August 2021
08月31日 动机
耶稣说：「要我为你做什么?」(马可福音十章51节上)
很难令人置信，主在反问我们，祂能够为我们做什么。然而，有时候这是我们非回答不可的问题。巴底买是个瞎子，他清楚知道自己需要耶稣为他做甚么：恢复视力。而他得到的，比肉体视力的复原更多!他得到救恩，因为耶稣知道巴底买的心是忠实的。巴底买立即使用他刚得到的礼物，成为救主的跟随者。
耶稣也曾经问过雅各和约翰，他们要祂为他们做什么。他们要求得到祂国度中最高的位置。这回耶稣回答说，祂不能满足他们的索求。他们的要求是自私的，并且这个要求引起门徒之间的争闹(马可福音十：41)。
只有当我们根据神的旨意祈求时，祂会乐意赐下我们所求的(约翰福音十五：16)。神不会响应我们自私的祷告(雅各书四：3)。如果神抑制我们所求的事物，我们应当要评估自己的祷告。我们的动机是否自私?我们的要求是否远远少过神要给我们的一切(列王纪下十三：19；以弗所书三：20)?我们所要求的事物是否配得上我们的神?我们是否缺乏信心，不确定神会满足我们所需(马太福音十七：20)?我们是否有尚未认的罪(以赛亚书一：15)?神喜爱回应我们的祈求(马太福音七：7)，如果根据祂的旨意祈求，就像巴底买一样，我们会得到比自己料想的更多(耶利米书卅三：3)。
08月30日 和好的职分
一切都是出于神；祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。（哥林多后书五章18节）
这个世界充满了许许多多的人，他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒，我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里，我们成为祂的大使，恳求他人与祂和好(哥林多后书五：20)。我们是神的和平信使，要激励其他人转向神(马太福音五：9)。
罪破坏我们与神的关系，也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系，是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会，并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪，和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使，我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好，再与其他人和好。
神的和平信使们彼此对立不合，是多么悲痛的事!我们带着爱的信息，却又充满仇恨，这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人，你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据，是去爱你的基督徒同伴(约翰福音十三：35)。在每一层人际关系上，要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么，你就不仅是传扬和平的信息，也同时活出和平的信息。
08月29日 审判席
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(哥林多后书五章l0节)
基督徒行事背后有许多动机。其中一个动机是，觉悟到自己有一天会站在基督审判宝座前，为自己的一生交帐。虽然另一种较舒服的看法是，相信基督徒不会面对关于地上作为的任何询问，就被迎进天堂，但圣经上不是这样说的。
保罗告诫我们，在末日的审判时，每个基督徒将为自己一生的所作所为，交代得一清二楚。这件可预见的事令保罗很害怕，激励他在所做的每一件事情上，要努力讨神的喜悦(哥林多后书五：9～11)。保罗知道，自己在地上的日子有可能不理会圣灵轻微的声音，然而，到那交帐的日子，他必须解释自己为什么不听从神的指示。保罗从不草率地假设，神会因着他为神国所立的功劳，而宽容他所犯的罪。他了解，多给谁就向谁多取的道理(路加福音十二：48)。
神并没有强逼我们遵行祂的旨意。我们对祂的回应方式，祂会要求我们交代清楚。基督徒因为耶稣的牺牲而罪得赦免，我们不被定罪。但是，因为神是绝对公义的，我们会被召唤，交代自己的所作所为。基督徒的生活有极大的自由，然而，对神与对自己周遭人的关系，我们有责任交代清楚。我们由保罗身上学习到，为自己的行为负责是健康的，它激励我们积极地讨神欢喜。
08月28日 打开门与反对势力
因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。(哥林多前书十六章9节)
打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。
当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意(罗马书八：31)。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉!以弗所人的亚底米啊!」(使徒行传十九：23～41)尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。
要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。
08月27日 自我谦卑
因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(路加福十四章11节)
有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法：捉住每个机会在众人面前表扬自己，抓住每个被赏识的时机，并且操纵环境，好得到众人的注目。另一个是神的方法：谦卑自己。宁愿先求他人的益处，不努力赢得众人注目，及得到有影响力的职位。要培养谦卑，因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理，就是当神看到你真诚的谦卑自己，祂反而高举你。
箴言十六章18节警告我们，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人(路加福音十四：7～11)。当他去赴宴席时，马上跑去坐首位。结果主人看到了，就要他让位给更尊贵的客人，他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你为尊贵，他自会请你到首位落座。
世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式，是截然不同的。箴言廿五章27节指出，寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候，你就得到了功劳。如果你尊重神，神必重看你(撒母耳记上二：30)。要竭尽全力谦卑自己，把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂，祂必重看你。
08月26日 爱惜光阴
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。(以弗所书五章15～16节)
我们在当今的时代里，往往被一堆引诱我们投资心力、时间的机会所包围。紧急事件的呼声终日追逐着我们。许多理想及事业保证只要花时间就可收成。在这嘈杂的声音中，如何辨认出神的声音呢?
愚昧人没有智慧地安排自己的时间。每回有新的机会到来，愚昧人不先弄清楚是否为最佳抉择，就见风转舵去追逐。谁的声音大，谁就获得他的注意。那愚昧人终究会在某个片刻中，沮丧气馁地发现自己任意浪费、挥霍时间。
现今你正活在一个邪恶的时代。婚姻正处在极大的压力下，家庭结构崩溃。每年都有许许多多的人在生命结束之前，从未听过耶稣基督的福音。有智慧地投资生命，对于你与你周遭的人是非常重要的。愚蠢地把时间投资在罪恶或享乐的追求上，会让你与周遭的人付上极大的代价。
邪恶的追求通常不会劫掠你的时间。更确切地说，我们所遭遇的试探，往往是以次好的代替最好的。敌人知道公然引诱你做邪恶的事，是过于招摇的行为。所以，牠分散你的注意力，好叫你没有时间能够实践神的旨意。牠会让你的时间表充满好的事情，叫你没有时间实践神最美好的计划。你可能会不注意地把宗教活动代替神的旨意，追求自己为神国所定的目标，来代替等候神所分派的任务。时间是一件价值不菲的宝贝，你一定要有智慧地投资你的时间。
08月25日 丰盛的生命
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。(约翰福音十章l0节)
耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音十：10）。从亚当和夏娃开始，人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途，以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西，他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子，许多人丧失作神儿女的权利，来换取一些短暂且空虚的东西。
世界想尽办法要你相信，如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上，采用世界的道德标准，你会找到完全的满足。如果你相信这些话，永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死(罗马书六：23)。如果你选择聆听世界那些声音，而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主，是人生一大悲剧。
耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口，今日就下定决心、非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音，你将可以得到真正的满足。
08月24日 智慧的灵
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。(以赛亚书十一章2节)
在耶稣整个事工中，每当祂面对重大决定和反对势力时，祂倚靠圣灵的带领(马可福音一：12)。在几世纪以前，以赛亚早已叙述圣灵的出现对救主的意义。圣灵让耶稣知道天父的旨意与作为。早在孩提时期，耶稣已经对神的话有非比寻常的洞见(路加福音二：47)。圣灵给祂智慧能使用这些知识，也使祂把神的话灵活地应用到有需要的人身上。
如果你是基督徒，同样的灵也会进驻你的心中。有时候，你可能会祈求神差遣圣灵「大能」运行。这是圣灵惟一运行的方式!更重要的是，圣灵会带来智慧，让我们了解神的作为。
你需要神的智慧来面对你的决定(罗马书十一：33)。也许神已经把你放在一个位置，需要担起很大的责任，而你正被一堆待决定的事压得透不过气。你也许需要神的智慧，来帮助你担起父母、朋友或领导者的责任。这个当初使耶稣看透撒但欺骗伎俩的圣灵，今日同样也能够指引你胜过试探。祷告求神以祂智慧的灵充满你，好叫你在生活中能作正确的抉择。
08月23日 一步步得胜利
耶和华——你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。(申命记七章22节)
当神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。借着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。
当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走快捷方式的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。
当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着目前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计划之步调，领你前进。
08月22日 温柔的人
温柔的人有福了!因为他必承受地土。(马太福音五章5节)
大家一提到温柔，通常就想到软弱。耶稣使温柔这个字有不同的意义。祂对温柔的描绘是一匹完全驯服的种马。这匹马曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥，然而，牠现在完全顺服牠的主人。这匹种马并没有失去牠的力量或忍耐，牠只是完全将这些主权交给主人。
对基督徒而言，顺服需要我们将意志全然顺服主。温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让主为我们辩护。温柔代表一个顺服圣灵的生命，愿让神自由地在我们身上，改变祂认为需要改变之处。温柔包括节制，节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度，愿让神处理自己所遇见的不公。
耶稣的生命是温柔的典范。祂可以吩咐一整个军团的天使，把祂由十字架上救下来，然而，祂允许罪人折磨自己，并且杀了自己。虽然耶稣不是没能力保护自己，但祂选择在神的旨意中全然顺服。祂顺服乃是因为完全相信天父。当我们怀疑天父时，我们倾向于用自己的力量解决事情，而不是倚靠祂的大能。耶稣说，把我们的生命主权交给神，我们将得到丰盛的生命。
08月21日 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。
饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(马太福音五章6节)
饥饿与口渴是身体通知我们已经「空」了的信号。对肉体的饥饿与口渴的自然反应，是寻觅食物和水，来满足我们的需求。每个基督徒内心都有个渴求，而这个渴求只有神的公义才能填满。然而，倘若被自我所充满，我们不可能被公义充满。在整本圣经中，神强调那些全心追求渴慕祂的人会找到祂(耶利米书廿九：13)。当我们热切渴望神的公义，我们会为自己的罪悔改，并且神会赦免我们的罪。我们的自私会被圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书五：22～23)所替代。圣灵会使我们像基督。
我们不能小看公义的重要性，也不要以为公义是轻易可以达到。神不会把祂的公义赐给那些对公义无所谓的人。祂把公义赐给那些自知没有神的公义就活不下去的人。我们个人一定要竭尽全力追求公义，把公义视为作事的最高准则。追求公义意味着我们珍惜神的看法，高过人的意见。
公义不仅仅是不犯罪，它让神以祂自己的圣洁充满我们(罗马书六：11)。追求公义会让我们愈来愈有基督的形像。耶稣是我们先寻求神公义的榜样，尔后，天父尊荣祂。我们不只要寻求神的国度，也要追求祂的公义(马太福音六：33)。如果饥渴慕义，我们会被满足的!
08月20日 哀恸的人
哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。(马太福音五章4节)
神要我们去经历祂的喜乐(约翰福音十五：11)。然而，除非先为自己的罪哀恸，我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛，我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪，就显示出我们并不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀(罗马书三：23)。罪不但对他人，也对我们自己造成伤害与痛苦。
圣经上说，那些为罪哀恸的人得以亲近神(雅各书四：8～10)。那些为自己的罪忧伤哭泣的人，是真心地悔改(路加福音四：18～19)。人不可能悔改，却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔，与为得罪圣洁的神而忧伤，是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神，并且为自己得罪神而忧伤痛悔，悔改才会到来。
耶稣说，那些为自己的罪哀恸的人，必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程，去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你，祂会饶恕你、安慰你，并以祂的喜乐充满你。
08月19日 心灵贫穷的人
虚心的人有福了！因为天国是他们的。(马太福音五章3节)
圣经中描述许多外表看起来似乎自相矛盾的议论，挑战人类的思维。我们认为穷人是生活有匮乏的人，然而耶稣说，天堂中的富人是自觉心灵贫穷的人。人定胜天的想法剥夺我们得到神美好的礼物。
耶稣坚持，若要跟随祂，一定要戒绝靠自我的力量行事。只要倚靠自己拥有的能力及方法，就不能把信心建立在神的身上。只要承认自己心灵贫穷，就会了解自己极度需要救主。耶稣说：「天国近了，你们应当悔改。」(马太福音四：17)神愿意丰丰富富地赐予那些愿意倚靠耶稣供应需要的人。
耶稣说，骆驼穿过针的眼，比有钱人进神的天国还要容易。耶稣说这话之前，才刚遇见一个年轻的官，他因为看重自己丰富的家道，以致不能放弃一切跟随耶稣(路加福音十八：18～24)。耶稣后来又遇见撒该。撒该是个恶名昭彰的富有税吏(路加福音十九：1～10)。虽然撒该拥有许多物质上的财宝，但是他承认自己灵性的贫乏，并且找到救恩。耶稣教导门徒，可以在与神的关系中找到真正的财富。那些知道自己因为远离神，而内在灵性贫穷的人，会信任神，并且祂会使他们在生活中，享受祂无限的丰盛。不要容许你的产业、智能、天分或能力，阻止你去信任那位赐丰盛生命的主。
08月18日 日用饮食
我们日用的饮食，今日赐给我们。(马太福音六章11节)
耶稣常常提醒祂的跟随者，不要忧虑。祂告诉他们，不要为明天的需要或可能的问题忧虑（马太福音六：25）。耶稣更确切地强调，要每日依靠天父，因为天父日日供应祂的孩子所需用的一切。
当以色列人漂流在沙漠中，他们无法得到食物。神以奇迹的方式，每日早晨在地上供应吗哪给他们。神的供应足够我们每日取用。每天早晨，以色列儿女拾取新鲜的吗哪，实际地提醒他们，神对他们的爱。如果他们想要多取些食物，好存上几天，他们会发现吗哪隔天都腐坏了。要贮存神的供应，以便不时之需，是不可能的事，因为神要他们相信祂，而不是相信食品贮藏室。神的恩典足够我们每天去支取。
神要我们相信祂每日必供应日常所需。这份信心不会使我们变成蹩脚的计划者，或者是对未来抱着无所谓、不预备的人；这份信心是，当神提醒我们每日倚靠祂，我们能以合宜的态度与神建立关系。神知道明日会如何，并且知道我们该如何预备自己，好面对明天。祂知道我们将会遇见的困难，祂早就预备好给我们足够的供应，去克服那些困难。神要我们每日都能够操练自己的信心。我们今日对祂的信心，不代替我们明日对祂的信心。当我们今日与神紧紧同行，我们会行在祂明日的旨意中。
08月17日 愿神在我们之间掌权
愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。(马太福音六章10节)
在天堂，神的旨意是惟一的重点。只要神发言，就有一群天使毫不质疑地立即响应祂的召唤。耶稣吩咐我们，要祈求神的旨意行在地上，如同行在天上。这意思是说，神的旨意是我们的家庭、我们的事业、我们的学校、我们的教会，和我们的政府最重要的一环。
耶稣教导自己的门徒，要祈求神的旨意能畅通无阻地行在四周围人们的身上。耶稣在示范如何祷告时，教导门徒分担神的心。祂在客西马尼园祷告时，再次示范如何分担神的心意。祂祷告说：「……然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」(马太福音廿六：39)当我们在地上寻求神的国度，而不是追求自己的目标时，思想就会与天父一致。因着忠诚的祈祷，我们明白了神的心意，成为神的同工。
当你寻求主的旨意时，祂会引导你祷告。祂不但会邀请你祷告，当祂回应你的祷告时，祂也会邀请你加入祂的圣工。祈祷可以预备你，成为在地上实行神旨意的仆人。祷告求神开始在你的生命完全掌权，好让神的旨意行在地上。然后，拭目以待神如何使用你，在其他人的身上拓展祂的王权。
08月16日 愿人都尊祢的名为圣
愿人都尊祢的为圣。(马大福音六章9节下)
基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名，会使人误解神的本性(出埃及记二十：7)。身为基督徒，我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交，直接表达出基督的名。
「奉耶稣的名」行事，是去做一些与基督本性相合的事(约翰福音十五：16)。这个意思是指，耶稣会乐意加入我们手上所做的事。然而，如果我们的行为减损了神的名誉，祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉，却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式，在各国面前亵渎神的名时，神使自己的名「为圣」：祂为了自己的圣名惩罚他们(以西结书卅六：22)。当大卫在祂的百姓面前犯罪时，神在公众面前惩罚他，好维护自己的圣名。
我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名，以至于他们无法将慈爱的神，视为自己的天父。我们也可能是不愿饶恕人的基督徒，以至于我们的罪阻碍了人们寻求神的赦免。我们敬拜时对神不敬虔的态度，可能影响了旁观者，使他们失去对神崇敬的态度。
我们最大的渴望，应该是以自己的生活来尊崇神的名。
诚如耶稣的教导，我们应当要每日祈祷，愿人都尊神的名为圣。
08月15日 胜过罪
因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。(罗马书三章22下～26节)
因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。
救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义(约翰一书一：9)。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。
只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁(罗马书三：23)。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次建立你与祂的关系，恢复你成为完全。
08月14日 我们可以仍在罪中吗?
这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?(罗马书六章1～2节)
基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们，然而，死尸一点也不会屈服!在你成为基督徒之前，你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒，你的老我死了(加拉太书二：20)。罪现在不能再控制你，就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪，但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步，你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。
神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂，神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饶恕我们。既然知道这个恩典，我们不应该再继续犯罪(罗马书六：1～2)。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪。
你不再被罪捆绑，作无助的受害者。我们的神早就得胜。神没有必要为你的罪赢得胜利，因为祂早已经得胜!你所当做的，是将祂的胜利应用在生活的每个层面。如果你有某项恶习、不敬虔的态度：或不义的关系需要被除去，你要宣告今日基督复活的胜利。接着，你能够自由地经历神要赐给你的丰盛生活。
08月13日 有恩慈
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书四章32节)
以弗所书叙述的行为，应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱，是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。
拥有温柔的心，表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时，我们的心也跟着悲痛(哥林多前书十二：26)。当另一位主内弟兄姊妹快乐时，我们也快乐。拥有温柔的心，表示我们对周遭的人热情洋溢。
我们能够饶恕人，因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们，我们愿意原谅人，因为我们知道神已满有恩慈地，把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒，我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高，当他们有负于我们，我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候，我们更要靠近十字架，并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度，不然，会变得没耐性及好批评。
耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证，或因我们广传的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心，而认识祂(约翰福音十三：35)。你是否经常与人发生冲突?你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心，和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质，你的生命会成为周围所有人的祝福。
08月12日 那因认识基督而有的香气
感谢神!常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。(哥林多后书二章14～l5节)
罗马人每次在军事上得到大胜利，就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上，在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后，士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外，罗马人在祭坛上烧香，也是庆典的一部分，整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人，也能听到胜利凯旋的音乐，闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道，自己的军队已经得胜，凯旋归来。这个特别的香气，对每个闻到的人象征着胜利。
保罗用这个生动的比喻，来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说，神要在我们身上充满那因认识基督而有的香气。无论去那里,我们的生命应该向人展示出耶稣是得胜者。当未信者看见我们的生命，他们会知道基督得胜的大能。当其他的基督徒亲眼看基督的大能，使我们战胜自己的罪，他们也能庆祝欢喜主的胜利，并且确信基督同样也可以使他们拥有得胜的生命。
最令人信服的证据是基督活着，并且祂在祂的百姓身上彰显自己得胜的作为。有基督的馨香之气，是何等地荣幸!借着拥有基督的馨香之气，他人可以知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。你的生命应该是使人信服的确据，使人看到神今日仍在祂百姓身上行大能的作为。
08月11日 讨神欢喜，讨人欢喜
我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢。我就不是基督的仆人了。(加拉太书一章10节)
有时候，你得在讨神欢喜与讨人欢喜之间，有所抉择，因为神的道路非同人的道路（以赛亚书五十五：8-9）。努力维持良好的人际关系固然重要，但与神维持坚固及顺服的关系，更是重要。为顺服神，只与人和好，是没有智慧的行为。与神和好，永远是最重要的事。
耶稣警告我们，顺从祂可能会引起你人际关系的冲突(马太福音十：35～36)。如果保罗主要的目的是讨好人，他永远不能成为耶稣基督的使徒。有时候，顺服神使得家人彼此有冲突(马太福音十：35～36)。当你臣服于耶稣的主权，亲人可能误会你，甚至反对你，然而，你对神的顺服反映出你是神儿女的身分。耶稣说，那些遵行祂旨意的人，是祂的弟兄和姊妹(路加福音八：21)。神并不想在你的家庭中造成纷争，而是祂把顺服祂的重要性，置于家庭和谐之上。
在宁静中与神相交是非常重要的，如此一来，你才能了解什么事可以以讨神的欢喜。当你不清楚神的心意，属世的思维很容易会误导你。彼得曾视女仆的看法高过主的赞同，后来他为此悲痛异常。如果想讨好人的意愿，导致你想妥协神要你做的事，要记取彼得的错误。要定意讨主的欢喜，不管他人的想法。
08月10日 他人的见证
「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有，我必偿还。」众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」(撒母耳记七十二章3～4节)
不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己，而在于神与人们怎样说你。撤母耳终其一生住在神的百姓之中，当时国家高位的领袖既不正直又腐败；对撒母耳来说，与他们相交时是很容易妥协让步的。然而，撒母耳胆敢站立在他的同胞面前，要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。
撒母耳身为领导，大可占百姓的便宜。然而，因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系，撒母耳能够毫无所惧地，要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命，让众人仔细检验自己，是极需勇气的，但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。
如果你曾经冒犯某人，你不可能改变过去，但是从今天开始，你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你，使你毫不羞愧面对任何人，因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污，当寻求被你冒犯的人宽恕你。求神每日指引你处理人际关系，好叫你与他人相交毫无抱愧。
08月09日 除去邪恶
这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记廿二章2l节下)
不把试探放在眼里是十分危险的，你得为自己的错误付上昂贵的代价。许多人自以为心灵强健，可以抵御试探，最后屈服于罪的引诱，这是最可悲的事。神要祂的百姓从自己当中除去罪(申命记廿一：21)。除去环境中任何引诱你犯罪的事物，是个好方法。当邪恶充斥你的四周，你会渐渐麻木，趋向毁灭的危险。永远不要自以为可以免受试探，不要小看恶者的狡诈。
神决不宽容邪恶，因为邪恶使祂的爱子付上死亡的代价。罪恶毁灭任何碰它的人，并使他陷入无穷的痛苦。轻看罪显示出漠视神救赎大工的愚昧。诚实检讨自己的生活，会揭露出哪些是你应该除去的试探，譬如一些不良娱乐或不敬虔的关系。当神使你悔悟你们当中的邪恶，马上除去它!
然而，有时候你会无力对抗不敬虔的影响。所以，你一定要在生活中除去试探。保罗极力劝告我们，要禁戒不做任何的恶事(帖撒罗尼迦前书五：22)。当约瑟被怂恿与自己主人的妻子通奸时，他马上逃离现场(创世记卅九：12)!
不要失去你对罪的憎恶。要勤于驱除任何试探，使它远远离开你的家、离开你的人际关系和离开你的意念。只有维系你与神之间爱的关系，才可能驱除任何试探。你要认清一个事实，就是靠着自己的力量，你不可能胜过试探。除非以神的眼光看待罪，你不可能与神亲密同行。黑暗与光明不可能同时存在。逃离黑暗，迈向光明!
08月08日 献上最好
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华——你的神，因为这是耶和华——你神所憎恶的。(申命记十七章l节)
神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。
旧约圣经揭示，神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价，才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神，开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜，以为神分不出它们的不同(玛拉基书一：8)。神看到他们的行为，宣告他们的献祭无效(玛拉基书一：10)。在整个旧约时代，神为祂的爱子铺设舞台，祂那最完美、无罪的爱子，要成为全人类罪之献祭。
我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心，会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力，显示出我们并没有照神的希望，回应祂的爱。神所喜悦的人，是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的(哥林多后书九：8)。
如果舍不得把自己最好的东西献给神，不妨稍微停下来，默思神为你付出牺牲的代价。相信祂，并且把最好的献给祂，因为你全心全意地爱祂。
08月07日 现在!
又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」(马太福音八章2l节)
基督徒最大的挣扎，通常不在于作出顺服基督的决定，而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督，及完全委身于神要我们去做的事。然而，当神向我们启示祂的旨意时，就是我们顺服的时刻!神旨意的启示是祂的邀请，需要你立即回应。
有些人自称是基督徒，信誓旦旦要跟随耶稣，但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代，犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示，要等到为父母送终之后，才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟，他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人，也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣，神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行，但他对生活的忧虑，超过了自己对神的顺服。
我们顺服的时机，是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它，我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求，我们立即放下手上的工作，调整自己对准神的作为，这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时，当立即回应。
08月06日 忌邪的神
因为耶和华——你的神乃是烈火，是忌邪的神。(申命记四章24节)
我们的神是烈火。只有让祂的爱完全充满我们，祂才心满意足。提到嫉妒的人，我们总是联想到充满愤恨、疑神疑鬼的人，然而，主的嫉妒却是值得我们珍惜的!祂对我们的生命有完全的主权。祂赐予我们生命，并且在各方面保护我们免受伤害。这就是为什么祂命令祂的儿女，不可拜其它假神，祂不允许任何东西隔离我们与祂完全的爱。
主憎恨任何妨碍我们与祂关系的人事物(申命记六：15)。祂知道其他假神的危险性，祂清楚知道它们会如何诱惑我们离开神，它们会欺骗我们，留下空虚的生命给我们。祂不能容忍我们放置任何人事物高过对祂的爱。对神的忠诚，保证我们能够享有祂要赐予的丰盛生命。如果我们拒绝祂，祂会不断追求我们，直到我们回转到祂的面前。
我们不该为了神要保护我们与祂的关系，而憎恨神。知道神护卫我们与祂的关系，使我们得安慰。我们与神的关系，应居生命中最高的优先地位。这份关系会指引我们如何运用自己的时间、金钱和精力。如果某个人或财产使我们与神分离，我们一定要再次检视自己的心，再次把自己奉献给神，照着神的命令，把神放在我们生命中的第一位。神要我们每个人能够尽心、尽意、尽性、尽力地爱祂(马可福音十二：30)。我们对神的爱应该拓展到生命的每个角落。神深爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。让我们把自己完全奉献给祂，来回报祂的爱。
08月05日 没有一句话会落空
你们是一心一意地知道，耶和华——你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。(约书亚记廿三章14节下)
在约书亚走到生命的尽头时，他和以色列人重温自跟随神以后，神所有的作为。神给了他们一个不可能完成的使命，就是要他们征服比自己强大的敌人，敌方拥有强大的军事力量及坚固的防御工事城邑。以色列人除了神同在与神必看顾的应许之外，别无可靠。当约书亚回顾过去的经历，他提醒以色列人，神信守每个应许。
有时候，我们在事后才对神信实的作为恍然大悟。在危难中，我们会怀疑神是否信守诺言。当我们只专注自己的问题时，对神的信心就开始动摇。在神应许赐给亚伯拉罕与撒拉一个儿子之后，他们等了廿四年才等到神成就应许。当大卫逃命时，他可能不确定神会信守承诺，让自己作王，一直到长期而成功地统治以色列百姓的尾声，他能够肯定神信守每个诺言。
你一样也能倚靠神的信实。你是否正处于危难中?要牢牢捉住主给你的应许!祂不会忘记祂自己对你的应许。回头检视你基督徒的生活，重新数算神如何信守祂的话语。
08月04日 手洁心清
谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清……的人。(诗篇甘四篇3～4节)
神严格地要求那些想要享受与神有亲密关系的人。那些手不洁、心不清的人很难见到神。倘若耽溺于罪恶及厚颜地违背神的话，又胆敢厚颜无耻地进入至圣所，这是公然地侮辱神。在旧约时代，一个人的手代表一个人的作为。清洁的手象征纯全的作为。祭司要进入圣殿服事之前，要洗手。这象征着，只有那些洁净的人，才能敬拜圣洁的神。
亲近神是有层次的。当你成为基督徒的那一刻，你与神开始建立关系。然而，如果你继续犯罪，罪会隔离你与神，阻拦你享受与神亲密的关系。倘若你仅仅遵循神基本的命令，却每回都拒绝神给予你的特别个人指示，那么你永远不能与神建立更深的关系。若像诗篇中的诗人，了解神的圣洁，你会照着祂的标准去调整自己的生命，立即回应祂的指示，好与祂建立更深的关系。
愈亲近神，对自己的小罪就愈敏锐。愈了解神的本性，就愈了解在朝见神以前，手洁心清的重要性。
你是否愿意让全能神使你在祂面前全然洁净，好能享受与祂最亲密的关系?
08月03日 求山地
求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。(约书亚记十四章12节)
迦勒对神的信心从不动摇，虽然他周遭每一个人都在怀疑神使迦勒确信，除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外，所有以色列儿女都会进入应许之地(民数记十三：28～33)。其他人的不信迫使迦勒留在旷野，等了四十年，才进入应许之地。即使在那么多年以后，迦勒仍然对神满怀信心。
当神分配土地给以色列百姓时，大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶人山地，在那儿，他们的敌人建立许多要塞。然而，这些坚固的要塞并不能威胁迦勒!他所倚靠的不是自己的力量，乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为，他清楚知道，如果住在安逸的环境里，自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境，拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。
倘若你总是选择轻省之道，祈求平静的山谷，你将永远没有机会看到神的大能，领你征服山地。找出山地，你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为，施展在你的生命中。
08月02日 把他们交付你的手里
耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」(约书亚记十章8节)
再也没有比确定自己行在神的旨意中，更让基督徒放心、有自信的了。神不会命令你去做一件事，却不保证你能成功。神向约书亚保证，当他与迦南人争战时，没有什么可惧的。神允许以色列人打这些战役，在他们拾起武器之前，早已决定战役的胜负了。在他们打仗时，这一点的保证，带给他们何等的自信!虽然他们的敌人毫不留情地攻击，约书亚的军队早已胜券在握。
神并没有保证你所计划的每一件事，都能够得到胜利，但是，祂曾经应许你，只要你顺服祂的旨意，你必定成功(申命记廿八：7、25)。
是否有人妨碍你顺服神的旨意?要安息，要确信神不会允许任何人事物，阻挠祂儿女完成祂的计划。要谨慎，要以神的方式来评估胜利。当你陷入困境，神要做的也许就是赐下平安在你的心中。当你被人苛待，神要做的也许就是建立你一颗饶恕的心。也许祂现在正要除去你生命中的罪恶。如果你以世人成功的标准来评估自己，你会觉得挫败。倘若你看的，是神要借着目前的处境完成什么事，你会发现神是成功的。如果你确定自己行在神的旨意中，而你正面对高涨的反对势力，要有信心，神必完成祂手上的工。
08月01日 忠心
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。(历代志下十六章9节上)
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你呢!
神告诉亚撒王，祂不断看顾那些在神面前持守忠心的人。当祂找到他们，祂以自己大能的同在，向他们显现。当亚撒王面对逐渐迫近古实王谢拉所率领的大军(历代志下十四：9)，亚撒经历到神威严的大能。纵然亚撒当时面对压倒性悬殊军力的差距，但神赐下胜利给他。虽然亚撒经历了这次的奇迹，下一次面对敌军时，他对神没有信心。即使亚撒后来所面对的军队，军力远远小于神上回所打败的军队，亚撒的信心畏缩了。神鼓励亚撒勇敢，要知道神永远不打盹，也不休息。祂从来不会分心，祂殷勤地寻找那些向祂心存诚实的人。
有时候，我们所面对的生命挑战，看起来好象不可能胜过。你是否觉得自己太软弱，无法战胜仇敌?不要放弃!向神心存诚实，因为祂不断看顾你，并且渴望在你的生命中，展示祂的大能。诚如神曾经帮助历世历代的圣徒，祂不但愿意也能够让你胜过目前的挑战。问题不在神是否正寻找属祂的百姓，而是在祂的百姓是否正寻求祂。让神的应许成为你的安慰，祂应许你，祂正看顾你，并且要赐下胜利给你。