2023年一月

元月三十一日读经分享:

(出埃及记Exodus 20-21章)

神的律法始于十条诫命,这是整部律法的中心。十诫明确了人当如何爱神,以及人当如何爱人。诫命把敬畏神与尊重人具体化,使人明白如何把信仰与生活结合起来。独一的神是不容任何偶像替代祂的,就如任何一位父亲都不会容忍自己的儿子称他人为父一样。

神的典章十分具体,从亲族之间,到主仆关系,甚至牲畜争斗,都在祂的关切之中。这样的法典出现在三千五百年前,可谓史无前例。所有一切的命令都出自上帝的爱,祂愿意人生活在美好的法则中,也生活在祂爱的保守里。

(马太福音Matthew 21:1-22)

这一天后来被称为棕树主日。主耶稣骑驴进了耶路撒冷,众人如此欢呼拥戴祂,是因为他们以为推翻罗马政府的时候到了。可是他们很快就失望了,耶稣无心成为世上的英雄伟人,却关注圣殿中是否有出于心灵与诚实的敬拜。祂咒诅了不结果子的无花果树,实指圣殿中没有内在生命的表面宗教活动。祂盼望的是真切的悔改,使人恢复与神的关系,并结出荣耀神的果子。

祷告:神啊,帮助我除去心里的自私与贪婪,以及对世上享乐的贪恋,使我里面成为清洁的殿,能够常与祢相遇。

 

元月三十日读经分享:

(出埃及记Exodus 17-19章)

亚玛力人是残暴凶悍的一族,他们对老弱妇孺毫无同情之心,曾攻击落在行进队伍后面的弱者。以色列人在与他们的争战中,学会了当依靠祷告而得胜。摩西向上举杖的手,决定了山下战役的局势。经历此战之后,在叶忒罗的建议下,以色列人有了军队的编制,并顺利到达西乃山下,预备领受神为他们所颁布的律法,进入神与他们所立的圣约之中。

神的心意是要这个民族全体,都成为君尊的祭司,圣洁的国民。使他们与周围列国分别为圣,成为祂在地上的见证。经过三天的预备,百姓尽都自洁,聚集在山下,耶和华在雷轰、闪电、密云、大火中降临在西乃山上,显明祂是荣耀圣洁的主。

(马太福音Matthew 20)

葡萄园的比喻咋一读时会令人困惑,为何无论何时进入,最后的工钱都相同呢?其实主耶稣并非说所有的基督徒的结局都相同,也不是鼓励人到最后一刻才进入葡萄园作工。祂要人知道的是:能在神的家中服事是神赐的恩典,服事不是换取赏赐的资本,而是向主感恩的表达。若是将服事看作功德,就会失去爱心与热情。如此,那在前的就必在后,而在后的也就在前了。

祷告:主耶稣啊,求祢常提醒我服事是我的本分,更是我的福分,帮助我殷勤不懒惰,常常竭力多做主工。

 

元月二十九日读经分享:

(出埃及记Exodus 15-16章)

犹太人终于自由了。埃及的追兵在他们身后被红海淹没,他们眼前出现的是一片陌生却是自由的土地。他们不再是奴隶,而是属神的百姓。为此他们由衷地赞美、欢呼、歌唱。他们宣称耶和华是力量、诗歌、拯救,是他们父辈的神、也是他们自己的神、是永远的王。

然而不出几天,环境的艰难就引发出他们的怨言。没有水喝,没有肉吃,路途难行,是他们日后经常抱怨的内容,并宣称还不如回到埃及为好。看看这些以色列人,我们常会说他们是一群不知感恩之人;但再看看我们自己,又何尝不是如此呢?

(马太福音Matthew 19)

对婚姻的不忠和对钱财的贪恋并非今天才有,而是自古以来人们常有的问题。法利赛人以婚姻问题来试探耶稣,表明了他们对婚姻的轻率;愿意寻求永生的年轻人对财富难以割舍,成为他与主失之交臂的原因。有人看律法是捆绑,也有人以为守律法能换取永生之道。主耶稣给人的启示是:撇下一切跟随祂比什么都重要。今天,你是这样的人吗?你为主撇下过什么呢?

祷告:主耶稣啊,求祢除去我对世界的贪恋之心,使我能专心跟随祢。

 

元月二十八日读经分享:

(出埃及记Exodus 13-14章)

埃及人头生的被灭命的天使除去。以色列人头生则要献给耶和华。在当时头生的即继承产业的,是承受加倍祝福的,是家中最好的,也是神要人献给祂的。凡献给祂的就是属祂的,属祂的祂就保守引领,并加以训练和管教,看他们是自己的军队(出 12:41)。

神没有让祂的军队自主自立,而是要在凡事上让他们学习顺服。无论是道德方面,还是生活方面,严格的训练从此时就开始了。祂对他们如此严格,是要使他们能够在各样恶劣环境下蒙保守,并且能不断认识主耶和华是他们的神。祂一切的要求都是出于爱的本性。

(马太福音Matthew 18章)

门徒在当下关心的是,在天国里谁为大。他们显然没有把主耶稣即将要受死的话当回事,而以为他们与主一起登宝座的日子要到了。主耶稣此时对门徒所说的一切,都是要他们学习谦卑、同心、饶恕与相爱。唯有如此,他们才配称为基督的门徒,才能够担负起从神的儿子承接的使命。

祷告:主耶稣啊,当我的意念背离祢的心时,求祢快快提醒我悔改。

 

元月二十七日读经分享

(出埃及记Exodus 11-12章)

由于法老的一再刚硬,等待埃及国的,是最后的大灾;但对以色列人来说,他们得赎的日子就要到了。神没有忘记祂曾经允许亚伯拉罕的话,也没有忘记以色列人在埃及受的欺压。神吩咐他们从埃及人手中要金银,拿回自己四百年来被剥削的工价。一切就绪,以色列人准备离开这个暂居之地了。

摩西刚回到埃及时,就向法老宣布了神的话:「我对你说过,容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子」(出 4:21)。这是预言,也是警告,但是法老没有把这话当真。当今世代许多人也是不愿意把神的话当真,却不知祂所说的审判一定会到来。

神为犹太人设立了逾越节。他们要靠着羔羊的血,免去死的刑罚,并且脱离一切的苦难,进入自由的事奉。这是神拯救他们的目的:「容我的百姓去,好事奉我。」(出 8:1)今天的基督徒正在经历更深的恩典,但我们是否想过自己被召的目的,就是要预备自己成为合用的器皿?

(马太福音Matthew 17章)

登山变像是主耶稣做门徒培训的一部分。祂要门徒经历祂荣耀的显现,从而更知道祂是谁。约翰在多年后说道:「我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」(约 1:14)然而,荣耀的神子紧接着向门徒启示的是祂的死,并且有摩西和以利亚同作见证(路 9:31)。祂没有在荣耀中离去,而是在爱中留下来面对十架的艰难。神的儿子在世界上走了窄路,祂要我们跟随祂,而不是与祂背道而驰,去追求世界的荣耀与享乐。

祷告:主耶稣啊,求祢常提醒我跟随祢,免得我倒退而滑入仇敌的网罗。

 

元月二十六日读经分享

出埃及记Exodus 9-10章)

上帝任凭法老的心刚硬。他一次次在神迹面前折服,又一次次固执反悔。每次表示愿意放希伯来人走,都是因为无法应对眼前的灾难;但每一次再度刚硬,则是感到自己又能把握环境。对一个不信之人来说,遇事能骗就骗,诚信毫无意义。但人的狡诈与多变又岂能拦阻上帝的旨意!摩西最后的话宣告:我必不再见你的面了。等到悔改的机会过去,等待顽梗之人的就只剩下灭亡。

(马太福音Matthew 16章)

法利赛人假冒为善,撒督该人抵挡真理,其根本都是因为不信。耶稣要门徒防备这种不信的酵。从外表看,法利赛人是最虔诚的一群,而撒督该人则是当时的祭司家族。他们都不会承认自己的不信,反而会教导他人如何过宗教生活。然而一个人若没有真认识自己的内心的败坏,所有的宗教行为都只能停留于外在的假冒。正因为如此,耶稣才要门徒格外防备他们的教训,因为不信的人一定会将他人引进灭亡。

究竟什么才是信?耶稣在该撒利亚腓立比,要门徒明白这最关键的信仰要点。祂的话题始于「你们说我是谁?」得到彼得清楚的回答之后,祂第一次向门徒表明了自己的使命。祂要门徒明白,他们信心的对象就是面前这位拿撒勒人,是将要死在十字架上的那位。而他们信心的实际,就是回应祂的呼召,跟随祂的脚踪,背起自己的十字架,与祂同行那条光明的窄路。

祷告:主啊,怜悯我,救我脱离自义和假冒的罪,使我深知不能离开祢

 

元月二十五日读经分享

(出埃及记Exodus 7-8章)

神藉着摩西开始行神迹,法老手下的术士们也行神迹。从外表看前几个神迹很相似,却出于不同的源头。摩西行的出于上帝,术士们的则出于魔鬼。法老希望的是,用钱供养的神可以维护他的权力,从而可以拒绝那位要他服从的上帝。这种典型的拜偶像心态,在当今的世代岂不仍比比皆是吗?拜假神者试图贿赂得利,识真神者诚心悔改归正。

(马太福音Matthew 15:21-39)

上帝一向要犹太人与外邦人分别为圣,免得沾染他们罪恶生活的污秽。神儿子的工作范围也多在犹太人中。但祂所欣赏有大信心的人中,好几位都是外邦人。这次祂似乎有意地非一求即应,为要让迦南妇人的信心显明出来,最终使她被鬼附的女儿得医治。

喂饱四千人的神迹又一次显明主的怜悯。祂顾念身边人群的需要,不愿意他们饥饿困乏,就主动地供应他们。我们跟随的就是这样的一位救主。

祷告:主耶稣啊,赐我恩典更多认识祢,也能在任何的难处中信靠祢。

 

元月二十四日读经分享

(出埃及记Exodus 4-6章)

摩西领命前往埃及,要履行神所托付的使命。神对祂所拣选之人的要求是,首先做一个遵守祂圣约的人。这是为什么在途中摩西必须为儿子行割礼。这里属灵的原则是:蒙召的人必须照神所吩咐的去行,才能合祂所用。

回到埃及后,事情并不顺利。虽然行了神迹让以色列人信了,但是法老却越发刚硬。以色列人非但不能离开,反而遭受更大的欺凌。所有的人都将过错归咎到摩西的身上。藉此神要摩西懂得,实行祂的使命并非靠自己的口才与能耐,而只要单单顺服祂的命令,放胆传讲祂的话,并等候观看祂的作为。

(马太福音Matthew 15:1-20)

人的罪恶本性就是只会在表面的行为上修饰自己,并且还夸耀自己外在的义行。法利赛人更是在信仰上以恪守规条与形式为首要的一群。他们批评耶稣的门徒不像他们那样「虔诚」。针对于此主耶稣指出,神看重人内心的清洁,远胜于外面的宗教拘泥。今天我们的悔改也当从里面开始,从心的改变开始,才能活出合神心意的圣洁生活,而不是在教会中以事奉来寻找自我价值,或是满足自己的成就感。

祷告:主啊,求祢洁净我的心,使我的自私、自爱、自怜都被祢改变,并知道事奉祢是理所当然的。

 

元月二十三日读经分享

(出埃及记Exodus 1-3章)

圣经记述的历史一下跨越了四百年,此时以色列人在埃及的地位完全改变了。约瑟的时代他们是宰相的亲族;此时他们成了埃及人的奴隶,甚至成为他们要铲除的族类。神听了希伯来人在危难中的呼声,兴起了摩西来带领他们脱离埃及人之手。

摩西出生后就经历非凡:被弃于尼罗河中,被救于法老之女,生长于埃及王宫,养育于生母之怀。每一件事情都奇妙地出自神的安排,也显明神对他各方面的预备。他学会了埃及一切的学问,口才和知识全备,又从母亲得知自己的身世,各方面得到极佳的装备。

四十岁时,摩西觉得拯救民族的重任非己难属,但刚一尝试,便被环境所迫逃入旷野,在那里继续神要他学习的功课。直到八十岁,自觉自己已经一无所能之时,神的呼召才真正临到他。永在的神要摩西所担当的,是带领整个民族出埃及的重任。

(马太福音Matthew 14:22-36)

彼得对主的信心表现在:随时愿意体验神的大能,让主耶稣所行的也成为自己的经历。门徒看见主在海上行走,共同的反应都是从害怕到安下心来。只有彼得在此时提出独特的要求。虽然他几乎被淹没,但也经历到祷告的奇妙。「主啊,救我」是圣经上最短的祷告,也是立时得到回应的呼求。

祷告:主啊,我希望成为一个随时祷告依靠祢的人,请帮助我。

 

元月二十二日读经分享

(创世记Genesis48-50章)

雅各离世的日子近了,他开始为后代一一祝福。在为约瑟的两个儿子祝福时,他的双手奇妙地交错,将长子玛拿西的祝福放到了次子以法莲的身上。在对犹大的祝福中,他明确地说:「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺」,这是在预言耶稣这位弥赛亚的出现。多么奇妙!

(马太福音Matthew 14:1-21)

杀施洗约翰时,希律安提帕是忧愁的,因为并非是他的本意。对于这位敢于当面责备他罪恶的神仆,他是又爱又恨。虽也曾有心杀他,却又尊重他的为人。但希罗底却抓住他轻易起誓的机会,为自己报了仇。轻率而又好面子,是希律的死穴。

五饼二鱼的神迹是四部福音书共同记载的。主耶稣的事工逐渐趋于公开,来听祂讲道的成年男子就有五千之多。这次神迹出于神儿子对人的怜悯,也是祂让门徒们学习信心与爱心功课的一个示范。

祷告:主啊,帮助我不但知道该作些什么事,更在祢里面每日心意更新。

 

元月二十一日读经分享

(创世记Genesis46-47章)

雅各现在已经不是一个随便凭己意行事的人。虽然见约瑟心切,他还是先在别士巴向神献祭,将敬拜神放在生活的首位,他也再次得到神与他同在的应许。于是,带着阖家老小一起南下,以色列全家七十人终于在埃及地聚集。

面对当时强盛之国的法老王,雅各表现得不卑不亢。他欣然为法老祝福,并为自己的将来立下遗命,且扶着杖头敬拜神。

(马太福音Matthew 13:44-58)

主耶稣又讲了几个比喻,然后问门徒:这一切的话,你们都明白了吗?他们说,我们明白了。今天的基督徒,也都明白了吗?许多人喜欢比喻的细节上花功夫去琢磨,但耶稣要我们明白的,是一听就懂的最基本的内容:天国是宝贵的,值得付上一切代价;天国也会有审判,到最后善恶都将显明。耶稣强调祂的教训不是突发奇想,而是和文士们所熟悉的圣经教训完全一致,且加上了最完美的诠释。

祷告:主啊,赐给我悟性,使我能明白祢的话。更赐我一颗肉心,使我愿意顺服祢的话而行。

 

元月二十日读经分享

(创世记Genesis44-45章)

骨肉兄弟终于相认。从约瑟被卖到现在,已有二十二年了。雅各被儿子们欺骗如此长久,心里的痛苦可想而知。追根寻源,这是他自己种下的恶果。他曾经欺骗自己的父亲,神就让他经历了十个儿子一起骗他的伤痛。正所谓种的是什么,收的也是什么。但是,神的管教最终是为了能使人承受祝福。约瑟在埃及成为宰相,使雅各痛苦多年的心苏醒了。他决定与儿子们一起,前往埃及与爱子相见。

(马太福音Matthew 13:1-43)

主耶稣用一系列的比喻,告诉门徒当如何跟从祂。撒种的比喻是最令人难忘的,也是解释得最详尽的。主耶稣不是藉着这个比喻把门徒们分门别类,而是要门徒省察,当下自己处于何种光景中,并藉着祷告向祂归回。「有耳可听的,就应当听」,表明祂实在愿意人听了之后能留意,并且改变自己的状态。无论我们现在如何,祂都盼望我们成为好土,能够结出成熟的子粒来。

祷告:主耶稣啊,虽然我时常感到身处荆棘之中,但祢能够拯救我到底。请帮助我脱离各样的缠累,可以使祢的话在我生命中结实。

 

元月十九日读经分享

(创世记Genesis42-43章)

骨肉兄弟们终于又相见了。没有人会料到竟然是在这样的场合,但却完全应验了约瑟幼年时的梦。哥哥们向他下拜,对他惟命是从,此时最难受的就是约瑟自己。该如何对待这些曾经害他的兄长呢?让他们受点苦楚与惊吓是应该的。但约瑟最终的目的,是要救全家的人,并且使父亲和便雅悯都能来到埃及与他相会。

(马太福音Matthew 12:38-50)

藉着法利赛人求神迹,主耶稣告诉人们祂就是比约拿和所罗门更大的那位。当日尼尼微人听了约拿的话就悔改了;士巴女王更是远道而来要听所罗门的智慧话。与他们相比,听了神儿子的话却无动于衷的人有祸了。祂也预言了自己要从死里复活,以这最大的神迹来证明祂是神的儿子(罗1:4)。

祷告:主耶稣,我感谢祢!因为祢所说一切的话,都是要人听了就从祢得生命。请赐给我能听的耳和愿意遵行的心,使我每天学习顺服祢。

 

元月十八日读经分享

(创世记Genesis40-41章)

埃及法老的两位高官进了约瑟被关押的监狱,他们各得一异梦。约瑟靠着神的能力为他们解梦,也期待神藉此救他出监。不料获释的酒政竟然忘记了自己对约瑟的承诺,使这位年轻人依然被关押在牢狱中。

然而,神不会忘记敬畏祂的人。时间一到,各样的环境安排使约瑟一日之间从囚犯变为宰相。在其后的七年中,约瑟行使了职权在埃及囤粮。第八年饥荒开始时,他开始向外粜粮。如此,神为以色列全家预备了一个饥荒之时的避难地。

(马太福音Matthew 12:1-37)

主耶稣传道时,带给人许多的恩惠与祝福。祂医治人,教导人,安慰人。但是却总有人一直与祂作对,一些文士和法利赛人就是如此。他们不断地寻找机会攻击祂,不但指责耶稣和门徒犯了安息日,甚至斗胆将耶稣靠神的灵驱鬼讲成祂是靠鬼王别西卜。主耶稣宣告说,人子也是安息日的主,表明祂就是设立安息日的那一位。祂也宣告了一宗不能赦免的罪——亵渎圣灵。祂用捆绑壮士,抢夺他的家,向人启示神的国正在降临,让我们知道祂来了,就是要除灭魔鬼的作为(约壹3:8)。

祷告:主耶稣啊,帮助我认识祢,也知道从祢获得能力,胜过仇敌一切的作为。

 

元月十七日读经分享

(创世记Genesis38-39章)

圣经在这里穿插了一段犹大的事情。青年犹大离家闯荡,独自在外娶妻生子,甚至到儿子也成亲之时。儿媳他玛虽为外邦女子,却定意尊重犹太传统,坚持为先夫珥生子继后。虽然不顺利,最后还是用计和公公犹大生了孩子——一对双胞,法勒斯和谢拉。这一举动在今天看为荒唐,在当时却为众所周知的义行。后来的摩西律法也有如此的规定。他玛因此成为耶稣基督家谱中被提名之人。

经文又回到对约瑟的叙述。因为不受女主人的诱惑,他从管家被降为囚犯,彻底生活于社会之底层。但是圣经却一再强调,耶和华与他同在,使他所作的尽都顺利。由此可见,神的同在并非一定使人发达,也不是不让人经历试探与患难,却能使人在所行的事上显出从神来的智慧与圣洁。

(马太福音Matthew 11:20-30)

主耶稣的事工也并非一帆风顺。祂行了神迹,人还是不悔改,传讲福音,人们也不信。然而,祂却不失喜乐。更稀奇的是,祂还要将安息赐给人。祂告诉人祂满有安息的原因是心里柔和谦卑,并且邀请人到祂那里,和祂同负一轭,也学习祂的样式,祂就承担你的重负。

祷告:主耶稣啊,我愿意随时藉着祷告来到祢面前,求祢使我谦卑依靠祢,也定意顺服祢。

 

元月十六日读经分享

(创世记Genesis36-37章)

以扫的后代是住在西珥山的以东人。他们不认识神,还常和其他民族一起与以色列人作对,完全不顾以往的兄弟情分。所以若干年之后,神藉着先知俄巴底亚,最终宣告了对这个民族的审判。这个居住在高地的强悍族类,就如此从世界上消失了。

从37章起,另一个重要人物的故事开始了。约瑟是拉结所生的儿子,从小就备受以色列的宠爱,也因此遭到兄长们的嫉妒。天真的约瑟毫无顾忌地对大家讲了自己的两个异梦,更加深了哥哥们对他的反感。因此,当他们偶然有机会实施报复时,便把这个无辜的少年卖给了一群去埃及的以实马利人。在埃及,他成了皇家卫队首领的家奴。

(马太福音Matthew 11:1-19)

先知也有软弱。当施洗约翰被投入监牢后,他也开始怀疑耶稣的身份。但是主耶稣对门徒所说的话,让他们知道祂对约翰的理解与肯定。祂告诉门徒,约翰既不是随风倒的芦苇,也不是穿细软衣服、养尊处优的人,而是在主面前的开路者,是旧约圣经所预言的以利亚。这并非说他是以利亚再世,而是说,他行的是和以利亚一样的事——使儿女的心归向父亲(玛4:5-6)。

祷告:主啊,祢总是能体恤人的软弱,用爱的鼓励使人能面对试炼。求祢帮助我靠祢而刚强。

 

元月十五日读经分享

(创世记Genesis34-35章)

利亚生的前四个儿子在以色列的众子中为最年长的,他们在年轻的时候都有过荒唐过分的举动。长子流便不能克制自己的情欲,竟然和父亲的妾行了淫乱。西缅和利未因自己的妹妹被人侮辱,便设诡计屠杀并掳掠了一城的人。犹大在不久之后则少年成家,早早做了个不负责任的公公。以色列此时深感自己无力承担儿子们造成的后果。在不知所措之时,蒙神指引回到昔日遇见神的伯特利。在那里他和全家自洁献祭,再次得到神的应许和保佑。

(马太福音Matthew 10章)

耶稣开始选召门徒。这是再一次的呼召,邀请他们常和祂在一起,一起履行从天父来的使命。祂从一开始就告诉门徒,跟随祂是要付代价的。若要跟随祂,就必须爱祂胜过一切,并且要有舍己的心志。门徒将福音和福分带给他人的同时,往往会经历逼迫与忍耐。这是十架道路的特点,也是真基督徒的标志。

祷告:主耶稣,我感谢祢为我先走了十架路。求祢帮助我背起十架跟祢前行。

 

元月十四日读经分享

(创世记Genesis32-33章)

要面对哥哥以扫是雅各最害怕的事情。二十年前他因逃避以扫而离家,现在却又回到此地。这时的雅各不但要自己面对可能的危险,还要承担保护整个家庭的责任。用各样的方法与策略是他所长,但是尽管如此,他仍然不能确保万无一失。

也就在此时,神在亚博渡口与他相遇。祂让雅各所见所遇的并非自己荣耀的本体,而是一个人的样式,即主耶稣在旧约时期的形象。更非是祂不能胜过雅各,而是要让雅各紧紧抓住祂,并且从祂得到永远的祝福。

雅各被改名叫以色列,也就是“与神较力”的意思。神要他从一个与人争斗,玩弄心计与手段的人,变为一个“与神较力”,竭力从神得到祝福的人。

神赐他兄弟相见的平安,更让他从此称神为他的神——伊利伊罗伊以色列。

(马太福音Matthew 9:27-38)

主耶稣医治了各样的疾病,祂让瞎眼看见,哑巴开口,瘫子行走……但是祂到世间来的使命,却是要得着失丧的人。祂愿意人与祂同工,盼望他们也能看到庄稼成熟的需要。今天,神的国还是需要更多的工人,愿神儿子的灵也感动我们,以祂的心为心。

祷告:主啊,今天更多的庄稼熟了。在祢打发工人去收割的时候,请差遣我。

 

元月十三日读经分享

(创世记Genesis31章)

在拉班的家里待了二十年,雅各终于有了可观的家业。这时,到了他要离开的时候了。从环境看,拉班的脸色不如从前了;从引导看,神也给了他清楚的应许。但雅各还是用了自己的方法,想要悄悄地远走高飞。这实在代表出我们的罪恶共性:总是要自己来把握一切,甚至不惜使用一切暗昧的手段。不料拉班竟然一路追来,并且大有一举剿灭之势。若不是神及时插手,雅各可能会失去所有。神的怜悯使雅各和拉班平安告别,带着二十年辛劳获得的一切,归回他列祖所在之地。

(马太福音Matthew 9:1-26)

这一段圣经记载了主耶稣所行的几个神迹,其中所突显的见证是:医治瘫子之前,祂表明自己是赦免罪恶的那一位;应邀赴税吏之席时,祂表明自己是呼召罪人的那一位;面临约翰门徒询问时,祂表明自己是当受瞩目的新郎;面对久病无奈的患者时,祂表明自己是全能的医治者。祂看重人的信,也鼓励人因祂而满足。祂带给人新的信仰特征:不是以自己努力守律法为根本,而是以祂为中心,为依靠,并藉着祷告与顺服,活出律法所要求的一切,使律法的义成就在跟随祂的人身上。

祷告:主耶稣啊,我知道我的义都在祢里面,求祢帮助我在一切事上靠祢活出祢的义。

 

 

元月十二日读经分享

(创世记Genesis29-30章)

雅各到了舅舅拉班的家,在这里开始艰辛的生活旅程。神让狡诈的雅各,落入一个更狡诈的长辈手中,使他饱受了被人欺骗之苦。神也让他的家满了嫉妒与纷争,让作为父亲的他深刻地体会了来自亲人的伤痛。祂要雅各明白,人种的是什么,收的也是什么。在这同时,神的保佑与祝福也伴随他,正如祂在伯特利所应许的。这就是我们所信的神!祂的信实不改变,定要成就祂一切所应许的。祂的圣洁也不改变,定要祂所爱的人结出义的果子来。

(马太福音Matthew 8:23-34)

这段圣经说的是耶稣和门徒渡过加利利海,在东岸的加大拉人之地,赶出一大群鬼,使被恶鬼捆绑的人得释放。从圣经的记载我们看到,主耶稣不但爱犹太人,也爱一切的人。没有一个地区,一个人群是祂不愿拯救的。而且,人的生命之宝贵,远胜于一大群猪,亦胜于一切的财富。由此,我们也明白在上帝的眼中,人和猪是不等值的,不是可以彼此轮回的同一生命类别。

祷告:神啊,感谢祢看重人的生命,并藉着祢的爱子耶稣基督赐给我们不朽的属天生命。

 

 

元月十一日读经分享

(创世记Genesis27-28章)

到了和以实马利去世相同的年龄时,以撒已经几乎完全眼瞎了。他或许以为自己的寿数将尽,就开始安排为儿子的祝福。以撒所喜爱的是以扫,因此他的本意是要为以扫祝福。但是,利百加却希望这祝福为雅各所获。这可能是出于母亲对这个孩子的偏爱,也可能是出于双子出生前神对她所说的话的缘故。在她的怂恿下,雅各骗取了父亲的祝福。

虽然雅各得祝福是神的旨意,但因他用了不当手段,就一定会被神管教。神的管教出于祂的爱,祂要藉着管教来改变雅各,使他配承受祝福。今天,祂也会如此恩待祂的众儿女。

年已七十七岁的雅各,只身逃离家乡,前往东方人的巴旦亚兰。在途中他第一次得到神的应许,也是第一次向神敬拜献祭。虽然这一切都极不完全,但这次的经历,成为他生命的一个转折点。

(马太福音Matthew 8:1-22)

马太福音第八章从耶稣行的两个神迹开始:医治一个大麻风病人,和一位罗马军队百夫长的仆人。前一个神迹显明了神儿子的同情与怜悯。祂不但乐意医治这个按照律法,被犹太社群隔离的麻风病人,甚至还伸手摸他,使他得洁净;而百夫长的仆人得医治,是因这位罗马军人的信心。信心不是看不见的玄妙之物,而是对主耶稣的信靠与依赖。百夫长的信心表现在他相信耶稣肯医治,也能医治。他没有求祂先行一个神迹让他能信,而是相信祂只要一句话,远在异乡的仆人就能痊愈。神的儿子所夸赞的就是这样的信心。

彼得的岳母也被主医治,她一得愈马上起来服事祂。这和许多被医治后不知感恩,也不知服事祂的犹太人相比,显然是一个鲜明的对照。我们属于哪一种蒙恩之人呢?

祷告:神啊,帮助我按照祢的心意来承受祝福,也因着祢所赐的福成为感恩的人。

 

元月十日读经分享

(创世记Genesis25-26章)

从今天所读的经文开始,信心的功课传到了以撒和雅各的身上。以撒四十岁结婚,六十岁生下一对孪生兄弟。虽是同父同母的双生子,兄弟俩在性格、习惯、和信仰都有极大的不同。以扫是一个贪恋世俗的人,为一点食物就卖了长子的名份(来12:16);雅各则是一位神所拣选,定意要被对付、造就并使用的人。以扫的一生随己意而为,生活看起来自在潇洒,但却与神无关无份;雅各则一生经历多般磨练,渐渐成为一个真正敬畏神的蒙福之人。

他们的父亲以撒在这段时间学习的是和亚伯拉罕一样的功课。在非利士人之地,他和父亲一样掩盖和妻子的关系,也为着井水的争端,慢慢退回到亚伯拉罕原先居住之地别是巴。在这过程中,神的保守和坚固是他的依靠。他也因着神的同在被人认识,受到多人尊重。

(马太福音Matthew 7章)

马太福音第七章是登山宝训的最后结语。这一章的中心,是要人切切寻求神自己,真正成为认识神的人,并且竭力遵行神所说一切的话。基督徒的信仰不是要努力弄懂多少知识,也不是去竭力要将自己的神学正统化,而是要踏踏实实地遵行神的话。耶稣说,有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现(约14:21)。

祷告:神啊!求祢使我爱慕祢的话,也遵行祢的话。

 

元月九日读经分享

(创世记Genesis23-24章)

撒拉去世了。年老的亚伯拉罕失去了心爱的妻子,遂将心倾注于儿子以撒的婚事。这不仅仅意味着生命繁衍,也关乎到神的应许之成就。如此,一位忠心的老仆人被差派,去了本族人居住之地,要为他的少主人找到合适的妻子。在整个寻求与确认的过程中,我们看到神的手在引导着一切。善良美丽的少女利百加,最终成了以撒的妻子,这个民族的新一代祖先出现了。

(马太福音Matthew 6:16-34)

主耶稣的这一段教导关乎信心的生活。基督徒的生命特征,不在乎懂得多少圣经的道理,而在于是否在过遵行神话语的生活。无论是专心在神面前的禁食,或是不为自己积存财宝在地上,还是不为明天忧虑,都是真实信心的表现。而真实信心的对象,就是那位看顾麻雀和百合花的天父;真实信心的体现,就是每一天依靠并顺服神旨意的生活;真实信心的果效,就是除去一切的忧愁,真实地活在神同在的平安与喜乐中。

祷告:主耶稣啊,求祢让我活着不是单靠食物,而是靠祢那安定在天、永不改变的话。

 

元月八日读经分享

(创世记Genesis21-22章)

亚伯拉罕终于百岁得子,神所承诺的全然成就。这是蒙应许的儿子,是承受产业的,也是承受一切应许的。他预表了所有从应许而生的人(加4:21-31),也就是信靠耶稣基督的人。此时亚伯拉罕走到哪里,也把福分带到那里。但就在他盼望这应许之子长大成人,繁衍后裔,成就神全部应许时,神却要他把独生子献上。这信心试验事件的结局,是蒙神喜爱的真实信心之显明,更是神奇妙恩典的预备。表明祂并非是要亚伯拉罕的儿子,而是要将自己的独生子放在祭坛上。大约两千年后,就在那同一座山上,神把自己的爱子赐给人,赐给一切和亚伯拉罕一样信靠神应许,并且因信顺服到底的人。

(马太福音Matthew 6:1-15)

主耶稣开始教导门徒祷告。祷告不是用来自表敬虔的方式,也不是宗教的仪式或规条,而是与神之间真实关系的体现。祷告并非只求自己的利益,而是要求主的旨意成就。神愿意我们先求的,是祂的国和祂的义。求神的国也就是让祂作主作王,让祂来改变我们败坏的生命。求祂的义就是请祂帮助我们胜过试探与凶恶,也饶恕一切得罪我们的人。

祷告:主耶稣啊,求祢提醒我们常常按照祢的心意来祷告,并在祷告中被祢改变。

 

元月七日读经分享

(创世记Genesis19-20章)

罗得是个义人(彼后2:7),但他的结局还是悲惨的。他虽然为他人的罪恶忧伤,却不能摆脱对世界的贪爱。他想要把握自己的人生,却至终落到失败与可怜的境地。这对我们是一个活生生的鉴戒。属神的人若要在神的爱中成长,就必须脱离世界的辖制。因为「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了」(约壹2:15)。亚伯拉罕在南地寄居时又一次因惧怕而说谎,神也又一次保守他们夫妇。我们或许会因信心之父的再次软弱而稀奇,但圣经要我们明白的是,人得以站立得稳,完全是出于神的恩典与怜悯。

(马太福音Matthew 5:33-48)

马太第五章的最后部分对基督徒提出挑战:我们的生活目标是要向天父一样完全,而我们生命的意义是要让天父得荣耀。这是主耶稣在世生活意义的全部,也应该是祂的门徒应有的心志和特征。耶稣自己是世上的光,祂也对门徒说,你们是世上的光。基督徒生命的特点就是照亮周围的人,使人透过我们生活的好行为,将荣耀归给那位看不见的神。

祷告:天父,求祢帮助我活出祢儿子的生命,使祢在我身上得荣耀。

 

元月六日读经分享

(创世记Genesis16-18章)

信心的道路并非平坦,信心的成长亦非一帆风顺。在等候了十一年之后,亚伯兰有点失去耐心。他接纳了妻子的建议,按照当时的风俗和使女夏甲生了一个儿子,这事竟然发展为两个民族几千年敌对的渊源。然而神却再次坚固祂仆人的信心,藉着割礼与他立约,又前来向他显现,并赐他一个新名——万国之父。亚伯拉罕因着与神关系的不断更新,越来越懂得神的心意。他从一个仰望神为自己成事的人,成长为一个能迫切为失丧者代祷的人。

(马太福音Matthew 5:1-32)

马太福音第五到第七章通常被称为登山宝训,天国的王在这里开始宣告天国的律法。祂的教导从八福开始,表明了神的心意就是要向人赐福。祂希望人所得到的福,首先是成为天国的百姓,被称为神的孩子,得见祂的荣美,承受天国产业。然而每一祝福都有条件,这是天国律法的特征。律法的标准是高的,超过了犹太人历史上所有的拉比们所教训的。其实主耶稣不是在更改律法的要求,而是在解释这些律法原本的要求。神所要的不是外表的修饰,而是心灵的更新。若要从心里遵行神的话,就必须先有神儿子的生命。

祷告:主耶稣啊,谢谢祢使我成为天国的子民,求祢帮助我遵行祢的律法。

 

 

元月五日读经分享

(创世记Genesis13-15章

亚伯兰与侄子罗得在信心上显出极大的反差。一个极力争取世界的享受与地位;一个则放心让神来引导和安排。一个遭灾祸却全然不知是神的管教;一个则竭力营救并在获胜后感恩奉献。一个离神越来越远,一个则得到更确定的应许并被称为义。这让我们看到,信靠神的路是在一个个选择中行进的,每一次的选择都是对信心的考验。信心的眼睛所见的,不是现实的环境,而是神确定的应许。对比亚伯拉罕和罗得,自己是哪一种的基督徒?

(马太福音Matthew 4:18-25)

耶稣开始呼召最初的门徒。他们回应呼召的特点就是,撇下一切立即跟随。信耶稣不是要祂为我们服务,而是要跟随祂。成为主的门徒不是要满足我们的私欲,而是要成就神的旨意。门徒开始跟随主,会有各样属世的盼望,也并非能明白「得人如得鱼」为何意,但那位呼召他们的主,不但深知他们的问题和弱点,更知道如何栽培他们,使他们在跟随祂的过程中成长,至终成为能与祂同行也同工的人。

祷告:主啊,帮助我在跟随祢的路上不断地更认识祢。

 

元月四日读经分享

(创世记Genesis10-12章)

我们又一次看到人的堕落。人的罪恶本性就是要高举自己,显扬自己。巴别塔的建造反应了当时人类文明与技术,也表现出人们的骄傲与狂妄。当人们注重于自己的名声与成就时,就会把神的吩咐弃之一边。口音的变乱并非惩罚,而是让人继续履行「遍满这地」的使命。

从十一章末开始,亚伯兰的名字出现在圣经的记载中。因为众人的背约,神的拣选再次临到一人,让他离开本地本族和父家,学习信靠神的应许与信实,活出信心的一生。圣经如实记载了亚伯兰信心成长的过程。他和我们一样,也有软弱与小信。但是神藉着环境让他学习信靠,并使他坚定盼望神所应许的,直到所信所望的成为现实。

(马太福音Matthew 4:1-17)

神的儿子在开始传道之前,必须要受魔鬼的试探。祂胜过试探不仅仅是靠宣告神的话,更是靠坚定地遵行神的话,不顺从肉体而活。来自撒但的试探对谁来说都是极重的,因为是以人灵魂体最重要的需求和欲望为突破口。亚当夏娃跌倒在牠的试探前;神的儿子却在更艰难的环境中胜过了牠。因祂的得胜,属祂的人也可以靠祂的帮助胜过试探。得胜的秘诀就是,绝对地顺从祂话的心志,并藉着祷告得到从祂而来的能力。

祷告:主耶稣啊,帮助我在试探中经历祢的信实与大能,使我顺服祢而得胜。

 

元月三日 读经分享

(创世记Genesis 7-9章)

洪水的到来一方面是神已经预告的,但另一方面,对于大多数人来说却是意想不到的。罪恶的一切在神公义的审判中被毁灭了,在方舟里的挪亚一家则蒙了保守。方舟预表了基督,信祂的人在祂里面就不被定罪了,并且会在末日的审判来临时蒙保守,但对于那些不愿住在基督里的人来说,审判一旦到来则再无悔改的机会了。彩虹之约是神与所有人立的,表明了祂对一切受造的怜悯。此时神允许人以动物为食物。但不准吃血的规定,提醒人当珍惜生命,因为血中有生命(9:4)。祂与基督徒立约是用什么呢?是用祂儿子的血,祂宝贵的生命。

(马太福音Matthew 3章)

主耶稣受洗的意义与众人不同。众人接受的是悔改的洗(徒19:4),表明他们都承认自己是罪人。神的儿子是全然圣洁无罪的,却愿意尽诸般的义,在凡事上为我们作榜样。祂不是仅仅成为人的样式,更遵行神给人的一切律法。祂的生活成就了律法所有的要求,显明自己是真正的义人,因而有资格替罪人死,赎我们脱离刑罚,且以圣灵为人施洗。祂也有资格审判罪人,将不信者投入永远不灭的火中。

祷告:主耶稣啊,求祢帮助我在凡事上以祢为榜样,跟随祢的脚踪行。

 

元月二日 读经分享

(创世记Genesis4-6章)

创世记四至六章记载了罪恶的发展与蔓延。从起先的违命,到手足相残;从彼此杀戮,到终日思恶,这一切导致了神的审判。但是,神一再延缓了这日的来临,并且在此之前就定意救出一些信靠并顺服祂的人。玛土撒拉的名字值得一提,其意为:死了之后就必来临。这指的是神的审判降临,而神却使他活得最久,可见神的心满有怜悯。

挪亚被称为义人或完全人,并非说他的行为无可指责,而是指他是一个敬畏并顺服神的人(来11:7)。他的信心表现在,听了神的话就去行。在从未降雨的世界上,一家人耗时多年,竭力造出庞大的方舟的行为,表明了他对神话语的笃信,也用其生活方式,向周遭的人传了神的道。

(马太福音Matthew 2章)

马太福音的第二章说的是耶稣的降生。我们从这一章里可以看到约瑟和马利亚信心的榜样,博士们的虔诚与执着,也可以看到希律王的狡诈与凶残,而这一切,都在应验圣经的预言。所有这一切表明,祂就是那位先知所预言的君王,是犹太人等候了几百年的那位,但不同的人对祂的到来有不同的态度。许多人不认识祂,也不敬畏祂,是因为自己的私欲与骄傲。但不论别人相信与否,祂就是王,而且是万王之王,万主之主。祂虽然以贫寒的身份到来,却要将救恩赐给人。

祷告:主耶稣,求你使我一生敬畏祢,顺服祢,跟随祢。

 

元月一日 读经分享

(创世记Genesis1-3章)

创世记的前三章记载了宇宙的起源、世界的起源、人类的起源。圣经所启示的并非创造的细节,而是救赎的必要。神所造的一切都甚好,而人一被造,则活在极美的多重关系之中。可惜这美好的情景没能持久。园中出现的蛇实际上是撒但(启12:9),牠从一开始就竭力要破坏所有这些关系。先祖在蛇的引诱下吃了禁果,其本质不是好奇,而是悖逆(罗5:19),因而遭到神的审判。然而这审判仍有恩典伴随,祂已经设立了救恩(3:15),要让这一切关系重新修复。

(马太福音Matthew1章)

马太是十二个使徒之一,他写的福音书有给犹太读者的特点,也就是常常引证他们熟悉的旧约圣经,来指明众多的预言在主耶稣身上的应验。马太福音第一章是耶稣基督的家谱,从亚伯拉罕与大卫开始。这是一部王的家谱,包含三个时期,分为三个十四代。这个家谱中略去了一些名不符实的王(对照历代志可知),却特别提到几位外邦女子。她们的特点都是以行为证明了信心所在,以依靠和顺服得蒙神的喜悦。这一章的最后表明了主耶稣来到这世界的目的——要将自己的百姓从罪恶中救出来,也宣告了主耶稣的身份——以马内利,神与人同在。

祷告:主耶稣,谢谢祢为我们而来,救我们脱离罪恶,使我们得与祢同在。