August 2023
八月三十一日
经文: 我们若在光明中行，如同上帝在光明中。（约翰一书一：7）
我们是否真能清楚地在光明中，如同我们称为“我们的父”的上帝一般？圣经上说：“上帝就是光，在祂毫无黑暗。”（约壹一：5）这是置于我们面前的典范，因为救主亲自说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五：48）虽然我们感到自己永远不可能像上帝一样完全，但是要努力追求，在达到这个目标以前，永不满足。年轻的艺术家不敢奢求能和拉斐尔或米开兰基罗媲美。但是若他心目中没有一个杰出的模范，他只能制造出一些粗糙平凡的东西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一样，这里指的是在相似性上而非在程度上。我们要真实、热枕、恳切、并诚实地在光明中，但是我们不可能有像耶稣一般的程度。我不能住在太阳上，因为太明亮了，但是我可以行走在太阳光中。虽然我不能达到属于万军之耶和华的，在纯洁和真理上的完全，但是我能定睛在耶稣身上。因此，我能竭力，靠着内住圣灵的帮助，改变成祂的形像。约翰．特拉普写过一本新的诠释，说：“在质上，我们在光明中好像上帝在光明中一般，但并非在量上。”我们能和上帝有相同的光明并且行在其中。唯有等待，直至我们度过约但，进入至高者的完全之中，我们才可能与上帝的圣洁和沌净相等。神圣相交的福气和完全的洗净是与行在光明中相连结的。
八月三十日
经文: 耶和华啊，求祢医治我，我便痊愈。（耶利米书十七：14）我看见他所行的道，也要医治他。（以赛亚书五十七：18）
除去属灵的疾病是上帝的特权。医生可能治愈人肉体的疾病，即使如此，也当归荣耀于上帝。祂使医生有投药的智慧，祂赐人体的本能驱出疾病。至于属灵之病，唯有伟大的医生才有治疗的能力。那是祂的权利，祂宣告：“我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。”（申三十二：39）耶和华的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和华是医治你的（参阅出十五：26）。“我必医好你的伤痕”（耶三十：17），这是应许，它不可能从人而来，唯有从永在的上帝口中而出。因为这缘故，诗人向主呼求：“求祢医治我，因为我得罪了祢。”（诗四十一：4）敬畏上帝的人赞美主的名，说：“祂医治我们的一切疾病。”（参阅诗一○三：3）祂创造了人，也能治愈人。我们本性的创造者也能使这本性更新。不论你的疾病为何，这位伟大的医生能使你痊愈。祂是上帝，祂的能力是无限的。来吧，带着愚昧无知的瞎眼，带着没有力气的跛脚，来吧。带着软弱信心的残手，带着发怒气的热火，或带着战栗消沈的疾病，来吧！就是如你这般，来吧，因为上帝要恢复你的健康。从耶稣我们的主身上流出的医治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵团虽曾攻击这位爱的“医生”之能力，但是祂从来没有一次被击败。祂的所有病人在过去被治愈了，在将来也要得痊愈。
八月二十九日
经文: 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。（民数记六：4）
拿细耳人所许的愿中有一条就是不准喝酒。这规定说得更清楚是：他们不可能沾未发酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，无论是新鲜的或晒干的。为了保证所许之愿的诚笃完整，不准许他们吃喝任何与葡萄有关之物，乃是为了避免罪恶。这确实是给那些为主分别出来的人的功课，教导他们要远离任何形式的罪恶。上帝呼召我们要远离的，不仅是各式各样的不顺服，甚至要远离它的精神和与它相似之事物。现今世代中，要严格行事是不受欢迎的，但却是最安全和最快乐的生活方式。向世界让步些许的人是处于可怕的危险之中。吃所多玛所产之葡萄的人，不久就会喝蛾摩拉所产的酒。与世界作任何程度的妥协都是灵魂的陷阱，会让他更有犯僭越之罪的倾向。喝葡萄汁的拿细耳人不能肯定它曾否经过发酵，所以，他不能肯定是否损害他所许的愿。我们必不能与试探嬉戏，反要快速逃避。情愿被人讥评为清教徒，也勿使人蔑视为假冒为善的人。谨慎行事可能包含更多的舍己，但自有乐趣在其中，那是比丰富赐更丰富的。
八月二十八日
经文: 你这不怀孕不生养的，要歌唱。（以赛亚书五十四：1）
我们能为基督结出一些果子，并能存着欢喜的盼望，因为我们是“耶和华所栽的，叫祂得荣耀”（赛六十一：3）。然而，有时候我们会感到十分贫乏。我们的祷告是无生气的，我们的爱是冷淡的、我们的信心是软弱的，在我们心园中的各种恩典都凋萎憔悴了。我们如同艳阳下的花朵，渴望一场清新的阵两。本经文向我们说的正是如此光景。“你这不怀孕不生养的要歌唱……要发声歌唱，扬声欢呼。”可是，我能唱什么呢？我无法谈现在，甚至过去也显得空虚。我能唱耶稣基督。我能夸祂从天降下，为祂百姓的救赎所付出的大爱。我要再到十字架前。这同一的十字架曾经赐我生命，也能使我结实累累。我的贫瘠是祂创造果实能力的平台。我的荒芜是镶嵌祂蓝宝石般永远之爱的框子。我带着贫穷前去、带着无助前去、带着所有羞耻和背道前去。我仍然是祂的孩子。我对祂存着信心，我虽然不育，仍要歌唱，仍要扬声。歌唱吧，信徒，因为歌唱能使你自己的心欢乐，也使其他荒芜的心欢乐。歌唱吧，不久你就能结出果子！不育的经验是痛苦的，但是主的造访是喜乐的。当我们感到一无所有时，就会驱使我们到基督的面前，并且在祂里面，我们找到了自己的果子。
八月二十七日
经文: 我将我的灵魂交在祢手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。（诗篇三十一：5）
一般圣洁的人在死亡的时刻常常会说出以上的话。对于有信心的人，生和死的主题不在于他的肉身或他的产业，而是他的灵魂。灵魂是他的宝贝，灵魂若安全，一切都好了。必死的身体不能与灵魂相比。信徒能将他的灵魂交在上帝的手里，灵魂是从祂而来，是属祂的。祂曾经维持，现在也能保守，也唯有祂能得着。在耶和华的手中，万事皆平安。现在或是将来我们交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顾之中，活着是平安的，死了就有荣耀。无论何时，我们都当将每一事交托在耶稣的信实手中。即使生命危在旦夕，即使反对者多如海边的沙，我们的心仍然安居，并因有宁静的安息之处而喜乐。“耶和华诚实的上帝啊，祢救赎了我。”救赎是信心的稳固根基。大卫并不像我们这般能明白加略山，但是现世的救赎已足以令他喜乐，永远的救赎岂不更深地安慰我们？过去的释放鼓励我们能有力地为现在求帮助。主过去行过的事，祂现在会再行，因为祂并不改变。祂忠于自己的应许，且恩待祂的圣徒。祂不会掩面不顾自己的百姓。
八月二十六日
经文: 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问祂的安。（马可福音九：15）
摩西和耶稣的不同是何等大！当摩西上何烈山四十天后，他的形像发生改变，使他的面容发光。他用帕子蒙上脸，因为百姓怕见他的荣光（参阅出三十四：29～33）。我们的救主改变形像，发出的荣耀比摩西的荣光更大。但是经上并没有记载百姓因祂面容之荣耀而盲目了。反而他们都甚希奇，跑近祂，向祂问安。律法的荣光排斥拒绝人，耶稣更大的荣光吸引人。耶稣是圣洁并公义的，但与祂的纯洁掺和，祂有更多的真理和恩典，以至罪人跑去就祂，希奇祂的仁慈，被祂的爱所迷惑。他们向祂问安，成为祂的门徒，以祂为他们的主和夫子。你可能因上帝律法的眩耀光芒盲目。你感到它对你良心有所要求，但是你无法在生活中守住在这些律法。不是因为你发现律法有错误，相反的，是为它要求你对它付出最高的尊重。更甚的是，它不能吸引你向上帝，反而会使你的心变得刚硬、濒临绝望。将你的眼睛转离摩西，定睛在耶稣身上。祂是上帝的儿子，祂比摩西更伟大。祂是爱之主，因此祂比颁赐律法者有更大的温柔。祂担当了上帝的震怒，在祂的死中启示了上帝的公义，甚于西乃山的烈火。公义已完成，现在是信徒受耶稣保护之时代。罪人哪，注视流血的救主。当你感到被祂的爱吸引时，快跑到祂的双臂中，你就能得救。
八月二十五日
经文: 你若是一心相信就可以。（使徒行传八：37）
这些话可以回答关于你所提出的与基督教教义有关的问题。你或许会：“我害怕受洗。要承认我与基督同死并同葬是如此严肃的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪。”（参阅林前十一：29）。耶稣赐你自由，不必害怕。若有陌生人来到你家，他将站在门口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的儿女也是如此。儿女可以闯入之处，陌生人不一定能涉足。当圣灵赐你作儿女的灵时，你可以无所畏惧地进入基督徒的领域中。在基督徒的内在特权上，同样的规则也适用。你以为与不可言喻的欢乐同乐，不能充满荣耀。你以为能蒙准进入基督的门内坐在祂的圣桌之下就已满足了。要知道你能享受的特权不会比最伟大的圣徒少。上帝对祂的儿女不会偏爱。当耶稣进入人心以后，祂签署了在主内有喜乐的通条。在耶稣为王之庭院内不需带上捆锁之链。上帝许可我们得以进入完全特权的步骤可能是逐渐的，但却是肯定的。你可以说：“我愿能享受上帝的应许，遵命而行。”“你若是一心相信就可以。”
八月二十四日
经文: 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔偿。（出埃及记二十二：6）
人若向别人射箭点燃了他的错误或欲望，使人的灵魂被地狱之烈火燃烧，他将作何赔偿呢？侵犯者若悔改，可以得到饶恕，但是他的行为仍将为他带来忧伤，因为所作之错误已不可能挽回。错误所点起的火焰，即使经过多年精心的修补也不能熄灭。烧毁人的食粮已够坏了，毁灭人的灵魂更是糟糕！让我们鉴察自己过去可能犯的罪，并且察验那些仍然可能在我们里面，造成损害亲友或邻居之心灵的罪。
纷争不和的火在教会内爆发是一件可怕的恶行。悔改的人数加添，上帝得着了荣耀，魔鬼就使用另一有效工具──嫉妒。仇恨敌意之火──燃起，除了烟雾和一堆灰烬外，无物存留。引发这些过犯的人是犯了严重的罪，但愿他们从来不在我们中间。我们若是主犯，虽然不可能赔偿，当然也成了主要的受害者。那些助火燃烧的人也当受谴责，但是首先点火的人更当受责备。争论通常是先抓住荆棘。它在假冒为善之中滋生，借着地狱之风吹到义人之间。无人知道它将在何处结束。主啊，赐平安者，求祢使我们和睦相处。求祢让我们不要帮助纷争的人，也不要在无意间造成祢百姓中最小的分裂。
八月二十三日
经文: 使基督因你们的信，住在你们心里。（以弗所书三：17）
我们信徒应当不断地有耶稣在我们前面激起我们对祂的爱，并增加我们对祂的认识。所有基督徒应该像基督身旁的学生一样，成为耶稣学院的勤奋学者，下决心在十字架的教训中获得学位。为了常常接近耶稣，心中必须充满祂，涨满祂的爱以至流出来。使徒祈求说：“使基督住在你的心里。”请看他竟愿意耶稣如此接近他！没有东西比在你心中的东西更接近你了。“祂可以住在”，不是偶尔经过造访，或是在你家暂度一宿。“使祂住在你们心里”，住在家中最好的房间中；不单单是默想中，乃是你心的激情里。我们对基督的爱不是那种迸发片刻就在黑暗中只剩几星余烬的爱，而是藉神圣的燃料不断燃烧的爱。唯有藉信心才能达到这种爱的境界。信心必须坚强，不然爱不能热烈。花的根必须健康，不然不能结出美丽的花朵。信心是百合之根，爱才是百合的花朵。那稣不能成为你心所爱，除非紧握着祂，使祂成为你心中的信仰。你的爱若渐冷淡，你的信心必渐枯萎。
八月二十二日
经文: 基督那测不透的丰富。（以弗所书三：8）
我的主之丰富是超越数学能计算、理性能测量、幻想能梦想、或言语所能述说的。它们是测不透的！你能看、能研究、也能衡量，耶稣却是一位伟大的救主，超过你所能领悟的。祂愿意赦罪，超过你的罪恶；祂能够饶恕，超过你的过犯。我们的主更愿意供应你的需要，而且是超过你所承的缺乏。我们的主现在就能赐予你丰富的喜乐。祂能使你躺卧在青草地上，领你到可安歇的水边（参阅诗二十三：2）。你可以安心地卧在祂的脚旁。没有一种爱像祂的爱、天上、地上的爱皆不能匹对。认识基督并在祂的里面就是生命和喜乐。这位主慷慨对待祂的仆人；祂赐他们两个天堂──一个在地，我们在其中服事祂；另一个在天，在那里有永远的喜乐。祂那测不透的丰富只有在永恒中才能为人知悉。你在世上的年日，祂将赐你一切所需。你的保障是磐石所建的坚垒，你的口粮必不缺乏，你的水源必不断绝（参阅赛三十三：16）。有一日你将面对面目看见荣耀、亲爱的君王。基督测不透之丰富是地上音乐之曲调。是天上竖琴家之美歌。主啊，求祢教我们更多认识耶稣，我们也要把此好消息传给别人。
八月二十一日
经文: 我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。（以赛亚书四十五：19）
当我们想到上帝没有说的事时，可能得到更多慰藉。凡祂曾经说的是满有安慰与喜悦，祂所没有说是也是满有安慰。在许多“没有说”之中，有一项是以色列在耶罗波安的时代能保住国土，因为“耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹”(王下十四：27)。在今天的经文中，我们能肯定上帝将应允祈求，因为祂“没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。”让你的疑惑和恐惧说它们要说的，但是倘若上帝并没有从怜恤中将你割除，你就不需绝望。甚至良心的声音若不同意上帝的声音，也会变得没有价值。要对上帝已经说过的事颤惊！但是切勿让你们的幻想以消沉和罪恶的绝望胜过你。许多胆怯者怀疑在上帝的命令中有些规定是拒他们于盼望之外的。上帝却斥责那些扰人的恐惧，因为没有一个真正寻找的人会惹起上帝的忿怒。“我没有在隐密黑暗之地说话，即使在我测不着的命令之隐密中，我没有说，你寻求我是徒然的。”上帝清楚地启示，祂要听那些求告祂的人之祈求。祂的宣告不容被怀疑。祂并没有用无法了解的文字来启示祂的思想，倒以清楚正面的话说出来。“你们祈求，就给你们。”（太七：7）祷告必然蒙垂听。即使在永恒的隐密中，主从来没有对任何心灵说过：“你们寻求我是徒然的。”
八月二十日
经文: 这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。（尼希米记三：8）
坚固的城市必有宽墙，如同耶路撒冷在其全盛时期一般。新耶路撒冷也必须被宽墙围绕和保守，此宽墙是与世界不一样的，能将世界的习俗和精神隔离开来。今日的趋势是人要拆毁这神圣的障碍，使教会和世界的区别变为有名无实。信徒不再是严谨，像清教徒般的人。他们热衷于阅读有问题的读物，沉溺于无价值的娱乐中。主的子民应有的圣洁，使他们与罪人隔离的区别，已因为标准的松弛受到撤除的威胁。如果有一日上帝的儿女和世界的儿女之间没有区别，那将是忧伤之日。无论在心中、在言语上、在衣着上和行动上，让你的目标能够支持这宽墙，并且牢记与世俗为友就是与上帝为敌（参阅雅四：4）。
而宽墙所围绕的是快乐之地，其中耶路撒冷的居民能统管所围住的国家。我们可以俯视地上的景物及仰望天上的荣耀。虽然我们与世界分离并且舍弃一切不敬虔的事和肉体的欲望，但我们并非囚犯或被狭窄的围墙所限制。反之，我们是行走在自由中，因为我们遵守祂的教训。来吧，让我们在上帝的法则中与祂同行。像朋友在城墙上相遇，我们也能在祈祷或默想中与上帝遇见。
八月十九日
经文: 求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。（诗篇三十一：4）
我们属灵的仇敌是蛇的族类。牠们想藉微妙的谎言和幻觉使我们陷入网罗中。诗人的祈祷表示了信徒可能像鸟一般被攫捕。捕鸟者技巧地作工，疏忽的人不久就会被网罗围住。本节经文乃是俘掳求告上帝救他脱离撒旦的网罗。永恒的爱能将圣徒从狮子的爪牙和地狱的肚腹中拯救出来。要将一个灵魂从试探的网罗中救出来可能需要强劲的拉拔，要将一个人从恶毒狡猾的陷阱中释放出来也需要强劲的大能。但是上帝能应付各种急难，猎人布下最巧妙的网罗都不能抓住上帝的选民。试探者最终将遭毁灭。“因为祢是我保障。”在这话中有多少无法表达的甜美啊！
当我们紧握天国的保障，就能喜乐地面对辛劳，欢欣地忍受苦难。上帝的能力将撕破敌人的一切计谋、混淆它们的政策、迷糊它们的欣骗伎俩。有父上帝的无比大能，在祂一方的人是何等快乐。当我们被恶毒狡猾的网罗缠住时，我们自己的力量是毫无用处，但是主的力量是有效的。我们只要求，就会发现上帝的大能近在咫尺。
八月十八日
经文: 拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。（马可福音十五：23）
从救主拒绝喝没药调和酒的这一事中，启示了一项黄金的真理。上帝的儿子早已从天上俯视这个世界，估量了下降到人间所将受的痛苦有多深。祂已经累积了赦罪所需付出的痛苦，故不会拒绝其中任何一小部份。祂严肃地决定要献上一个够用的赦罪祭物。祂必须走完全程，从最高荣耀的宝座到最深苦难的十字架。没药之杯有麻醉的影响，可以减轻一些痛苦，因此被祂拒绝了。当我们从伤害的忧伤中被释放出来以后，中间有多少个人憔悴了！你是否急躁、强烈、急切地祈求免除辛劳的服事或受苦？倘若有人对你说：“如果你愿意，你可以保留你所爱的，但上帝因此要被羞辱了。”你是否能摆脱试探，说：“愿祢的旨意成就。”你若能说：“我的主啊，能免除受苦是我所愿，但是若因我受苦使祢得到更大的荣耀，若我在地上一切的损失能荣耀祢，让这事成就。我拒绝安逸，若这安逸妨碍祂得荣耀。”这是何等美好！当自我的想法和安逸干扰到祂所交付我们的工作时，但愿我们能立即并乐意摆脱自我！
八月十七日
经文: 这病不至于死。（约十一：4）
从主的话中，我们学到受苦是有限度的。它的终极被设限，不会超过某一特定点。拉撒路经过死亡，但死亡并非他受苦的最终结果。主对痛苦说：“你不能再往前了。”上帝并不差遣毁灭，却对自己的百姓颁下指示。智慧如同悬挂在炉口的温度计，用来调节热气。供应的上帝限定试验我们的时间、情况、强度、重复及效果。每一成圣的结果皆是为着永恒的目标。无论大事或小事都不能逃过上帝守望的眼睛，祂甚至连我们的头上的头发都数算过了。此极限是依照我们的力量作智慧性的调整。
受苦不是偶发事件，每一打击之重量都经上帝精确计算。上帝使云的平衡没有错误，在天体的运作中没有一丝误差，祂在配制心灵的药剂成份计算上亦不会犯差错。我们不能受过重的痛苦，也不能受苦过久。限度是经上帝温柔制定。天国的外科医师的手术刀从不会有多余的切割。虽然我们自以为十分顽强，但是却没有受到更坏的试验痛苦，真是奇妙！规定我们住所界限的那一位也规定了我们受苦的界限。没有一位母亲会比恩典的上帝有更多的关爱，没有一位父亲会比怜悯的上帝有更多的仁慈。
八月十六日
经文: 就是我们这有圣灵初结果子的。（罗马书八：23）
现在，我们有圣灵初结的果子。我们有悔改的宝石、有无价珍珠般的信心、有天堂绿宝石般的盼望、有荣耀红宝石般的爱。藉着圣灵的工作，我们己经成为在基督耶稣里新造的人（参阅林后五：17）。这果子会被称为初结的果子因为那是首先结出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收获献作摇祭一样，属灵生命及装饰那生命的一切恩典都是的圣灵在我们灵魂中的首先工作。而初结的果子是收成的保证。一旦以色列人摘下第一把成熟的麦穗，就能期盼车辆满载、车轮在禾捆下吱嘎发响的快乐时光。当上帝赐给我们纯净、可爱与好名声时，就是向我们预告将来的荣耀。而初结的果子于上帝总是圣洁的。我们的新性情和这性情所有的能力，都是奉为神圣的。新生命不是我们的，不应当将它的卓越性视为自己的功绩，它是基督的形像，是基督所造的，因此定规是祂的荣耀。而初结的果子并不是全部的收成，圣灵此刻在我们里面的工作尚未完成。完全的工作尚未来到。因此我们不能自夸以为已经“抵达”目的地，视摇祭为年度的全部收获。我们必须有饥渴慕义的心，渴望完全得赎之日，让你今晚大大张口，上帝将充满。寻求更高层次的成圣，你的主将恩赐你。“上帝能……充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗三：20）
八月十五日
经文: 赐给你们的肉心。（以西结书三十六：26）
肉心就是对罪敏感。甚至只是短暂地纵容它作不正当的幻想或容许它有些许卑下的欲望，都足以使此肉心在上帝的面前忧伤。唯有石心才视极大的邪恶为无足轻重。肉心对上帝的旨意是善感的，肉心献给上帝后，每当天国向它呼气时，它就像白杨树叶般地颤动；每当上帝的灵向它吹出微风时，它便如垂柳低头。人与生俱来的本性就像冷硬的铁，不能经锤击成形；但是更新了的意愿却如熔融金属，可很快被恩典之手模制。在肉心内，有爱情的温柔。刚硬的心不爱救赎主，更新的心向祂燃烧着爱情。刚硬的心是自私的、冷酷的，它会问：“何以我要为罪哭泣？为何我当爱主？”但是肉心会答覆道：“主啊，祢知道我爱你。求助我爱祢更深！”这类更新的心已准备好去接受属灵的祝福，而祝福也必临到它。它会将每样从天而来的果子献给上帝，尊崇祂，赞美祂，以此讨主的喜悦。温柔的心是抵抗罪的最佳防御，也是为进天国的最佳准备。一颗更新的心站在它的守望台上，盼望等候主耶稣的再临。你是否有这的肉心。
八月十四日
经文: 我知道他们的痛苦。（出埃及记三：7）
当孩子歌唱：“我的父亲知道。”，他的心是喜乐的。当我们相信是亲爱的朋友和心灵的温柔良人知道我们的一切时，我们的心灵何等得安慰啊。祂是大医生。祂若知道一切，病人就无需知道自己的病况。肃静吧，焦虑烦躁的心，不要总是猜测怀疑!你现在不知道的事，将来必明白。爱你的大医生耶稣，知道你的心灵正处于逆境中。病人为什么要自己分析药物，考虑所有征状呢？这是医生的工作，不是我的工作。我要作的是信赖，他要作的是诊断。他若在处方单上写了我不能办认的字，我也不会因此感到不自在。反之，我将信赖他永不失败的技术，不论他的工作过程是多么神秘，我要相信结果必会令我满意。而祂是主人。我们只要顺从，不作论断。“仆人不知道主人所作的事。”（约十五：15）建筑师需要在工地上向每个建筑工人解释他的设计图？他若知道自己的意图，这不就够了吗？在陶匠转轮上的泥土不必猜测自己将变成什么形状的器皿。只要陶匠了解他的技巧，泥土的无知有何相干？我的主不该再受像我这般无知的人之质询。而祂是元首。所有的理念全集中在祂那里。手臂能作何判断？脚又能领悟什么？头能完成每一智慧之工，何需其它肢体各自拥有头脑呢？亲爱的主啊，求祢作我们的眼睛，我们的灵魂，并我们的头。让我们满足于只明白祢决定要向我们启示的事。
八月十三日
经文: 我便记念……所立的约。（创世记九：15）
上帝未曾说：“当你仰视虹的时候，你便会记念我所立的约，我就不会毁灭地球了。”上帝的话并不受我们易变、脆弱的记忆所影响，却决定于祂无限、不变的记忆。“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创九：16）不是因我记得上帝，乃是因上帝是祂的约紧握住我。救恩的全部基础乃藉上帝的能力得以稳固。甚至不是靠我们记忆力来记念那约，因为我们可能忘记。我们的主却不能忘记众圣徒，因为祂将他们铭刻在祂掌上（参阅赛四十九：16）。以色列人出埃及以前，上帝吩咐他们将血洒在门楣和左右的门框上，祂未曾说：“当你见到血的时候，我就会越过你的房屋。”祂却说：“当我看到那血，我将越过你的房屋。”（参阅出十二：23）当我注视耶稣时，我得到喜乐平安，当上帝注视耶稣时，祂坚定了我的救恩。上帝不会一边看着基督，我们流血的中保，然后一边向我们动怒。我们的罪在祂里面已得到应得的惩罚，不，不是依靠我们记念所立的约才能得救！我们应该记念所立的约，我们要靠上帝的恩典甘心去记念。可是我们的救恩系于上帝记念我们，非我们记念祂；因此，此约是一个永约。
八月十二日
经文: 虹现在云彩中。（创世记九：14）
上帝与挪亚之约的记号──虹，是我们主耶稣的预表，祂是父上帝向百姓的见证。我们何时能见立约的记号？彩虹唯有在以云为衬底时才会显现出来。当罪人回忆他过去的罪，在上帝前哀伤时，那稣基督以立约的虹向他启示。祂展现祂神圣性格中所有的荣耀色彩，并赐下祂内住深厚的平安。当试验和试探包围信徒时，仰望我们的主耶稣基督，看祂为我们的流血、死亡、复活并为我们代求，那是何等甜美啊！在我们的罪恶、忧伤和灾难的乌云中悬挂着上帝的虹，预告了我们必得释放。单独一片云不会产生虹，必须要有结晶水珠才能反映太阳的光线。忧愁不只是轻微地威胁我们，乃是沉重地落在我们身上。若上帝的忿怒只是一片带威胁的云，我们也得不着救赎。罪人的良心不感到真正的极度痛苦，基督就不会临到他。他若没有感到因鞭打而生的忧伤，就不能见到主耶稣。此外也必须要有太阳。除非有光照射，否则云和雨滴不会形成虹。我门的上帝于我们像阳光，时刻照射，但我们并没有常见祂。云可能掩蔽祂的脸。但是不论雨滴如何落下，乌云如何逼迫，只要祂照亮，就会有虹出现。人常说，当我们见到虹时，表示阵雨已经过去。当我们仰望耶稣，我们的罪恶已被消除，疑惑恐惧也已退去了。当耶稣行走在海面上时，海是何等平静啊！
八月十一日
经文: 永远的安慰。（帖撒罗尼迦后书二：16）
安慰──这个词中包含着音乐。安慰就好像大卫的竖琴，驱走悲哀的罪恶之灵。巴拿巴能被称为“劝慰子”（参阅徒四：36）是一项特殊的荣誉。这也是主耶稣的名字，祂比巴拿巴更伟大，被称为“以色列的安慰者”（路二：25）。永远的安慰──这是一切事物的精华，最珍贵的香料，因为永恒的慰藉是其冠冕和荣耀。所有属世的安慰在本质上都会逝去，它们的存在也是短暂的。属世的安慰像肥皂泡上彩虹一般。明亮却脆弱。但是上帝给祂百姓的安慰既不褪色也不变陈旧，能忍受各种试验──试炼的震撼、迫害的烈火、和岁月的消逝，甚至可以忍受死亡。这永远的安慰是什么呢？它包含赦罪的意义。圣灵在基督徒心中就将此意义证明出来。他的罪污已如厚云被除去。主也赐祂百姓被接纳于基督内的同在感。基督徒明白上帝看他与耶稣同等。能知道上帝接纳我们是何等美好。与复活的主联合是更高层次的安慰，因为那是永远的。你是否憔悴并拒绝接受安慰？这样能荣耀上帝吗？这样能做得使别人希望认识耶稣吗？振作吧！耶稣能赐永远的安慰，继续发怨言就是罪。
八月十日
经文: 人子在地上有赦罪的权柄。（马太福音九：6）
请看伟大医生最有能力的工作──祂有赦罪的权柄！当祂活在世上时，当赎价付出以前，当宝血洒在施恩座上以前，祂就有赦罪的权柄。祂已死过且已复活，难道祂现在不再有赦罪的权柄吗？基督信实地为祂的百姓偿还罪债，在祂里面到底有着什么样的权柄啊！祂已结束了过犯也完结了罪，现在祂有不受限制的权柄。你若对这点存疑，请看祂在永在的父前的恳求，用手指着祂的身上伤痕，要求父承认祂圣洁之爱的功迹！赦罪的权柄在此！“祂升上高天的时候，……各样的恩赐赏给人。”（弗四：8）。上帝将祂高举，使祂可以赐人悔改的心和赦罪的恩（参阅使徒五：31）。最深红的罪恶被祂朱红的宝血洗净了。此时，不论你的罪恶是什么，基督有能力饶恕你。只要一次祈求就可以达成。耶稣不需要再付更多的代价使你得饶恕，所有赦罪之工作已完成了。祂答覆你带泪的悔罪时就赦免了你的罪。就在此刻，祂能向你的心灵吹入上帝的平安之气，那是超越一切理性的。此平安是从你的罪得完全释免而迸发出来。但愿你现在就能经历耶稣赦罪的大能！不要再浪费时间，立即求告灵魂的大医生吧！
八月九日
经文: 祂先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。（马可福音十六：9）
抹大拉的马利亚是可怕罪恶的牺牲者。她不仅被一个鬼附身，而是被七个鬼附身。这些可怕的鬼为它们所居住的可怜人儿带来痛苦和污秽。她的情况是绝望、恐怖的。她无法帮助自己，也没有一个人能减少她的痛苦。但是耶稣解救了她。虽然她没有去找寻耶稣；这个可怜被鬼附的人甚至可能抗拒耶稣。而耶稣只说了有权柄的话，抹大拉的马利亚就成为祂医治大能的见证。所有七个鬼都离开了她，被万有之主强迫离开了，永不回转。何等有福的释放啊！从精神错乱到喜乐、从绝望到平安、从地狱到天堂！她立即成为耶稣的跟随者，亦步亦趋抓住祂的每一句话，跟随祂的每一个脚踪，与祂一起生活，她慷慨地帮助祂，在那群蒙医的、感恩的妇女中她是第一个服事祂的人。当耶稣被钉十字架时，她仍然是祂羞辱的分负者。她不能与耶稣同死在十字架，却尽量靠近十字架。当祂的身体从十字架上取下时，她注意人把祂的身体放在何处。她是忠心的守望者，徘徊逗留在耶稣下葬的坟墓附近，最后一个离开。当祂复活时，她又是第一个来到坟墓的人。她所爱的拉比呼唤她的名字，差她将好消息送给颤栗的门徒和彼得。恩典使她从颠狂变为一个事奉主的人；将魔鬼赶出，让她得见天使；从撒旦手中将她释放，让她永远与主耶稣联合。但愿我也能经历如此恩典的奇迹！
八月八日
经文: 在信的人，凡事都能。（马可福音九：23）
许多基督徒常充满疑惑和害怕，并且绝望的以为这是信徒的正常光景。这是错误的。我们当然会有疑惑害怕，但是只能让它如同小乌飞过我们的心灵，决不能让它徘徊逗留。当你知道信徒可以享受崇高甜美的交通时，你心中是否叹息发怨言说：“唉，这些事不会临到我身上！”只要你有信心，你仍然可以站在圣殿充满阳光的殿顶。你听到众圣徒的事迹，他们为耶稣作的事，他们如何享受祂、多么地像祂、又是如何为祂的缘故忍受大迫害。你会说：“唉，至于我，我不过是一条虫，我永远不能达到这境界。”但是没有一件事是圣徒可以作到而你不能作到的。恩典的提升、属灵的成就、清楚的确据、责任的岗位，没有一样不是为你敞开的，只要你有能力相信。放下你的麻衣和尘埃，起来，站上你真正有尊严的岗位。你在天国中是小的，只是为你自己要作最小的，实际并非必须如此。振作吧！黄金宝座的保证正等待着你。与耶稣相交的冠冕已等待着戴上你的额头。裹上红色的细麻衣，每日豪华地享受丰富的筵席。你若相信，可以吃地上所出的肥美之物。你的地是流奶与蜜之地，你的心灵因骨髓肥油而饱足。去集取恩典之黄金禾捆吧！它们正在信心的土地上等待着你。“在信的人，凡事都能。”
八月七日
经文: 撒但阻挡了我们。（帖撒罗尼迦前书二：18）
自从良善与罪恶发生冲突开始，撒但就不断阻扰挠我们在灵里经历上帝。从四方八面，无论前线或后方，在破晓时分在夜半之时，撒旦都要阻挠我们，我们若在日间耕地，祂就企图破坏我们的犁；我们若建造城墙，它就投掷砖石；即使我们能在受苦中或在困难中事奉上帝，它也从各方阻挠我们。当我们初到耶稣基督前时，它就阻拦我们。一旦我们开始抑望十字架而活，我们与撒旦就有了强烈的冲突。现在我们得救了，它也企图阻挠我们的性格趋向完全。你可能沾沾自喜，说：“我能一直前进，无人能控告我的诚笃。”小心你的自夸，因为你的美德尚未受到试验。你若是一个坚定的信徒，你的信心将受到攻击；你若像摩西一般谦和，有一天你将被试探，从你的嘴唇说出愚蠢的话来。当我们恳切祈祷时，撒旦必会阻挠我们。它使我们代祷泄气，削弱我们的信心，为了使我们失去祝福。在阻碍基督徒勉力的事上，撒旦也从不放松。有属灵的复兴，就必有魔鬼作对的兴起。一旦以斯拉和尼希米开始工作，参巴拉和多比雅就开始骚扰，阻碍他们、（参阅尼二：19）。巴拉和多比雅就开始骚扰，阻碍他们、（参阅尼二；19）。撒旦若阻挠我们，不必惊慌，我们是站在主的一方，是为主工作的。靠着祂的力量，我们必打败仇敌，赢得胜利。
八月六日
经文: 愿祂的荣耀充满全地。阿门！阿门！（诗篇七十二：19）
这是一个伟大的要求。有时，为一个人代祷会使我们感到踌躇。但是请看诗人的代祷远达地极！“愿祂的荣耀充满全地”！他没有遗漏一个国家，不论那个国家是如何被迷信践踏；也包括了每一个民族，不论是否蛮邦。从食人族至文明人类，所有地区和所有种族，都是这个祈祷包括的范畴。全地球的人类都包括了，并不遗漏任何一个亚当的后裔。我们必须起来为我们的主工作，否则就不能诚实地献上这样的祈祷。除非我们靠上帝的帮助竭力扩展我们主的国度，否则这一求告就不是出于真诚。这是你的祈祷吗？转眼望向加略山。请看生命的主被钉于十字架上，头戴荆棘冠冕，祂的头、手和脚流出鲜血。当你看到这神迹中的神迹──上帝的儿子竟然死了──你能不发出难以言喻的奇妙崇敬吗？一旦你感到这血是为了你的良心而流，并且明白祂已涂抹了你的罪，你若不能屈膝下跪并说：“愿祂的荣耀充满全地。阿门、阿门。”你就不是人。你能假装爱你的君王却不盼望看到祂成为宇宙的统治者吗？除非你能祈求那临到你的怜悯也沛降给全世界的人，否则，你的信仰是无价值的。
八月五日
经文: 难道你的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？（民数记三十二：6）
家庭亲戚间有彼此应尽的义务。流便的子孙和迦得的子孙在分得了所占领的地方后，就袖手不管，让他支派的百姓去为他们应得的分争战，这两支派的人可说是最无手足之情了。我们今天所得着的大部分是过去圣徒努力和受苦的结果。我们若不回报教会，为她献上最好的精力，就不配在她的组织中有分。有人在与时代的错误奋勇格斗，有人从堕落的废墟中将灭亡的人拉拔出来；我们若袖手旁观，小心那加于米罗斯的诅咒“不来帮助耶和华”也落到我们头上（参阅士五：23）。葡萄园的主人问道：“你们为什么整天在这里闲站呢？”（太二十：6）看到献身的传教士如此劳苦和热心的事奉，我们若偷懒，实在是羞愧！从试炼中退缩是那些希望在锡安过轻松日子的人之试探。他们喜欢逃避十字架但仍希望能戴上冠冕。倘若最宝贵的就是要在炉火中经受试验，我们还要逃避坩埚吗？倘若钻石心须在车床上磨光，我们能不经苦难而完全吗？为什么我们希望得到比我们的主更好的待遇呢？长子承受痛苦的煎熬，为何其他弟兄要逃避呢？胆怯的骄傲为十字架的兵士选择羽毛枕头和丝缎卧榻。将自己交给上帝的人能藉恩典学习喜爱十字架。
八月四日
经文: 在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹、攻击你们。（哈该书二：17）
冰雹对于成熟稻壳的毁坏性是多么强啊！它无情地将珍贵的壳粒打在地上。但是更值得害怕是那些神秘的破坏者──病害和霉烂。它们将玉黍穗变成黑色，使颗粒干死。无数细小的霉侵袭五谷，若非上帝的良善，遍地将遭饥荒。当我们思想到这些活跃的媒介物竟能轻易地毁坏收成时，我们就必须祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六：11）咒诅是猖獗的，我们需要不断地祝福。病害和霉烂发生在植物上时，通常都是从天而来的惩罚。人必须学习忍受由于自己错误行为所带来的之惩罚的杖。从属灵方面来说，霉烂是一种普遍的罪恶。当我们对工作充满希望时，此病害就出现了。我们希望许多人悔改，但是却出现了冷淡、属世、残酷的刚硬之心，与我们作对。在我们辛勤工的对象中或许没有公开的犯罪，但却缺乏诚意与决心，令我们忧伤以致失去盼望。从这经验，我们要学会更依靠主、更需要祈求。属灵的骄傲和懒惰能迅速将这可怕的罪加诸我们，唯有庄稼的主能将这罪除去。霉烂甚至能侵袭我们自己的心，使我们的祈祷和热诚萎缩。但愿上帝保佑我们免受这个严重的灾难。赐福的公义日头，愿祢照亮，将病害驱逐尽净。
八月三日
经文: 耶稣去的时候。（路加福音八：42）
耶稣通过群众，要往睚鲁的家去，叫这管会堂的女儿复活，祂的仁慈不断涌出，因此在路上祂行了另一项神啧。我们若有一个目的，最好是立即前去完成。在路上消耗精力实在是不智之举。当我们急速前往救助一位将溺毙的朋友时，就不能耗尽体力去拯救另一个有相同危险的人。人要实现他的特殊使命已有够多的工作要做了。但是我们的主却有无限的能力、无疆的使命。祂的恩典是如此之丰富，甚至所行的路都散发出仁慈之爱。祂是一支爱的飞箭，不仅能射中所预定的目标，更能使它穿越空气散发出香气。美德不断从耶稣身上流出，如同甜美之香气从花朵飘逸而出。香味不断从祂身上散发，如同明亮泉中涌出的泡沫。这一真理给我们多大的喜乐和鼓励啊！我们的主能够医治病患，赐福给需要的人，将你自己放在祂的路径上吧。不要疏忽祈求，祂是慷慨的，随时迫切地注意祂的话，让祂向你的心说话。与祂同住，你可以获得祂的祝福。当祂来医治时，祂必使你痊愈。甚至现在祂也在此，因为祂常出现在需要祂的人心中。你需要祂吗？祂什么都知道！主啊！求祢看顾忧伤的人，他现在就在祢的面前，求祢使祢的仆人完全。
八月二日
经文: 这样，路得在田间舍取麦穗，直到晚上。（路得记二：17）
路得到田间去舍取麦穗，我也必须出发到田野去祈祷、默想，并聆听上帝的话，舍取属灵的粮食。拾穗者是一个穗、一个穗舍取，她的收获是点滴累积起来的。积穗成捆，每一个福音的功课都帮助我们，使我们更明白救恩。拾穗者的眼睛必须明亮。她若作白日梦，就不能乐观的带着成捆的麦穗回家。在属灵的操练上，我必须儆醒，免得这些操练于我无益。但愿我能正确判断眼前的机会，并以更大的勤劳来拾穗！拾穗者屈身拾取一切所寻得的，我也必须如此。骄傲的灵喜欢批评喜欢反对，谦卑的心却屈身舍取并有所获益。谦卑的心会大大地帮助人从听到的福音去获益。唯有以谦卑的态度才能明白救恩。骄傲如同可恶的强盗，我们丝毫也不能忍受。拾穗者拾到的，她都握住。她若抛下一穗去寻找另一穗，那她虽整天辛劳，收获仍少。她不仅小心拾穗，尚要小心保住，结果她的收获是大的。我常常忘记听到的。第二项真理将第一项真理从我脑中推出去，所以所读、听到的都只是不断地学习，甚少应用。我明白将真理累积储存的重要性吗？饥饿的肚腹让拾穗者有智慧，明白手中若无穗子，桌上将无食物。我的需要比这更大。主啊！求祢帮助我感受到这莫大的需要，并催逼我前去田间拾穗，去获得勤劳的大赏赐。
八月一日
经文: 祢以恩典为年岁的冠冕。（诗篇六十五：11）
上帝每日每时丰富的赐福予我们。或睡或醒，祂的恩典都临到我们。太阳尚可能留下黑影，但上帝永不停止以爱的光芒照射在祂儿女身上。祂的仁慈之爱像一条河流，源源不断地流，这就是祂无穷尽的本性。如同大气包围地球并维持人的生命，祂的仁慈善心包围一切被造之物。河流有时被豪雨张满，空气有时也比平常更为清新、爽快、芳香。上帝的仁慈也是如此。当主将祂的恩典向人类彰显时，就是洋溢着喜乐的黄金时刻。收成喜乐的日子是蒙主恩宠的特殊日子。荣耀的秋天是上帝供应丰富成熟礼物的日子。看到过去的一切不过是盼望和期待，就是明了的成熟时期。收成的喜乐是何其大啊！收割的人因天国的慷慨满载而归时，是何等快乐啊！诗人告诉我们，收成是年岁的冠冕。这些冠冕的恩典必然带出人的感恩！让我们献上内心感激之情。但愿我们的心意是诚恳的，但愿我们的灵铭记并默想主的恩慈。让我们以嘴唇赞美祂，显扬祂的名，从祂身上源源流出一切的美善来。让我们向上帝献上礼物来荣耀祂。