February 2025
你们说我是谁？
在马可福音中，耶稣的事工有一个转折点。在第八章之前，我们的主主要强调的是他的身份。通过他的教导、谈话、比喻和神迹，他希望他的门徒了解他的人的位格，知道他就是弥赛亚。
在马可福音第8章中，他带着门徒来到凯撒利亚‧腓立比的偏远地区，询问他们。”人说我是谁？”他问道（第27节）。他们有不同的答案——施洗约翰、以利亚或其中一位先知。然后耶稣说：”但你们说我是谁？” 彼得回答说：”你是基督”。
耶稣突然改变话题，开始教导他们关于他的工作—他来做什么。马可福音8:31说: “他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”。在下一章中，他重复了这一课（马可福音9:31）。然后在接下来的章节里，他又解释了一遍(马可福音10:32-34)。
这是我们必须理解的两个基本问题: 基督的位格和工作。耶稣是谁？他做了什么？
这些问题的答案为我们整个信仰之路奠定了基础。
2月27日 天上的财宝
只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
追踪国营彩票的协会表示，2014年美国人在彩票上的花费超过700亿美元。这意味着在43个举办彩票的州，每个成年人花费了300美元。人们把这些钱花在幻想中，以为自己可能会中大奖，就好像神出现了，说：“你想要什么就问我吧。”
当所罗门作以色列王的时候，神确实对他说过这样的话: “你愿我赐你什么？你可以求。”（列王记上3:5）所罗门的回答会让许多现代彩票玩家感到惊讶。所罗门不求大财大能，反求智慧: “求你赐我智慧，可以判断你的民”（第9节）。而神确实做到了。所罗门成为世界上最有智慧的君王。因为所罗门认识到，真正的财富是在推展神在地上的国度的智慧中找到的，所以神后来用巨大的财富和地位奖励所罗门。几个世纪后，耶稣说我们要先求他的国，然后神会加添我们所需要的一切。
今天你如何衡量财富？耶稣说，只要积攒财宝在天上，在那里它们会安全地存到永远。
2月26日 神在我们的困境中
约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
约伯的故事是众所周知的。他在个人生活中经历了一系列灾难，直到他最终独自坐在灰堆上，用一块陶器碎片刮他的疖子。事情怎么会发展到这种地步？事实是，我们不必经历约伯的可怕经历（约伯记 1-2章），就会觉得自己已经落到了类似的境地：痛苦和孤独。
如果我们要认同约伯故事的开头，我们也必须认同故事的中间和结尾的内容。在他寻求了解神对他的苦难原因的过程中，约伯从未对神失去信心。最后，他属灵的眼睛被打开了，以他以前从未见过的方式看到了神: 至高无上，无所不能，和仁慈的。约伯的生命得到了恢复；他比以前更有智慧，更有深度。如果我们相信神，困境在约伯的生命中最终所做的，它也会在我们的生命中做一样的事。只要我们相信神与我们同在，并实现他完美的旨意，我们就不会在任何环境中怀疑他的同在。
不要让环境决定你如何看待神。让你的环境适应神，而不是让神适应你的环境。
2月25日 荣誉的义务
凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
可悲的是，演讲者或作家以不光彩或不尊重的方式提及美国总统（或任何处于领导地位的人）已不再罕见。礼貌、荣誉和礼节优先于个人欲望的时代已经一去不复返了。荣誉总是应占有一席之地的—一个应该被保留的位置。
以色列的扫罗王是一个没有尽到君王职责的君王。扫罗战死后，他的继任者大卫很容易可指出他的缺点。但大卫为扫罗写了一篇悼词（撒母耳记下1:17-27），他在悼词中指出了扫罗的优点：他在战斗中的勇敢，以及他在臣民中的威望。换句话说，大卫王寻找方法来尊重神的受膏者。正如神在以色列安置扫罗一样，他也安置了民间统治者（罗马书 13:1-7）。不管我们如何看待神所任命的人，我们尊重他们是因为我们尊重他。
如果有人让你失去了信心，或者让你受到了伤害，那就想办法去尊重这个人，作为尊重神的一种方式。因拥有神的形象使每个人都值得尊重。
2月24日 你怎么看？
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
“照顾好自己的身体对我来说很重要。”这些话说起来很容易，但如果我们的日常生活和行为与我们的话不一致时，这些话就会变得很空洞。观察是发现人们看重什么的关键。我们生活的每一个领域都深层地揭示了有关我们自身的真相。我们对待生活中每个领域的方式—食物、工作、信仰和家庭—都会揭示我们自己的信念和价值观。
重复性的想法会成为我们根深蒂固的信念，而这些信念会在我们的行动中得以体现。说正确的话很容易。”我相信与神相连”。但如果我们从来没有时间接触他的话语或人，我们的话就毫无意义。虽然欺骗自己很容易，神给了我们每个人一面行为的镜子。当我们审视自己的行为和时间的去向时，我们会发现自己的信念和价值观。虽然对别人吹毛求疵从来都不是一个好主意，但反思我们自己的生活却是一个强有力的工具，可以发现可成长的领域，然后邀请上神进入到这些领域。
作家伊丽莎白·艾略特是这样说的：如果你相信一个控制大事的神，你就必须相信一个控制小事的神。当然，在我们看来，事情看起来“小”或“大”的是我们。
2月23日 爱的饶恕!
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
有时，父母会因在一种虚伪的行为中被抓个正着，而面临尴尬的两难境地。当父母纠正孩子的语言或行为时，而孩子回答说: “好吧，你也这么做！” 这时，父母就会想说: “照我说的去做，不要照我做的做！”有的时候，成人和儿童的行为可能会有所不同，但并不常见。当谈到模仿行为时，行动总是比语言更有影响力。
当谈到饶恕时，使徒保罗给以弗所教会一个命令，和一个要遵循的榜样: 彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。神从来不会对我们说:“照我说的去做，不要照我做的去做。”神对我们的期望不过是他自己已经做的。我们因信耶稣基督而蒙神完全和无条件的饶恕。这种饶恕是我们应该如何通过饶恕来表达我们对他人的爱的典范。
如果你今天被要求去饶恕某人时，不要问自己耶稣会做什么，而要想想神已经做了什么，并照样去做。
2月22日 让洁净的风吹进来
忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
曾几何时，家里没有吸尘器、中央空调和暖气，也没有能将家与外界杂质隔绝开来的多层玻璃窗。这意味着，春季大扫除时应该做的常规部分是，打开窗户，让新鲜空气进来，并把地毯挂在晾衣绳上，然后将上面的灰尘拍掉。
虽然这些做法不再是常规做法，但使用新鲜空气作为清洁剂的概念是非常符合圣经的。在旧约和新约中，原文中的“灵”字也是“风”或“气”字。难怪保罗劝诫信徒们要不断地 “被圣灵充满”（以弗所书5:18）。就像风一样，神的灵随着他的意思吹（约翰福音3:8）。而且他总是愿意重新进入到你的生命，给于你新的能力、果子、恩赐和指引。
今天的目标是邀请圣灵用天国的气息，天国的风来充满你，让圣灵之风吹进你内心的房子。
2月21日 人物和事件
你[大卫]为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
基督教文献中充满了这类的故事: 有人出现帮助有需要的基督徒，然后就再也没有出现过那些人。这样的人是真实的人吗？他们是天使吗？两者在圣经中都有记载—神差遣人和天使为有需要的人提供指导、帮助、纠正或任何其他需要。
大卫王犯了严重的罪，但他没有向神认罪。也就是说，直到神差先知拿单去讨王的罪。最终，大卫接受了拿单的责备，承认了自己的罪。问题是，我们会吗？如果神派某人进入我们的生活或处在某些情况下，我们的第一反应应该是: “主啊，你在对我说什么？” 也许在这种情况下，神什么也没说，但也许他有在说。我们的注意力应该立即被他和他的旨意吸引住。
今天要清醒地行事。注意神可能通过人物和事件对你说什么。让你的注意力永远被他和他的旨意吸引住。
2月20日 毫无疑问
我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
如果你难以确定天堂的存在，可以通过使用缩写ARM来武装自己的保证:
• A—问问自己: 我是否已经请求耶稣基督赦免我的罪？我是否已经接受他作为我个人的救主和主宰？如果没有，今天就应该这样做，因为“现在正是拯救的日子”(哥林多后书6:2)。
• R—要意识到一旦你接受了基督作为你个人的救主和主宰，怀疑你的救恩就是怀疑耶稣是否有能力履行他在约翰福音10章中所作的应许。为此忏悔，并告诉神你为怀疑他的诚信而感到抱歉。求他坚固你的信心。
• M—背诵约翰福音10:27-28。当你受到烦躁或恐惧的试探时，就默想这些经文。安息在神话语的应许中。
没有什么能使我们与他的爱隔绝。谁也不能从他手里把我们夺去。神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。“有了神的儿子就有生命”（约翰一书5:11-12）。正因如此，你可以毫无疑问地活得很好，因为你借着他有了生命。
2月19日 他的脚踪，我们的道路
公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
阿巴拉契亚山道大约2200英里长，从乔治亚州到缅因州，蜿蜒曲折，穿过崎岖的山脉。徒步旅行者平均需要165天的艰苦行程，每天需要大约5500卡路里来维持体力。这相当于每天近10个巨无霸。在一个夏天徒步走完整个阿巴拉契亚山道是一件很艰苦的事，但它只仅仅需要一只脚放在另一只脚前面—大约500万次。
圣经经常把我们的基督徒生活比作行走，但这可不是一件容易的事。这是一次艰苦的徒步旅行，需要坚持不懈。当我们开始与神同行时，我们就像婴儿迈出他们的第一步，我们充满了欢乐，但我们不知道自己在做什么。但随着我们的成熟，这种情况应该改变，我们的脚步应该变得更加稳定、坚定和坚决。
如果你在路上感到疲惫，不要放弃。诗篇85:13说他走在我们前面，我们只是在跟随他的脚踪。诗篇86:11为我们提供了一个祷告:“耶和华啊，求你将你的道指教我; 我要照你的真理行; 求你使我专心敬畏你的名！
2月18日 播种与等待
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
当一粒种子被种下后，会有一个季节，从表面上看不到任何的东西。虽然种子的根开始发芽，并深入土壤，但地面上是没有生命的。耶稣在马太福音13章中，以此解说对神的话的反应有很多种。播种的人慷慨地播种，但只有一部分种子生根发芽并茁壮成长。
植根的工作需要时间，并通过不断的浇灌和培育来帮助。当我们与他人分享神的话语时，若我们看到很少或没有结果，是很容易感到气馁的。可能会纠结于怀疑我们的努力是否有效。当想要发展和提高我们分享神救恩的技巧时，我们必须记住所有新的生命和成长都来自于神。每种类型的种子都有一个独特的孕育期。当我们把自己的努力交给神，我们就可以与来自似乎不接受神话语的听众所带来的沮丧作斗争。
2月17日 人生的经文
你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的神必与你同在。
十四岁时得了癌症怎么办呢？卡森·莱斯利的回应是翻开约书亚记1:9。他表明这不是他癌症的经文，而是他人生的经文。“无论我活多久，我都希望这节经文刻在我的墓碑上”，他在《带我》中写道。“当人们来看我的坟墓时，我希望他们阅读这节经文并思考它是如何让我度过人生的挣扎，我希望其他人能看到，这节经文也能给他们带来与我一样的安慰。”
卡森17岁时去世，但以他的名义建立的基金会和医疗事工已经触及了成千上万的人。
卡森的故事提醒我们，圣经有带领我们度过艰难时期的力量。无论发生什么事，神都有一节经文、一个应许或圣经中的一段经文来帮助我们。他的话语给了我们击败敌人的工具。今天为自己找一段经文，让它成为你的经文，并在每天仰望神的话语时鼓起勇气。
2月16日 从失望中学习
耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。
英国发明家詹姆斯·戴森花了15年时间制造了5126个革命性吸尘器的原型机，但都失败了。到第5127个版本终于成功了。
詹姆斯·戴森从每次失败中学习了设计机制的技巧，但学习才是个关键词。这就是生活中失望或失败的好处—有了学习的机会。当然，还有很多东西需要学习。耶稣学了顺从（希伯来书5:8），这是另一种表达他学会了信靠他的父神的说法。我们也有机会从每一次的失望中学习认识神。诗人写道，他的苦难使他想起了神的信实。有无数种方法可以从生活的失望中学习认识神。
如果你今天感到失望，请借此机会学习认识更多关于神和他对你的爱。不要将失望视为障碍，而是将其视为学习的途径。
2月15日 足够的
耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
在他的自传中，沃伦·维尔斯比描述了他与年纪变老的斗争。“有时候我觉得自己像只恐龙”他写道。他描述了在一个下着毛毛雨的日子，那时他的关节炎发作了。“我在早上的灵修时间祈求主给我一个应许，让我在未来‘衰落’的岁月里支持我。（没有必要愚弄我自己！）在我定期阅读圣经的过程中，我读了以赛亚书58:11; 我说，’就是这个！谢谢你，主！'”
这是对我们所有人的应许。无论我们是年轻人还是老年人，我们都面临着痛苦、问题和未来的未知的可能性。有时我们感到被打败了。但神的恩典是足够的，他利用困难来培养我们，就像一个浇灌良好的花园。对他的顺服提供了我们一个机会，可通过试炼，来学习到我们唯一的希望是神的满足，而不是我们自己的。
2月14日 爱中等待！
爱是恒久忍耐。
大多数成年人通常对婴儿或身体或心智有缺陷的人都会有耐心。就是说，对那些“无能为力”的人，我们也应该如此。耐心是一种神圣敬虔的美德，所以可以合理地期望能力强的人对能力弱的人行使这种美德。
但那些人在我们的生活中只占一小部分。我们生活中的大多数人都和我们一样，都相对地健康和有能力。而正是这些人让我们感到不耐烦。我们认为，“他们应该知道得更多; 他们在利用我们善良的本性”—所有这些都可能是真的。但是，我们不应该为我们的不耐烦辩解，而应该遵循使徒保罗的话: “要向众人忍耐”（帖撒罗尼迦前书5:14）。他在这句劝告之前提到了三种人: 不守规矩的人、灰心的人和软弱的人。然后他总结说，”要向众人忍耐”—老年人、年轻人、健康人、残疾人、负责任的人、不负责任的人。对所有人都需要耐心。
想想你生活中那些不断考验你耐心的人。求神让他爱的灵的果子在对所有人的忍耐中显现出来。
2月13日 神圣的联系
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
灵性生活的两个方面在整个圣经历史和今天都引起了人们的共鸣: 信心和行为。在教会历史的不同时期，不同的基督徒群体各强调一个方面多于另一个方面。但圣经的观点是，它们都很重要。从信心的维度来看，以爱为例。在整个圣经中，爱是通过行为来证实的。
例如，保罗在哥林多前书13章中关于爱的名言都是关于爱的行为: 恒久忍耐、恩慈、包容、真理、相信、盼望、凡事忍耐，以及更多。同样地，爱的缺乏也会由爱的行为的反面显现出来。圣经最著名的一节经文是约翰福音3章16节，把神的爱和神的行为联系在一起: 他爱我们，并差遣他的独生子为我们预备一条获得赦免和永生的道路。使徒约翰写道:“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了”（约翰一书4:9）。耶稣说，他的门徒的爱心行为将是指引世界向着他的途径（约翰福音 13:35）。
爱（信心）和行为是神圣的联系。我们要像神在基督里对待我们一样对待别人(以弗所书4:32)。
2月12日 你的救主
救我们脱离凶恶。
神在犹太人的历史中的决定性作为是带领他们出埃及。神拯救雅各的后裔脱离埃及法老的压迫:“我们的祖宗倚靠你; 他们倚靠你，你便解救他们”（诗篇22:4）。在旧约和新约里，“拯救”这个词成为了圣经中对神解救他子民行为的定义。
就像神把犹太人从法老的国度中拯救出来一样，神也将那些信靠耶稣的人从撒旦的国度中救赎到神的国度里（歌罗西书1:13-14）。当耶稣教导他的门徒祷告:“救我们脱离那恶者”时，他的话很可能是以神是他百姓的救主为背景的。在新约圣经中，使徒们从永恒确据的角度肯定了这一观点: 撒但会尽其所能阻止我们进入神永恒的国度，但“主必救我[们]脱离诸般的凶恶，也必救我[们]进他的天国”（提摩太后书4:18）。
在基督里，你是受到保护的，免受到”那恶者 “任何暂时和永恒的欲望的伤害:“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主”(撒母耳记上22:2)。
2月11日 神若帮助我们…
神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
有些日子我们在阳光明媚的天空下醒来。有些日子则比较黑暗，因我们被痛苦笼罩着。无论是身体上的还是情感上的痛苦，它都会让我们质疑神对我们的爱和照顾。
但是神用他自己的一些反问句来反驳我们的疑问，以提醒我们，他主动参与了对我们的照顾。我们在约伯记的结尾，在以赛亚书第40章，以及在主的整个事工中，都发现了一系列的光辉荣耀的问句。但很少有段落能超过罗马书第8章的提问，当时保罗在他关于因信称义的神学教导即将结束。
既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？…岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？…谁能定他们的罪呢？…谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
如果你今天情绪低落，请回答神提出的问题。谁能敌挡你呢? 没有人! 谁能使你与他的爱隔绝呢？没有任何事物!
神迫切的问题有光辉的答案，能带来天上的阳光。
2月10日 爱和喜欢
人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
在婚姻辅导课上，配偶可能会对辅导员说:“我知道[我的配偶]爱我; 我只是不确定[我的配偶]是否喜欢我。”对于陷入困境的配偶来说，这可能意味着一个伴侣经历了所有供应、保护和养育孩子的动作—爱的意志抉择—但可能是在没有真正的激情和快乐的情况下去做的。生活可能在表面上进行，而不是在精神层面上。
同样的两个维度也存在于我们的属灵生活中。首先有对神的爱和来自神的爱，然后与神有亲密和坦诚的关系—这就是圣经中所说的团契。团契的核心意义并不是教会结束后在团契大厅里喝咖啡或吃点心。团契意味着一体性或共同性。它意味着享受一套共同的价值观: 诚实、爱、牺牲、公开、正直，以及其他更多。这就是神在爱中给予我们的; 如果我们声称与他同行，这也是神对我们回报他的期望。
耶稣与父完全合一。我们也应该这样生活。当我们对神不诚实时，我们与神的亲密关系就会中断（约翰一书1:9）。
2月9日 至暂至轻的
2月9日
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
使徒保罗从未写过他的自传，但在《哥林多后书》中，他写得很接近。在哥林多教会中有些人严厉地批评他，教会也出现了分裂。保罗在外有争战，内有惧怕（哥林多后书7:5）。在写《哥林多后书》时，他敞开心扉，分享他自己的挣扎，并寻求赢得教会的支持。在这个过程中，他向我们展示了如何处理我们自己的挣扎，他写道:“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（哥林多后书4:16-17）。
我们的问题对我们来看似乎是很巨大。它们可以压倒我们的情绪，破坏我们的平安。但从神的角度来看—这些都是圣经中的话语—与神现在为我们所做的一切以及将来会为我们所做的一切相比，它们是 “至暂至轻的”。
你的问题是暂时的，但神的应许是永恒的。他的应许将超越你的问题，并把你带到天堂，在那里没有问题、没有痛苦、没有死亡、没有眼泪。
2月8日 爱在乎！
2月8日
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
有时就一个词是不行的。在希腊文新约中，当作者想鼓励人们友好而深情地对待彼此时，他们会用“eusplagchnon” —把两个词合在一起: eu 的意思是“好”，splagchnon 的意思是“内脏”—心、 肝，肠。它意味着要从你内心深处唤起美好的感觉和情感，并将其展示给他人。
当需要将“eusplagchnon”翻译成英文时，同样地，一个词是不够的。我们将“com ”（用）和“passion ”（发自内心的情感）结合起来，创造了“compassion” （怜悯之心）。“怜悯之心”是希腊语“来自内心深处的美好情感”的英文版本。这两个词都是好词，都是强而有力的词，能唤起人们对认同他人的痛苦和需求的想象。“com ” 用指与他人一起或对待他人；怜悯不是一个人单独的行为或情感。怜悯是有一个人类为对象的。而“passion ”激情—嗯，激情就是激情。我们知道它，即使我们无法定义它。
怜悯之心重于在乎。对待你今天的世界里的某些人要有怜悯之心。从内心深处唤起爱来吧，让他们知道你在乎他们。
2月7日 从上头来的话
2月7日
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
朝鲜可以说是世界上最封闭的国家，然而，圣经却飘过云层，降落在它的城镇和村庄。每晚都会从韩国送出数百个充满氦气的气球—气球上载有用韩文写的神的话语和载有新约圣经文本的闪存盘。
神已经用从上头来的智慧将他的信息传达给我们所有人，我们中的大多数人很幸运能够在没有危险或迫害的情况下随时获得它。它给黑暗的心灵和黑暗的土地带来了光明。我们多么需要阅读它，全部读完它，从创世记到启示录！神把预言写进圣经不是为了迷惑我们，而是为了启示我们。重要的是我们的耳朵能听到它，我们的嘴唇能宣扬它，让世界能听到它，即使我们必须使用气球来传递这个信息。
启示录中七次说:“凡有耳的，就应当听”。让我们倾听和学习，并把这个信息传播到国外。
2月6日 持久的后果
2月6日
他就出去痛哭。
“撤诉”是一个法律术语，意思是 “从一般审查中删除”。它意味着违法行为被封存在法庭记录中，因此未来将无法查看。简而言之，违法行为的记录从一个人的法律记录中被删除。从实际应用的角度来看，“撤诉”可以抹去法律犯罪的记录—但除了一件事: 那就是犯罪行为的后果。撤销犯罪行为的罪责和惩罚是一回事; 消除犯罪行为的后果是另一回事。
在神面前，我们的罪就是这样。我们的罪孽和刑罚已经除去; 基督承担了我们的罪; 基督已经替我们死。但我们罪孽的后果依然存在。一旦说了、听了或做了什么，就无法挽回了。这发生在大卫犯奸淫罪的案件中。一个忠诚的士兵失去了生命，一个女人和一个国王失去了荣誉，而且他们都失去了自己的孩子。所有这些都是大卫犯罪的后果。神通过取消债务[罪]赦免了大卫的犯罪记录，但这并没有消除其后果（诗篇51篇）。
与其希望你选择犯罪然后请求饶恕，不如避免犯罪及其持久的后果。
2月5日 眼睛的门户
2月5日
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
在古近东违背盟约是一件很严重的事情，会导致耻辱或审判（约书亚记9章)。这就是为什么约伯的行为如此不同寻常: 他与自己的眼睛立了约。他不能把目光贪婪地投向一个年轻女子；这样做会破坏他的眼睛纯洁的盟约（马太福音5:28）。
为什么约伯与他的眼睛立约，而不是与他的舌头、手或脚立约？当然，他也想保持这些身体部位的纯净。也许他把视觉—他的眼睛—看作是诱惑的入口。舌头、手和脚只是把头脑所设想的东西付诸行动。而头脑的想法往往依赖于视觉信息。也许他知道视觉是人类原罪的门户：“于是女人见那棵树的果子好作食物…就摘下果子来吃了。”（创世记3:6，着重部分由作者添加）这些细节并不那么重要，约伯行动的重点是他采取了有意识的步骤，在神面前过着纯净的生活。他选择了与他自己的眼睛立约来表达他的承诺。
你能采取什么措施来减少你向罪的诱惑屈服的可能性? 约伯的榜样可能是一个很好的起点。
2月4日 恐惧与信仰
2月4日
他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的。”
2017年，《纽约时报杂志》刊登了一篇文章，题为 “为什么患有严重焦虑症的美国青少年比以往任何时候都更多？”这篇文章讲述了北卡罗来纳州一个叫杰克的少年的故事，他很讨人喜欢，勤奋好学，而且运动健硕。但是学校和生活的压力和恐惧让他心烦意乱，有一天他干脆不去上学，像胎儿一样蜷缩在地板上，并尖叫着：“我受不了了！ 你们就是不明白！”
杰克最后得到了他需要的帮助，但他代表了世界各地的年轻人。“在对学生的年度调查中，美国大学健康协会发现，通报‘极度焦虑’的本科生从 2011 年的 50% 上升到 2016 年的 62%。”
有时我们需要专业的帮助来应对恐惧和焦虑；但最重要的是，我们需要那位是首先的，也是末后者为我们消除疑虑的保证，他说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启示录1:18）。
当我们敬畏他时，我们在生活中就没有什么可害怕的了。
2月3日 为改变而阅读
2月3日
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他。
成功的作家对如何成为一个有成就的作家有一个原则的共识: 通过阅读伟大的作品。为什么阅读伟大的作品能使人成为更好的作家？因为你的思想在语法、句法、风格、标点和流畅的细微差别上得到了训练。你开始像一个更好的作家那样思考，结果你成为了一个更好的作家。
这一原则几乎可以应用于任何领域—训练大脑去识别和复制最好的东西。就灵性发展而言，这当然是正确的。当我们花很多时间阅读、默想和背诵圣经时，它就成为我们前进道路上的指路明灯。我们开始明白了“何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12:2）。世界的方法、手段、价值观和优先次序被神的国度所取代。我们的生命被彻底改变了。
不要把阅读圣经当作一项要求或义务。阅读它是为了成为一个不同的、更像基督的你。
2月2日 神的爱
耶和华－你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
自1908年以来，国际基甸会一直在美国的汽车旅馆和酒店房间里放置圣经，并在世界各地分发圣经。酒店圣经的独特之处在于以多种语言呈现约翰福音 3:16。为什么是这节经文？ 因为它体现了神对人类的爱：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”
在现代英语文化中，love“爱”被错误地描述和拼写为luv“爱”，一种温暖而模糊的感觉。但爱不是一种感觉；爱是一种行动。正如神将他儿子的生命赐给世人一样，耶稣说爱的最大表现就是为另一个人付出生命（约翰福音 15:13）。爱可以给予许多东西: 帮助、金钱、食物、住所、建议、安慰、理解等等。除了是一个动词，爱也是一个名词，一个事物。当我们给予爱时，它表现为一种无私的、牺牲性的礼物旨在祝福和改善被爱者的经历。
我们给予的榜样是神自己。 他给予是为了让我们得到祝福。 今天就效法他，通过给予来爱他人。
2月1日 范式转变
[耶稣]说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
当一个长期持有的样式、模式或世界观发生改变时，就会发生范式转变—一些新的事情发生，改变了我们看待生命的方式。在耶稣在世上事奉的三年中，发生了一次范式转变。在耶稣之前，模式是死人仍然是死人。但是，耶稣在三年之内三次使死人起死回生。他们是起死回生，而不是复活了; 也就是说，他们最终又死了。但耶稣建立了一种看待生命的新模式: 死亡不是不可战胜的敌人（希伯来书 2:15）。
我们谈论的最多的是耶稣的复活，但是我们不应该忽视这三个被救主复活的人的意义。想象一下当时的人们一定是怎么想的: 死人复活了！这是一个预表，表明耶稣所宣扬的天国是一个有能力和怜悯的国度。这是一个预表，表明死亡虽是生命最大的威胁，但它服从于神之子的力量。
我们生活在一个新范式的时代，在基督里的生命不再受死亡的支配。没有任何事物能隔绝我们在基督里的新生命（罗马书 8:35-39）。