自己的庸懒而贪睡。请看祂伟大的忍耐，一而再地敲门并呼喊，要我为祂开门！我怎能如此忍心拒绝祂！我的心因羞耻而下拜，看祂那极大的仁慈，亲自摸到门闩将门打开。现在我明白除我主自己的大能，没有其它能力可以将我从罪恶中拯救出来。宗教无益，甚至福音失效，直至祂的手向我伸出。除祂以外，别无他人能开启我心。每当我思想祂为我所受的一切痛苦而我不慨然回应时，我灵就搅扰不安。我竟然让我的感情徘徊游荡。我竟与祂为敌，我竟使祂忧伤。我所爱中最甜美最亲爱的，我待祢竟如不忠之妻子对待她的丈夫！我残忍的罪、我冷酷的自我啊！我当作什么呢？眼泪不足表示我的忏悔，我整颗心因对自我愤怒而澎湃。我是何等邪恶，竟然对待我的主、我生命的喜乐，如同对待一位陌生人。耶稣啊，我明白祢愿意饶恕我，但是这样尚嫌不足，求祢阻止我以后别对祢不忠。求祢吻除我的泪，洗净我心，将它系住，让我心不再徘徊流浪。
九月二十六日
经文: 松树阿，应当哀号，因为香柏树倾倒。（撒迦利亚书十一：2）
在森林中若听到橡树倒下的声音，就是伐木者正在工作的讯号。附近的每一棵树都在战栗，因为明日锋利的斧头可能临到它身上。我们都像树木被斧头选中。一棵树倒下，提醒我们，无论高大如香柏树，或谦卑如松树，指定的时刻将快速来临。我们不应为了随时有死亡发生而对死亡无动于衷，反之，应当视它为最沉重的事件，对它的临近也应保持冷静清醒。倘若我们的永恒目标已是岌岌可危，而仍然嬉戏作乐，那是何等愚蠢啊！剑已出鞘、刀刃锋利，切勿玩弄它。不作好准备面对死亡的人，不只是愚蠢的，乃是近乎疯癫。基督的仆人哪，随时准备，不敬虔的世人极不盼望祂再来，而祂会突然降临！留意，你必须在祂的事工中尽忠，否则坟墓是为你挖掘的。为人父母者当留神，鉴察自己曾否教导儿女敬畏上帝，因为他们总有一日成为孤儿。商人啊，也当留意，注意自是否循规蹈矩，并以全心事奉上帝。你在地上事奉的日子瞬间即逝，你将向主陈述所作的一切，无论是善是恶。但愿我们各人皆准备面对伟大君王之审判，并得祂恩典赞许之赏赐；“好，你这又良善又忠心的仆人”！（太二十五：21）
九月二十五日
经文: 上帝又使祂成为我们的智慧。（哥林多前书一：30）
人凭着聪明要探求安息，但是按照本性，人所探索的是偏离主耶稣基督的。即使已经信主的知识分子也常常缺乏尊崇和挚爱的心，小看基督的十字架。有精密思想并受高等教育的人常被诱惑以致偏离基督受死的简单真理，去创造一套更理智的教义。这种作法导致早期的基督教会走上诺斯底主义（该主义自夸可以获得一种特别的内在知识，远于单纯的“信靠”。──译者注，参阅天道“大众圣经百科全书”），以各种异端邪说混淆信徒。这也是萌生许多新哲学思想之根源，这些新哲学思想广传流行，迷惑了大群信徒。无论你是谁，无论你所受的教育为何，你若真正属主，将无法哲学化的神学中寻得安息。你可能从一位伟人的思想家得到一些教条，从另外一位深奥的推理学者得到一些梦想。但是他们的思想言论与上帝的真纯语话相比，不过是糠秕之于麦子。基督耶稣里面蕴藏了一切智慧和知识（参阅西二：3），基督徒满足于接受假教义的宗教体系所作的一切企图必将失败，因为那些假教义的宗教体系所作一切企图必将失败，因为那些假教义否认了耶稣基督的神性。天国的真正继承者必须回到完全、简单的真理，就是“基督耶稣降世为要拯救罪人”（提前一：15）。耶稣能满足最高阶层的知识份子，倘若他以信心接受祂；反之，偏离了耶稣，哲学家无法得到安息。“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一：7）。“凡遵行祂命令的，是聪明人”（诗一一一：10）
九月二十四日
经文: 我身睡卧，我心却醒。（雅歌五：2）
基督徒的经历中常常充满了矛盾。在今晚我们所思想的经文里，这位新娘虽睡犹醒。唯有那些经历过基督的人才能明白信徒生命中的种种矛盾。今晚我要思想的两点是可悲的沉睡与有盼望的清醒。我身睡卧。因为在我们心中的罪，使我们变得懒散，不愿意花时间与上帝相交，怠惰于祈祷，缺乏属灵的喜乐，一切都是懒惰与散漫。对于有圣灵内住的人来说，这种光景是可耻的。这光景也是极危险的。要脱离怠惰的束缚，现在是时候了。许多信徒在沉睡于属肉体的安逸中失去了能力，如同参孙在沉睡中失去他的发绺。沉沦灭亡的世界围绕着我们，贪睡是残忍无情的行为。永恒已近在咫尺，沉睡是愚蠢的。然而，我们之中没有一人尽本份清醒。几声响雷将于我们有益。除非我们迅速振奋，不然我们将面临争战、瘟疫、和个人的损失。但愿我们永远离开使肉体安逸的床塌，携带点燃的火炬，前去迎接来临的新郎！我心却醒。这是一个快乐的记号。生命虽然仿佛可悲地受窒息，但是并未熄灭。当更新的心灵反抗本性的重荷时，应当感激主的大爱在我们这将灭亡的身体中保守我们的生命。耶稣垂听我们、帮助我们，并造访我们的心。儆醒的心所听到的是我们所爱的主之声音，说道：“求你给我开门。”对主的热情必会将心门打开！
九月二十三日
经文: 耶稣对他说，你若能信。（马可福音九：23）
有一个人，他的儿子被哑吧鬼附着。他见门徒无能力医治他的儿子，因此对基督也没有了信心。耶稣吩咐他把孩子带来时，他对主说：“祢若能作什么，求祢怜悯我们，帮助我们。”（可九：22）这位父亲的问题中有一个若字，只是这可怜、战栗的人将这个若字放错了地方。耶稣的回答似乎是：“关于我的能力和我的意愿，不应该有个若字。你若能信，在信的人，凡事都能！”此人的信心增强了，他谦卑地求主增加他的信心。耶稣斥责污鬼，将它赶了出来，并命令它再不要进入孩子的身体。我们也像这个人一般，常常知道主的应许是带着条件的，但却笨拙地将条件放在错误之处。耶稣若能帮助我，祂若能赐恩于我去胜过试探、祂若能饶恕我、祂若能使我成功。真理却是，你若能信，在祂是既能又愿意。你若能坚定信赖主，于基督凡事都能，于你也能。信心是坚立于上帝的能力中，并披上上帝庄严之外袍。以圣灵的荣耀大能束腰，在上帝的无所不能之中，信心成为敢做、敢想、敢受苦之能力。在信的人，凡事都能，并没有限制。
九月二十二日
经文: 我心里发昏的时候……求祢领我到那比我更高的磐石。（诗篇六十一：2）
大部份人都明了心里发昏的光景为何。倘若上帝容许我们罪恶本性中的深水翻腾，搅起淤泥与污秽，我们就会发现内心的败坏，这就是心里发昏的光景。当绝望与心碎如同怒涛，一波又一波汹涌压顶时，我们就会落入这般的光景，像破裂的贝壳被澎湃拍举之浪花抛掷。赞美上帝，在此刻，我们有一全然充足的安慰。我们的上帝是遭暴风雨击打之船只的避风港，是孤寂无伴之天路客的接待所。祂是高过我们的。祂的怜悯高过我们的众罪、祂的大爱高过我们的思想。想到世人将自己寄托于低于自己的事物，真是可怜。我们的信心建立在我们至高的、荣耀的主身上。祂是永不改变的磐石，祂是居于高位的磐石，因为压倒我们的风暴在祂脚下的低处翻腾。倘若我们在此坚立的磐石下寻得隐蔽之处，就必能公然藐视飓风。在高耸的悬崖之保护而来的“向导”，领我们到这神圣的避难所。主啊，但愿藉着祢的圣灵，教导我自信心的道路，并引领我们进入祢的安息。风将我们吹入海中，驾驶盘不受我们软弱无力的手操纵。唯有你能导引我们避开暗礁，带领我们安全驶入平静的避风港。我们必需依靠祢，求以智慧指导我们，引领我们进入平安稳妥之地。
九月二十一日
经文: 不要把我的灵魂和罪人一同除掉。（诗篇二十六：9）
恐惧使大卫作出上述之祈祷。他内心有微声说道：“恐怕最后我会同罪人一起被除灭。”那恐惧虽然与不信有关，却是萌发自与过去之罪有关连的神圣之焦虑。即使已蒙饶恕的人可能也会问：“若上帝纪念我的罪，从生命册上除去我的名字，怎么办？”他回想近来没有结果子──极少感恩、极少爱、极少追求圣洁。瞻望将来，他忧虑自己的软弱以及围绕他的种种试探。他害怕自己可能堕落成为敌人的猎物。罪恶感、眼前的恶行、压倒他的败坏逼使他带着恐惧颤惊来祈求：“不要把我的灵魂和罪人一同除掉。”你若能如此祈求，就毋需害怕你将和罪人一同被除掉。你是否具备大卫所有的两样优点──外在的，诚实地与主同行，和内在的，全心信靠主？你是否依赖基督的献祭？你是否能带着谦卑的盼望来就近上帝的祭坛？倘若你能，不必担心，你不可能和罪人一同被除掉。在审判台前只有同类是放在一起的。“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。”（太十三：30）你若像上帝的子民，那么，你会与上帝的子民在一起。上帝如此爱你，不忍将你和堕落的人一同除掉。基督所爱的人会灭亡吗？不可能的！地狱不能抓住你，你是属于天国的！信靠你的救主，不必害怕！
九月二十日
经文: 晚上也不要歇你的手。（传道书十一：6）
夕阳西下，黄昏来临，仍有许多为基督作见证的机会。整天劳碌的人们返家了，迫切争取灵魂的工人有机会了，此时，正是向他们述说那稣之爱的时刻。我们是否在黄昏为耶稣作工？若没有，也勿让我环抱双臂。有一工作需要付出极大的努力。罪人因缺乏知识而灭亡。闲荡的人会发现他的双手被灭亡灵魂的血所染红。耶稣伸出双手被钉。我怎能对祂的圣工袖手旁观？祂夜以断日为我辛劳、为我祈求。我怎能浪费分秒放纵自己贪图肉体的暑华安逸？起来吧，怠惰的心！伸出你的手去作工或高举双手祈祷吧！天堂与地狱都在迫切工作。让我也辛勤地工作，今晚为王播下一颗好种吧！生命是如此短促。无人能虚掷一日。倘若有一位国王在我们面前置放一堆金子，告诉我们只要数多少，就可以拿多少，我们必不停地从清晨数到夜尽。我们必然从晨曦微露开始，到黄昏降临也不会歇手。赢取灵魂是更高贵的工作。为何我们这么快就停工了呢？有人到了晚年仍然善用晚上的时光。若我能作到，我要用自己所有的才能去事奉我所称颂的信实之主，直到最后一刻。靠着祂的恩典，我愿在事奉中逝世，唯有当我的躯体躺下时，我才放下工作。晚上，我也不愿歇手。
九月十九日
经文: 我祈求为要得这孩子。（撒母耳记上一：27）
敬虔的心喜欢看到藉祈祷所得到的祝福，因为他们见到上帝在应允祈求时的特殊大爱。当我们提到“撒母耳”这个名字（意思是“从上帝那里求来的”）时，会感到十分亲切，正如哈拿爱这孩子一样。毗尼拿有许多儿女，只是这些儿女都是未经祈求而得的，是上帝的一般性祝福。哈拿只有一个儿子，是上帝所特别恩赐的，是更蒙爱的，因为他是迫切祈求的果子。祈求之杯自己所带来的祝福增添甜美。我们是否为自己孩子的信仰祈求？当他们得救了，当我们见到祈求应允在他们身上时，心中必有双重的甜美！不仅因为他们是我们身体所结的果子，更因为他们是我们恳求所结的果子。我们曾否寻求从主而来的属灵礼物？当上帝赐我们属灵礼物时，是以祂的信实和真理的金色纸张包里，因此是双倍珍贵。我们曾否祈求主的工作得以成就，看到上帝的兴旺驾着祈祷之翼飞翔是何等喜乐啊！经由祈祷之门进入我们家庭的祝福总是最美好的。在此情形下的祝福是真正的祝福而不是试探。即使祈求没有即时蒙应允，祝福也会因为迟延到来变得更为丰盛。马利亚在耶路撒冷寻找孩童耶稣，三日后，发现祂在圣殿中，这时在马利亚眼中的耶稣更为可爱（参阅路二：43～49）。因祈求而来的福气应当呈献给上帝，如同哈拿将撒母耳献于上帝一样。因为礼物是从天而来，就让它返回天上。让我们将爱献给上帝。
九月十八日
经文: 他们也跟着我。（约翰福音十：27）
我们应当毫无迟疑地跟随我们的主，如同羊群跟随牧人一样，因为祂有权利引导我们至祂所喜悦的地方。我们并不是自己的人，是祂重价买来的（参阅林前六：20）。但愿我们都能承认救赎宝血的权利。士兵跟随长官，仆人服从主人。我们必须跟从拯救我们的主。祂买赎我们成为祂的产业。我们若质问主的命令而承认自己是基督徒，不是真的基督徒。顺服是我们的责任，抱怨是我们的羞耻。我们的主会对我们说，就如同祂当年对彼得所说的：“与你何干？你跟从我吧！”（约二十一：22）。耶稣无论领我们到何处，祂必行在我们前头。有这样的一位同伴，谁还畏惧途径上的危险？路途可能漫长，但是有祂永远的膀臂扶持我们直至终点。耶稣的同在就是永恒救恩的确据。因为祂活着，我们也能活着。我们只需以单纯的信心跟随基督，因为祂所引领的路径导至荣耀和永生。路径可能并不平顺，但是导向那“有根基的城，就是上帝所经营所建造的”（来十一：10）。“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”（诗二十五：10）但愿我们完全信靠我们的“领导者”。我们明白，无论是兴旺、是灾难；是疾病、是健康；是受欢迎、是被藐视；都是为了实现祂纯洁完美的目的。较之那些安坐家中，藉世界的壁炉烤火取暖的人，祂的大爱更能使我们蒙福。无论登上山顶或下到狮子坑中，我们必跟随至爱的主。
九月十七日
经文: 你要勉励他。（申命记一：38）
上帝呼召祂的百姓要彼此勉励。祂并没有对天使说：“加百列，我的仆人约书亚将要领我的百姓进入迦南地。你去，勉励他。”上帝永不行不必要的神迹。倘若祂的目的能藉寻常的方法完成，祂就不用神迹的大能。加百列并不适合担当摩西的工作，即使一半也不行。弟兄的同情比天使的工作更为珍贵。天使从未经历过摩西在旷野中所经历过的，就是走在难行的道上，遇到凶猛之蛇类，或领导硬着脖子的群众。上帝通常藉着另一个人为人类工作，我们应当为此高兴。在人之间可以形成兄弟般的连合，彼此互相依靠，更完全地融合成一个家庭。请以今晚的经文作为上帝给你的信息。努力去帮助别人，特别是要竭力去鼓励他们。愉快地和年轻人和渴慕的发问者谈话。以爱心试着除去他路上的绊脚石。一旦你发现他心中恩典的火花闪耀，就赶紧跪下吹气，使之发生火焰。让年轻的信徒逐步去发现道路上的崎岖，同时却要告诉他在上帝里面的能力、上帝应许的确实、和与基督相交的甜美。安慰忧伤者，鼓励心灵疲乏者是你的目标。以喜乐鼓励那些惧怕继续行走的人。上帝以祂的应许鼓励你。基督已为你赢得天国，祂用手指向天国，以此来鼓励你。圣灵在你心中作工使你遵行祂的旨意，祂以此来鼓励你。效法属天的智慧，去鼓励别人吧!
九月十六日
经文: 我对上帝说，我岂是洋海、岂是大鱼、祢竟防守我呢？（约伯记七：12）
约伯所问的实在是一个奇怪的问题。他自以为是一个毫不重要的人，不必受严谨的守护和磨练。他也不感到自己是不守法的，需要被约束。对一个被不可理喻的苦难所包围的人来说，这个疑问是很自然的。但是约伯的问题得到一个令人十分羞愧的答案。人不是大海。这是真的，但是他比大海更会制造麻烦，更不守约束。海洋尚且顺从地尊重它的界限，虽然那只是一条沙带。以自我意志为中心的人却公然反对天国并压迫世人。他反叛的怒火是无止境的。海洋服从月亮，潮汐按照永不止息的规则涨退，既主动又被动地顺从。然而，人超越自己范围动乱不停。他在工作岗位上打盹，应当活动之时却偷懒。对上帝的命令不理不睬，故意去作不该作的事，要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一贝壳卵石都感到自然法则的能力，立即响应行动。唉，我们的本性可能至多只有海洋千分之一的意愿，愿意顺从上帝的旨意！我们常称海洋是变幻诡谲，其实它是多么恒定！千百年前，在我们祖先的时代，海洋就已在它所在的地方，每天以一定的声调拍击着同一岩石。可是虚空善变的人又如何呢？聪明人能猜测自己下一刻因被诱离顺服而犯下何种愚蠢的罪行吗？我们必须比汹涌澎湃的大海更为谨守，因为我们实在是非常悖逆的。主啊，求祢为了自己的荣耀来管理我们。
九月十五日
经文: 与祂相近的百姓。（诗篇一四八：14）
旧约要求和人之间保持距离。当上帝向祂的仆人摩西显现时，祂说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来。”（出三：5）当祂在西乃山上向那些分别出来、属祂的选民彰显祂自己时，起初的命令有一条就是：“要在山的四围定界限”（出十九：23）。无论是在会幕或在圣殿向上帝敬拜，保持距离的想法常是重要的。唯有祭司才敢进入至圣所。至于最内部的处所，即至圣所，一年只能进入一次，且只有大祭司才得进入。在早期的岁月中，上帝似乎要教导人明白祂极厌恶罪。即使在祂接近他们时，祂仍要使人感到在圣洁的上帝和污秽的罪人之间有一重隔阂。等到福音临到人类时，我们才获得新的邀请。“来”这个字代替了“去”。接近代替了距离。从前远离上帝的人，藉着耶稣基督的血得以亲近了（参阅弗二：13）。道成肉身的上帝没有被火墙所围绕。“凡劳苦重担重的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）当上帝以肉身显于人间时，祂发出以上可喜的宣告。藉耶稣，人可以安全地，享有特权来亲近上帝！你曾否有此经历？你若经历过，你是否活在这大能里？这种亲近是奇妙的，然而我们必须进入更亲近的处所。正如经上所说：“上帝的帐幕在人间。祂要与人同住。”（启二十一：3）
九月十四日
经文: 我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。（诗篇三十二：5）
大卫深切地为罪忧伤。直至他在天国的恩典宝座前完全认罪，才得着医治。他告诉我们，在保持沉默的那一段时期，他心中的罪恶感越发沉重。如同山上泉水的出口被堵塞，心灵因忧愁之激流而涨满。他宽恕自己，企图转移自己的思想，但是一切皆属徒然。他积郁了极度的痛苦，因为他不愿用认罪来使自己得释放，所以他的心灵受极大折磨，不得安息。最后大卫明白他必须谦卑的忏悔回到上帝的面前，否则必死无疑。他急速来到施恩座前向无所不见的上帝承认他的恶行。对于骄傲的心，这是困难的，然而都是简单的事。当他完成这一步时，立即获得上帝的赦免。枯干的骨头即时开始欢呼。他开始歌唱过犯得蒙赦免的人所蒙的福。请看衷心承认罪恶的代价，确实是值得歌颂！每次真诚、迫切的认罪，都能白白地得到恩典，并不因为认罪悔改是配受恩典，乃因基督大爱的缘故！破碎的心必得医治。泉源永不止息地涌流，为了洁净我们的罪。主啊，祢真是一位“乐意饶恕人”（诗八十六：5）的上帝。因此，我们愿意向祢承认自己的过犯。
九月十三日
经文: 这个人接待罪人。（路加福音十五：2）
请看这一议论中所揭露的谦卑。这人在一切人类之上，祂是圣洁的、不害人、无瑕疵、不与罪人同污的。这一位人接待了罪人。我们之中若有人愿意去找寻失丧之人是不足为奇，因为他们是我们的同类，然而这位圣洁的上帝，虽然被人的罪过触犯，仍然取了仆人的样式。祂担当了众人的罪恶，并且愿意接待最顽劣的恶人。真是奇妙！祂接待罪人并不是要他们继续作罪人。祂接待他们为要赦免他们的罪，保全了他们的灵魂。祂教他们能服事祂，向祂献上颂赞，并与祂相交。祂以心中的大爱接待罪人，将他们从罪恶的坑中拉出来，将他们如宝石般戴在祂冠冕上。祂将他们从熊熊烈火中拯救出来，保全他们作为祂仁慈的昂贵纪念。祂为他们而死的那些罪人，在耶稣的眼中个个皆是珍贵的。当耶稣接待罪人时，祂的行动并不像那些在户外举行慈善活动的人对待路过的乞丐一样，而是敞开祂高贵心灵之黄金大门，接纳罪人进入祂的心中。祂允许谦卑悔罪的人与祂有直接的联合，让他成为祂全身、祂肉身和祂骨骼中的一个肢体。今晚祂仍然接待罪人，但愿罪人也能接待祂。
九月十二日
经文: 我要歌唱慈爱和公平。（诗篇一○一：1）
在试炼中，信心必能得胜。当“道理”被掷入内牢时，信心仍能使地牢之墙唱出喜乐之歌。她说：“我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向祢歌颂。”信心将困难脸上的黑面具扯下，发现了面具底下的天使。即使当上帝审判我们的时候，我们仍有理由可以歌唱，因为试炼并不如它所应有的沉重，困难不如我们配去经历般的严重，苦难也不如其他人所背负的重担那般令人难担。信心教人明白责罚并不是上帝加给他的惩罚，因为在其中没有上帝的一丝震怒，每一责备皆是出自爱。信心在愤怒之上帝的胸怀中看见爱就像宝石一样，闪烁光辉。信心说出她的忧伤，他说：“这是荣耀的记号，因为儿女必须经历管教的杖。”接着，他能唱出忧伤后的甜美结果，因为受伤带来属灵的好处，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四：17）信心如同骑士骑着马前进，践踏属肉体的意念和感情，在战争中高唱凯歌。
九月十一日
经文: 耶和华阿，求祢因我的仇敌，凭祢的公义，引领我。（诗篇五：8）
世人对基督百姓的敌意是强烈的。世人可以原谅他人成千的错误，但是对耶稣追随者无足轻重之过失却大加渲染。我们不必为此有无谓的懊恼，反倒可以让此成为我们的警惕。有许多人观看并希望我们跌倒，就让那成为我们能小心行在上帝面前的特殊推动力。倘若我们的生活是粗心散漫的，世人很快就会看出来。他们会胜利地欢呼：“啊哈！看这些基督徒的行为，他们每一个人都是伪君子！”如此会对基督造成极大的伤害，祂的圣名也会因此蒙羞。基督的十字架本身与世界就是抵触的。我们必须小心，不要在这上面再加上我们自己的过失。“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（林前一：23）我们必不能在已有够多的绊脚石的地方再加添一些绊脚石。我们必不能将自己的愚蠢加添于已被世人广为貌视嘲笑的福音之上。在我们的反对者面者，他们不仅不同意我们的行动，更编造我们的好行为并质询我们的动机，我们当非常谨慎！基督徒在行经世上的旅途时，就如同行踪可疑的人物一样不仅受到监视，且有超乎我们想像的奸细遍布在四周。倘若我们落入敌人的掌中，我们很快便能得到从狼而来的仁慈或从魔鬼而来的怜悯，那些不信上帝并且加油添醋反对上帝百姓的人甚至会对我们的弱点显出无比的耐性。主啊，求祢不断地引导，免得敌人使我们跌倒。
九月十日
经文: 晚上的豺狼。（哈巴谷书一：8）
晚上的豺狼被一日的饥饿激怒，比在清晨时更为残暴，急欲觅食。这一凶猛的动物正可以代表我们经过整日忙碌后的纷乱心情，事业失败、甚至同事的不友善之言词所带来的疑惑恐惧。我们的思想在耳际吼叫着：“上帝在何处?”这些思想是多么贪婪不足，将所有安慰的意念吞噬后，仍然饥饿依旧。伟大的牧者啊，请杀戮这些夜间的豺狼吧！让你的羊能躺卧在青草地上，不受无餍之不信搅扰。地狱之恶魔与夜间的豺狼十分相似。当基督的羊群在黑云密布的日子，他们的太阳似乎沉落时，豺狼就急速前来欲将他们撕碎吞噬。主啊，祢已为羊群舍去自己的生命，求祢保守祂们免受豺狼之爪牙。假师傅也在技巧地、辛勤地猎取宝贵的生命，以他们的虚假吞噬人类，就如同夜间的豺狼危险可恶。当他们披上羊皮时更是危险。那些保守自己远离假师傅的人有福了，因为已有成千人群成为混入教会羊栏中之凶暴豺狼的猎物了。凶暴的迫害者能悔改是何等奇妙的恩典啊！那是，豺狼与羊羔同栏，残暴不受约束的性情成为温柔、愿意受教。主啊，求祢改变这些豺狼吧！今晚，我们为他们的救恩向祢恳求！
九月九日
经文: 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣。（启示录四：4）圣经说在天国的这些圣徒代表是围绕着宝座的。在雅歌书一章12节中，所罗门赞美正在坐席的王。有些解经家认为那是一张圆桌，并推论在圣徒之间是平等的。那想法是来自这二十四位长老与宝座之间的距离是相等的。在天国中这些尊荣的灵魂是蒙福的，他们得以亲近基督、能清楚瞻望祂的荣耀、能经常进入祂的庭中、并且与祂有亲密的相交。在这方面，各个圣徒之间是没有区别的。上帝的所有百姓──使徒、殉道者、牧师或籍籍无名的信徒──都是靠近宝座而坐。他们都是靠近基督的，都因祂的大爱而喜乐，都与祂同席吃喝，皆是祂所爱，是受同等恩宠的朋友，即使他们因服事之不同，得到不同的赏赐也是一样。但愿在地上的信徒都能效法在天上的圣徒，像他们一般亲近基督。但愿基督成为我们思想的目标和生活的中心。我们怎能忍受与所爱的人有如此疏远的距离呢？主耶稣啊，吸引我们更亲近祢！让我们能歌颂：「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二：6）
九月八日
经文: 祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活。（以弗所书一：19～20）
有人以为悔改是藉人的自由意志就能达到，因他性情之改善就能产生。我们当如何说呢？我们若能见到死人靠他们自己的力量从坟墓中复活过来，那么我们就能期望不敬虔的罪人能因他们的自由意志转向基督。这不是圣经的教导，我们也不能从圣经中读到这样的话。所有赐生命的大能都是从圣灵而来。所有士兵和所有大祭司都无法将基督的身体留在墓穴中。死亡本身不能捆绑耶稣。同样不可抗拒的大能也显明在信徒身上，使他复活的生命有新的样式。没有任何罪孽、腐败、阴间的恶魔、或世上的罪人能停止上帝恩典的手去使人悔改。使基督从死里复活的能力是荣耀的。它反映了上帝的尊荣，使邪恶之众丧胆。因此，每一罪人悔改都要归大荣耀于上帝。这复活的能力也是永恒的大能。“基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。”（罗六：9）因此，我们这些从死里复活的人，不再返回死亡的工作或返回我们过去的腐败，却要活在上帝里面。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”（西三：3）“叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗六：4）使我们的头复活的能力，也照样运行在肢体的生命中。能与基督一同复活过来，是何等大的福气啊！
九月七日
经文: 海上有忧愁，不得平静。（耶利米书四十九：23）
我们不知道此刻在海上会有什么令人担忧的事情。我们安坐在自己的家中，在远处的大海上，现在可能正有一风暴残酷地袭击船只，要毁灭一些人的生命。请听在甲板上死亡的咆哮！当波涛好像破城槌般击打着船只，请看船身是如何战栗！可怜的、湿透的、疲乏的人啊，上帝能助你！我的祈祷上达于海洋陆地之主，祂将平静风浪，领你进入久盼的避风港！在祈祷以外，我应作更多的事。我应该为那些经常冒险的壮汉作些有益的事。那狂暴的海洋经常吞噬水手，海上死亡的忧愁在寡妇孤儿的哀泣中回荡着。许多母亲和妻子的眼中所流的是海洋的咸泪。毫无恻隐之心的巨浪啊，你已吞噬了妇人的爱和家庭的支柱。当海交出其中的死人，从地底深处复活的人是不计其数的！海上的忧愁将持续至那个时刻。好像对着地土的忧患表同情，海洋永远拍击着无际的海岸，像海鸟般悲鸣。她以烦躁空洞之响声轰隆着，以喧嚣之不满谵语着，以凶暴之怒气颠簸着，或与成万喃喃细语的卵石争闹着。这不是我们安息之处，汹涌澎湃的巨浪也如此告诉我们。有一地是没有海洋的，我们的脸坚定地朝向那地。我们要往主告诉我们的地方去。到那时，我们将忧伤交托给主，祂是那位行走在海面上的主。祂为自己的百姓在海洋深处开出一条路来。
九月六日
经文: 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加拉太书五：18）
一个人若从律法的观点来看他自己的品格和地位，结果必然会使他绝望。倘若我们按照律法受审，没有一个人是公义的。能知道我们是活在恩典的国度之下而非律法之下，是何等的福气啊！问题不再是：“在律法之前，我是否完全？”而是，“在基督耶稣之内，我是否完全？”那是两件截然不同的事。我们不需要问：“我是否自然地无罪了？”反当问。“我是否已在为罪人和为污秽的人所开启之泉中洗净了？”问题不在于：“我自己是否能取悦于上帝？”而是：“我是否蒙主接纳？”基督徒从西乃山顶正视祂的失败，因而对他的救恩生出警觉。若能藉加略山之亮光来明白他的身分更是上乘。他说：“我的信心中有不信，因此这信心不能救我。”倘若他所重视的是信心的对象而非他的信心，那么，他会说：“祂永不失败，所以我是平安稳妥的。”他对所盼望的事叹息道：“唉，因为焦虑眼前的事，使我的盼望受损模糊了。我怎能被上帝接纳？”他若考虑盼望的基础，就必见上帝的应许是确实的。无论我们的疑虑是什么，上帝的应许永不改变。靠圣灵引导进入福音的自由比带着律法的销链更为自由。以基督是如何来审判你自己，而不以你自己是如何来审判。撒旦总是藉着提醒你的罪过和不完全来搅扰你的平安。唯有靠着信心紧握福音来面对祂的控告，你才不致被捆绑之轭缚住。
九月五日
经文: 你曾进到海源么？（约伯记三十八：16）
对于最有学问和最富想像力的研究学者而言，自然界的某些事物仍然非常奥秘。宇宙的知识是单单属上帝的。倘若能见的、暂时的事物是如此，那么，属灵的、永恒的事物更当如此。那么，为何我要折磨自己的头脑去思想那些只能凭臆测之事物呢？例如我们的目的地、意志、已定之命运、和人类之责任？我不可能领悟这些深奥的、不易了解的真理，如同我无法找出海洋源头的深度。为何我对上帝供应之理由和祂作为之动机如此好奇，欲知其究竟？我是否能将太阳握在拳中、将宇宙持在掌中？然而，这些星球与主我们的上帝相比，只不过水桶中的一滴水而已。但愿我不再努力挣扎要明白这些无限的事，反将自己的精力化为爱。我靠聪明智慧不能获得的，可以通过爱去拥有。但那样能使我满足。我不能穿透海洋，进入它的心脏，但是我能享受那吹过它胸怀的健康海风，也能航行于它的蓝色波浪之上。即使我能进到海源，这一伟大的功绩于我或于他人并无益处，既不能拯救将沉之船，亦不能将已淹死的水手还给他哭泣的妻子和孩子。我所寻得的深处之奥秘不能证明什么。对上帝微小的爱，对祂最简单的顺服行动，比最显赫的知识更好。主啊，无限是属祢的，求祢保守我远离对智慧树的爱，免得诱惑我远离了生命树。
九月四日
经文: 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。（利未记十九：36）
法码、天平、和量器之使用应当要按照公道的标准。这一点，基督徒当然不需要再被人提醒了。即使全世界的人都摒弃了诚实，它仍将存于信徒的心中。当然，尚有其它衡量道德和属灵事物的天平，这些也常常需要受检验。衡量我们自己性格的天平和衡量他人的是否一样精确？我们是否会将自己几两的良善改变成几磅，而将别人成担的杰出表现改为几斗？用来量度我们的试炼困难之天平是否按标准校正了？保罗不知道比我们多受了多少苦难，但是只称他的苦难是至轻的（参阅林后四：17）。然而，我们常以为我们所受的是极重的痛苦，一定是法码出了问题！那些衡量我们信仰教义的天平，是否公正？恩典的教义应该与神话中的诫令有相同的重量。不幸的是，对许多基督徒而言，总有一边的重量不等。对真理有正确的衡量是重要的。那些用以估量我们的义务职责之量器似乎都太轻了。当一个富有的人奉献给上帝的并不比一个穷困的人所奉献为多时，我们能说那是“公道升斗、公道秤”吗？当传道人处于半饥饿状态，那是诚实的交易吗？穷人被藐视、富人受奉承，那是公道的天平吗？但愿我们都能找出不公道的天平、法码和量器，并且加以毁灭。
九月三日
经文: 耶和华试验义人。（诗篇十一：5）
所有事情的发生，全能的上帝都看在眼里，所有临到我们的试验，祂全知道。试验是通向一切祝福的门径。人可能在苦难的小河中淹死，也可能在成功的大海中没顶。试探和试炼潜伏在所有路径上。因为这个世界是在撒旦的统治之下，我们受到各种危险的包围。然而，从乌云降下的暴雨是经过上帝的同意，每一滴雨水落到地面以前，都有它的使命。临到我们的试验是为了证明并加强我们的信心。我们可以藉试验来说明上帝恩典的大能，来察验我们美德的真伪，并且增加我们的属灵力量。我们的主以自己无限的智慧和无比丰盛的爱，高估祂子民的信心，因而祂容许他们去经历试验以增强他们的信心。倘若你的信心不经过像火般的试验，你永不可能得到能支持你的宝贵信心。你像一棵树，倘若没有狂风摇动使你紧抓住恩典之约的宝贵真理，你永不能有强劲的根。属世的安逸是信心的大敌。它会使神圣勇气之关节松动，使圣洁胆量之饥腱折断。牵引汽球的线不剪断，气球就不能上升。试验就是对相信的灵魂之尖锐磨练。麦子若安睡在壳内，对人是无用的，必须经过碾压才能显出其价值。试验义人是有益的，因为能使他们在上帝里面成长得更丰富。
九月二日
经文: 若不看见神迹奇事，你们总是不信。（约翰福音四：48）
我们的主在世之时，人的思想有一病态征兆，就是热切追求神迹。他们极需福音，却拒绝福音，反倒急切求主耶稣行神迹，但是祂不常常行神迹。现在也是这样，许多人必须看见神迹奇事，否则不愿意相信。有人心中说：“我必须在灵里感到深切的搅动，不然我总不能相信耶稣。”但倘若你一直没有这种感觉，又如何呢？你宁愿入地狱，抱怨上帝，因为祂对待你不像祂对待其他人一般？另一位可能自语说：“倘若我能得到异梦或受到一些无法解释的震惊，那么，我将相信耶稣。”你不配得到异梦，因为主并不受你指挥。你只不过是祂大门外乞求怜悯的乞丐，然而，你却制定规章要祂如何向你施恩。主人是慷慨的，但是祂摒斥一切命令，祂要维持自己行动的主权。你为什么渴望神迹奇事呢？福音的本身不就是神迹奇事吗？“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16），这就是神迹中的神迹。那宝贵的话：“愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启二十二：17）和那庄严的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约六：37），是十分肯定的，比神迹奇事要美好得多了。你为什么向那位从不说谎的主要证明呢？甚至连恶魔都宣称祂是上帝的儿子（参阅太八：29），你尚且不信祂么？
九月一日
经文: 当时时倚靠祂。（诗篇六十二：8）
信心不但管理我们的属灵生命，同样也管理我们的肉身生命。我们在属世的事务上，也要像属天的工作一样，对上帝应该要有信心。唯有当我们学习倚靠上帝供应我们每日所需时，才能超越这个世界而生活。我们并非懒惰。我们若闲懒不作工，就表明我们不倚靠上帝，反而倚靠怠惰之父──魔鬼。我们也不是轻举妄动的，倘若那样，就是倚靠机会而不是倚靠经济和秩序的上帝。若在俗事上倚靠上帝，你就不会悲哀，因为你不会使用犯罪手腕致富。以诚实正直来事奉上帝。即使没有成功，至少你的良心不会被罪重压，因为倚靠上帝，你就不会有自我予盾的罪恶感。倚靠狡诈的人，就如同一艘被风吹烫摇摆的船，今日往东，明日往西。但是信靠主的人，犹如靠蒸汽推动的船，横贯波浪，抵御大风，直驶进目标中的港湾。要作一个内心有生命原则的人。永不向属世智慧的各种习俗低头。以坚定的步伐诚实地走你人生的道路，用以表明你的能力是无比坚强，那是唯有单单信靠上帝才能蒙祂所赐予的能力。你不再会有忧虑，也不再受罪恶的波涛所困扰，因为你的心坚定倚靠耶和华（参阅诗一一二：7）。倚靠守约的上帝而活是真正蒙福的，是没有其它生活可以与之相比。我们不再忧虑，因为祂承担我们的忧虑；我们不再困扰，因为祂已背负我们的重担。