09月30日 与神同感

　　亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。（使徒行传五章5节）

当神审判某人时，我们倾向于同情那位被管教的人。然而，当神实施审判时，我们的同情心应该与神站在同一边。只有神知道所有事情的利害关系，也只有祂知道整个情况，惹动祂的怒气，惩罚那个人。

　　亚拿尼亚和撒非喇的经历，是新约记载中最令人费解的故事之一。神的救恩是给全人类，祂对这对夫妻的处罚似乎太严酷了。然而，这整个欺诈事件是有其背景原因的。当时的教会正处于成型时期。亚拿尼亚和撒非喇曾经目睹许多神迹，并且亲眼看见几千人加入教会。但他们公然地对神及对教会撒谎，他们不尊重神的灵。如此非礼、大不敬的态度，对靠着圣灵指引与同在的教会，带来极大的破坏力。神严肃地提醒后世的人，祂并不宽容罪。

　　在太多的情况之下，基督徒的罪严重地影响其他人。有时候，神选择严厉地审判某人的罪，成为其他人的警惕。不要试着保护某人不受神的审判，落在永生神的手中是非常可怕的(希伯来书十：31)。然而，祂在一个人身上的审判，最终可能救那个人和其他许许多多人。当神审判其他人，我们要留心注意，检查自己的生命，引以为鉴。神知道事情的利害关系，祂非常爱祂的儿女，所以愿意严格地警告罪的危险性。

 

09月29日 这一点也不难!

　　我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。(申命记三十章11节)

　活出基督的生命一点也不困难。那位曾经活出完全顺服、无罪的基督，今日预备好要借着你而活(加拉太书二：20)。神的旨意并不难以分辨，祂赐下圣经揭示祂的旨意。祂把祂自己的圣灵放置我们的心中，在人生每一个情况引导我们明白祂完美的旨意(约翰福音十六：13)。我们最大的挑战是全心全意把自己的生命交托给神，按着神的心意，遵行神的旨意。

　　摩西在以色列百姓进入应许地之前，聚集他们站在以巴路山和基利心山上。在那晨，神告诉他们要怎么做才是顺服祂。神非常仔细地指示他们，让他们对祂的指示完全没有疑问。然后，神要他们作个选择。如果不顺服祂的旨意，他们需要面对祂的惩罚；如果顺服祂的旨意，他们会得到祂的祝福。

　　神这句话一样是要给现在的你。这句话本身不难了解，你不需费尽心机、分辨神有关淫乱、饶恕或诚实的旨意。神的话已经表达得够清楚了。问题是你如何反应?神在圣经中没有任何地方是含糊暧味及错综复杂，可以成为你不顺服的借口。人被定罪是因为心里明知神的心意，却故意不做!神借着圣灵，总是给予你足够的启示及力量，与祂同走下一步路。如果不确定神要你做什么，要先确定你是否竭尽全力顺服祂。因着你的顺服，祂下一步的指示会变得很清楚。

 

09月28日 认罪

　　所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。(雅各书五章16节)

认罪是神提供给我们的方法，为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人，认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各建议，当我们犯罪时，不仅要向神认罪，也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时，会得到莫大的自由。

　　倘若认罪不是由悔改中产生，它仅仅是坦白，不是真正的认罪。具体地承认你的罪，且不东躲西藏，是非常重要的。祷告「主啊!饶恕我的罪」是一回事，而痛心疾首、具体地指出自己的罪，更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其他人认罪，而是向那些你伤害的人认罪。认罪不是软弱的记号，是你拒绝让罪存在自己生命的明证。

　　值得注意的是，雅各把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪，你的祷告会被阻挡。当雅各提到：「义人祈祷所发的力量是大有功效的」，他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活，一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时，祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪，使你摆脱罪恶沉重的压制。

 

09月27日 卸去忧虑

　　你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。(彼得前书五章7节)

你会发现，成为基督徒之后问题并没有消失。然而，身为基督徒你会有一位中保，祂会看顾你。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。

　　卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步!我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑!然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。

　　彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。

　　在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗?

 

09月26日 没有罪

　　凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。(约翰一书三章6节)

圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告及与圣灵同行，却继续犯罪。

　　其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕(约翰一书一：10)。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再

　　如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改、重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。

 

09月25日 相信神的爱

　　神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。(约翰一书四章16节)

　圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。

　　如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样(约翰一书四：19)。

　　你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感?确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。

 

09月24日 活祭

　　所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。(罗马书十二章1节)

　神喜悦有价值的献祭。在旧约时代，神详细地指示自己的百姓如何献祭。祂宣告，这些祭会以「馨香的气味」来到祂的面前(利未记一：13、17)。当以色列人向神献祭，那祭物不再是自己的，乃是完全属于神的。神只接受人们献上最好的部分，若献上有残疾的动物，对神是公开的侮辱。就连神自己也符合祭品的标准，祂让自己的儿子成为祭物，像一只无瑕疵的羔羊。只有祂最完美的儿子，才足以为全人类赎罪。

　　现在，神要我们把自己的身体献上，当作活祭。我们的献祭一旦献上，就不得收回，就像旧约时代一样。我们完全属祂。我们不能只献上部分的生命，我们的献礼一定得全心全意。

　　因此，如果你是一个基督徒，你的生命不再是自己的。然而，神不是要你去死，而是要你把自己当作活祭，为祂而活。每一天，你向祂献上自己的生命，事奉祂。你不是有闲暇时才事奉祂，也不是用剩余物资来事奉祂。你为神而活的生命，是你对祂的献祭。持续不间断地追求圣洁，好叫你对神的献祭是无瑕疵，是神所悦纳的(以弗所书四：1：腓立比书一：27；帖撒罗尼迦前书二：12)。

 

09月23日 报复

　　亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」(罗马书十二章19节)

　在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨(弥迦书六：8)。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害(马太福音五：44)。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。

　　彼得断言，神并不是耽搁祂给我们的应许，乃是在祂审判之前，耐心地宽容我们(彼得后书三：9)。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在祂儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任(哥林多后书五：10)。

　　神是绝对公正的，只有祂可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行祂的审判在那敌对祂的人身上。

 

09月22日 预备你的心

　　所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时侯所带来给你们的恩。(彼得前书一章13节)

你的心思意念是一件美好的东西，你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。

　　一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。

　　可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。

　　保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟(哥林多前书十四：20)。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理(哥林多前书十三：11)。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念(罗马书十二：2)。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。

 

09月21日 工具

　　斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。(以赛亚书十章15节)

基督徒生活的其中一个危机，是窃取神的荣耀。这是亚述人的问题。他们本来是非常软弱的国家，直到神选择去祝福他们，使用他们成为管教以色列人的工具。然而，神愈加祝福他们，他们愈加自恃自己的能力。当农夫有好收成时，他们认为是自己耕种技巧的功劳，与神无关。当他们的军队得到一场大胜利时，他们归功于领军的将领。当整个国家繁荣兴盛时，亚述人归功于自己的军事与政治力量。最后，神指出他们怪诞的结论(以赛亚书十：5～19)。

　　有时候，管理贫穷与软弱的问题，比起管理财富与刚强要容易得多。贫穷使我们看到自己对神的需要，繁荣昌盛则容易让我们自以为不需要神。圣经中包含许多例子，有些人自以为靠自己就够了，却不了解自己远离神乃是极度贫穷。参孙是最强壮的人，然而，他忘记自己的力量是从神而来。一旦神除去了他的力量，参孙沦落成一个可怜的奴隶。扫罗是以色列第一个国王，当神从这骄傲的统治者身上，除去自己圣灵的同在，他就变成一个心胸狭窄的偏执狂，甚至去求教交鬼的妇人。

　　当你经历神所赐予的胜利时，要小心自处!当你在家庭、工作或事工上享受祂的祝福时，要铭记在心，自己只不过是主手中的工具。

 

09月20日 清心的人

　　我又听见主的声音说；「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说：「我在这里，请差遣我!」（以赛亚书六章8节）

清心的人有福了，因为他们必得见神(马太福音五：8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。

　　以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西

　　如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。

 

09月19日 称恶为善，称善为恶

　　祸哉!那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。(以赛亚书五章20节)

说服人把神看为善之事当作邪恶，和神看为恶之事视为善，是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神(而不是顺服神)可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了牠，就立即开始经历了罪的后果!虽然撒但的逻辑很荒谬，牠仍然继续欺骗人们，使人怀疑神曾经清楚讲过的话。

　　扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品，虽然他根本直接地违背神的命令(撒母耳记上十五：13)。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神，却希望因着自己的奉献，能够得到早期教会的嘉许(使徒行传五：1～11)。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王，来得到大卫的感激(撒母耳记下一：l～16)。

　　我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服，以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷，而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意，事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探，把神称为美好之事当作邪恶。神说，爱你的敌人是好的，然而，我们可能保持某种姿态，要他们为自己的所作所为负责任。

　　把神的话句句当真，是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例，祂要我们完全顺服。

 

09月18日 神圣的潜力

　　扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。(使徒行传九章26～27节上)

只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心(撒母耳记上十六：7)。

　　使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反(使徒行传七：58～60)。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。

　　你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事!

　　你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计划。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。

 

09月17日 神的荣光

　　所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。(历代志下七章l节)

神的荣光就是祂的同在。当神降临时，祂的荣光会清楚显现!神对于祂显现的地方有最高标准，祂会让人清楚知道祂的显现。祂不会依着我们突发奇想的怪念头，或我们所陈列的条件，临到我们。

　　所罗门渴望神会明显地临及自己细心努力为祂建造的圣殿。所罗门付上最大的心血与代价，为主建造这壮丽宏伟的殿堂。然而，他清楚知道，建造如此豪华壮观的殿堂，并不能够保证神会选择居住其中。所以，所罗门预备自己和百姓，希望神会悦纳他们。祭司和歌唱者一同吹号与唱歌，虔诚地赞美神(历代志下五：11～14)。这些祭司在祭坛上献上许多的动物，多得不可胜数(历代志下五：6)。所罗门向神祷告。当他祈祷完毕时，火从天上降下来，烧尽所有的祭物。耶和华的荣光充满了殿宇!神的荣光在所罗门王的殿中大大彰显，以至于祭司们不能进殿继续他们的事

　　当神降临某处是不会有误的。神的荣光会充满这地，你不可能再我行我素地作事!新约教导，我们的身体是圣灵的殿，因为神住在我们当中(哥林多前书三：16)。我们不能因此就假设自己的生命讨神的喜悦。我们要像所罗门彻底地预备自己，神将选择在我们的生命中彰显祂的同在。当祂如此行的时候，你会毫无疑问地知道这就是神!

 

09月16日 大蒙眷爱

　　你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。(但以理书九章23节)

　还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢?但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢?因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证!但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。

　　神要回应那些全心属神者的祈祷(历代志下十六：9)。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到(但以理书十：13)。如果你周围的每一件事情都好象要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你(路加福音十一：5～13)

 

09月15日 肉心

　　我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(以西结书三十六章26节)

我们对神的回应是由心发出的。当我们远离圣灵洁净的工作时，我们的心会变得非常虚假及欺诈(箴言十七：9)。大卫祷告求神涂抹他的过犯，洁净他的心(诗篇五十一：10)。神最渴望的事，是要祂的百姓全心全意地爱祂(申命记六：5)。耶稣说，清心的人有福了(马太福音五：8)。

　　罪使人心变硬(马太福音十三：4、19)。当我们让愈多的罪沉淀在内心及生命中，就会愈来愈抗拒神的话语。不饶恕的罪使人心变硬。我们不可能一直抵挡圣灵的感动，同时又想维护不变硬的心。当暴露在邪恶及不敬虔的环境下，我们对神与祂的话会变得麻木不仁。过了一段时间之后，我们的心会硬得像石头，一点也没有办法接收神新鲜的话语。我们对罪变得麻痹而无知觉。

　　你对神的心是否愈来愈冷漠?你是否觉得没有任何东西可以使你的心变柔软?神有解决之道，祂会使你脱离那些毁灭你的影响力(以西结书卅六：24)，祂要洁净你所有的肮脏不洁，除去你心中所有的偶像(以西结书卅六：25)。祂会除去你的石心，并且赐下肉心，能体贴祂及祂的话。如果你不够爱神，求祂更新你的心，恢复你对祂的热爱。

 

09月14日 生命与光

　　生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音一章4节)

当耶稣来到这个被罪捆绑、陷入死亡及黑暗的世界，祂就成为他们的光与生命。不管祂在那里，祂的光驱散了罪的黑暗，因为邪恶的势力无法抵挡祂。祂所带来的是既丰盛又自由的生命，这生命是要给每一个死在自己罪中的人(以弗所书二：1；约翰福音十：10)。

　　如果你是个基督徒，耶稣住在你的里面，祂的光也在你的里面。基督徒被呼召要除去黑暗(以弗所书五：11)，基督的光在你里面应该是那么明亮，以至于你周围在黑暗中的人们，会全身不自在。你里面的光应该能够驱散你的朋友们、工作伙伴们、及家人们心中的黑暗。

　　身为一个基督徒，你能在内住你心中的基督里，找到丰盛的生命(歌罗西书一：27)。其他人可以借着你得到耶稣所赐予的生命。不要低估你在受伤的人们身上所做的事。基督在你里面的生命，足以满足每个人的需要。当人们遇见你，他们遇见你里面的基督。你不知道所有的答案，但是你心中的那个人知道万事!你将不会担负所有匮乏者需求的重担，而是基督会担负他们的重担。要知道，许多人会拒绝接受你要给他们的真理，诚如过去许多人曾经拒绝耶稣一样(约翰福音一：11)。然而，你要感恩，因为神选择藉着你彰显祂自己，祂要把光与生命赐给你周遭的人。

 

09月13日 祷告是为了预备

　　五旬节到了，门徒都聚集在一处。(使徒行传二章1节)

祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活，好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的，不是要说服神改变你的环境，而是要预备你参与神的作为。

　　在五旬节，人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地，他们预备好要加入神所计划的大工。

　　耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷，等候圣灵降临(使徒行传一：4～5)。于是，门徒顺服祂的命令，等候神下一个派令。当他们祷告的时候，神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时，他们之间彼此合一。这是有始以来，门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引(使徒行传一：15～26)。五旬节那天来临，耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候，神已经使那些传福音到万国万邦的使者，遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。

　　祷告是为了调整你的心能认同神的旨意，不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告，你可能需要调整自己的祷告，好符合神的计划。不要专注于自己的期望，乃是要领悟，神更在意祂对你的期望。

 

09月12日 神的设计

　　因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书八章29～30节)

你的生命是神伟大计划的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计划。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事(耶利米书一：5)。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标；基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父建立一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密(约翰福音十七：21)。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。

　　当神邀请你在这个过程中加入祂，就是神的呼召!祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊!

　　因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪、开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在(歌罗西书一：27，二：9)。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好加入祂(腓立比书二：12)。

 

09月11日 去

　　所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音廿八章19节)

我们的主人命令我们要「去」!我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母(路加福音九：59～60)，有些人则想把每件事先安排妥当再说(路加福音九：61～62)，还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节(路加福音九：57～58)。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找借口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。

　　我们可以指着目前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们目前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获(路加福音五：l～11)。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实(使徒行传八：25～40)。你目前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。

　　如果你渐渐觉得目前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福音，或是到世界另一端去传播福音。不管祂要领你何往，要预备好随时起行。

 

09月10日 神记得

　　你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。（耶利米书二章2节）

当你的心对神愈来愈冷淡，对祂的热爱愈来愈薄弱的时候，祂对你的爱仍是稳定不动摇。我们可能会忘记祂，祂却记得我们。

　　神当时很担心，因为犹太民族已经渐渐远离神。神向以色列百姓表达自己的爱意，并且回忆他们过去刚刚爱上神的情感。祂记得当初百姓们是如何爱自己，就像一个新娘热爱她的丈夫一样，对未来充满兴奋与期待。祂回想当初他们表达，无论神到何处都愿跟随的爱意。神提醒他们过去对祂的爱意，他们的记忆也许可以重燃奉献的爱火，他们的心可能因而回转向祂。

　　如果不守护自己的心，你对基督的爱会愈来愈冷淡。这时候祂可能会亲近你，提醒你和祂过去的关系。你是否还记得自己刚变成基督徒的时候，生活洋溢着喜乐?你是否还记得年轻时向神承诺，立定心志要做任何神要你做的事?你是否记得，每回你经历到祂本性的某个新特质时，心中涌出的激情?属灵的记忆是非常重要的。除非比较目前与早期爱心的差异，你可能不会了解自己已离神多远。

　　神是永不改变的。祂与你当初献上你的心，成为一个基督徒的时候，是一样的(玛拉基书三：6～7)。如果你对神的爱不像从前那么热切，回转向祂。祂会重建你过去与祂亲密的关系。

 

09月09日 回到你的失败处

　　西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从祢的话，我就下网。」(路加福音五章5节)

没有人像耶稣一样，知道怎样在你失败的时刻帮助你!祂不会忽略你的缺点，或是仅仅鼓励你下一回做好一点。在你失败的当中，祂仍会赐下胜利。

　　彼得整夜捕鱼却一无所获。他不是只捕捞到一些鱼，而是连一条鱼也没捕到，虽然他是个熟练的渔夫。耶稣可以说：「彼得，别担心你的空网!反正，你很快就要换个行业。」耶稣反而要他把船开到水深之处，撒网捕鱼。彼得是何等地谦卑!这里有个木匠告诉这个坦率的渔夫如何捕鱼呢!

　　当你失败时，耶稣通常要你完全专注于祂。祂有时要把你带到失败之处，好能够在你的生命中建立美善的特质。你可能以为祂一定不要你再继续下去，因为你是如此惨败。你的问题也许就在靠自己的力量，而不是靠主的力量。你的失败之处也许是人际关系，祂会帮助你由错误中体验到祂的指引，使你的人际关系大大不同。当你倚靠神作工时，可能发现成功就在你的掌握之中。如果最近遭遇失败，你可能正处于得到神深奥启示的边缘！

 

09月08日 不要迷失在人群中

　　耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来!今天我必住在你家里。」(路加福音十九章5节)

在这广大的世界里，我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质，要我们认同周围的人。然而，神以祂独特的方式来爱我们。

　　耶稣正前往耶路撒冷的路上，要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂，矮小的撒该非得爬上一棵树，才看得到耶稣。撒该原想，只要看最伟大的教师一眼，就心满意足，但耶稣居然停下来，抬头直视他!那时撒该在人群中根本不受注意，就这样，撒该开始一段与耶稣同处的时光，而这个际遇彻底地改变了他的生命。

　　耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来，以及你生命的每个细节，祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中，也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动，不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样，把神的话应用在自己的身上，不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式，满足你每个朋友的需要。

 

09月07日 住在山上的日子够了

　　住在山上的日子够了耶和华——我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了。(申命记一章6节)

如果神让我们住在「山顶」，我们永远不能经历考验，更不能经历任何胜利。当神对以色列百姓说话，颁发十诫给他们的时候，以色列人聚集在西乃山脚下。这是个惊人的经验!火与烟覆盖了整个山顶，天空闪电，角声渐渐地高昂!遍山大大震动百姓们恐惧战兢(出埃及记十九：16～25)。

　　神的百姓不只是要经历与神相遇的激动，他们的主由埃及解救他们的目的，并不是要他们待在荒野的山地中。神解救他们，好叫他们能够征服应许之地。神要向以色列人展示自己的权能，好让他们信任祂能够带领他们进入迦南地。最后，神宣布他们在山上待得够久了，是起行争战的时刻。

　　山顶上实在是一个吸引人的安营处。彼得、雅各和约翰预备要在变像山顶搭棚与耶稣同住，然而，他们的主知道山脚下有一个鬼附的孩子需要帮助(马太福音十七：4、14～18)。神有时会慈爱地让你享受山顶经验，这些经验可能发生在许多不同的时候：在你与祂独处时、在基督徒众会时、读一本好书时、或是在祷告聚会时。你可能希望自己一辈子舒适地享受迎见主的激情，但要记得，这些山顶的际遇是神要装备你，好面对前头的争战。

 

09月06日 没有什么能隔绝你

　　谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗?是刀剑吗?(罗马书八章35节)

不管遭遇多么可怕的事，没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度，以致神热切的爱无法领你超越过它。没有任何逼迫是太痛苦，以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应，但是你永远不会觉得神的爱不够，以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱，即使是死亡本身，也不能抢夺天父对你无尽的爱。

　　如果依照环境来看神的爱，你会变得很困惑。你有时候可能会问：「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上?」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝；祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你，又让你经历困境，想想耶稣的一生。

　　若真实了解基督死在十字架上为我们付出的爱，你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西，能使我们与神完全的爱隔绝，你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地，要以神的爱来评估你的环境。

 

09月05日 白白舍去

　　你们白白地得来，也要白白地舍去。(马太福音十章8节下)

　在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的(雅各书一：17)。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典(哥林多前书四：7)。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一：21)我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好象这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东西给别人，这是一件很快乐的事。我们应该要成为主倾付给别人的导管，知道自己会散布福气给周围的人这是何等的喜乐。我们有的时候宣告要成为神财产的好管家，而实际上我们的心却是不是很自私呢？

　　如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的qingfu官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧(路加福音八：18～24)。默想主给你的所有赏赐(约翰福音三：16)，决心以奉献来表达你的感激之情。

 

09月04日 亨通之钥

　　凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。(历代志下三十一章21节)

有个方法可以保证你凡事亨通，就是尽心去事奉神。犹大王希西家活在一个动乱不安的时代，他面对强而有力的敌人。偶像崇拜是当代很普遍的事。他的父母拒绝神，鼓励百姓去拜别的假神(历代志下廿八章)。希西家大可以照样拒绝神，但他选择要全心、全意、尽心、尽力去事奉神。他以自己的权力鼓励百姓敬拜真神，且勤勉地遵循神的命令。结果，因着他定意事奉神，神祝福他。希西家得以于乱世中兴盛不衰，因为他不管群众的意见，定意跟随神。

　　神看顾定意寻求跟随祂的心(历代志下廿六：5)。在那个时代，敬拜神是不合时尚的。除此之外，敌对的武力也威胁着他，若要寻求神是需要勇气与决心的。神喜欢丰盛地赐予那些独排众议、努力讨好祂的人(撒母耳记上二：30)。希西家与犹太国早期国王罗波安的作为完全不同。经上记着：「罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。」(历代志下十二：14)当你没有尽心寻求主，灾难是不可避免的结局。最能保证你凡事亨通的方法，是尽心尽力地遵循神的旨意。

 

09月03日 我绝不!

　至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒母耳记上十二章23节)

我们有时候很想放弃，不理神的百姓!他们是那么不完美，可能罪恶深重，然而，他们是祂的百姓。撒母耳清楚地警告以色列人立王的危险性，但他们仍执意要像邻国一样，有王治理他们，并且愿意付上任何代价来立王。这些百姓一立了王，就知道自己有罪，只不过一切都太迟了。那么撒母耳做了些什么呢?他们曾经漠视他的警告，现在却又要寻求他的帮助。撒母耳大可拋弃他们，任凭他们承受行为的后果。

　　撒母耳知道，诚如耶稣知道，神要祂的仆人去服事有病的，不是服事健康的(马太福音九：12)。撒母耳并没有把百姓的反应当做是他们的拒绝，他知道百姓的态度显示出他们与神的关系。撒母耳事奉的对象是神，不是以色列百姓。当神命令他要帮助他们，虽然他们拒绝他的信息，他还是帮助他们。

　　有时候，人们并没有照着应有的反应，回应神借着你说出的信息。不要因此而灰心，他们的态度反映出他们与神的关系。你是神的仆人。如果耶稣投注时间在那些灵性有需要的人身上，你可以预料，祂也要你做同样的事。不要对神的百姓失去耐心。要记得，神爱他们，诚如祂爱你一样。

 

09月02日 单独工作

　　摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：「你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢?」(出埃及记十八章14节)

　当我们热切地想讨好神及拓展祂的国度时，往往会负起神从未要我们去担的责任。基督徒生活最大的挑战之一，是决定神不要我们做什么!我们的本意是值得称许的：我们爱神，爱祂的百姓，并且在周围看到许多需要。然而，有时候我们的好意所造成的伤害，比我们能给予的好处还要多。

　　摩西知道，以色列百姓之间的争端需要有人仲裁。这些过去是奴隶的百姓，需要学习活出神百姓的样式，所以他当仁不让，负起这个重责。于是在摩西的面前，每天站了一大排不快乐的百姓，他们希望自己的案件能够陈明。日复一日地，摩西把解决同胞问题的重责，扛在肩头。他的岳父，一个外人，终于看到摩西的所作所为，并向摩西挑战如此作法是否有智慧。摩西负起超过他所能承担的重责，试图扛下非一人所能完成的工作，把自己搞得疲惫不堪。他独自挑起这个责任的同时，也剥夺了其他人服事主的机会。他帮了同胞的倒忙，否则他们的问题可以早一点被解决。

　　当你看到需求，不要自然而然地假设神要你去满足这个需求。开始执行一个事工的唯一理由，是神清楚告诉你这是祂的旨意。当你感到自己被手中的工作压得无法动弹，你可能做超过神要你做的工。要祷告直到清楚你手上的工是神的旨意，好叫你不致劫夺神在你及其他人身上最美的心意。

 

09月01日 若寻求祂

　　你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。(历代志下十五章2节下)

神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂(耶利米书廿九：13～14)。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边(以赛亚书五十九：1～2)。

　　把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系(雅各书四：8～10)。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。

　　你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事?如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂?你是否时常疏懒于祷告?如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的(马太福音七：7)。