August 2025
8月31日 常住属天妙爱中
神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
有时，当我们感到不知所措时，没有什么能像信仰中的一首伟大赞美诗那样帮助我们了。安娜·莱蒂娅·沃林是几乎被我们遗忘的最伟大的赞美诗作家之一，她的歌总能让我们找到我们目前所在的处境。她是一名威尔士贵格会信徒，后来成为圣公会信徒。她对圣经学习充满热情，曾读希伯来语以求更好地理解旧约。除了写作外，她还积极参与监狱事工并帮助刑满释放的犯人。在她的赞美诗中有一首，如果你不知道的话，非常值得查寻和学习。它可以安慰和帮助我们克服生活中的许多压力：
常住属天妙爱中，
我心不怕变迁，
这般信靠真稳妥，
此间没有改变；
虽身外狂风怒吼，
心中纵使愁烦，
主在周围护佑我，
何至沉闷孤单。
今天就住在基督里，让他的话住在你里面。
8月30日 渴慕神
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
据说，一个人没有氧气可以活三分钟，没有水可以活三天，没有食物可以活三周。但这个公式并未提及灵性的贫乏: 若没有神真理的属灵营养，一个人可以在灵性和情感上生存多久？
问题在于，真有这样一种东西，即属灵的饥饿感。举例来说，一位名叫尼哥德慕的法利赛人渴望了解耶稣教导的属灵意义。因此，他冒着地位和名誉的风险，在黑暗的掩护下去见耶稣，以免他属灵的饥饿感被周围自以为是的人发现。在另一个场合，耶稣暗示着，寻求真理的意愿是找到真理的关键（约翰福音7:17）— 而且并不是所有人都那么渴慕。他用比喻来做教导，把渴慕的人和自满的人分开（马太福音13:10-11）。另外在希伯来书11:6（连同马太福音5:6）应许饥渴慕义的人必得饱足。
不要过着灵性贫乏的生活。借着祷告、敬拜和神的话语寻求神和他的喂养，你将会得到饱足。
8月29日 交谈，不要争吵
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？」
所有父母都经历过被蹒跚学步的孩子争吵的经历。大多数父母与其说是一个很小的孩子试图解释自己观点的尝试，不如说是孩子在争吵，但他们在宣布情况如何之前会耐心地听。当学步儿童与父母争吵时，事情永远不会如他所愿。这是徒劳无用的举动。
所罗门在与神争论时也说过类似的话。他说我们“…人，他也不能与那比自己力大【神】的相争。…这与人有什么益处呢？”（传道书6:10-11）
使徒保罗问一个假想的可能会挑战神主权选择的辩论者:“你是谁，竟敢向神强嘴呢？”是的，耶稣招待并回答了人们，甚至批评者的问题。神甚至通过先知以赛亚邀请以色列“你们来，我们彼此辩论。”（以赛亚书1:18）。与神交谈？可以。与神争吵？这不会是一个很有成效的做法。 反而，以他的方式培养在言语和行为上对他的信任要好得多。
把你的想法和担忧倾吐给神吧。但是，一定要准备好信靠他的旨意（腓立比书4:6-7; 希伯来书4:16）。
8月28日 时间和季节
凡事都有定期，天下万务都有定时。
所罗门在传道书3:1-8中著名的段落，写道关于生命中的时间和季节，被信徒和非信徒都广泛地认可。关于人生的主题写了很多歌。忧伤的诗句提醒我们，人生有起有落，有笑有哭，有得有失，也有喜有悲。
所罗门的恳求概括了我们所有人都需要学习的信息—每件事都有它的时间—在神的计划和目的中，每件事都有一个季节。关键不是要了解生命中每个季节和环境的时间，而是要在每个时段临到时相信神:“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传道书12:13）。请记住，正如使徒保罗教导帖撒罗尼迦人说的: “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”(帖撒罗尼迦前书5:1-2)。在今天和你的明天都相信神—因为有一天他会来，我们将会被提，与主相遇—这将是一个需要准备好的时间和季节！
8月27日 耐心地等待
你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
八周前你在做什么？八个星期犹如无尽之永恒。但想想看：这是18世纪从欧洲到美国的平均航行时间：八个星期。而且根据风和天气的变化可能会更长一些。你给美国的亲戚写信告诉他们你要来，这封信要花八个星期。他们的回复还需要八周的时间。然后，不知道你的出发日期，他们就会开始等待。他们知道你要来：他们只是不知道什么时候到。他甚至不知道你什么时候到达，直到你敲他们的门。
耐心曾是我们的标语。今天，即时通讯让我们变得缺乏耐心。我们可以准确地告诉别人我们在任何时刻的位置。我们手机的GPS会准确地告诉我们何时到达。但有一种情况仍然需要耐心：等待耶稣基督的再来。我们知道他要来，只是不知道什么时候来。在我们等待的时候该做些什么？“坚固你们的心”也就是说，要果断，要坚定不移，坚决地期待基督的再来。
你是否正在“等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（提多书2:13）。耐心等待，且要建立在盼望里。
8月26日
为长久的生命被训练
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
当一名运动员在赛场上遭受痛苦的伤害时，他并不会考虑事故可能造成的长期影响。不会的，痛苦将把我们的注意力集中在使痛苦消失的紧迫任务上。很自然没有人喜欢遭受痛苦，但是痛苦使我们避免更加严重地伤害自己，这是痛苦的目的。
圣经指出了这一点，以免我们不相信这是真的。在希伯来书11章中，我们看到许多有名和无名的旧约人物，他们在苦难中证明了自己的忠诚。希伯来书12:1说：“因此。”这意味着我们有一个教训，可以从希伯来书11章中受苦圣徒的生活中学习到。这一教训的核心是，神允许我们在今生经历痛苦，以便训练我们在未来走向敬虔。就像父母为了他们的孩子将来的利益而管教（训练）他们（包括有时感到不舒服的训练）一样，神也训练我们像他的孩子一样 “使我们在他的圣洁上有分”。
也许你此时正在被训练中。（如果没有，你会的。）把你自己当作是神的祝福：一个父亲所喜爱的儿子（箴言3:12）。
8月25日 暗中的偷聽者
我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
有时，我们希望成为如俗语说的暗中的偷听者，能聆听到一些重要人物的思想交流。也许是一个缔造历史的政治或军事决定。或者是历史上伟大人物之间没有被记录的对话。不幸的是，除非能用某种方式把它们记录下来，否则这些时刻将被历史所遗忘。
神学家们很希望他们能听到耶稣和圣经中提到的两个人之间的对话。首先，我们先了解一些背景：使徒保罗曾写信给哥林多教会说:“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”保罗显然是指旧约圣经，但在哪里呢？关于基督为什么死，又怎么说呢？现在来谈谈耶稣很可能回答了这些问题的对话。在他复活后，他与两个对钉十字架感到沮丧和困惑的人一起走在通往以马忤斯的路上，但无人认出他来。 [耶稣]于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。 （路加福音24:27）。哦，真希望听到了那个对话！
旧约圣经是你定期阅读圣经时的一部分吗？它包含了新约的背景和基础。当你寻求更认识基督的时候，把旧约当做一个目标吧。
8月24日 化繁为简
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
奥卡姆剃刀定律是由14世纪的英国奥克汉威廉修道士制定的原理：在所有条件相同的情况下，问题的答案是那做出最少假设的—即最简单的解决方案。摩西没有听说过奥卡姆的剃刀，但他向即将进入应许之地的以色列人表达了这种剃刀的形式。
在申命记第28章中，摩西概述了祝福（因为顺服）和诅咒（因为违背）神的盟约。在第29章中，以色列人重申了愿意顺服的承诺。在第30章中，摩西提醒他们顺服神并不复杂。你不必上天（30:11-12）或过海（30:13）去找神的话。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。（30:14）。因此，摩西给了以色列人一个选择：相信（生命）还是不信（死亡）（30:15）。一个复杂的盟约被简化为一个简单的选择。同样地，保罗告诉罗马基督徒他们可以做的选择：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗马书10:9）。
通常会有把事情变得过于复杂的诱惑。相信耶稣的死，埋葬和复活，你就必得救（哥林多前书15:1-4）。
8月23日 奶还是肉？
惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
人们吃的食物有一个自然的发展过程。首先是液体，然后是软果泥，然后是柔软的水果或蔬菜片，然后是整个水果和蔬菜。最后，当牙齿可以咀嚼时，可以吃更硬的食物—干粮。这种进展的某些变化是营养良好和健康发育的迹象。
这也是新约圣经对属灵成长的比喻，分为两类：奶和干粮（哥林多前书3:2；希伯来书5:12）。奶代表着“神圣言的开端”（希伯来书5:12）—教导有关悔改，信靠 神，洗礼，属灵恩赐，复活和永远的审判（希伯来书6:1-2）。希伯来书的作者向他的读者建议，既然他们是基督徒，就应该掌握并超越这些基本教义。但他们在基督里仍像婴孩一样活着，只能吃奶，不能吃干粮。他们年纪虽然老,但仍像婴儿般地不成熟。
你的属灵饮食是什么？ 你是否每天都用神话语的干粮来滋养自己？ 你的灵性是否成长将取决于它。
8月22日 真实的镜子
「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
镜子可以帮助我们看到自己在外面的样子，而不是我们在内心的样子，也不是我们可能成为的人。普通运动员认为他们很好，直到他们与一个了不起的运动员比赛—同样适用于音乐家、艺术家、教师或生活中的任何其他角色。要知道我们到底是谁，我们必须从更高的标准来看自己。
这事发生在使徒保罗身上。在遇到耶稣基督之前，他拥有以色列中最令人印象深刻的履历。他年轻时才华横溢，是法利赛人，是守律法的，是信仰的捍卫者，注定要成为伟大的人物（腓立比书3:4-6）。但在遇见基督之后，一切都改变了。他用一句话来形容自己：罪人中的罪魁。他仍然具有深厚的资质和能力，只是以不同的方式表现出来。他突然意识到，没有神的恩典，他什么都不是（腓立比书3:7-11）。
我们越了解基督—“是那不能看见之神的像”（歌罗西书1:15)，我们对自己的了解就越准确。因他是我们真实的镜子。
8月21日 持久的事物
你要记念耶和华－你的神，因为得货财的力量是他给你的。
一位芝加哥谦逊的商人，赫伯特·泰勒是20世纪许多伟大的学生事工运动的幕后推手。作为制造商发了大财之后，泰勒分享了自己的才华和财宝，以促进主的工作。他帮助建立了许多福音派组织。他也是为休伦湖校际大学购买雪松校园的幕后推手。
在1954年建造雪松小屋时，所有费用最终减为10,000美元。大约也在那个时候，泰勒被选为国际扶轮社社长，该组织向他提供他们给每一位社长的标准酬金—10,000美元。泰勒则要求他们将酬金支票寄给当初所成立的特殊非营利组织来为该项目提供资金，让小屋得以结账完工。
如果金钱掌握在你手中，请记得最终是谁给的。神若允许我们拥有这个世界的财富，是要让我们可以帮助世界得到永生的好消息。
8月20日 哪些照片无法展示
耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」
有史以来最早拍摄的照片之一（1839年）是一位美国摄影师拍摄了自己的照片，这也许是历史上第一幅“自拍照”。快进到今天—每年，全球社交媒体网站上都会发布数以千万计的自拍照。许多图片记录了事件和人际关系。但是，有太多的人是单独拍摄自己的照片—“看看我！”各式各样的自拍照。
任何图片（自拍照或其他方式）的问题在于，它仅记录外面的内容。尚未发明（也永远不会）能够拍摄内心，灵魂或思想的属灵状态的照相机，而那就是神最关心我们的部分。当撒母耳奉差遣去膏以色列的新王时，神吩咐他不要膏一个长得像国王的人。相反的，他要膏一个有君王之心的人，一个合神心意的人（撒母耳记上13:14; 使徒行传13:22）。
那些查看你照片的人看不到你的心，但神却可以。请务必要让他在你身上找到一颗追求他的心。
8月19日 我应当去吗？
因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
逐步仔细地想一想你平常每天要去的所有地方。你早上起来，去洗个澡，然后去厨房，然后去衣柜换衣服，然后去上班，然后去吃午饭，然后去办事，然后回家…而这些只有在您决定要在哪里结婚，在哪里上学，在哪里生活，在哪里工作以及在哪里去教堂之后才会有的。现在想一想，有多少个“地方”，你在出发之前曾咨询过神？在你的属灵生活中，你不向主求问的事和你所做的事之间的界线在哪里？介于从早餐吃什么到和谁结婚两者之间的某个地方，可能每个人越过了这条界线的情况都不一样。换一种方式想一想：有什么事情太琐碎而不能问主吗？或许关键在于培养保罗所说的“基督的心”（哥林多前书2:16），这是结合向神询问一些事情和从他那里发展了关于其他大多数事情的智慧，让我们在发问之前就知道神应该会如何回答。
你是否正与神就你的下一步一直进行对话呢？本周与神谈谈吧，就好像他就在你身边（他确实是）并且关心你需要做的每一个决定（他确实如此）。
8月18日 我们伟大的大祭司
那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
想象一下，你购买了一张百老汇戏剧的高级门票。倘若尽早到达那里，你会看到舞台工作人员为了节目的演出做好一切准备。他们将所有物品移动到位，测试灯光和麦克风，并仔细检查道具。但从来没有演员到场，也没有产生任何动作。你花了一整晚的时间看着舞台上的人移动道具，但这出戏从来没有开始过。你很可能会想要退票拿回你的钱。
这就是希伯来书的主题。作者实际上是在说：“你知道旧约中那些祭司，祭祀和仪式吗？他们只是在安排事情。他们正在为基督的到来做准备。是主耶稣在一切就绪，踏上了历史的舞台的时候，才赋予了他们所做的一切意义。他是真正的，永恒伟大的大祭司。”
继续专注于他，并向前迈进，你将发现他祭司的服事会对你的灵魂带来能力。我们在天上的大祭司清楚知道我们的需要，他会在必要的时候来帮助我们。
8月17日 渴望荣耀
弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集。
威廉·赫本·休伊特森（1812-1850）被苏格兰自由教会派往北非海岸的马德拉岛。他的传教士回忆录见证了他短暂而有力的一生。1843年1月18日，休伊特森告诉一位朋友，他在研读帖撒罗尼迦前书2:1-8时被深深地感动: 对他来说，基督再来的个人性和戏剧性的本质变得非常地真实。
他的传记作者写着说：“他不仅相信快速的“基督降临”—而且他喜爱它，等待它，期待它; 信心回头时平静地看望十字架，而信心向前时则盼望冠冕，渴望荣耀”。随后，他的传记作者又加了这样一句话：“后来他常常说它带来了一种类似第二次信仰的转变，并与他未来生命的本质交织在一起”。
即使是现在基督正准备着为我们再来，我们却有可能整天一点也都不会去思想他的再来。但是哦，愿我们的心被今日所提及的事实紧紧抓住，盼望冠冕，渴望荣耀。
8月16日 像一支强大的军队
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
伯纳德·蒙哥马利元帅，被称为蒙蒂，他在回忆录里写道:“我一直认为，军队不仅是个人的集合，而且拥有很多的坦克，枪支，机关枪等。一支军队的真正实力必须远远超过其各部分的总和； 这种额外的力量是由士气、战斗精神、领导者和被领导者之间的相互信任…及许多其他无形的精神素质所组成的。
在很多方面，这都描述了什么是一间教会。在我们的自恋世界中，我们必须记住教会并不在于我们个人—我们的品味，喜好，欲望，舒适和便利。我们的教会需要不寻求按照自己个人方式做事的成员。我们必须以基督为统帅，以温柔和仁慈彼此尊敬。心怀不满的教会成员会破坏教会的事工。与其苛刻或固执己见，不如试着表现出谦虚、温柔和鼓励的态度。
神的教会是一支只有一位统帅的强大军队，迈向他恩典的节奏。
8月15日 神的时侯
其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」
一名年轻男子拜访了女友的父亲，想要得到许可与他的女儿结婚。令他惊讶的是，那父亲说“不行。”那个年轻人以为这只不过是一种形式；但这父亲却更认真严肃地对待这件事。父亲向这年轻人说明其原因，他认为这年轻人的生命中有存在品格和行为的问题。如果他愿意在这些问题上努力，到时他们可再来谈论婚嫁。
人生时侯的安排对我们来说往往是一个谜题。当我们向神祈求一些东西时，我们想知道为什么他不马上说“好的”。更令人困惑的是，神甚至在我们还没有祈求以先，就知道了我们的需用（马太福音6:8）。那么为什么他不直接提供我们需要的东西而无需我们提出要求呢？耶稣最初曾告诉一个她的小女儿被污鬼附着的女人，“让儿女们先吃饱”（可7:27）。他只治愈了毕士大池边所有病人中的一个（约翰福音5:1-15）；他等了四天才使拉撒路从死里复活（约翰福音11:1-44）。
只从我们的角度来看是拖延，但神的时侯和理由永远都是最完美的（罗马书8:28-29）。
8月14日 关键的时刻
必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
如果让你分享你的人生故事，你会想要包括哪些事件和时刻呢？通常，我们记得最清楚的经历是那些伴随着最强烈情感的经历：障碍的克服，失去亲人的损失，以及我们感到最有活力或最平静的时刻。尽管这经验的选择常常是在无意识下作的，但我们可因所赋予的重要性和意义来决定。
大卫王在先知拿单告诉他有关于一个贪婪的人偷走了一只心爱的绵羊的故事前，一直选择掩饰自己与拔示巴的罪恶。但神的真理却揭示了大卫罪恶真实的严重性。虽然有其后果，但大卫的哭泣和破碎使他再次回到了神面前。
当我们失败时，有一种诱惑，要让我们的失败来定义我们，让我们的耻辱来削弱我们。然而我们在大卫一生中所发现的应许是：当我们来到神面前时，他愿意赦免我们的过犯，并重新恢复和他的关系。让我们邀请神的光进入到我们的生命里，并相信他会去掉我们的羞辱，完完全全地饶恕我们。
8月13日 满足各种需求的帮助者
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。
翻译不是一门精确的科学，尤其是从古代语言翻到现代语言。圣经翻译就是一个很好的例子。以希腊字parakletos为例。现代英语圣经使用以下单词来翻译parakletos：帮助者，辅导，律师，代祷者，支持者，朋友，加添力量者和劝慰者。因为parakletos的意思是“在旁陪伴者”，所以很容易看出这些英语单词中的任何一个都可以成为可行的翻译。
这对我们有好处，因为Parakletos这词是耶稣用来形容当他回到天堂后将要来帮助他的门徒的圣灵。早期的门徒，还有我们，都被任命为帮助者，辅导，劝慰者，保惠师，等一切其余的，都在三位一体的第三人称中！耶稣告诉门徒在耶路撒冷等待，直到圣灵赐给他们。这事是在他被钉十字架后五十天（五旬节）发生的（徒1:4-5；2:1-4）。神的灵在教会中彰显了基督内住的生活（加拉太书2:20），使他们能够颠覆世界（使徒行传17:6）。
查看看上面所列的单词表。你是否看到一个似乎正符合你现在所面临的需求？让您的生命充满圣灵吧，他将在所有的事上加添你力量（以弗所书5:18）。
8月12日 无所不视、无所不知
写信给以弗所···士每拿···别迦摩···推雅推喇···撒狄···非拉铁非···老底嘉教会的使者。
有人估计，截至2016年，全球闭路电视摄像机的数量为3.5亿个。由于长期用于公司和家庭的安全保护，它们现在被用来覆盖大城市的街道，把一切所发生的事都记录下来。除闭路电视外，还有无人机和卫星提供全天候的天眼记录。
根据监视者的不同，监视本身可能具有威胁性和侵入性。但是这种“全视性”并不是什么新鲜事。从起初一开始，神就一直是无所不视、无所不知、无所不听者（创世记16:13；诗篇139:1-12；马太福音12:36）。要不然，耶稣基督如何能够向小亚细亚的七个教会传达他们的行为和品格的具体信息呢（启示录2-3）？那些信件的内容是非常具体的。如果我们的行为与他们相似，这样的信可以给我们一个警告或是一种安慰，因为基督知道我们服事他所要付出的代价。无论哪种情况，我们都不应怀疑神对我们生活细节的了解。
你要活在主面前，像一本打开的书一样，要为他所看见和祝福的生命感到快乐。
8月11日 宝贵的话语
将我的命令存记在心。刻在你心版上。
背诵圣经经文并不难；问题在于一次学习一个字，直到整句经文牢记在你的脑海中。没有什么能比圣经更强大、更实用、更能改变个性。属灵争战中也没有什么武器能比圣灵宝剑更好的了。
当撒但诱使你忧虑时，请引用腓立比书4:6“应当一无挂虑”当想急躁的讲话时，请记住雅各书1:19“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”当您在夜间醒来遇到困扰自己的问题时，请开始背诵诗篇46:1“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”
一种记录你记忆圣经经文的方法是将它写在卡片上或小笔记本上。当你学习新的经文并复习旧经文时，你的卡片或便笺纸将变得像一堆一百美元的钞票那样；甚至更有价值，因为“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕”（诗篇19:10）。正如我的朋友罗伯特·摩根回忆的那样：“神的话语的内在真理使我们保持心理健康。这是我所知道有关于个人抗压韧性的最大秘密。”
8月10日 无可指责
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。
根据盖洛普最近的一项民意调查：除了不忠心这个问题之外，美国人几乎对每一个道德问题都持不同意见。只有百分之九的人认为通奸在道德上是可以接受的。但是在几乎所有其他问题上的道德观念都在软化中：离婚，未婚成年人之间的性行为，安樂死，色情和一夫多妻制。越来越多的人容忍从圣经的角度来看是不敬虔的行为。
事实是，社会怎么想并不重要。神的话语反映了神的品格，为人类树立了道德标准。从本质上讲，基督徒是反文化主义者。我们与世界截然不同，我们不采用我们社会的信念、标准、方式或模式。即使别人被我们的圣经生活方式所冒犯，我们也决心不受指责地生活。虽然我们不想不必要地去冒犯人，但让我们永远不要降低我们敬虔的标准。
基督呼召我们，无可指责的，为他而活。
8月9日 更快？还是更好？
他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
父母帮幼儿拿起玩具要比在旁观察并鼓励孩子自己拿要快得多。但是，对于孩子来说，哪种方法更具教育性，造就性，联结性并帮助他促进纪律呢？显然的，要让孩子（或帮助孩子）捡起玩具，这任务比任务本身更具有意义。
这就引出了一个问题：为什么上帝不立即将福音的信息传遍整个世界？为什么他选择使用易犯错误、善变、经常不忠的人来“帮助”他完成这项永恒且重大的任务？耶稣为什么要使用门徒来帮助他喂养群众？出于同样的原因，父母愿意与子女一起工作，而不是选择自己更快地去做。就我们而言，神的目标是使我们效法耶稣基督的模样（罗马书8:29）。正如父怎样差遣了子，子也照样差遣我们。（约翰福音20:21）。
让我们一起来享受与耶稣做天国工作的祝福。借着圣灵的能力，他将使用我们在这世界上成为他的手和心。
8月8日 建立婚姻而不失理智
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
对你的邻居诚实是至关重要的，但是当你的邻居就是你的丈夫或妻子时，诚实更是最为重要。一场美满的婚姻永远无法靠撒谎来得帮助，这就是为什么婚姻伴侣不能互相隐瞒的原因。要使婚姻顺利，夫妻双方必须彼此信任，这意味着我们必须避免那些会诱惑我们撒谎的行为。
我们可以这样诠释以弗所书4:25：“如果要在不失去理智的情况下建立婚姻，那么你们两个都必须摒弃虚伪，如实说话，因为你们俩都是同一个婚姻的成员。”避免你想对配偶隐瞒的活动，包括色情，柏拉图式的纯友谊，秘密未公开的购买，在线活动，或不论是什么。无论你向丈夫或妻子隐瞒什么，最终都会损害你的婚姻，并会损害你。
遮掩自己罪过的，必不亨通（箴言28：13）。诚实和开放能带来很大的安全感。若你向配偶隐瞒着某些事情，请认罪忏悔吧，如果需要的话，找些心理咨询，解决它，然后在透明和诚实的基础上开始运营。
你无法透过其他任何方式来建立对婚姻的信任。
8月7日 学习与人分享
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
身为父母的人很早就会开始如此做。一旦他们的第一个孩子有了弟妹或者和其他孩子在一起时，就会以这样的话开始教导他：“你需要与人分享。”孩子对这建议的回应一开始可能很有挑战性，甚至到了发脾气和流泪的地步。
每个父母都知道的秘密是，当孩子学会与人分享时，他们就学会了珍惜他人。作为父母，如果我们认识到给予和分享对孩子的生活质量和与他人的联系至关重要，那么我们也必须认识到这种智慧是来自于神。
事实是：一切都出自于神，一切都属于他。神并不需要我们任何东西；然而他知道，纪念他所给的赏赐对我们有益处。当我们怀着感恩和快乐的心给予时，就是对神的良善和慈爱的回应。奉献给神也是一种信心的行为，因为我们不仅为我们的日常供应，而且为我们的未来信靠他。
给予的喜乐就像一个发现如何分享的孩子一样学会的，它始于我们乐于奉献给神时。
8月6日 亚伯拉罕
这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。
在脸书成立之初，大家都在比赛搜集“朋友”，这些人的帖子会显示在自己的動態消息中。“朋友”越多越好！它成了一种身份地位，有些用户与成千上万的人成为朋友，而其中大多数人是他们所不认识的。因此，脸书将该数字的上限设为5,000，但如果你想想“朋友”的定义，这仍然是一个不合理的数字。
圣经中只提到一个人是神的朋友：亚伯拉罕（历代志下20:7；以赛亚书41:8；雅各书2:23）。亚伯拉罕是神为拯救人类的使命所安置的人。通过亚伯拉罕，弥赛亚将“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（以弗所书1:10）。因此，朋友成了盟约的代名词，表示忠诚，祝福和富足。当耶稣称他的门徒为朋友时，就与他们建立了盟约的关系（约翰福音15:13-15）。
今天的重点，要因有这福分与神作朋友而感谢他。
8月5日 住了吧！靜了吧！
稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。
在古代文学中，水常常代表混乱。在创世记1:1-2中，水覆盖了无形，空虚的黑暗大地。在挪亚时代，神借着洪水审判大地。在出埃及记中， 红海威胁要摧毁逃跑的奴隶希伯来人。在耶稣事奉的期间，加利利海的风暴威胁着他的门徒的安危。在每种情况下，神总是从混乱中恢复了秩序；因他比混乱更大，更有能力。
这里有个教导：每当混乱或危险迫在眉睫时，我们所当关心的不应该是问题的大小，而是神是否与我们同在。门徒们学到了这一课：当一场风暴威胁要在加利利海夺去他们的生命时，耶稣命令风暴（混乱）止住，恢复了平静（马可福音4:35-41）。他们学习到，有耶稣同在比对他们不利的暴风雨更为重要。
如果混乱威胁着你的平静，让耶稣成为你在暴风雨中的方舟吧。他可以平静任何的风暴。
8月4日 我们是偶然的吗？
豈不是一位神所造的嗎？
参观自然历史博物馆的游客通常会看到来自世界各地成千上万保存完好的鸟类，虫子，爬行动物，鱼类和动物的标本，其中包括惊人的恐龙骨骼的收藏。显示器上的字幕通常归功于无神论的进化理论。不晓得什么缘故，专家们说，这种多彩多姿且多样性的生命来自于无生命、无思想、自然主义的力量。
为了坚持这个假设，进化论者不得不相信有一个偶然的宇宙大事故导致了已知宇宙的存在。在这场偶然的宇宙事故之后，他们也必须相信有一个偶然的生物事故导致了生命的存在。然后他们必须相信，在这偶然的宇宙和生物事故中，发生了一系列显着的结构性偶然事故，造成了如此复杂和多样的变化，甚至连最大的博物馆也无法展示出来。
但另有个更好的证据可证明这一切：一位智慧的神创造了世界，他按照他的形象造了我们。根据诗篇139:14，我们的“受造奇妙可畏”。这样，我们的生命就有了目标，意义和喜乐：所有一切都在于他；如经上所记：“万物是藉着他造的”（约翰福音1:3）。
8月3日 从前是敌人，现在是朋友
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
1866年4月25日，密西西比州哥伦布市的一群属于邦联的寡妇前往秘密共济会墓地，许多他们的丈夫被埋葬在那里。内战虽结束了，但氛围还是很紧张。这些妇女为他们死者的坟墓献花。但是，当在装饰邦联的坟墓时，他们被那些在附近战斗中丧生并被埋葬在远离家乡的联邦士兵坟墓的荒芜所震惊。而这些妇女们也自发地为那些坟墓装饰了。一位记者报导说：“我们自己的邦联盟军死者和在他们身边睡了最后一觉的联邦士兵之间已没有区别……邦联和联邦，从前是敌人，现在是朋友，都获得了他们该得的悼念。
许多人欢呼那一刻是民族愈合的开始。受这故事的启发，弗朗西斯·芬奇后来写了《南北军将士》，多年来一直被朗诵在公民纪念活动中。
怀恨在心无济于事。耶稣告诉我们要爱我们的敌人。当受到委屈时，我们不应寻求报复，而应寻求和解。今天你能原谅谁呢？
8月2日 你与我同在
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
对于耶西八个儿子中最小的大卫来说，牧羊人的生活可能很孤单。当先知撒母耳去伯利恒的耶西家中膏抹他的一个儿子作为扫罗王的继任者时，撒母耳拒绝了七个大儿子。耶西提到，还有一个，最小的，正在“放羊”（撒母耳记上16:11）。这意味着大卫已经带着羊群离开了，在山里独自照料羊群。
有许多关于大卫作为牧羊人孤独生活的记载；在此期间，他有时间去思念神，创造物及他在其中的地位（诗篇8）。诗篇23篇就是最好的例子—大卫让神扮演牧羊人的角色，他的牧者（诗篇23:1）。尽管大卫常常独自一人，有时甚至处于危险的情况下（撒母耳记上17:34-36），但他还是回到了一个真理上:“你与我同在”，即使是在“死荫的幽谷”中。
你可能不会在今天面临死亡（所有的人总有一天会的），但是无论你身在何处，无论你的处境如何，你并不孤单。神与你同在。
8月1日 知足的规则
摩西听见这话，便以为美。
我们中间有太多的人以不满代替知足，但是圣经说“当知足”（提摩太前书6:8）。那我们该如何培养知足的心呢？
在将近200年前，一位英国教士提出了五项规则，在此稍作更新:（1）不要抱怨什么，甚至不要抱怨天气。（2）不要想像你自己不在你现在的地方。（3）不要拿自己与他人比较。（4）永远不要让自己寄望于从未发生的这事或那事。请记得，全能的神爱你比你爱自己更多且更明智。（5）不要老是想着明天。提醒自己:明天掌握在神的手中，而不是在你的手里。怀着恐惧的期待往往带来最沉重的悲伤。记住，主必供应。
使徒保罗说:“我无论在什么景况都可以知足”（腓立比书4:11）。我们必须努力培养一颗知足的心。把这五项规则抄下来，把它们贴在镜子上，提醒你追求和实践知足的重要性。