七月
7月31日 直至你完全属他
但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅一4）
大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。
我们与神不仅要有良好的关系，而这关系的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他，每一细节他都鉴察。他会用无数的方法，把我们一次又一次地带到同一问题上。他会不厌其烦地重复又重复地，直到我们学好了那功课，因为他是要成全完备的产品。也许是冲动，也许是心不在焉，又或许是惟我独尊的个人主义，他会一而再、再而三、恒切忍耐地带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒，知道这件事不妥当。
对神救赎的启示，我们有美好的学习，对他我们是全心全意的；他在我们身上作成的奇妙大工，叫我们知道在大体上与他的关系是正常的；但如今圣灵却藉雅各说：“忍耐也当成功（让你们的忍耐成为一件制成品——英译）”当心苟且马虎的态度——“不管它，暂且算了吧。”不论是什么，神一定会坚持地指出，直至我们完全。
师母回应
我们的老问题总是这样：是基督徒身份，但属灵生活上总停留于平平淡淡、马马虎虎的状态，不犯什么显而易见的罪，但灵里比较容易懒散，属肉体的生命催促我们沉溺于走马虎眼。[囧]我们从未想过，得过且过是属灵上的一种侮辱。我们在自己的工作、学习、个人追求、日用饮食上或许都有自己的执着，但唯独属灵追求上迟缓，甚至回避督促。[呲牙]我们不该在任何事上马虎，包括追求属灵的事。神知道我们灵里的需要，若是灵命不喂饱、与神的关系不密切，一切的关系都会乱了套。[惊讶]因此，神总是藉各样的状况把我们拉到祂面前，总是那些老问题，不厌其烦地老调重弹，让我们继续学习忍耐着对付自己，“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:4）[愉快]值得庆幸的是，神对我们总是有耐心的，祂总是藉着各样的处境指出我们的老问题，不厌其烦地纠正我们，只等我们完全属祂，不会容让我们的“暂且缓缓、以后再说”。[憨笑]你里面有没有这种敏感的被提醒与催促？你还要拒绝祂的提醒吗？
7月30日 觉醒的操练
耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。（约二24-25）
觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗，会使我们对人的批评变得苛刻，好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒，却使我们认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦，都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感，我们只凭自己的想法，而非忠于事实。对我们来说，每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无暇。一旦得不到，就变得残酷，要报复；我们要求的，是一个人无法做到的。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法，是相当严厉的；因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系，到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。
师母回应
今天这篇都是涉及人里面的眼睛问题。人的里面若未被神开启，便是受蒙蔽的，于是人性里的负面心态及情绪一并袭来，又喜好根据主观、视力不清的判断产生猜疑，且管不住自己的舌头：严厉苛刻、冷嘲热讽、愤世嫉俗，说话尖酸刻薄，因为没有神的爱作主，完美主义的人际关系使得大家都痛苦。[难过]但若人里面的眼睛被神擦亮，便会带来觉醒，虽看清人的问题种种，但因着神爱的缘故，他不苛求人，因为他知道只有主才能满足人的需求。[微笑]
主耶稣是人际关系的大赢家，但祂是以与天父的爱为首先的。我们作为基督的门徒，便当以圣灵为充电的源头，随时从神得力，以基督为榜样：主耶稣对人了解得比我们任何人都深刻，但祂“却不将自己交托他们……因祂知道人心里所存的”。（约2:24-25）。[愉快]因此，我们的信赖也当是神，而非寄希望于人，如此便不会导致对人的绝望，这在人际关系上不是一日的功夫，而是需要日常觉醒的操练的。
7月29日 你在云中看见什么？
看哪，他驾云降临。（启一7）
在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心。“云不过是我父脚下的尘。”云是他在这里的表征，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的启示啊！没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。
不要说神要在试炼中教导我们什么，其实他要用每一朵云，去掉我们学的一些东西。神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关系像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。我与神的关系，是否日益单纯？似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关系；我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。
“他们进入云里，就甚惧怕……”在你的云里“除耶稣以外”，还有谁？若有，那云就会愈变愈黑。你一定要“不见一人，只见耶稣”。
师母回应
是不是从来都没想过，这么平常的云居然是神借以训练我们信心的功课，它与艰难、悲哀困苦有着直接的关联，但神又藉着它来简化我们对神的信心，使其如婴孩般单纯。你我是不是感到异常讶异呢？[惊讶]云对于我们实在是太寻常，温哥华的天空总是 美云飘飘于天空，哪怕乌云密布也令人赏心悦目，无论什么样的云都会令人心情顿时有佳、再也平常不过。但在圣经里它竟然与我们个人生命里外的困苦绑在一起，而且又是神踩在脚下的尘土。此时此刻，你我再面对云时，又有何等的感受呢[疑问]
按我们肉体的本性，我们喜欢欣赏云，却极容易回避痛苦，但痛苦却如云环绕着我们，没有云，我们便无法与神相连，愁苦是与神一起来的云。若看云是训练我里面生命的功课，那么我就不再会对悲哀困苦那么恐惧了，里面只有我与神，他人也就是影儿，不再成为我眼中的刺，环境也不再如蚱蜢。[玫瑰]我越能藉云认识神，越藉困苦看见神在训练我，我对祂的信心与依赖，便越单纯如孩童，在这样一个关系中，我就要不见一人，只见耶稣”。“看那，祂驾云降临”。（启1:7）
7月28日 顺服之后又如何？
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）
我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计划；神的计划可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。
我对神的计划有何梦想？他的计划就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计划的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得着荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计划是这一分钟，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。
师母回应
若以为顺服神便会带来成功，那便是功利心态 啦！学顺服的过程是神训练我们的目的，而非我们以为的方法。祂并非要帮我们达成我们自以为需求的祝福，肉体的祝福只是神顺带的施恩，并非常常照我们的所欲而赐予。[惊讶]学顺服的过程，是神在我们身上作军事训练的计划，且需我们的即刻回应行动，拖延便导致灵里受亏损。[尴尬]此计划对于我们实在是令人难耐，但我们可以立即依靠祂及其能力，内心在动荡不安中保持平静，对祂不疑惑，是因为神在此心灵波涛中掌权，并平静我里面不顺服的海涛。祂藉环境行事，并在海面上行走、掌控，为要在我顽逆的本性里得荣耀，我愿意回应天父的爱、在祂设定的即刻目标中顺服祂吗？“親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要欢喜……”（彼前4:12-13）
7月27日 认识之道
人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）
属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得着科学知识，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶稣的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说：“你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。”耶稣的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。
主耶稣若指出什么，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什么灵性停滞不前。去吧，即使冒着被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。
师母回应
“顺服”是开启人属灵悟性的秘诀，人若想要明白神的话，必须是存有顺服之心，属灵的蒙蔽是由不顺服而来。[表情]“你在祭壇上獻禮物的時候……先去同弟兄和好”。（太5:23、24）这个原则就是“顺服神”应用于我们的实际生活环境中，并非是“我只要内心顺服神就行了”，与人的问题也当在顺服与谦让中解决，这是神在我们的生活中给的顺服功课的实际考验，在神与人面前我们丝毫掩饰不了内在维护的要害与虚伪，要把我们的自我伪装彻底揭开。[流汗]有时候在常人看来责任不在我，我若主动顺服地跨出那一步，会成为自我与他人眼中的痴人、宗教狂，但“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓……”（約7:17），灵性上也会得长进。[强]我是要坚持自我维护呢，还是要顺从主的心意？在主面前，我是不是当存如下心态：不求任何外在成功的记号，只求能感应父神的赐福与认可？
7月26日 清洁的账
从心里发出来的……（太十五18-20）
我们起初都信任自己的无知，称之为无罪；又信任自己的无罪，称之为清洁。于是当我们听见主这番严厉的话，就会怯生生地说：“我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀！”我们厌恶主所揭示的。若耶稣基督不是人心里至高的权威，他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察，还是信任自己的天真无知？只要我试验一下自己的清白，就势必栗然醒觉主话的真实，也必震惊于自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪，无非是胆子不够大，及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开，就必知道他的诊断无误。
耶稣基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他，就不必经历内心那些可怕的性情。清洁太深邃了，凭天性我无法达至，但当圣灵来到就把那在主耶稣生命中彰显的灵，带进我生命中，我就变成毫无玷污的纯洁。
师母回应
若没有主耶稣宝血的洁净，人的确是身上满了污秽、充满罪性，只不过因着耶稣，神看我们为清洁。但人总是那么骄傲，总觉自己无罪、清洁。[撇嘴]一旦面临福音问题，人们反感的总是“罪”，不愿正视自己有罪，认为自己既不杀人放火、又不偷吃扒拿，又没作过刑事犯，怎么会是罪人？于是拒耶稣于千里之外，与耶稣擦肩而过。当初我父亲就是这样排斥福音的。[难过]但人的内心的确是可怕，要不耶稣怎么会说，“入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。……因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、奸淫……”（太15:11、19）[惊讶]而我们人因着自己的骄傲，却宁愿信任自己的无知，觉得自己无罪，称自己为清洁的。[呲牙]但我们经不起试验，一旦有机会，我们便会看到自己的真实与可怕，惟有耶稣基督的救恩是仅仅的保障。只有经历主的改变，里面被种植祂生命的种籽，我才有可能与“毫无玷污的纯洁”有份。[憨笑]愿主耶稣的宝血时时遮盖我、洗净我的不义，成为祂喜悦的内心谦卑之人。
7月25日 我有这福吗？
……有福了。（太五3-10）
初读主耶稣的话时，但觉平平无奇，于是不自觉地拋诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世闲逸的人而设的，对于这个冷酷、平凡的世界，并无实际用场。可是，不久我们就会发现，八福其实有圣灵的炸药，当碰到生活环境的引发线，就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项，我们就会说：“多令人震惊的一句话呀！”我们就得决定，是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服，在所处的环境中就必产生得救的人，也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意；但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。
耶稣的教训与我们看事的常理大不相同，开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中，我们便要慢慢学习，依从主耶稣的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条，而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。
师母回应
若漫不经心地看圣经，耶稣关于“祸”与“福”的教训，哪一样都不起眼、一扫而过，随之抛之脑后，有人甚至只觉得是一套宗教理论，也有时甚觉枯燥。但圣灵一旦触摸到人的灵魂深处，便不是那么随便啦！[惊讶]基督徒一遇到具体的实际场合，耶稣的这些教训便成了属灵的炸药，炸开人里面的愚顽，挖透人内心深处琐碎点滴罪恶，如章鱼触角，能触及人灵里深处，并引人仔细关注到耶稣有关祸福的具体每一具体的话，使人诧异不已——原来我也不例外，我竟也如此不堪，被圣灵及耶稣的简单几句轻易就击中，顿感羞愧。[惊讶]那么接下来就面临一个选择：我是继续熟视无睹主的话、忽略被光照出来的罪呢，还是要好好重视这些问题？我是否愿意接受属灵的重大改变、还是继续晃悠？不信的人可以随便视之为崇高的宗教理论，但对于要认真活出信仰的基督徒而言，这便是一个重要的功课。[流汗]登山宝训的每一条都会触及我们灵魂的角落、值得我们竭尽全力去对付自己里面深处的。
7月24日 性情与行为
你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太五20）
门徒的特征不是行善，而是出于善的动机，因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的，就是成善。耶稣来，是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传，放进愿意的人里头。耶稣说：“你若做我的门徒，不单行为要正，连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。”谁能站在神永恒的光中无可指摘呢？只有神的儿子。而耶稣基督宣称藉着救恩，就能使任何人在他的性情上有份，使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正，是人无法达到的，除非我里面能重新再造，而耶稣的救恩正成就这事。
人无法凭守律法得洁净，主耶稣给我们的也不是规则法条；他的教训是真理，只有他放进我们里面的性情，才可领会主救恩的奇妙，这就是他改变人的罪性。他不是改变人性，乃是改变人的本源。
师母回应
文士和法利赛人的善是什么呢？就是做在表面上的，面子上做得好，让人看起来漂亮、值得别人夸赞——站在街上人多处祷告、额上经文的带子要做宽些，不在乎神的感受；而胜过法利赛人善行的新遗传是什么呢？就是从里面、到外面都要有善——动机、意念、内心的隐秘、及行为都要纯正，这是耶稣的标准。[愉快]我们在国内的文化都是驴粪蛋子表面光，只要面子上光鲜亮丽就行了，只追求结果、不管动机，因此许多人作出来的事，道德底线是随各自需求、及己意而随时变动的。[撇嘴]而作为基督徒，耶稣要把这种作为血气之人难以实行的极高标准放进我们里头，藉着耶稣在我们里面的再造，圣灵大能在内里的运行，使得我们逐渐有了耶稣善的影子，并藉依赖祂而逐渐有祂要求的善，出发点也在改变得合祂心意。[呲牙]祂放进我们里面的性情，使我们领会主救恩的奇妙，并改变我们的本质，我们靠祂便有新的遗传基因。感谢主的怜悯！
7月23日 成圣
你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的……圣洁。（林前一30）
生的一面。成圣的奥秘就是耶稣基督把自己完全赐给我，这不是渐进的，而是当我凭信体认耶稣基督成为我的圣洁那一刻，就即时得着。耶稣的圣洁成为我的圣洁，而且从我身上彰显出来；这正是成圣的意思。
圣洁生活的秘诀，不在仿效耶稣，而是让他的完美在我身上彰显。成圣是：“基督在我里面。”我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实，就像他自己的话语一样真实吗？成圣就是耶稣基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人，彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶稣支取圣洁的能力，而是支取他本身的圣洁；是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予，不是模仿。模仿是另一回事。在耶稣基督里，一切皆完全；而成圣的奥秘，就在于我可以取用他一切的完美。于是慢慢地，但肯定地，我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活，是“蒙神能力保守的”。
师母回应
上次“成圣”的一面强调的是“死”的问题——不是神的生命在我里面死，就是罪在我里面死。这次谈“生”的一面。[表情]“成圣”并非靠己渐进努力的结果，而是当我接受主的那一刻，耶稣基督便白白赏赐给我、如同白白赏赐救恩。那时耶稣基督的圣洁便传递给我、使我成为圣洁，从此我便开始过圣洁生活。[强]而成圣生活的实质不是外在行为靠己的刻意改变，而是因为有基督在我里面改变了我的旧生命、从而彰显出祂的品格，祂的忍耐、爱心、信实、无暇、敬虔，这一切都在传递给我，因我里面有了祂的生命。只要靠着耶稣、从祂支取能力，我便能成圣、活出祂的圣洁。我是蒙祂能力保守的。[强]今天这“成圣”的观念颠覆我们以往对于“成圣”的认识，这是每一个只要接受基督救赎的基督徒，都能靠着神恩典而活出成圣生活的事实，并非高不可攀的自我努力。[愉快]“你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的……聖潔。”（林前1:30）
7月22日 成圣
神的旨意就是要你们成为圣洁。（帖前四3）
死的一面。在成圣的工夫上，神不但在生方面对付我们，也要在死方面对付我们。很多人在死里停留太久，以致死气沉沉。成圣之前，必有一场生死战，必有某些东西拖着我们，叫我们厌恶主。当神的灵向我们启示成圣的意思，争战就开始了。“人到我这里来……若不恨（原文）自己的性命，就不能作我的门徒。”
在成圣的过程中，神的灵把我的外衣脱掉，只剩下我“自己”，就是到了死地。我甘愿单做自己吗？再没有别的了——没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算，单单准备去死，这就是成圣的条件。怪不得主耶稣说：“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”这就是战争所在，许多人就在此扑倒：我们不肯在这点上与主耶稣的死联合。我们会说：“这个太严厉了，他不能冀求我这样做。”我们的主的确是严厉的，他的确要求我们如此行。
我愿不愿意单单做“自己”，脱去一切人对我的看法，以及我自己对自己的看法，然后把这赤裸的“己”交给神？我若这样行，神就使我全然成圣。从此，在我生命中，除了神以外，一切都变得不重要了。我若求神：“主啊，指示我成圣之道。”他就指示我。成圣就是与耶稣合而为一，他不是把一些东西放进我里面；乃是他自己在我里面。
师母回应
什么叫做“在死里停留太久、以致死气沉沉”呢？就是宁愿滞留于被自己内里的罪捆绑、享受罪中之乐，也不想属灵生命蒙救赎、被神保守，持守在不犯罪的、活的生命之中；但耶稣因着爱，又要在生命的“生”方面对付我们，除掉我们天然生命中对祂的厌倦，过成圣的新生活。因此属灵征战在我们里面就开始了，并持续不断。[拳头]在追求圣洁之途中，由于圣灵的不断光照，及祂藉环境的对付，我们内在各样污秽血气逐一被神剥落、赤露敞开，以致甚觉神实在是太严厉。然而祂的确就是要这样做在我们身上，并以圣灵充满我们。由于被祂爱激励，我们便甘心情愿地说，“主啊，我愿意将自己交于你手中，求你管理我，好使我因着祢的恩典而逐渐成圣”。从此，在我的生命中，除了神之外，一切都变得不重要了。[爱心]我们真是要求神增加我们的确信，以便得知是在被祂引领的意识中，而非将神引入我自己的意识中。
7月21日 进天国的门
虚心的人有福了。（太五3）
当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非份内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引至绝望的空理想，我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生后，就晓得耶稣基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣能够把他的性情放进任何人里面。而神所给的一切标准，都是根据主耶稣的性情而定。
对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。“心灵贫乏的人有福了。”这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷，不是产业；不是决志接受耶稣基督，而是完全无能为力的：“我不知从何着手。”那时耶稣说：“你有福了。”这就是门，我们往往要花好长时间才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到耶稣基督作工的道德前线。
师母回应
以色列人、法利赛人、甚至祭司都熟识旧约圣经，但他们却看不出圣经的活性，因为他们只将圣经作为宗教教科书；门徒在耶稣升天之前也只当耶稣是教师，因此耶稣的教导也一直被门徒及当时的人视作难以实行的知识。[尴尬]耶稣若不实行拯救，若没有圣灵在我们里面的运行，我们也会将圣经视作天书，神的法则也只是我们难以做到的枯燥道理、望尘莫及的理想，只会带给我们一次次的绝望。[撇嘴]因为我们自傲、自义、自恃的本性与耶稣基督的生命成为抵触，在对自己的绝望中显出深深的无知。我家孙子每次在沙滩旁，看爷爷铸造各式模型便快乐地搞破坏，让他自己动手时他便随口冒一句，“宝宝应该怎么玩呢？”[疑问]我们的灵里其实也是贫穷无知的，但我们若谦卑自己到底、从内心如孩子一样感到自己的无能为力，便可有指望了，因“貧窮的人有福了”（路6:20）。[玫瑰]我们今天多么需要完全不受约束地看见主的脸，使自己与主之间能保持清楚的看见，以致能看清自己当走的路啊！
7月20日 依靠神的同在
但那等候耶和华的……行走却不疲乏。（赛四十31）
行路并无甚刺激，但却是一切坚定品质的考验。[行走却不疲乏]，是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶穌行走，就说，看哪，这是神的羔羊！]圣经的话从不抽象，总是生动而真实。神没有说：[你要属灵。]他是说：[行在我里面。]我们的身体或情绪上处於不健康的状态，就会寻求刺激，寻求凌空飞翔的经歷，就会招来属灵破產的结局。
神同在的真实，不在乎地方，只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题，都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说：[虽然……我们也不害怕。]若我们倚靠他，也能有同样的经歷；者不是倚靠神同在的感觉，而是抓紧神同在的真实。——[噢，他原来一直都在这里！]。当然，在紧急关头时可以求主指引，但却不需要一天到晚说：[主啊，带领我这个，带领我那个。]他必会带领的。我们按常理作的决定，若不合神的心，他自会插手阻拦；这是，我们就得安静，等候他的引导。
师母回应
我们都有过日常行走、或户外健行的经历，在疲乏而无刺激的旅程中，若不凭坚韧的毅力是无法持续下去的，属灵的行程也同理。[表情]圣经用“行走”形容人的品格，并鼓励人要与神同行，才能持续而坚定，因为“疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。”（赛40:29）。这不仅仅是神在藉圣经对我们说话，祂也藉圣灵、并环境及一切的人事物在引导。[表情]我骨折之前，无意中得到一本基督徒励志的见证纪实故事书，名为“铁钩博士的神话故事”，描述美国一位现代重症烧伤患者从死神中获救、几十年医治过程历经重度磨难、之后被神在颓废的年轻人中作为励志见证，鼓励了无数万大学生走上正路。其中他也与传道人合作、参与中国四川汶川地震后长期的年轻人辅导，也参与温哥华及多伦多等地的大学校园事工。[玫瑰]我被此书描述的主人震撼无比，一气呵成看完。谁知刚读完便骨折发生在我自己身上。原本就怕痛的我，起初阶段真是剧痛难耐、寝食难安。别人都惦着减肥，而我是被全家人惦着要多长胖一点的瘦子，这下疼痛更加耗尽了我原本的瘦弱。[表情]然而圣灵的同在却无时不在我身上彰显：祂先给我一句“神未曾应许我们不遇……”，又让我先看过那本书，有了挺过疼痛的意志：与那位博士的痛苦比起来，我简直就是小巫见大巫——算不得皮毛；再让我经历从起始到如今的内在平安与喜乐，因着里面有神，能以笑脸面对一切不顺与苦痛；并赐耐心、及肢体们的爱心，使我能每天靠天父的护佑而度过；我能有时间看书、写分享回应、并养身体，每天忙得不亦乐乎，灵里也觉有力，因上帝每天赐我耐心与力量，否则我哪儿能耐得住好几个月的闭关呢[疑问]这不是依靠神同在的感觉，乃是紧紧抓住神同在的事实——原来祂一直都在这里！[表情]我们若安静持守正常要做的，祂必亲自带领、或拦阻，我们只当顺服里面及外面的引领便是。
7月19日 信徒的主
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。（约十三13）
我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命藉救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。
若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什麼权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。[顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关係，而非主仆的关係。[我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。
师母回应
昨日的主题是在顺服上的原则。今天说说圣灵在该原则上的作为。[微笑]耶稣并不强迫我们一定要顺服、内心冤屈、奴性地顺从祂、或其它任何主权。我们待祂也可如待任何人一样、行使自己的自由权利，祂会缄默、给人自由。可是当我们成了基督徒之后，神便在我们身上有绝对主权，因为作为儿女，我们因着地位的改变而在祂面前成了“配得祂管束”[呲牙]但我们里面不顺服的劣根还在常骚扰我们，使我们常活在“顺服”与“不顺服”的纠结中。但住在我们里面的圣灵也并非闲置着，祂想保护我们免受邪灵骚扰，但也绝非控制我们的自由意志。一旦我们具体到某件事、某个环境、或人上，神的手便藉此给我们学顺服的功课。意志的顺服会带来品德上的柔顺，这是我们需要的，更是神喜悦的。[表情]我们在具体的生活中，若能柔顺如孩童、在任何场合都让圣灵的管理在里面自由顺畅，那么天父是多么受安慰，我们也会少吃不少苦头。[愉快]没学好的功课总是会从头再来、回到原点，天父因着爱不会放过自己的孩子、任其胡来的。
7月18日 信的奥秘
他说，主啊，你是谁？（徒九5）
救赎的奇跡，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶穌谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算甚麼德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶穌基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶穌，却对他说：[我不愿意。]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。
师母回应
对于非信徒而言，顺服谁、不顺服谁都无所谓，因为人人权利平等，也不存在顺服神这回事儿，因为他们根本不相信“有神”，只相信自己，因此一切顺从自我中心也很正常，只是不顺心时内心犯堵、抑郁而已。便一切通过自己的方式面对、内心依循自己良心的一杆秤，不过就是各人标准不同罢了。除非我承认有更高的权威在掌控、指挥着一切，否则顺服与否并不算什么德行问题，不顺服或许是一种轻松释放。[憨笑]而作为基督徒，无论在何种关系中，与人、与神都有一个顺服问题，不顺服便有罪了。若是顺服得甘心，那是明白顺服的背后有一位圣洁之神在监察，祂在按其自己的标准在我里面说话，神的爱促使我甘心顺服祂及人的一切制度，包括一切人际关系（参罗13:1-2），尽管里面常有通不过的结，但意志一旦靠神恩典而降服了，之后里面的祝福便随之而来，养成习惯便成自然，而这习惯并非奴性，乃是神喜悦的好品格，神的祝福也便随之而来[玫瑰]但我若不愿意顺服，神的恩典虽然还在那里，但我灵里便重重地受了亏损。[撇嘴] “但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”（約3:21）在顺服问题上，基督徒也当就着光而行，若不肯来到光中，我便有祸了。
7月17日 信的神迹
我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语。（林前二1－5）
保罗是第一流的学者和演说家；他说这话并非出於下乘的谦逊，乃是说如果他传福音时，若用漂亮的言词去吸引人，就掩盖了神的能力。信耶穌时一项神跡，惟救恩的功效，不是靠话语的魔力、諂媚、说服，而是单凭神的大能。救赎的创造大能，是由传福音，而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食，不是食物的禁食，而是在辞锋、出奇吸引的字眼，及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神藉我们劝你们一般。]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道，而发奋向上，他们就永远无法接近主耶穌。我传福音若有任何高举自己，就必使我成了主耶穌的叛徒，因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。]
师母回应
今天这篇让我想起了每次向自己父母、或其它父母传福音之前的恳切代求，包括为自己的悔改、谈话对象的心境、谈话时的环境、氛围、及各人内在的光景，这都需要圣灵的预备。[表情]我们一切的言辞说得再好、内容再丰富，知识面再广，抵不过人里面的固执与顽梗，及谈话时人里面各自晦暗的光景。救恩就是神主动的神迹，若失去了神同行，人的里面总是打不开的。[流汗]当然之前必须作些铺垫，而这些铺垫也是需要有神的预备，那么就离不开暗自的祷告，甚至禁食祷告，不是仅仅饿肚子却仍心思混乱着，而是心思意念专注于神，尽管外在还有正常活动。[微笑]同时，传福音也是为了彰显耶稣，因此要在意的是并非高举自己，要让人看见耶稣。“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（12:32）
7月16日 神掌管一切的观念
何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太七11）
耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同时渴切寻找祈求。
你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：“嗨，我的父完全知道！”你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那么我何必忧虑呢？
耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。“你们祈求，就给你们。”
师母回应
今天这段解释了一个与神互动的奥秘：我们对神要有绝对的信心与依靠（依赖），但神又巴望我们与祂交流、互动，是藉着信心之下的祈祷（而非忧虑之下的祈求）。[表情]因为神喜悦我们与祂藉祷告有自然的连接，信徒的祷告正如祭司在香坛前献的馨香祭、被神悦纳；并且也藉祷告随时提醒自己，“祂没有忘记我，祂在背后掌控着一切，我不必忧愁、自挑重担”。现在的人动辄就压力山大，原因就在此。[尴尬]即便乌云、黑幕尚未挪去，但也要记得“神都知道，祂是一切的主宰：祂藉此在我身上也必定有其美意”，并且神的恩典也一定够用。若没有神的允许，任何事情在基督徒身上都非偶然，因此便要全心信靠、仰赖神，养成一种自然生发出来、与神保持连接的心态，而非仅有需要了才找神、无需要了便将神忘却一边，自由自在地我行我素。[撇嘴]试想一下，自己的孩子平日里与父母毫无瓜葛、不说半句多余的话，有需要时又简单地张口即来，父母是啥感受呢？[表情]我们的心思要牢扣于神，在此光景下，困难一旦临到，祷告便如呼吸般自然啦！
7月15日 属灵尊荣
无论是希腊人，化外人……我都欠他们的债。（罗一14）
保罗深觉自己欠了耶稣基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶稣的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶稣的奴仆。“你们不是自己的人。”保罗把自己卖了给耶稣基督。他说：“我因着耶稣的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴仆。”人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶稣基督的奴仆，为别人把自己燃烧。作擘开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。
师母回应
今天这篇是有关“拣选论”。使徒保罗始终是为福音向人、及神还债的[表情]有人因别人提到圣经里“所多玛人面临审判时，比迦百农人受刑罚要轻些”（参太11:23-24），又藉“拣选论”的神学观，便为自己的拖延、无动力、惰于传福音找借口，却只顾自己的“忙盲茫”，不在意家人得救问题，甚至因怕给自己压力便不敢向家人提说，有的是鼓足勇气应付一下、无效便放弃了，却不知这里面有圣灵、邪灵、自我软弱、及家人心硬几方面的搏斗，是需要藉祷告求神加力的；有的面临亲人过世、甚至后悔不该之前传过福音给家人、以致他明知有福音却拒绝，还不如他糊里糊涂地走了倒好，说不定还有不下地狱的可能。这种想法真是令人尴尬。[尴尬]相信持这种心态的人现在还不在少数。因为有了此心态，便可原谅自己对家人信仰的拖沓与忽略、亏欠，也怕自己受压、及给家人施压，便名正言顺地混一时是一时，糊涂混世。[表情]不过我很理解这种拖延心态，因为我在对父母亲传福音的过程中也是在“救恩论”与“拣选论”上纠结、信心波动痛苦了二十年，在向神的哭诉中信心及毅力得以成长。我逐步在学习“天國是努力進入的，努力的人就得著了”（太11:12），我明白努力是需要付强烈代价的，不管对自己的追求、还是对家人福音的欠债。[擦汗]保罗也讲拣选，但他更竭力偿还福音的债。我们在亲人还在世时更当效法保罗、为福音竭力还家人的债，若尽全力、神还不施恩，那不是我们的责任，否则真是后悔终身，除非你对此不在乎。[撇嘴]我明白拯救与拣选问题不能偏向哪一面、错失另一面。因此我竭力了，并感谢神也蒙祂恩待了，神真是大爱无疆。[爱心]在家人还在世时，要竭力信靠神的应许，并对家人灵魂及基督有愧疚感，神也会藉我们对祂的耍赖而成就祂自己的救恩的。[愉快] 自从我自己向父母传了福音，我对老年人传福音的恩赐便逐渐显明，神也藉我们在会友来探亲的家长们中间彰显了极多的恩典，老年人信主的一直都是接二连三。
7月14日 逼迫的账
只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（太五39）
这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要藉这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会，这真令人难以置信。
登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶稣说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：“唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。”每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系于一生的目标。切勿从他人身上要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。
师母回应
“不要與惡人作對。”“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。（太5:39）今天这节经文让我想起了当初那令我万般无奈的老父亲。虽然他离世前总算蒙恩，生命的确是有莫大变化，但“转过来再让他打脸”之前却一直强烈拦阻着他蒙恩。[擦汗]他的自尊使自己几十年习惯叫直这句话，认为耶稣此观念就是“奴才”，他不明白耶稣说这话的意图是“天国之爱高于一切人际关系间的爱”。他既不在意前面的“不要与恶人作对”，也不在乎“要你的里衣就把外衣也给出去”、“陪他多走一里路”等。虽然他大学时就接触圣经，但理性却阻碍他一生，直到癌症临终前。[表情]我实在看重拯救父母灵魂的急迫，曾与先生多次因无奈而怄气，一次他被我逼得冒出一句“你咋不对你爸爸哭呢？”他明白“血浓于水”、女儿眼泪的利器远胜于他人。[微笑]之前我向父母传福音的路被堵得格外严实，因我实在害怕面对父亲的威严。父亲军人知识分子的严厉、善于抬杠，使得我针对信仰不敢与之强辩。每次暑假回家前最大的压力便是向父母传福音。[惊恐]然而神并没有放过他们。祂看重我的祈求、圣灵也督促我强逼自己向父亲施压，逼自己让他直面癌症与死亡，并介绍基督徒的生死观。[流汗]感谢神施恩，再次给我机会陪爸爸；圣灵也做工、使父亲的理性不再受玩梗遮蔽，我为此无限感恩：神的恩一旦临到，父亲便是个对信仰极度认真的人。虽然年近八旬、多病缠身，但头脑却很清醒，蒙恩前后判若两人。[表情]同时，随着父亲的转变，母亲也转变了信仰态度。由于“血浓于水”的关系、神爱的催促，母亲在父被主接走之后的日子还是认真面对信仰的。[表情]感谢主恩待我，祂的爱不离弃我父母，但却藉我与父母的亲子关系、及我的急迫、耐心，在无望中持久而不失耐心的祷告、坚持鼓起勇气、抓住机会与他们互动、对他们传讲，尽管每次实在压力山大，神至终还是成就了我的心愿：是女儿自己屡次向严厉、好斗的父母亲传的福音。[表情][捂脸]我的体会是：只有自己为福音缘故对亲人有欠债心态，靠恩表明对亲人的急迫，这才是蒙天父喜悦的，也是撒旦无奈的。但我们不能顺从自己胆怯的心，以致给撒旦留破口、失去父母在世获救的机会，这是作为子女责无旁贷、也终身甚感欣慰的事。
7月13日 异象的代价
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。（赛六1）
我们心灵与神的历程，往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？
我对神的异象，有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说“我看见了主”，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。“世上除你还有谁？我的神，只有你。”不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。
师母回应
我们若是认真寻求神，信仰历程便伴随着越来越深的孤独，除了有神陪伴。我们会感受到以往的朋友、同学会逐渐远离，因为彼此因三观不合而共同语言渐稀，相离甚远；生活与社交圈子也因此而变得狭窄，就连与还未信主的亲人也无法那么密切地沟通、达成一致；也有因亲人、密友的离世而内心惆怅——各种原因使我们被孤独了；有时又为此而万分感恩天父：祂把我们周围与祂不相干的人一一挪开、以其自己来替代，使我们因只能见主自己而生命渐长，内心也时时得安慰。[爱心]天父藉外在手术使我们因靠祂而剔除被污染，也藉内里的更新使我们被洁净了、再被洁净，使我们的生命循环里只有祂的运作。[拳头]但愿我们蒙拯救后的余生，生命中皆有一个主旋律：“除祢以外，在世上我还能有谁？在地上我别无眷恋……”
7月12日 属灵的团体
直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。（弗四13）
整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计划，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——“使我认识基督”。要完成神的计划就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，会为此感动极大羞愧。“我的目标是神自己，而不是喜乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。”我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
师母回应
本篇的基本意思是强调基督里的众人整体成长。因着在基督里的整体合一，而使基督的教会有整体成熟，而非哪一个个别独立教会。因此教会若只顾发展自己本身的组织、却无国度观念，便脱离了属灵团体，也是一种自我发展，不合神在地上建立教会的原心意。因此，我们服事神时，一切的奋力都离不开“建立基督的整体教会”为原则[玫瑰]教会要持续有异象，既要不断拓展、传福音，执行（太28:19-20）“大使命”原则的前一部分，也要注意信徒的栽培、生命长进，使他们成为教会（基督身体）的每一块砖瓦。[奋斗]但人若只顾追求自我生命的长进，目标总是定睛在自己身上，总想找个人在基督里的喜乐、平安等“感觉”，凭自我感觉行事，局限于独自享受属灵的安静，又想得个人近视眼的祝福，那便总是停留在属灵的瘸腿光景中，不能正常、健康地行走天路。我现在正处于肉身的瘸腿行走中，我在日益期待着能健康行走，并日日为之努力着。同理，教会是基督的身体，我们的一切努力、与劳作，皆因建立在基督这个整体身体上吗？还是一直都在追求次等的“自我蒙祝福”？“直等到我們眾人……長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗4:13）
7月11日 属灵的圣徒
“使人认识基督。”（腓三10）
圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向，而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面都彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什么，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在主耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关系。“耶稣知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。”
属灵圣徒的目标是要“认识基督”。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出于看见事工的需要，于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。
师母回应
今天这篇的内容让人非常明确圣徒的目标感：认识基督。无论里面是什么样的光景，都需藉着“认识基督”才有洞察力、活路与原动力；生命中不时地与基督发生火花的碰擦，力量便有正确源头；并且确信任何的境遇皆非偶然机遇。[微笑]因此，随着属灵生命的渐长，生活、事奉、与工作的目的便逐渐明瞭，不再刻意竭力追逐自我实现；因着有圣灵管理，也不敢或不愿再专心高举自己的一切奋斗，而对神有刻意的感恩；生活观与信仰观也逐渐与“认识基督”越发有了一致，不会认为自己又属世又属神——天国利益与既得利益都想抓，纠结中哪个也抓不称心，自己反而越来越下沉、滑跌，被自我及撒旦害得惨不忍睹。[快哭了]基督徒会越来越明确，“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”（路9:62）因此，只有专心一意地更多认识神、被神激励、再更多愿意在追求神的过程中进一步认识祂，处在这样一个良性循环中才能得到至大主宰的遮蔽。[玫瑰]我现有的生活状态都是在朝着“进一步认识神”的唯一目标吗？
7月10日 属灵怠惰
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会。（来十24-25）
我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过着退隐的生活，这与主耶穌的属灵教导根本相违。
当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。
彼得说：“我自以为应当……提醒你们，激发你们。”神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃的工作与属灵活力是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶穌从不鼓励退隐的思想，他说：“去告诉我的弟兄……”
师母回应
我们都会有属灵的怠惰，不想面对灵命的挑战与颠簸，只想悠闲、平稳地过独居的属灵生活，或者轻松、随意自己的闲懒欲，不想被打扰、避免受压力，故有时不想凑热闹，因为现实生活的压力都让我自顾不暇啦[尴尬]若是我们总处于灵性的独行侠、安于现状的舒适中，也是会自以为是的，认为自己的灵性最崇高，只有自己灵性上、道德意识上哪方面都比别人强，灵性高高在上；或者走另一个极端——宁可懒散、什么也不愿追求，懒得照顾灵性生命，只想作肉体的近视眼，还自认为灵性纯洁。[尴尬]但无论处于哪种情景，这种离群索居的隐退，在主眼里都是属灵生命追求的拦阻。若只蜷缩于真空温床内便永远是婴孩，一旦遇到外界环境的风吹草动——不义、诡诈、忘恩、扰乱等因素，任何哪种突袭都会轻易击溃我，因我从未经历群体摩擦中的实战操练，并历经风险而靠主得胜，也缺乏爱心中的互动。[难过]因此圣经提醒我们“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉……”（来10:24、25）[微笑]当然，每日灵修、与神独处是另一回事。
7月9日 伟大的探查
你们不能事奉耶和华。（书二十四19）
除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：“我无法过圣洁的生活。”这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。“你们不能事奉耶和华。”但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？
“我们定要事奉耶和华。”这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：“神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。”实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：“我定要事奉耶和华。”
我们常说：“若我真能信多好！”但问题却是“若我真肯信多好”。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？
师母回应
“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，……你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神。”（书24:14、19）约书亚临别叮嘱时，为什么对百姓一会儿这么说、一会儿又那么说呢？他是在为他们揪心。因看他们的确是坚定要事奉耶和华神的，但又担心他们会依赖以往在大河那边加勒底或埃及的生活经历、并重又依赖从前事奉过的那些神，担忧他们一遇到艰难处境时便会重蹈覆辙，回到违背神、拜偶像的光景中，毕竟自己能做点什么比束手无策地等候神容易得多[表情]我们有时也会依赖自我经历、能力、只相信自己，但又并非全然不相信神，只是时不时又想要靠赖自己。虽然常常极其立定心志要对主信靠，并“我们必定要事奉耶和华”，并非完全是一时的冲动，但常常表现出来的就是潜意识里的“信与不信对半掺合”，常表现为自我作主。[左哼哼][右哼哼]因此，主耶稣强调这是“不信”的大罪，因为我真是不肯让神在我身上成为“说什么、就成就什么”的真神及主宰。我对神有没有三心二意？还是神只是我临时的挡箭牌？[疑问]我们对神的信心不能如约书亚当初的人，对神不能专心信靠，要常常彻底清查自己内心的光景：你我真的肯认真在神面前单独承认自己的软弱无能吗？在此前提下对神的彻底依赖便会使我们有救啦！
7月8日 立志忠心
“……今日就可以选择所要事奉的。” 约书亚记24：15
意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶穌，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。
“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶穌基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。
师母回应
意志是神创造人时赐给人的，人若不很好地运用意志力，便是颓废；若是定意顺服创造者的心意、接受圣灵，那么全人的活动便会成为良性循环。[强]平日里我们意志的运作不是要看神怎么主动，但神却在看我们如何主动愿意，神赐自由意志是要看我们如何选择、或做这做那，祂等候我们主动抉择。[表情]有时碌碌无为、或趋于颓丧时，当回想起初与神的爱，那时的甜美光景会不时地助你回转向神、再向祂火热、竭诚为祂；今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（书24:15）这是否是我所有抉择中唯一、最重要的抉择？[疑问]在我的信仰生活中，是否常被神更新、有祂新的意愿来到？若是昏昏庸庸、都不在意，那就要警醒啦；若是看到、或感到有从神来的哪方面的压力，那就自己去直接面对神吧，他人或许被挤于圈外，因为这只是神与我两方关系的事儿。有时与他人商量会徒增烦恼，你也会越发怀疑他人是否了解你在神面前的决定。他人的意见或许有些许帮助，但有时也会拦阻你向神的立志，与人的商量可能会带来灵里的亏损，“那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡……我就沒有與屬血氣的人商量”。（加1:15-16）这是使徒保罗的经历，值得我们留意，因为我是决志向祂忠心。别人的意见或许可以听听，但或许只能作为参考。[微笑]无论如何，都要确信，自己与别人都在向主效忠，但要确定自己里面的感动。
7月7日 尊贵的事不易做
“你们要进窄门。因为……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”马太福音7：13－14
如果我们准备像耶稣的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶稣基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？
神因着他至高无上的恩典，藉着耶稣的挽回祭拯救人；我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦；但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神藉着他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。
感谢神给了我们困难的事情去做！他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶稣要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶稣基督的样式，而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶稣门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。
师母回应
耶穌说：“你們要努力進窄門”（路13:24）。[微笑]神给我们难作的事，但祂的恩典也随时伴随着我们，正所谓“祂必与我们同行”。[玫瑰]我们若在实际生活中每一步都顺服、遵从祂的命令，圣灵便会与我们同行，主也会藉我们的祷告与依靠保护我们的，我们的天性便会被祂改变、并被利用。我们会发现，一旦面临具体选择跟从祂与否的危机时，便会看到平日里持守在主里的必要啦！[愉快]而主所喜悦的好的品德，是需要实际生活中的操练的，这种操练，在无心竭诚为祂尽力的人便为超难度的艰难；而若有志愿意为祂争胜的人，只要意志降服于主，并努力付出，便可日日得胜有余。[憨笑]“天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太11:12）
7月6日 异象与现实
发光的沙，要变为水池。（赛三十五7）
在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济于事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。
“生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。”
神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想的模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。
异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足于次一等的状况，神也不会放过你。
师母回应
一般情况下，基督徒通常的异象是什么？不是幻想，也不是做梦看见什么特殊异象，而是神放置我们内心的重担，并非是我自己挑事儿而产生的遐想，而是神放置的，直到我们属灵生命起初如铁块、泥团的毛坯被匠人打造成型。但各人内心异象迥异。[微笑]圣灵藉着人事物等环境、或祂亲自在里面的做工，使得异象与现实在我们里面吻合，便使我们成为越发合祂自己心意的见证人。“發光的沙要變為水池”（赛35:7），意即海市蜃楼要变为实际——一切的不可能，只要是被祂触碰了便都能成为可能的现实。[惊讶]但从不可能的这端到那端，需要历经多少的忍耐、对付，自我性情的磨砺，包括自卑、失望、怀疑、灰心啊！这过程中，天父比我们自己有耐心，祂在等候我们一步步的顺服，直到我们愿意从“只要满足次一等的祝福”中降服，甘心接受祂带着磨砺的高一等祝福，这不是逼迫，而是爱[表情] 其中蕴含着圣灵的持之以恒、与我们老我喜欢一气呵成、一鼓作气的较量，我们若挣扎得少，灵性便蒙祝福得多。
7月5日 别在神以外筹算
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗三十七5）
别在神以外筹算，我们很多时候为事情筹算，却没有把神放在里面；在这情况下，神往往用他奇妙的方法破坏我们的计划。我们闯进不是神所安排的环境里去，才猛然发觉自己在神以外行事，没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑，唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里，让他成为最大的动因。
在宗教上，我们晓得该把神放在首位，但在实际的日常生活里，却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神，那么我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。
不要计算恶事，神真要我们不计算恶事吗？“爱……不计算人的恶。”爱并非不知恶的存在，而是不把恶计算。离开了神，我们便会计算恶；我们会从恶的立场去筹算、去推断。
别为未来的困境筹算，你若信靠主耶穌，就不会为未来筹谋。耶穌说：“你们心里不要忧愁。”神不会叫你的心没有忧愁，而是“不要……”，那是一项命令。因此一日之中，尽管是一百零一次，总要逼自己遵行，直至养成习惯，事事把神放在首位，一切的筹算有他在内。
师母回应
有人说“人无远虑，必有近忧”，还认为这是人理所当然的事儿。的确，人若无掌管万事的神作主宰，是会有远虑和近忧的，除了婴儿及不明事理的儿童。我一岁多的孙子就不知忧愁，每天除了吃喝玩乐就是混混，每次到我家只是疯玩，口头禅是“今天不睡、明天再睡”。我们咧嘴当乐子听着，但他转眼瞬间便在行驶的车上呼呼大睡[偷笑]但正常的成年人是不会混混度日的，会习惯性地养成有远虑，以致好筹算，即便基督徒也会如此。[流汗]但圣经说，“當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。”（詩37:5）“你們奉我的名无论求什麼，我必成就。”（約14:13）[微笑]有了这个应许，我便无需为未来徒然筹谋啦！遇事作计划是应当的，但无需生出忧愁、谋算：因为全能者祂是多么奥妙又简单！祂让我撇弃自我筹划的烦恼，只要专心向祂祈求——祂若看为正当便可。祂也让我坚信：祂会藉着我对祂的依赖与祷告，创造出超乎我所求所想的结果。[大哭]我还需徒增忧愁吗？要每天无数次地操练放下习惯性的挑重担，练习相信耶稣的“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。”（約14:1）
7月4日 神的“不要”
不要心怀不平，以致作恶。（诗三十七8）
心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。口头上说不要心怀不平，与内心真的没有不平是两回事。说“安息在主里”、“忍耐等候主”多么容易，但风浪一至，生活落在困逼苦恼中，真能安息在主里吗？若这个“不要”在此行不通，在其他方面就更无功效。这“不要”不但要在平安无事的日子行得通，也必须在烦恼的日子行得通，否则，这就完全没有意义。再者，若在你身上行不通，就别希冀在别人身上行得通了。安心靠主是完全不仗赖外在的环境，只在乎你与神的关系。
不安结果总变成罪。我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明，其实这正显示我们的劣根性。不安不平是从偏行己路而来的。我们的主从不焦虑，从不忧心，因为他来到世上并非为了自己，乃是要实现神的旨意。你若是神的儿女，心怀不平是坏透了的。
你是否认为当前的处境连神也难倒了？这个思想是否支撑着你愚顽的心？把所有“假如”放在一旁，住在全能者的荫下。郑重的对神说你不再为那事心怀不平。一切的不平与挂虑，其实是离开神而自作打算。
师母回应
“你當默然倚靠耶和華，耐性等候他……不要心懷不平，以致作惡。”（詩37:7-8）今天的主题是围绕这段经文。[微笑]我们平日里嘴上说说“不要心怀不平”是很轻易的，耶稣关于“要”、或“不要”的原则性教导挂在口上也容易，一旦面临实际、要作选择、关乎切身利益时，我就会较容易想不起耶稣这方面的教导了。[尴尬]我眼睁睁看到他人以自己设计的各种途径或办法达到了目的，行事不一定有神眼中的“纯义”，却极通达，我是否内心有些许羡慕、嫉妒、甚至鄙视呢？而我作为基督徒却要遵从神旨意、不能如己所愿、像那人以己手法达成目的，这时候我会怎样纠结呢？[惊讶]而耶稣却说“不要心怀不平、以致作恶”。作什么恶呢？就是因怀有以上情节而产生的对神不信、及怨毒，认为祂不公，那时我便我忘了（诗37:1-6），却只纠结于神对我的原则及限制。[流汗]内心若不迅速转向神，只是被圣经教条束缚，而眼光又只盯住那通达的人与事，那么剩下的就只是由不信所带来的忧虑与不安啦！因此便偏行己路、不能全心靠赖神了[撇嘴]
而耶稣却说“你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光发出，使你的公平明如正午。（詩37:3-6）“祂必救你……祂必用自己的翎毛遮蔽你……”（诗91:3、4）。[玫瑰]在面临“是”与“非”的选择困难之时，我还坚信祂此话吗？
7月3日 人罪恶的集中地
祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。（赛六5）
我来到神面前，自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说：“是的，我是个罪人。”但当他一旦来到神面前，就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——“我这个不是，那个不对。”人来到神面前总有这个标记。罪的意识不会模糊不清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是藉圣灵指控我们心中的某一件事，我们若在这件事上承认自己有罪，他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前，他总是这样对付我们。
这个把罪恶集中的经历，不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说：“我不知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。”以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇不洁的人。“将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”洁净的火必要施于罪恶集中之处。
师母回应
今天又回到救恩的实质问题上了——罪。若是不认真面对神，罪的问题便不凸显：有人会回避，有人会模棱两可、淡泊罪的概念——“大家都是罪人呢”，随便一句，便挡回了千百个罪的具体概念。[撇嘴]但一旦愿意回转向神，每一个罪的概念便具体化了，从行为举止、心思意念、到与人及神的关系等，显露了再显露，并向我显明每一个具体罪性的劣根性，如树根茂盛蔓延。[表情]我若是愿意被神清洁，神总是如此对付我，除非我执意回避圣灵的光照，但罪还是存于里面的那处，魔鬼便藉我的自我有机可乘、控告耶稣，也使我的生命一再受亏损。[难过]把罪集中显露的经历人人都逃不过。因此，一旦被圣灵光照、意识到自己有罪了，便要立刻回到神面前认罪、悔改，洁净之火必会施行拯救，否则自己的罪会使我自己与神隔离——不再与神有正常沟通关系啦！[惊恐]到那时，你想耶稣真是不论是非的神吗？
7月2日 作门徒的条件
人到我这里来，若不爱我胜过……就不能作我的门徒。（路十四26、27、33）
耶稣基督说人生中最亲密的关系，若与他的要求相冲突的话，就必须立刻选择顺服他。作门徒的意思，就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶稣基督。对一个有位格的主奉献，与对一个原则或运动献身，并不相同。我们的主从没有宣告一项运动，他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人，许多根本就不专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他，但却不会爱他。唯一爱耶稣的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶穌耶稣的机会，就会占有你的心、你整个的人，使你在主耶稣的热爱中燃烧发光。
基督徒的生命，都盖上了“自然的道德创造力”的印记，所以门徒像主耶稣一样被人指责为：矛盾不一。其实，主耶稣时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一，而不是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条里去，神却要把人的偏见炸毁，叫他们懂得专心爱他。
师母回应
作主门徒是把自己完全奉献给仅仅的“那位”。但我们基本上是不专心待主的，更不懂得如何专心爱祂，只是口头与意愿上，因为我们被打乱得太多、太杂，一旦选择有冲突时便退缩啦[尴尬]只有爱耶稣的圣灵催逼时，耶稣才有机会占据我的心思、神经、及人格一点点，使我在主的爱中发光些许。因此耶稣对我们的条件是“人到我這裡來，若不愛我勝過……就不能作我的門徒。”（路14:26、27、33）[惊讶]这是一个绝对的优先秩序问题——无论有多少选择，耶稣是第一位的，其余任何都位列次等。[擦汗]作门徒的条件是倾尽完整的心思与人格爱耶稣，而非仅仅恪守教条与教义，但要“尽心、尽意、尽力”爱神（太22:37），我理解了多少？实行了多少呢？
7月1日 免不了的刑罚
我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 （太五26）
“没有一个天堂有一个地狱的角落。”神一心要使你纯洁、正直、无暇，就一刻不容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪，便立刻接受审判。可是你不肯，于是后果就来了，你如今在监牢中，必须还清每一文钱，才可以出来。你会说：“这岂是慈悲仁爱的神吗？”从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇；同时他要你看透自己的本性－－就是要抓紧权利。一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心，是要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一切的权能，助你走上正途。
请你现在立志－－“我肯，主啊，今晚我必定写那封信”；“我现在就与那人和好”。
耶稣基督这信息是对你的意志与良心而讲的，而不是对你的理智而发出。你若拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡了。
“我不明白为什么与神没有进展？”你有没有偿还神心目中的债？你一直拖延的事，现在就做吧。每一个道德呼声背后，都有一个“应该”。
师母回应
从属灵的角度看，“地狱的角落”是什么意义呢？就是对人或神的亏欠（该做的没做），一旦圣灵催逼、使我知罪、有亏欠感，我便要立刻接受审判——悔改。若是犟着、迟迟不肯悔改，那便是在罪的监牢里还不清债务，一文钱还不清都受罪的捆绑、不能得释放，除非我不在乎，与神暗自较劲说“慈悲的神，祢怎么那么严厉呢？”[惊讶]其实是神在爱我、不容我有瑕疵污秽，因为祂自己是圣洁的。我若肯顺从神，跨出愿意悔改的第一步，神便在我身上有机会进展啦！[强]意志与良心要时常被神击破：总想拖延、但又觉应该做的事，要赶紧去做，道德与属灵层面上都不要欠神或人的债。