2022年二月
二月二十八日
我的盼望是从他而来。（诗62:5）
这句话是信徒的特权。若是他贪爱世福，那才是最可怜的“盼望”呢！但他若在属世和属灵的需要上都寻求神的帮助和赐福，那末这“盼望”就不至成为虚妄了。他可以常到信心的银行支取所需，他必从神丰富的慈爱得到满足。世上虽有许多可靠的大银行，但我却愿意让神作我的银行。我们的神从不使他的应许失效；当我们把他应许带到他的宝座前兑现时，他从不会退票的。所以我只要等在他的门前，因为他必用施洪恩的手把门敞开。这时我要再试试他看。但我们也有今生之外的“盼望”。不久我们就离世，那时我们的“盼望是从他而来”。当我们躺在病床上的时候，我们不盼望他差天使来接我到他的怀中吗？我们相信当脉搏停止、心房沉重时，必有天使在面前用和爱的眼光看着我们轻声说：“灵魂哪，来吧！”当我们到了天门口，我们盼望听到迎接我们的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们盼望得金琴和荣冕，我们盼望也在光明的圣者群中环绕宝座，我们切望那时也像我们荣耀的主——因为我们“必得见他的真体。”我的心哪！若这是你的“盼望”，那末就为神而活吧；要决心使你的生活能荣耀那满足你一切需要的神，他曾以大恩拣选、救赎、召呼了你，这是你在将来的荣耀中所有的盼望。
“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”
二月二十七日
耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所……（诗91:9）
以色列人在旷野里一直得准备停当好，随时移动。云柱火柱什么时候停下，他们就张起帐棚来；但第二天，太阳还未升起，号声一响，约柜前行，云柱火柱便领导着队伍经过荒山曲径，或是旷野沙漠。他们的喘息还未定就有声音对他们说：“起来！这并不是你们安息之处，你们要起程前往迦南！”他们不长久定居一地，就是有澄清的泉水和美丽的棕树也不能留他们在那里；但他们的神却是他们永远的居所，他的云柱便是他们家中的梁柱，火柱便是他们夜间的灯火。他们从这里走到那里，继续地前行，绝不能逗留苟安说：“现在我们稳妥了，我们要在这里定居。”摩西说：“虽然我们常常移动，神哪，你却是我们的居所，直到万代。”基督徒知道他与神的关系是不会改变的。或许他今天富足，明天贫穷；或许他今天患病，明天痊愈；或许他今天快乐，明天悲伤——但他与神的关系是永不改变的。若他昨天爱我，他今天也必爱我。我永不动摇的居所是我可称颂的神。即使兴盛败落，盼望消失，快乐枯萎，霉菌霉烂了一切，我在神里面所有的仍一无所损。他是“我常住的磐石……我的山寨”。我在这个世界上是一个过客，但我的家是在神里面。我在世上漂流不定，但在神里面我必永远安然居住。
“……在世上是客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:13/16）
二月二十六日
救恩出于耶和华。（拿2:9）
救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”
二月二十五日
将来的忿怒……（太3:7）
雨过天晴，到田野漫步是一件非常快意的事；风息雨霁，花卉菜蔬更加芬芳鲜艳，它们真好似在日光之下闪烁着的粒粒金刚石。那也是基督徒的地位。他所经过的地方正是救主饱经风雨的地方，若是有几滴悲哀的雨点落下，它们乃是从恩怜的云中降下的，耶稣亲自抚慰他，使它们不至毁坏了他。但是风暴来临事多么恐怖呀！我们看到风雨的警号，天上的飞鸟低垂着它们的双翼，群牛吓得垂头丧气，长空骤然变黑，太阳也不放光，苍天正在施威发怒！大雷雨突然到来使多么可怕呀！狂风怒号，树木偃倒，岩石崛起，房屋倾塌。罪人哪！这就是你现在的地位。烈火还未降下，不久就要倾盆倒下了。你周围还不觉得有暴风，但神的风暴都已准备就绪。洪水还被恩怜所阻，但是不久水闸就开启。霹雳还在神的府库之中，看哪，霎时间狂风暴雨就临到了，当神穿着报仇的衣服，忿怒地来临事多么可怕的一副景象呀！罪人哪！你要逃到那里去？那里是你藏躲之处？现在让那发怜悯的手领你到基督面前吧！他在福音中大有怜悯地把手伸到你的面前，他被刺透的肋旁便是你的避难所。你知道你需要他；信他，投靠他，那末烈怒必永远向你止住了。
“现在我们既靠着他的血称义，就便要藉着他免去神的忿怒。”（罗5:9）“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）
二月二十四日
我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结34:26）
这一个恩典是有权能的：“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗？因为除了神谁能说这句话呢？只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢？谁叫甘霖浇灌菜蔬呢？不是神吗？恩典是神所赐的，并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢？你能耕耘，你能种植，但没有雨你还能作什么呢？所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨，不赐下救恩，人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨，而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福，乃是无处可容的福。丰盛的恩惠！我们需要丰盛的恩惠，使我们谦卑、祷告并成为圣洁；我们需要丰盛的恩惠，使我们热心，使我们能保守我们的一生，并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀？是干旱的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的，神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的，像一串金链。若他赐你悔罪的恩，他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀！今天要仰起头来，张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧！
二月二十三日
我总不撇下你……（来13:5）
没有一个应许是可随私意解释的。神对任何一个圣徒说的话，也是对一切人说的。他为一个人开了一口井，也是叫一切人都能来汲饮的。他为一个正在挨饿的人开了他的仓房赐他食物，而同时一切圣徒也可以来就食的。他对亚伯拉罕或是摩西所说的话；信徒呀！那也是对你说的，因为你是承继那约的后裔。任何高大的福份你都能领受，任何宽广的恩怜你都能容下。举目向东西南北观看，凡你所看到的都是你的。爬上毗斯迦山顶，看看神所赐的博大无垠的美地，因为那也是你的。若那地流奶与蜜，你就可以吃蜜喝奶，因为那都是你的。你要大胆地相信，因为他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”这一个应许是神给每一个孩子的。“我总不撇下你”，那末神一切的属性便都不停地为我们效劳了。他有大能吗？他必向投靠他的人显出他的力量来。他有爱吗？他必用慈爱怜悯我们。无论神有什么神性，那种神性就为我们大大施展出来。这一个应许包括了一切，你所要的，你所求的，你现在或永世所需的，生，死，今世和来世，目前或复活之晨，天上的一切都包括在这一节之中：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）
“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:8/9）
、
二月二十二日
但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。（创49:24）
神所给约瑟的力量是真正的力量，并非常人的幻泡虚影，旋即化为云烟的夸大之词；那是真实的，属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢？因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的，神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上，把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上；父亲怎样教导孩子作事，神也照样教导敬畏他的人，他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀！神是全能的，永活的，大能的，从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上，伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上，好使他健壮！这种力量也是约的力量，是从神的约而来的，因为在这里提到“雅各的大能者”，所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时，你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约，从源头流归我们。若是没有约，我们就失败了，因为一切恩典都本于它，像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外，再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀！弓箭手虽可射伤你，使你痛楚不堪，但你的弓仍旧坚硬；那末，让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧！
二月二十一日
主曾说……（来13:5）
若我们能用信抓住这三个字的意思，那末我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢？哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢？当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下，一切生的苦、死的悲，里面的败坏、外面的陷阱，上面的试炼、下面的试探，不都成了至暂至轻的苦楚了吗？是的，无论为平时的快乐，或是战时的力量，我们都要依靠“主曾说”。这也叫我们知道查经的最大价值。或许在神的话中有一个应许正合你的需要，但也或许你不知道，因此你就失去了它的安慰。你像牢狱中的一个囚犯一样，或许就在一串钥匙当中有一把钥匙可以把铁门打开，你便可以恢复自由，但你若不去找它，虽然自由就在眼前，可是你仍然被囚在那里。圣书之中或许有一种特效药，可是你若不找不查圣书里“主曾说”的是什么，你便仍然卧病不起？你不应当在读圣经之外，再把神的应许丰丰富富地储藏在心中吗？你能记住名士伟人的金玉良言，你会背诵骚人墨客的绝妙好词，你不应当多知道神的话，好在你解决困难或是去掉疑惑时能随意引用吗？因为“主曾说”是一切智慧的来源，是安慰的泉源，是灵命的食粮，是生活的力量，所以要使它丰丰富富地住在你的心中，能像“活水的泉源，直涌到永生”，那末你属灵的生活必然日渐康健、强壮而快乐。
二月二十日
那安慰丧气之人的神……（林后7:6）
谁能像神那样能安慰人呢？我们去看一位可怜，忧郁、愁苦的神的孩子，把甜美的应许告诉他，俯在他的耳上轻声说出安慰的话；他真像一条耳聋的大蛇，听而不闻，也不理会那安慰他的人。他饱尝苦胆和茵蔯的滋味，无论你如何安慰他，他只是向你发出一两声叹息；你不能使他唱出赞美诗、哈利路亚或是快乐的乐章。但让神来到他的孩子那里，让他照着他的面容，那忧苦人的眼睛就必发出希望的光芒。你能听见他的歌声吗？“有你就是乐园，无你便是地狱。”你不能使他高兴，但神能，他是“赐各样安慰的神”。基列并无乳香，乳香乃在神那里（耶8:22）。世上并无医生，但造物主是医治我们的耶和华路非（Jehovahrophi耶和华是医治我的）。神一句甜蜜的话就可成为基督徒整个诗歌，这是一件很稀奇的事。神的一句话就像一块黄金一样，基督徒乃是锤金人，要下功夫才能把神的应许锤出来。所以，可怜的基督徒呀！你不要失望地呆坐在那里，就到那安慰者面前，求他给你安慰。你是一口枯干的井。你曾看到过一口机器井吗？当帮浦干了，打不上水来的时候，你必须先倒下一点水去，然后才能汲上水来。基督徒呀！你也是这样，当你枯干的时候，就到神那里，让他的喜乐浇在你的心中，那末你的喜乐就必满溢。不要找世上的知友，他们至终必像安慰约伯的朋友一样。你要先来到“那安慰丧气之人的神”那里，你就会说：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”
二月十九日
主耶和华如此说：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。……”（结36:37）
祷告是恩怜的前驱。翻开圣史，那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢？从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你，但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后，你曾多多、切切祷告过，曾求神挪去你的疑惑，救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时，你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦，在极危险中得到大救助，你一定能说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告，祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时，就有祷告的影子映在下面。也可以说，神堆起了一座恩怜的山，他自己在山后发出光芒来，便在我们的心灵中映出了祷告的影子，因此好叫我们得到确据，若我们多祷告，我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告，我们就当把那些看为平常；祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的，但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。
“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯；
祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”
二月十八日
要指示我，你为何与我争辩。（伯10:2）
受试炼的人哪！或许神这样作为的是要加增你的美德（grace）。若你不经过试炼，恐怕有许多美德是你永远所不能发现的。你知道你的信心在冬天的时候比夏天要好得多吗？爱心像一个萤火虫一样，但只有在团团的黑暗中才能发出它的光来。盼望像一颗星一样，在鼎盛的日光中是看不到的，只能在灾祸的深夜中发现。灾害是神琢磨他孩子们的美德的方法，叫他们像珠玉一样晶莹明亮。适才你还双膝跪地祷告说：“主啊！我怕我没有信心，求你使我知道我有信心。”虽然是无意，但这不是祈求试炼吗？——因为你还没有使用你的信心，你怎么知道你没有信心呢？神常差试炼临到我们，好叫我们靠着信心发现我们的美德，并且使它们发展起来。同时，除了发现之外，还能因试炼，叫我们真真在恩典中有长进。神常取去我们的安逸和权益，为的是叫我们成为更好的基督徒。他并不在安舒和奢靡的帐篷中训练他的精兵，而是使他们离开那里，在艰难的进军和劳苦的服役中得到训练。他使他们跋山涉水，背着笨重、苦痛的行囊，艰步前行。基督徒呀！这不足以解释你所经过的苦难吗？神不曾使你的美德发挥出来，使他们发出亮光来吗？这不是他与你争辩的理由吗？
“试炼使应许更美甜，试炼使祈祷有新生；试炼使我，谦恭俯伏在他脚前。”
二月十七日
以撒靠近庇耳拉海莱居住。（创25:11）
夏甲和以实玛利曾在那里因那永活并看顾人的神使她的眼睛明亮，便得畅饮泉水，解去了他们的干渴和苦情；属世的人当他们在危困缺乏之时才来到神面前呼求他。他们是在困苦时求告他，但在顺利时便离弃了他。以撒却在那里居住，好时时取给于活水的泉源和看顾人的神。人的情况，以及他心灵的居处，是探测人实况的好方法。或许夏甲得见神的经验激动了以撒的心，使他尊敬那地；他很宝贵那个神秘的地方，黄昏时他常出去散步，所以很熟悉那井的情形；他曾在那里遇见利百加，所以觉得那地像自己的家一样；而最主要的是因欢喜在那里与永活的神相交，因此使他选择了那个圣地作他的居所。让我们学着住在永活神的面前，让我们求圣灵使我们今天，天天，感到“那看顾我的。”愿主耶和华作我们一个欢畅的、安慰的、不竭的、涌到永生的泉源。属物的水瓶能破碎，会干枯，但造物主宰的泉源是永不枯竭的；住在这泉边的人是有福的，他必可随时从那里得到一切的需要。主是帮助众人的：他的名是“沙代”（Shaddai希伯来文全能者的意思，）全能的神；我们的心常有与他相交之乐，因他，我们的生命找到了属灵的丈夫主耶稣；我们今天要在他里面生活、行动、为人，那末让我们居住在他里面，好与他密切相交。荣耀的主啊！使我们永不离开你，乃要居住在永活神的泉旁。
二月十六日
我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。（腓4:11）
这话使我们知道知足并不是人自然的习性。莠草反而长得快，长得好，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。人生而有贪婪、不知足和怨尤，真像地里生的荆棘蒺藜一样；我们勿须教人抱怨，人们虽未受过这样的教育，但是却极会抱怨。相反地中也有很多宝贵的东西需要加以培养。若是我们要收麦，就必须耕种；若是我们要看花，就必须整理园地，善加照料。那末，知足便是天堂上得一种花，若我们要得这样的花，就必须好生培养；它并不能自然而然地在我们心中生长起来，必须有新的性情才能使它生长，就是那样，我们也必须好好看顾，好使神撒在我们心中的恩发长起来。保罗说“都可以知足，这是我已经学会了”，也就是说他从前有一个时期不会这样。必须付上代价，忍受苦痛才能得到其中的奥秘。毫无疑问，有时他以为他学会了，岂知还是不行。到了最后他才达到了这境地，因此才能说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”那时他已经是老态龙钟，鬓发苍苍，离死不远的老人了——一个被尼禄囚在罗马监牢里的囚犯。我们也当甘愿忍受保罗的灾害，与他同尝地牢的苦味，才能达到他所臻至的境界，你不要以为不学就可以会，或是学会了而不加管制。这种能力不能马上运用自如，必须逐渐学得。我们从经验中就可以知道了。弟兄啊！虽然难免，可是不要再怨尤吧，要继续在知足的大学里作一个勤学的学生。
二月十五日
愿荣耀归给他，从今直到永远。（彼后3:18）
天堂上满了永不止息的，赞美耶稣的声音。永远！你的年日要无穷无尽，直到永永远远，“愿荣耀归给他。”他不是“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”吗？“愿荣耀归给他。”他不是永久的王——万王之王，万主之主，永久的父吗？“愿荣耀归给他。”他所得的赞美必永不止息。凡他的血所买来的人，他保守他们直到永远。十字架的荣耀必永不衰残，坟墓和复活的光荣必永不褪变。耶稣啊！你必永受赞美。你的荣耀必像永活的灵，必像父的宝座一样，存到永永远远。信徒呀！你期望将来必与众圣一同归荣耀与耶稣，但你现在是否荣耀他？使徒的话是：“愿荣耀归给他。”你今天愿意用这话作你的祷告吗？“主啊！帮助我使我会荣耀你。我虽贫穷，但求你帮助我使我以知足来荣耀你；我虽患病，但求你帮助我使以忍耐来尊崇你；我有才能，求你帮助我使我能用它们来颂美你；我有时间，主啊，帮助我，叫我能把它赎回，好服侍你，我有一颗心，求主使我只感到你的爱，并发出爱你的热火；我有头脑，主啊，帮助我常想到你，并为你的事打算，你把我安置在这个世界上叫我为你有所作为。主啊！求你指点我，叫我能终生完成你所安排我的工作；我不能作什么，但像寡妇的两个养生的小钱一样，主啊，我把我的时间和终生都投在你的宝库里。我全是你的；在我所说、所作、所有的一切上都收纳我，并使我现在荣耀你。”
二月十四日
王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。（王下25:30）
约雅斤并没有带着数月用的食物被遣送出王宫，他乃是每天得他的一份食粮。这也就描摹了一切属主之人的快乐地位。每天一份是人所真真需要的。我们并不需要明天的食粮，明天还没有到呢！我们今天也没有明天的需要。一天所需要的既然足够，我们就知足了。除了当天的衣食之外，我们并不能吃穿明天所有的；若是多余，就叫我们生了贮藏的顾虑，并要时时看守，担心盗贼会来偷去。一根杖可以帮助一个行路的人，但是一捆杖却变成了他的重担。足够不仅像筵席那样好，而且足可使食量大的人得到饱足。这是我们所能期望的一切，若是所求的超过了这些就算是忘恩负义的人。父不多给我们，我们就当为每天所得的一份知足。约雅斤的事就是我们的情形，我们必定得到我们的一份，是王所赐给我们的，这一份乃是恩赏，是终身要得到的。为此就当存感谢的心。
亲爱的基督徒读者们！你天天在恩典的事上，需要神的给养。你没有贮藏起来的力量。你必须天天寻求从上面来的帮助。每天的一份为你稳妥地预备好了，这是多么令人快意的一件事呀！简言之，藉着服役、默想、祷告，等候神，你便得到新鲜的力量。你所需要的一切事，在耶稣里已经为你预备好了。那末，你只管继续享受你的一份吧！你天天的恩粮，既然都摆在恩筵之上，就不要自甘过着忍饥受饿的生活吧！
二月十三日
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女……（约一3:1/2）
“你看父赐给我们是何等的慈爱”，想想我们是谁，再想想败坏在我们里面得势时，我们有何感想，你必因此奇异我们怎会成为神的儿女。但我们仍被“称为神的儿女”。儿子与父亲的关系是多么密切，有了这名份就可享受各种权益！儿子怎样期待父亲的看顾、抚育，父亲对儿子是怎样的亲爱、慈祥呀！但这一些，其实还不只这一些，我们现在都可因基督得到了。现在我们怀着光荣的心情与兄长一同忍受至暂至轻的苦。“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”我们与主一样存着谦卑的心，甘愿和他一同不被人所认识，因为我们必与他一同被高举。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女”，这话念起来很容易，但想起来却不简单。今天早晨你的心怎样感觉？你是否落到悲伤的深谷之中？败坏是否在你的心灵之中发生？恩典是否像一星残余的火花踏在你的脚下？你的信是否几乎失去了功效呢？不要怕，你活着并不是靠你自己的善功或感觉！你必须单单信靠基督。现在，我们虽有这些挫折，堕在愁苦的泥淖中，无论我们在什么地方——现在，谷中和山上一样，“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女。”你说：“唉！你看我现在是一种什么样子！既无堂皇的功德，也无荣显的义行。”但你再念下去：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他。”圣灵必洁净我们的心，神的能力必改变我们的身体，那时我们就“必得见他的真体”。
二月十二日
我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后1:5）
这一节圣经是多么宝贵呀！天地的主宰手中拿着一架天平，一边盘中放着他民的试炼，一边盘中放着他为他们所预备的安慰。当试炼的一边几乎除空时，你仍可看到安慰的一边依然是那些分量；而当试炼的盘中堆满时，你也必发现安慰的重量仍不稍减；乌云越浓，太阳所露出的光就越明亮；当夜深浪猛时，天上的船主仍然与他的水手们同舟共济。这是一件真该赞美神的事，我们所受的打击越大，圣灵各样的安慰把我们举得也越高。其中有一个理由：因为试炼为安慰倒空了更多的地方。伟大的心胸只能由重大的困难造成。苦难的锹能把贮藏安慰的窖掘得更深、更广，好多容纳安慰。神来到我们心中——他看到我们心中已经装满了东西——他就开始铲除那些，将它除空，好多容受他的恩典。一个人越谦卑，所得的安慰也越多，因为他更适合接受它。另一个理由解释我们为什么当苦难之时仍能快乐，乃是因为那时我们与神的交往最为密切。仓廪充实的时候，人们便能离神独自生存；袋中满了黄金时，我们就不常祷告了。但神再一次地把我们的蓖麻拿去，我们就又要神了；再一次把家中的偶像除去，我们就不能不尊崇耶和华。“耶和华啊！我从深处向你求告。”再也没有一种呼声能比山谷底下发的更好听了；再也没有一种祷告能比经过试炼和灾害，发自心灵深处的祷告更热切了。它们这样把我们带到神的面前，我们就快乐起来，因为亲近神就是快乐。来吧！受苦受难的信徒，不要怕你所受的重大的苦难，因为它们是更大的恩怜的使者。
二月十一日
认明他们是跟过耶稣的。（徒4:13）
基督徒是耶稣基督的肖像。你曾念过基督的传记，写得既优美又流利的传记，但基督最好的传记是他的活传记，乃是属他之人的言行所写出来的。若是我们怎样信就怎样作人，应当怎样就怎样的话，我们就是基督的像了；我们若这样完全像他，世人连一时也不能容我们了，他们心里说：“真像呀！”当他们看到的时候，必说：“他曾跟过耶稣，曾受过他的教，他的言行表现出他完全接受了耶稣的观念。”基督徒要像基督那样勇毅。不要为你所信的感到赧然；不要羞辱了你所承认的：要留心，永也不要羞辱你所承认的，要像耶稣一样果敢地服侍神。要在爱人的精神上效法他啊。思想要本乎仁爱之心，说话要出于仁爱之心，行事也要有仁爱之心，好叫人说：“他是跟过耶稣的。”要效法耶稣的圣洁。他曾以父的事为念吗？他曾为神大发热心吗？你也要这样，要不住地行神所看为善的事。他能舍己吗？他是从不顾到自己的利益吗？你也要这样行。他虔诚吗？你也要热切地祷告。他曾违背过父的旨意吗？你也要这样顺服他。他忍耐吗？所以要学着忍耐。而最好的，最像耶稣的，像他一样，是赦免你的仇敌。听你的主所说的话吧：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”让这话永远萦绕在你耳中！要饶恕人，正像你盼望被饶恕一样。要因你善待仇敌而把炭火堆在他的头上。要以德报怨，要以善待恶，记住，你是像神的。要像神，要尽心尽力，在凡事上使你的生活叫看到的人能说：“他是跟过耶稣的。”
二月十日
我……知道怎样处丰富……（腓4:12）
有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份，而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！但这并非必须如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用；丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行；当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难能的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足、或饥饿……随事随在，我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气，并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时，常是在属灵方面少得神的恩典，并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满，却是忘了神：属世的方面得了满足，以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐，使我们不远离你。”
二月九日
大卫求问耶和华。（撒下5:23）
大卫求问耶和华的时候，正是他攻打非利士的时候，因此大获全胜。非利士人来了很多，但大卫因神的帮助，便不费吹灰之力，使非利士人纷纷逃命。要注意，当他们二次来的时候，大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜，他很可以和很多人一样地说：“我必可再获大捷；打败敌人，势如摧枯拉朽，我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢？”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜；在他没有得胜的把握前，他不去冒险作战。他求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”他等候在神的面前，直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课，若没有神，一步也不要走。基督徒呀！若你要知道你当走的路，就以神为你的南针；若要你的小船稳渡汹涌的暗波，那末把舵放在全能者的手里吧！若父为我们掌舵，我们就可避免许多暗礁；若我们遵顺他的圣旨，就可避免浅滩和流沙。清教徒说：“若基督徒自己操刀，必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说：“走在神旨意的云柱之前，就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导；若神旨未到，即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人，若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说：“我要教导你，指示你当行的路。”那末，现在让我们把一切烦恼都交给神，并且说：“主啊，我当作什么？”今晨在你还没有求问主之前，你不要离开你所在的地方。
二月八日
你要给他起名叫耶稣。（太1:21）
“一登龙门，声价十倍”，这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物，也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往，结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。在一切信徒看来，主耶稣乃是之尊贵的，他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”，好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来，叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹；他可称颂的嘴唇，所说的每一句话，他爱的话语所表现得心情，这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友，他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话，那就是“耶稣”。耶稣！这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣！是我们一切欢乐的生命。若天地之间有一个更美、更宝的名字的话，就是这一个名字了。它是织成我们圣歌的经纬。有许多圣诗开头的字都是用它，而很少用其他名字；要使人得益的话，末尾的字也不能不用它。它是一切欢乐的总和。它是天上的钟所奏出的乐声，这个名字就是一支歌。阔而大之为广洋，简而约之为涓滴：二字之中有无尽的圣诗，数笔之中积藏着永世无尽的哈利路亚。
“耶稣！我爱你的美名，你是我耳中的歌声。哦！耶稣！”
二月七日
你们起来去吧！（弥2:10）
这个信息临到我们和一切人的时候到了！——“起来，离开你所住的地方，离开你作事的城市，离开你的家庭和你的朋友。起来，走上你最后的一段路程吧！”我们知道我们的路程是什么样子吗？我们知道我们所居留的地方是什么样子吗？我们念的圣经虽少，但也受了圣灵的启示；可是我们对于将来的境况所知道的是太少了！我们知道有一条黝黑而汹涌的河名叫“死”。神叫我们过去，应许与我们同在。而死后，又会有什么情形呢？在我们惊讶的眼前展开了什么样的奇妙的世界呢？我们要看到一种多么荣耀的景象呢？从来没有一个过客再回来告诉我们。我们对于天堂所知道的已够我们被欢迎到快乐和欢喜当中。死的路虽然黑暗，但我们可以大胆无惧地向前走去，要知道当我们经过幽谷时神必与我们同在，因此我们就不怕遭害了。我们要离开这里一切所知、所爱的，但我们要回到我们父的家里——我们父的家里就是耶稣所在的地方，要到“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”。这是我们最后所去的地方，在他的民中和神的面前，永远与我们所爱的主同在。基督徒呀！要常常想到天堂，就必使你盼望快些前往，并能使你忘怀路途中的辛劳；流泪谷不过是去到更美之地的过程，这个悲哀的世界不过是福乐世界的跳板罢了！
“主啊！愿神恩预备我们，好进入高天的明宫；
那时我灵要兴起，与众圣同唱天上的妙歌。”
二月六日
多方祷告（弗6:18）
从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢！我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。他听了我们。但当他涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那末我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用他的应许，脱离随时来到的试探，作我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝得水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天依靠神的丰富！那末你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那末你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求他的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但他仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因他满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
二月五日
父差子作世人的救主。（约一4:14）
耶稣基督来到世上并非没有经过他父的允准、命令、同意和帮助。这句话的含意是很宝贵的。他是被父所差，使他作人类的救主。我们不当忘记，三位一体的神虽然位格不同，但是尊荣却是没有分别的。我们为所得到的救恩，至少是洪福，常把尊荣归于耶稣基督，而忽略了父。这是很大的错误。耶稣不是已经来吗？不是父所差他来的吗？他所说的话多么美妙，不是他父把恩典浇灌在他的嘴唇上，使他作新约的职事吗？那认识父、子和圣灵的人，他应当有这样的认识，那末就不当使他的爱有差等；他可以在伯利恒、客西马尼和各各他看到他们都一同在成就救恩的事。基督徒呀！你信靠降生为人的基督耶稣吗？你专依靠他吗？你与他联合一起吗？那末就应当信你已与天上的神联合一起了。你既与降生为人的基督耶稣为弟兄，与他有密切的关系，你就与永生的神有了系连了，并且那“亘古常在者”就是你的父和你的朋友。当父神藉着他的儿子发大怜悯的时候，你曾测量过耶和华心中之爱的深度吗？若是没有，你当藉着今晨所念的来探测一下神爱的宽广吧！父差遣他！仔细想想这个题目吧！想想耶稣怎样完成父的旨意。从受死救主的创伤就可看到“自有永有”（IAM）的大爱。让我们每逢想到耶稣的时候，也当联想到永生的、永远可称颂的神，因为“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦”。
二月四日
耶和华还是爱他们。（何3:1）
信徒呀！回头看看你一切的经验，想想你的神领你经过旷野的时候，他怎样天天赐你衣食，容忍你一切的过犯。你发一切的怨言和你贪慕埃及一切食物的时候，他又怎样不把这些存记在心上呢？他怎样使石头裂开流出水来供给你，并用天上来的吗哪养活你呢？想想你在一切患难中的时候，他的恩典又怎样够你用的呢？他的血怎样饶恕了你一切的罪呢？他的杖、他的竿又怎样安慰你呢？当你这样回想到过去主对你的爱时，那末，再用信眼看看将来主对你的爱吧，要记得基督的约和血中所有的超过了过去。那曾爱你、恕你的主，仍要不停地爱你、恕你。他是阿拉法，他也是俄梅戛。他是始，他也是终。所以，你要记得，即或经过死荫的幽谷，你也不用怕遭害，因为他与你同在。当你站立在约旦河冰冷的水流中时，你也不用怕，因为死并不能使你与他的爱分离。当你进入永久的奥秘中时，你也不必战栗，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我的心哪！现在你还未重新燃起你的爱吗？这还不足使你爱耶稣吗？当你飞过无限之爱的高空时，你的心不使你在主你神里面欢乐起来吗？当我们想到神的爱时，我们的心必在我们里面燃烧起来，我们就必更加爱他。
二月三日
弟兄们，这样看来，我们是欠债的人。（改译）（罗8:12）
我们既是神所造的就都欠他的债，我们当以全身、全心、全力来顺服他。我们因违背了他的命令，就都成了他的公义的债务人，我们所欠他的，是我们所无力偿付的。但就基督徒来说他毫不欠神的公义的债，因为基督偿还了属他之人所欠的债，为此信徒更欠爱的债。我欠神的恩典和赦罪的怜悯的债，但我并不欠他公义的债了，因为他不再追究已经偿还的债务了。基督说：“成了！”他的意思就是说，凡属他的人所欠的无论什么债都从帐簿上一笔勾销了。基督已完全满足神公义的要求，帐目已经结清了；所记的帐都已钉在十字架上了，收据也得到了，我们不再是神公义的债务人了。虽然从这一方面看，我们不再欠我们主的债；可是从另一方面想，我们更加欠我们神的债了。基督徒呀！且慢，你且默想一番。你欠神的权多少债呢？你欠他无私的爱多少债呢？因为他舍了自己的儿子，为你受死。想想看，你欠他赦罪的怜悯多少债呢？你虽百般顶撞他，而他仍无限制地永远爱你。想想你欠他的大能多少债呢？他怎样把死在罪中的你救了出来呢？他怎样保守了你属灵的生命呢？他怎样保护你不至跌倒呢？他怎样当千万仇敌埋伏在你四围时，仍然使你安步行走呢？再想想，你欠他的不改变多少债呢？你虽改变千万次，他却一次也不改变。你欠神每种神性和神德很多的债。要用你自己和你一切所有的偿还给神。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
二月二日
若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）
这是永不改变的真理。在犹太人一切预表的礼仪中没有不流血而能除去罪的。若没有血、没有替赎就没有法子使罪得赦。很清楚，若我没有基督，就没有赦罪的盼望；因为除了基督之外再没有什么流血的事能被我们当作是赎罪的方法了。那末，我现在信他吗？一切人都一样地需要他。即便我们有得未曾有的美德和善行，这个办法也不能为我们的缘故有所更改，使我们成为例外。除了他的血无论什么都不能使罪消除，因为神已经把他当作赎罪的，也是人与他和好的惟一方法。有这末一个赦罪的方法是多么令人庆幸呀！为什么我们还舍此而他求呢？
在外貌上敬虔（形式相信）的人，不明白我们为什么会因基督赦免我们的罪而快乐。他们的工作、祷告和敬拜，所给他们的安慰很少；或许他们的内心总是不能安稳，因为他们忽略了这么大的救恩，想不流血而使罪得赦。我的心哪！安静吧，要知道神的公义一定要刑罚罪，而这刑罚已经临到了主耶稣。俯伏快乐吧，吻那为救赎你而流血的主的脚吧！当良心被激起之后，求助于感觉和明证是得不到安慰的：这是我们在埃及受捆绑时所学得的恶习。使我们有罪的良心恢复平安的惟一方法就是仰望那在十字架上受苦的耶稣。律法书上说“血……就是他的生命”，有了这血的生命，才有信实喜乐和一切圣恩的生命，我们要一心相信他。
二月一日
他们要歌颂耶和华的作为。（诗138:5）
基督徒开头歌颂神的作为是在他们把重担丢在十字架下之后，就是天使的歌声也没有因罪得赦免的神的孩子内心所涌出来的欢乐那样幽雅动听。你知道本仁••约翰怎样形容那种快乐。他说：那位可怜的走天路的人在十字架下丢去他的重担时，他快乐地踊跃三次，歌唱着走上他的路：
“可称颂的十字架！可称颂的坟！
更可称颂的是为我受辱的那人！”
信徒啊！你记得你脱去你的锁链时的情形吗？你记得耶稣遇见你的地方吗？他对你说过“我以永远的爱爱你；‘我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没’，它们都一笔勾销，永不再提了”吗？当耶稣拿去折磨我的罪时，那是多么令人欢畅的时候呀！当主赦免我罪的时候，我不禁跳跃欢呼起来。在我回家的时候，一路上直想到我获得自由的快乐，甚至我要对路边的石头讲说我被主释放的事。我心满了快乐，我简直要对从天降下的雪片讲说耶稣奇妙的大爱，说他曾赦免了我这个悖逆之人的罪。但这只是信徒开始了基督徒生活的快乐，他们以后仍能发现许多事情叫他们歌颂神的作为，他体验到他永恒的爱时不能不说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”弟兄啊！你看到了吗？你今天便是在赞扬神。
“我们踱着漫长的荒漠，
新的恩典需要我们新的唱歌。”