2020年六月
六月三十日读经分享：
（历代志下2 Chronicles35-36章）
约西亚是玛拿西的孙子，八岁在国中叛乱平定后登基。他年幼时就寻求耶和华，效法先祖大卫所行的，不偏左右。二十岁时他开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛及各样的偶像。不但在犹大和耶路撒冷，且在北国之地拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，并重修耶和华神的殿。
祭司希勒家在殿里偶然得了摩西所传耶和华的律法书，就在王面前诵读，约西亚听见，就心里敬服，在神面前自卑，撕裂衣服向神哭泣。他差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来，一同领受神的律法。且站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言，使以色列境内的人都事奉耶和华独一的神。可惜他无端干预埃及王尼哥北上，结果英年早逝，战死于米吉多平原。
约西亚之后，犹大终因所行可憎的事而亡国。历代志以波斯王古列元年允许犹太人从巴比伦回归，重建耶路撒冷的圣殿为结束。这卷书放在希伯来旧约圣经的末了，以最后的「上去」一词作为犹太民族历代的盼望。
（约翰福音John21：15-25）
主耶稣三次问彼得的话令他心如刀扎。因着自己的失败，他不敢再夸口，也不再多表白。他只是一遍遍地对主说，「祢是无所不知的，祢知道我爱祢」。也就因如此，主耶稣再次把牧养群羊的重任托付给他。主所要的不是决心，也不是豪言壮语，祂要的是真诚而感激之爱。我们能和彼得一同明白的就是，不是我们爱祂，而是祂先爱我们，并且爱我们到底。这是背负十架服事主的基础，也是舍己跟随祂到底的动力。
祷告：主耶稣啊，求祢保守我，使我在跟随祢的路上不是因自己誓言而奋力，而是因祢爱的激励而快跑。
六月二十九日读经分享：
（历代志下2 Chronicles33-34章）
玛拿西是希西家病愈之后生的儿子。希西家死后，十二岁的玛拿西被扶上王位，竟成为犹大历史上最恶的王。他不但重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛，为巴力筑坛作木偶，甚至在耶和华殿的院中筑坛敬拜天上的万象，并在欣嫩子谷将自己的儿女献活人祭，又立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。
所以耶和华使亚述的将领在战场上用铙钩抓住他，用铜链锁住他带到巴比伦去。他在急难的时候，就在他列祖的神面前极其自卑。耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷仍坐国位。此后他除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭，感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。玛拿西的一生以悔改为善终，可惜他行恶的影响却无法完全消除。
（约翰福音John21：1-14）
虽然见过复活的救主，门徒的失落感仍然没有完全除去。在无所事事之际，他们回到家乡重操旧业，然而一夜辛劳却一无所获。此时主耶稣又向他们显现，祂首先让他们再次经历神迹，供应他们的生活所需。并为他们预备早餐，使他们疲乏的身体得以恢复。门徒在祂面前无语，是因不知如何回应，也不知该怎样求问。
祷告：主啊，人在无所适从之际都会茫然失落，求祢在人生黑暗时做我的光，使我能继续跟随祢。
六月二十八日读经分享：
（历代志下2 Chronicles31-32章）
希西家在犹大遍地行耶和华神眼中看为善为正为忠的事。无论是办神殿的事，是吩咐百姓遵行律法诫命，凡他所行的无不亨通。面对亚述王西拿基立的入侵，希西家又一次显出对神的信心。他对百姓说：「你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大」。因此神救他脱离亚述王西拿基立和一切仇敌的手，又赐他四境平安。他也在病中求告耶和华，得到医治与应许。可惜的是他没有照所蒙的恩报答耶和华，却因心里骄傲，向巴比伦的使者显示自己的成就。好在他及时谦卑悔改，使神的忿怒没有立时降临。
（约翰福音John20：19-31）
多马的信心是以眼见为依据。他说，「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信」。这也是许多人的共性。然而主耶稣所希望的是人没有看见就信，祂称这样的人是有福的。祂要我们信的不单是祂的能力，而是祂是谁。祂要人信祂是神的儿子，且让人因这信心得生命。正如约翰福音在此所说，「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」。
祷告：主耶稣啊，求祢常提醒我省察自己的信心，使我因信神的儿子而活，并每天经历祢在我生命中的更新。
六月二十七日读经分享：
（历代志下2 Chronicles29-30章）
希西家登基后定意向神回转。他确知国家遭遇患难是因人离弃了神，以致神的殿荒凉。因此他吩咐祭司自洁，并洁净神的殿，清除一切可憎之物，恢复圣殿的祭祀与敬拜。他用了大卫和亚萨的诗歌，和大卫时期的敬拜模式，使耶路撒冷再次成为敬拜的中心。他宣告要守耶和华的逾越节，并通告北国以色列的各支派，使许多人回到耶路撒冷，使圣城大有喜乐。祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。复兴的特点之一就是人的心向神归回，并在同心的敬拜中满有喜乐。
（约翰福音John20：1-18）
主耶稣在初熟节献摇祭的那天复活了。祂不仅是逾越节献祭的羔羊，也是睡了之人初熟的果子（林前15：20）。祂从死里复活，以大能显明是神的儿子，并将复活大能赐给凡信祂的人，使他们不但在地位上被称为义，也在生命中有能力活出义的实际来。祂的复活不但是历史的事实，也是今天基督徒一直在经历的事实。因祂活着，祂的家中充满平安，祂的百姓祝福满满，祂的身体圣洁美丽，祂的殿中满了荣耀。哈利路亚！
祷告：复活的救主，我赞美祢！因祢活着，我就有信心面对明天。无论是灿烂阳光，还是乌云密布，祢都在天地间掌权。
六月二十六日读经分享：
（历代志下2 Chronicles26-28章）
乌西雅自幼敬畏耶和华，定意寻求耶和华。神就大大地祝福他，使他的国度强盛，胜过一切的邻敌。不料他因强盛而骄傲，竟越权去行祭司之职，擅自进入圣所烧香，导致终生因大麻风被隔绝于耶和华的殿。人一旦蒙神祝福，就会觉得自己与众不同，甚至以为自己可以担当所有荣耀的职分，结果则必定蒙羞。
亚哈斯则效法北国的恶行，建造偶像，甚至献活婴祭。因此神将他交在亚兰国的手中，并使北国以色列也欺凌他。连连战败的亚哈斯却将这些灾难归结为没有信对神，竟转去敬拜事奉敌人所拜的神，愈发得罪耶和华。他没有因得罪神而悔改，反倒怪神不祝福而远离。这岂不也是今日一些人信仰的写照吗？
（约翰福音John19：28-42）
亚利马太人约瑟原本是暗地里做基督徒，此时勇敢地站了出来，向凶残的罗马巡抚彼拉多求耶稣的身体，将其安放于自己的坟墓里。他以此在那些高呼要将主钉死的犹太人面前，表明了对祂的尊敬与爱慕，及自己基督门徒的身份。尼哥底母也在此时送来香料，将耶稣的身体按照犹太人的习俗安葬。他们的举动，胜过了曾经信誓旦旦要跟主到底的门徒，也见证了主耶稣以往工作的果效。神的儿子行完了人子的一生之路，安息于他人的坟墓中。
祷告：主耶稣啊，当惧怕临到而想要退缩时，求祢使我靠祢坚强，勇敢地面对挑战与艰难。
六月二十五日读经分享：
（历代志下2 Chronicles24-25章）
约阿施和儿子亚玛谢的共同之处，就是初登基时谨慎儆醒，听从前辈的善言，敬畏耶和华并专心服事祂。但到了自己独立强盛之后，便心高气傲离弃真神。约阿施竟然杀了救命恩师的儿子撒迦利亚，是因先知所说的是逆耳之言。亚玛谢曾听从先知的话，与背道的以色列国分别，在西珥山大败以东大军；但得胜后竟然去叩拜掳掠来的偶像，以至于溃败在以东的小队军兵之下。有正确信仰的开端是好的，要一生持守则更为重要。
（约翰福音John19：1-27）
祭司长及犹太百姓所不容的，是耶稣多次宣称自己是神的儿子。但他们向彼拉多控告的是，主耶稣曾说祂自己是王，这是以反叛罪将祂交在罗马巡抚的手中，想要藉外邦人的手除掉祂。事实上，祂就是王，前来拯救自己的百姓。所以当彼拉多问祂「你是王吗？」祂说，「我为此而生」（约18：37）。
祂不但是犹太人的王，也是万王之王，万主之主。但在那一天，祂为了将自己的百姓从罪恶里救出来，甘愿被多人羞辱，且被钉在十字架上。如同一个罪犯，荣耀的王被赤身悬挂。正如祂自己所宣告的：没有人夺我的命去，是我自己舍的。（约10：18）
祷告：主耶稣啊，当我称祢为主为王时，求祢使我的心全然顺服祢，并将一切自己所喜悦的放到祢手中。
六月二十四日读经分享：
（历代志下2 Chronicles22-23章）
犹大国的历史上有过六年之短暂的女王统治。亚他利雅趁着儿子亚哈谢意外身亡而篡位，以王后的身份剿灭王室，自己登上了王国的宝座。亚他利雅是暗利的孙女，在亚哈谢就位时就以亚哈家的恶影响儿子，替他主谋，使他行耶和华眼中看为恶的事。自己当上女王之后，则更使国家落入属灵的黑暗之中。
祭司耶何耶大是那个时代的勇士。他不但保护了小王子约阿施六年，还在全体利未人以及许多犹大首领的支持下，将约阿施扶上了王位，结束了亚他利雅的统治。他也使众民立约，都要做耶和华的子民，使国家再次得到复兴。
（约翰福音John18：19-40）
今天的人认为真理都是相对的，并以此理论为时髦。彼拉多也是这样的人，他对于真理的概念是模糊的，也不在意什么是真理。他认为耶稣只是一个被交来的犯人，可以任意处置。主耶稣告诉他，祂来是要为真理作见证，属真理的人就会听祂的话。彼拉多虽查不出来祂有什么罪，但也不信祂的话有什么价值。他的价值观就是自身利益的得失，而不是无论祸福都行在真理的光中。但主耶稣一生的义行，却将真理表明出来，且呼召人因信而跟从祂。祂不但行在真理中，祂也就是真理。
祷告：主耶稣啊，帮助我行在真理的光中，也渴慕遵行祢的话，因祢的话就是真理，也使人成圣在光明中行。
六月二十三日读经分享：
（历代志下2 Chronicles20-21章）
在约沙发任犹大王期间神常藉着先知对他说话，这表明神一直在看顾他和他的国。当摩押人、亚扪人，和米乌尼人一同来攻击犹大时，约沙法便惧怕，但他定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。他的祷告是：「我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢」。
神藉着先知雅哈悉应许他们：不必争战，而要观看耶和华的拯救。约沙发信心的表现是在阵前大大赞美耶和华。信实的神也让他们经历了不战而全胜的神迹。赞美也常是我们得胜的兵器，因藉着赞美我们在宣告：我们所信的是全能的神，且是常与我们同在的父。祂的慈爱与怜悯必领我们胜过一切的仇敌。
（约翰福音John18：1-18）
没有人能将神的儿子拿住，除非祂甘愿舍弃自己。祂的神性稍一彰显，所有的敌人都倒地战兢。但是祂宁愿收起一切的大能，如一只顺服的羔羊，默默地被人牵到宰杀之地。祂让门徒都逃离危险，也制止了彼得的反抗，被人捆绑着带到大祭司的院子里。那里是犹太人审判罪恶的法庭所在，无罪的人子竟然成为被告，在那里等候宗教法庭的审判。那些自以为正直的审判者，却不知道有一天双方的地位要对换。
祷告：主基督啊，祢以舍己与顺服来表明祢的柔和与谦卑，求祢也使我乐意负祢的轭、学祢的样式，在祢里面得享安息。
六月二十二日读经分享：
（历代志下2 Chronicles18-19章）
亚撒的儿子约沙法敬畏耶和华，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，使他日益强盛。
他的错误是与亚哈结亲，并随同亚哈去攻打基列的拉末。虽然这在政治上是聪明的，但在神的眼中却为恶事。正如先知哈拿尼的儿子耶户对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而神在实行对亚哈的审判时，还是保护了约沙法不受其害，使他日后还能继续引导众民归向他们列祖的神。
（约翰福音John17章）
主耶稣离世前为教会祷告。祂求的是属祂的人合而为一。这合一并非形式上的联合，而是生命里的一致。主为门徒求合一的基础是：他们都是神所赐的人；他们都遵守神的话；他们都因信而属于祂；他们不属世界，并且因真理而成圣；他们都祂在里面，且有祂的爱在其中。
祷告：主啊，谢谢祢为我们代求，并且今天仍然如此。愿祢使我的祷告也能与祢的一致，使我所求的合乎祢心意。
六月二十一日读经分享：
（历代志下2 Chronicles15-17章）
圣经说亚撒的心一生诚实。他听了先知俄德的儿子亚撒利雅的话，就壮起胆来，在犹大，便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛，尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。神赐福给亚撒，使他的国太平二十年。可惜他年老时依靠亚兰王抵挡以色列国巴沙，又将责备他的先知哈拿尼下在监里。他脚上有病，也没有求告耶和华，而是单单依靠医生。可见要将起初确实的信心持守到底是不易的，因此圣经要我们留心信心之人的结局，使自己在信仰上善始善终。
（约翰福音John16：25-33）
在离别之际，门徒宣称他们信耶稣是从神出来的，因为祂什么都知道。主耶稣指出，信心的实际是以行动来显明的。可惜门徒的信心还是微弱，他们很快就会在危难来临时撇下他们的主而逃离。但是父不会离开子，子也不会离弃自己所爱的人。祂既已胜了世界，就能拯救在苦难中信靠祂的人。
祷告：主耶稣啊，祢知道我常会以自己所知的为信心，愿祢改变我，使我的信是从每天生活的所是而显明。
六月二十日读经分享：
（历代志下2 Chronicles12-14章）
罗波安在国度分裂后一心依靠耶和华，但强盛之后就渐渐远离神。因此神使他落在埃及王示撒的手中，去感受事奉神与事奉世间暴君的不同。好在他及时悔改，在神面前谦卑自己，因此没有遭受更大的灾祸，即便如此，圣经还是把他列为行恶之人，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安的儿子亚比雅则懂得依靠耶和华。在与比自己多一倍的以色列国大军对阵时，他敢于宣称自己一直遵守耶和华的命，而对方则离弃了列祖的神。他在腹背受敌的危急关头大声呼求耶和华，就以少胜多制服了强敌。他也影响了儿子亚撒，使他在强敌面前一样依靠耶和华而得胜。
（约翰福音John16：1-24）
主耶稣的话启示了圣灵来临的几个重要的作为。祂首先使人为罪、为义、为审判自己责备自己。主耶稣进一步的解释是：最严重的罪就是不信祂；一切的义都在祂里面；跟随悖逆之王魔鬼的结局就是永远的沉沦。圣灵开始在人心里的作为，就是要让人因此而自责，并向神回转。祂第二个作为是为耶稣作见证。使人真认识祂，并从祂得生命。圣灵的第三个作为，就是引导人进入一切的真理，使人不但明白，也得到能力遵行神一切的话。
祷告：神啊，当祢的灵感动我的时候，帮助我悔改转向祢，并能以圣洁生活来见证祢的真实。
六月十九日读经分享：
（历代志下2 Chronicles9-11章）
尼八的儿子耶罗波安曾是所罗门指派的管工。因所罗门年老时随从外邦妃嫔，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹、和亚扪人的神米勒公，没有遵从神的道，先知亚希雅告知耶罗波安，他将得到以色列的十个支派。所罗门去世后，他从埃及回到示剑，担当了为民请愿的角色。罗波安的年少轻狂成为耶罗波安造反的导火索，于是曾经荣耀强盛的王国分裂了。
使耶罗波安得到一国原本是神的意思，祂且拦阻了罗波安对新建之北国的征讨。但耶罗波安却自作聪明，竟然拒绝利未人，私立祭坛，将以色列人陷在罪里。以至于北国以色列从此一直处于灵性的衰败之中。
（约翰福音John15：18-27）
主耶稣要祂的门徒彼此相爱的另一个原因是，他们会被世界恨恶。基督徒是从世界中被救出来的一群人，我们不再属于世界，正如救我们的主不属于世界一样。我们被世界恨恶，是因世界的王恨恶我们。今天许多基督徒感受不到这一点，是因在许多方面仍与世界同流合污。人若立定心志与主同行，远离一切的罪恶，就必常遭世界的恨恶，也必常经历与主同行的属天满足。
祷告：主啊，祢既救我脱离黑暗的地位，也求祢救我脱离世界的诱惑，使我单被祢的爱吸引，不断经历祢胜过试探的能力。
六月十八日读经分享：
（历代志下2 Chronicles7-8章）
献殿之后，荣耀的神又一次向所罗门显现。祂宣告已选择这殿分别为圣，使祂的名永在其中，且应许祂的眼与的心也常在那里。神的心意是使圣殿成为人向祂回转之地，在那里人可以从罪恶中悔改。每当神的百姓落在干旱、蝗灾、瘟疫及诸般患难中，他们可以在这里自卑，祷告，寻求祂的面，转离他们的恶行。神必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
神也严严地告诫所罗门，他若能向父亲大卫一样，遵行祂一切所吩咐的，谨守祂的律例典章，祂就必坚固他的国位，坚立祂先前所立的约；但以色列人若转去事奉别神，祂就定将他们从祂应许之地连根拔出，甚至祂为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾。这就是神圣洁的本性：祂绝不姑息罪恶，也不会纵容自己所爱的人。
（约翰福音John15：1-17）
主耶稣用了葡萄树和枝子，知己的朋友来表达与门徒之间亲密的关系，并且让他们知道这关系是最当看重的。祂对门徒的盼望是多结果子，而其秘诀就是常在祂里面。这关系是以爱连接，其特征就是舍弃与顺服。当我们在意与主关系的时候，就当留心是否遵行祂的话，遵守祂的命令，并且按祂所说的彼此相爱，因为我们是被爱的人。
祷告：主耶稣啊，求祢保守我住在祢里面，使祢的话也常在我里面，让我每天能靠祢同在之恩结出果子荣耀祢。
六月十七日读经分享：
（历代志下2 Chronicles4-6章）
所罗门献殿的仪式何等壮观：「歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿」。神所要的是心灵与诚实的敬拜。祂的同在则是对敬拜者最高的奖励。但愿我们每次的崇拜，都能如此在神面前蒙悦纳。
（约翰福音John14：15-31）
主耶稣应许赐下保惠师，也就是真理的圣灵。祂要与属祂的人同在，且要住在他们里面。圣灵要向人启示神的爱，也要使人爱他们的救主。这爱不仅仅是一种情感，而是对神话语的遵行：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」。
主也应许要将祂的平安赐给门徒。这平安不像世人所赐的，是任何的患难与逼迫都不能夺去的。因此基督徒无论遭遇何事，这属天的平安总在我们里面，使我们能体会祂同在的美妙。
祷告：主耶稣啊，谢谢祢所赐的平安，这是世上一切都不能夺去的。愿这平安在我心中作主，让我能确知祢同在的真实。
六月十六日读经分享：
（历代志下2 Chronicles1-3章）
所罗门登基并承担建殿的重任时，自知自己的有限。因此他首先作的就是，到基遍去寻求神的面。在那里有摩西的建的会幕，和比撒列造的铜坛。也就是在那一夜，耶和华向所罗门显现，并悦纳了他的祷告。他本可向神求富贵荣华，但因重视神所托付的使命，先求了能以担当此任而有的智慧。神不单应允他所求，且赐予他没有求的。
主耶稣也教导门徒要先求神的国和祂的义，并应许将我们其他所需的加给我们。如此的敬畏之心，方为真智慧的开端。圣殿建于摩利亚山上，是大卫筑坛献祭之地，也是亚伯拉罕献上以撒所在。殿前的两根柱子「雅斤」及「波阿斯」的含义是：藉着在圣殿的敬拜，以色列国就能永远坚立。
（约翰福音John14：1-14）
主耶稣知道祂离开门徒的时候近了，离别之际祂告诉他们，自己要回到父家，为他们预备地方，而祂自己就是领他们通往父家的道路。祂来到这个世界，将真理启示给人；也死在这个世界，却将生命赐给人。祂一切的宣告都是要使门徒真知道祂是谁，并且因祂的名而得救。祂希望他们奉祂的名祷告，不是单求自己的益处，而是求祂向父所求的。使祂的使命得以承继，使祂的国度在地上扩张。
祷告：主耶稣啊，谢谢祢回到父家为我们预备地方，并且应许还要来接我们。如此的盼望使我们渴望那荣耀的相聚，巴不得我所爱的人也都在其中。
六月十五日读经分享：
（历代志上1Chronicles28-29章）
耶和华将圣殿的样式启示给大卫，就像当年指示摩西建造会幕一样。不同的是，这一次建造的使命，落在了登基时年少的所罗门身上。大卫为建殿预备了一切材料，按照神的吩咐尽力奉献。这榜样激励了以色列众人，大家同心地将建殿所需的送入耶和华殿的府库。此时大卫祷告说：「我们的神阿，现在我们称谢祢，赞美祢荣耀之名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢」。
（约翰福音John13：31-38）
彼得愿意为主舍命。他说的是真心话，当夜在客西马尼园里，他也的确这样做了。面对凶恶的兵丁，他挺身而出拔刀相拼，要舍命保护恩主。但是主耶稣所预言的也应验了：他接而竟然一连三次不认祂。人可以凭血气之勇成就一时的英雄壮举，却无法一直跟随主走在舍己的路上。主耶稣要祂的门徒知道，若要走祂所走的路，到祂所去之地，就必须有从祂而来的生命能力，才能胜过人里面的软弱与败坏。
祷告：主啊，人的血气常使自己以为要比别人强，但祢却告诉我们，离了祢我们一无所能。求祢帮助我紧紧依靠祢，在一切所行之事上不靠自己的能力。
六月十四日读经分享：
（历代志上1Chronicles26-27章）
除了安排事奉人员，大卫也从百姓中指派了各级行政官员，让他们各尽其职在国中服务，并按照班次尽各自的职责。在他作王的四十年里，他在各方面都蒙耶和华祝福，也得到多人的支持与拥戴。他的经历应证了诗篇上的话：他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
（约翰福音John13：21-30）
犹大卖主是耶稣早已预知的，但他走到这一步却非偶然。从一开始他就是一个不信者，因私欲而有的期盼也成为跟随耶稣的人。他管理着众人的奉献，却常以其便利中饱私囊。并且一直不悔改，最终为了三十块钱出卖了救主。虽然主耶稣此时仍在警告他，他却执意一条路走到黑。他的作为固然成就了神的旨意，却难免严厉的审判。因此主耶稣说，「那人不生在世上倒好」（太26：24）。
祷告：主啊，我知道不信与怀疑会给生命造成致命的伤损，求祢除去我心中不信的恶念，帮助我因信靠祢而远离试探。
六月十三日读经分享：
（历代志上1Chronicles23-25章）
大卫再次数点人数，这一次是为了事奉。他数点了利未人和亚伦的后裔，让他们担当起圣殿各样的服事，并且将唱诗赞美的团队建立起来。使他们不但在会幕中成为引领全会众敬拜的团队，也为所罗门建造圣殿作了预备。
大卫不但要那一代以色列人成为一个服事神的民族，更要让对神的敬拜成为世代相传的传统。他努力使事奉成为有次序、有分工，有规模、有班次的事工。如此敬拜与事奉就可以长期地，一代代地传承下去。
（约翰福音John13：1-20）
主耶稣在和门徒吃逾越节筵席前，竟然担当了一个仆人的工作——为门徒一一洗脚。祂以这个令人惊讶的作为向他们表明祂的爱，也让他们知道爱的特点就是舍己与谦卑。祂谦卑的榜样并非声称自己不行，而是放下自己的权利与地位，作一个服事人的人。这就是祂要门徒所学习的，并在彼此服事中一同蒙主洁净，成为圣洁的一群。
祷告：主啊，祢是万有的主，却甘愿来服事人。求祢除去我的高傲与自爱，在教会中服事祢所爱的人。
六月十二日读经分享：
（历代志上1Chronicles20-22章）
人在顺境中容易骄傲，也容易被撒旦激动而作蠢事。大卫无端想要数点民数，并不是为争战，而是想要了解自己的国度何等强盛。约押则旁观者清，知道此事必定得罪耶和华。然而愚妄之心一旦萌发往往无法遏止，等到事成之后才发现所行的愚昧至极。
神管教大卫，也刑罚了百姓，是因他们都因强大而高傲。虽然此时的人数已经为出埃及的两倍以上，但失去祝福的民又有何可夸？好在神仍有怜悯，让握刀在手的灭命使者在阿珥楠的禾场上歇手，那里就成了日后圣殿所在之地。圣殿就是神向当灭之人施怜悯之处，表明神乐意赐人赦罪之恩，使人与祂和好。
（约翰福音John12：20-50）
主耶稣视遵行父的旨意为自己的荣耀，也以舍己的一粒麦子自比，向门徒指明祂生命的特征。祂希望跟随祂的人也有如此的人生价值观，成为名符其实的光明之子。人要服事祂的特征，就是跟从祂，走祂所走的路。以神的旨意为一生的使命，并随时愿意舍弃一切去顺服祂。
祷告：主耶稣啊，祢的榜样已经告诉我们当如何服事神。帮助我天天背起自己的十字架，弃绝自己来跟随祢。
六月十一日读经分享：
（历代志上1Chronicles17-19章）
大卫有心为耶和华建造殿宇。但神告诉他，这事要由他的儿子来成就。神给大卫的应许是，要为他制服一切仇敌，并为他建立家室，为建殿的所罗门预备一个和平的国度。于是在继而的东征中，大卫不断胜过摩押人和亚兰人，除去了将来的后患，创造了建殿之前的一切条件。
（约翰福音John12：1-19）
在主耶稣最后一次来耶路撒冷过逾越节前后，不同人的表现再次显明他们对祂的认识。许多人因为神迹前来找祂，见了复活的拉撒路就信了祂；众人看见祂骑驴进京就兴奋不已，认为神应许复兴以色列国的预言就要实现；祭司长则决心除去心头大患，设法尽快将拉撒路和祂一起杀掉。惟有马利亚尽她所能地把珍贵的香膏浇在耶稣的头上，尽管遭他人的指责也义无反顾。我们若身处当时，会有怎样的作为呢？
祷告：主啊，今天祢仍在寻找像马利亚那样因爱祢而尽己所能服事的人，愿我所献上的也在祢眼中蒙悦纳。
六月十日读经分享：
（历代志上1Chronicles14-16章）
大卫在京城耶路撒冷为神的约柜建造了会幕。虽然运约柜的过程受到一些挫折，但他很快就从错误中醒悟并改正，并学会了更多地求问耶和华，从而在战事上连连得胜。他设立敬拜的中心，不是为了自己的利益，而是要使人尊耶和华为王，并敬畏遵行祂的话。大卫对神的称颂出自于对祂的认识与感恩，他宣告耶和华是独一的神，当受一切的尊荣与敬拜。
（约翰福音John11：38-57）
主耶稣行了在世间最大的神迹，让死了四天的拉撒路走出了坟墓。这一神迹引发了人们不同的反应：有些人因此而信了祂；有些人忙着去报告权威人士；也有一批人定意要将祂置于死地。虽然这一切都在成就神的旨意，但各人都要为自己所行的承担永远的审判。
祷告：主耶稣啊，祢是生命的主，也是复活的主。今天有祢伴我同行，就使生命窄路满了光明。愿祢在我软弱之时，牵我的手使我跟上祢的脚步。
六月九日读经分享：
（历代志上1Chronicles12-13章）
大卫在逃难中就有了一批甘愿跟随的勇士，包括一群与扫罗同一支派的便雅悯人。他们支持大卫的原因，应该是知道扫罗王已经被神废弃，且被大卫的忠勇与敬虔吸引。其他各支派也是一样，每天都有许多人加入大卫的队伍，能征善战的勇士很多。跟对了人才能活出一生的意义。
对于前来的投奔者，大卫开门见山地要他们在神面前表态。他们的回答是肯定的，表明自己绝无二意。他们在大卫流亡时追随他，可见并非趋炎附势之人。他们日后成为大卫成就大业的可靠帮手。挑选同行者同样重要，若只是利益的考量，则会在关键时刻成为威胁。
（约翰福音John11：1-37）
知道所爱的人死了，主耶稣还是在原地又住了两天。这不是无奈的耽延，而是刻意的安排，为要彰显神更大的荣耀。对于马大和马利亚，这几天的等候是不容易的。她们盼望主耶稣在拉撒路病重时到来，或是最起码在他死后的三天中出现，因为犹太人相信人死三天之内，灵魂还没有远离。但是主耶稣偏偏在第四天才到达，何等令人绝望！马大的信心是，听了主的话就信，并信祂就是那位赐生命的基督。而那位满有能力的人子，却和哀痛的人同哭，显明祂理解并体谅人的软弱。
祷告：主耶稣啊，帮助我笃信祢一切的话，并等候祢大能的作为，经历祢在任何时候都赐下的平安。
六月八日读经分享：
（历代志上1Chronicles9-11章）
历代志家谱部分以被掳回归后的利未人为结束，历史部分则以扫罗的战死开始。虽然历代志写于犹太人亡国的年代，但本书却一直在宣告一个希望：复兴还要出现。扫罗的死实际上是一个新王朝的开始，是神在以色列中掌权并祝福他们的新开端，一位合神心意的王大卫即将登上宝座。同样，被掳回归的利未人也在等候一位受膏者的出现，祂要将神的百姓从罪恶中救出来。坐在黑暗中死荫幽谷中的人民将要见到大光，他们要看见大卫的子孙坐在荣耀的宝座上，直到永永远远。
（约翰福音John10：22-42）
犹太人很矛盾，他们一面希望主耶稣明明地告诉他们，祂就是他们所盼望的基督；一方面又对祂的话完全不信。这是因他们所盼望的弥赛亚，只是一位民族的拯救者，而非神的儿子。主耶稣明明告诉他们，祂与父原为一。他们也听懂了祂所说的，却要拿石头将祂打死。他们等候神差遣救主，却完全不能相信神会自己来到这个世界，寻找拯救失丧的人。利益与偏见弄瞎了他们的眼，也会使我们的里面黑暗。
祷告：主啊，常提醒我在不断经历祢恩典的时候，勿将施恩的主忘记。使我藉着所领受的福分，因认识祢的慈爱与怜悯更感谢祢。
六月七日读经分享：
（历代志上1Chronicles7-8章）
家谱记载了以色列的历史，也记载了他们的辉煌，但历代志成书于他们被掳之后。这些家谱所关联的历史，那么多的勇士，却和写这历史的时代之凄凉形成极大的反差。在被掳之地回顾以往的年代，给人的提醒是，当向那位曾经赐恩的神回转，使昔日的祝福再次降临。
（约翰福音John10：1-21）
好牧人的预言出现在先知以西结的书中，是以色列人所盼望的。以西结宣称好牧人就是耶和华以色列的神，祂要亲自来牧养他的百姓。主耶稣用了这话指祂自己，就是在宣告祂就是当信靠的那一位。祂表明自己的使命，就是要使人得生命，并且得的更丰盛。这位赐生命的主，要寻找祂的羊，使他们不再流移失所，而且能出入有草吃。为成就这一切，祂甘愿舍命，使凡属祂的都归回群中。
祷告：主耶稣啊，谢谢祢做我的牧者，使我可以跟随祢。我就如羊那样容易迷失，求祢常用爱将我召回。
六月六日读经分享：
（历代志上1Chronicles6章）
在利未的家谱中我们看到了撒母耳。在撒母耳记中只是提到以利加拿是以法莲山地人，因此许多人以为撒母耳出于以法莲支派，从而会奇怪为什么他会担当圣殿的服事。细看历代志，就知道撒母耳是利未的后代，是律法所定的管理圣物的哥辖子孙。如此他母亲哈拿将他奉献，并蒙以利收留就顺理成章了。
（约翰福音John9：13-41）
瞎子的眼开了，随即对耶稣有了一步步的认识：有一个人名叫耶稣——祂是个先知——从神来的——神的儿子。与之相对照的，是一群法利赛人。他们自以为什么都明白，却一直与神的儿子作对。自以为是属灵的导师，却不断拦阻人得生命。因此主耶稣对他们说，「你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在」。人实在需要一步步地认识救主，使祂在我们心里从一位盼望能够获取利益者，渐渐成为我们生命的主宰；也从远远跟随祂的多疑者，成为每日与主同行的真门徒。
祷告：主啊，帮助我每天更认识祢，也更乐意向祢委身服事祢。
六月五日读经分享：
（历代志上1Chronicles3-5章）
历代志的家谱不但记载谱系，也有一些对特定人物的说明。在以色列的众子中，流便本为长子，但他却因放纵情欲失去了长子的名分。这一祝福归到了约瑟身上，从他一人生出了两个支派，使长子要得双份的规定成就。但胜过众弟兄的却是犹大，因为君王由他而生。从大卫一直到以斯拉时代，犹大国的君王一直为世袭。最重要的是，主耶稣将在若干年后，从犹大支派中降生。
（约翰福音John9：1-12）
一个生来瞎眼，每天只能在圣城里讨饭的人，会遭到人们不同的议论。耶稣的门徒所关切的是，到底是什么原因导致这人的悲惨？犹太人通常会认为残疾是失去神祝福的后果，而失去神祝福的原因则是犯罪。主耶稣的回答并非否认他们的观念，而是要表明祂来了就是要显出神的荣耀，给人带来光明。这次祂医治的方法很特别，是要那从小习惯了黑暗的人，有立刻洗去眼中污泥的迫切。其结果是，他成了一个能看见的人。
祷告：主啊，从前我是瞎眼的，因被这世界的王蒙蔽了双眼，在意的只是世间的得失。如今我既看见祢的美好，就求祢使我以祢的同在为满足。
六月四日读经分享：
（历代志上1Chronicles1-2章）
历代志可能是文士以斯拉写成，本书与前面的撒母耳记及列王记的不同之处，是记载以耶路撒冷为中心的以色列王室历史，其中略去了一些负面的细节，并以归回和复兴为盼望。按犹太人的旧约圣经顺序，本书是放在最后的一卷，且列为圣卷的内容之一。
历代志的开始是一个家谱，且从亚当开始。这家谱并非记载所有人类的祖先，而是强调与一条敬畏神之人的主线。在这个主线中，我们看到的是诺亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，一直到大卫等人。世上的人虽然众多，但神所关注的只是与祂关系密切的一群。人类的历史虽然渊博，神只看重那些与永远的生命所相连的部分。我们的一生在历史的长河中虽然短暂，但在永恒中的价值却因我们每天生活中与神的关系而定。
（约翰福音John8：31-59）
主耶稣宣告祂来是要使人得自由。这自由并非是随心所欲，而是能凡事遵神的话而行。在许多人看神的话使人不自由，因为神的话限制了人的行动。但主耶稣所说的自由，是从罪恶的辖制中得释放。相反地，那不自由的生活，就是不守真理，偏行己路，说谎，贪婪，放纵私欲，随从魔鬼一切的作为，成为牠的孩子，也和牠有一样的结局。
祷告：神啊，感谢祢让我在基督里得自由，就如祢独生子那般的自由，使我可以脱离魔鬼的辖制，胜过牠一切的试探，全因复活的救主所赐的能力，和祂不离不弃的恩典。
六月三日读经分享：
（列王记下2 Kings24-25章）
这两章的经文记载了从公元前605年到586年这二十年中，犹大国三次被掳的历史。正如神对希西家所预言的，巴比伦人南下耶路撒冷，从约雅敬做王的年代开始，到西底家反叛失败，圣城一次又一次遭强敌毁坏，人民一批又一批被掳往迦勒底人之地。圣殿昔日的荣耀不再复存，神的同在似乎成为历史，这就是以色列人犯罪所得的工价。这个国家的衰亡，不是因为没有人才，也不是因为缺乏资源，而是因为离弃了永生的神，以自己的聪明取代了神的命令。人若犯罪而背约，神就宁愿弃圣殿之不顾，也不会姑息人们的恶行。
（约翰福音John8：21-30）
主耶稣已经明明告诉众人，祂就是他们等候多年的基督。祂并非如他们所盼，为一位军事首脑或是政治领袖，却是一生行神旨意的奉差遣者。祂没有一件事是凭着自己作的，也没有在哪一件事上求自己的益处。祂知道自己要被举起来钉在十架上，却仍愿父的旨意成全。祂愿意我们寻求祂，跟随祂的脚踪行，成为信靠顺服祂的人。
祷告：主耶稣啊，感谢祢使我认识祢，也知道祢救恩的可贵。求祢使我一生定意跟随祢，在每一件事上都乐意遵祢的旨意行。
六月二日读经分享：
（列王记下2 Kings23章）
约西亚八岁登基作犹大王。二十六岁那年，大祭司希勒家在预备修建圣殿时，发现了收藏多年的律法书。约西亚读完之后，意识到全国都没有遵行耶和华的话，偏离了神藉摩西颁布的律法。震撼与悔改之心带出了属灵的复兴。他下令除去一切的偶像，并拆毁一切外邦祭坛，也将耶罗波安所筑拜金牛犊之坛毁去焚烧，应验了当日神人所预言的。他还下令全国一起守逾越节。圣经说，「在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他」。只可惜以色列人在错误的信仰上已经积重难返，这次复兴只是延缓了神的忿怒之杯的倾倒。
（约翰福音John8：1-20）
为了得到控告耶稣的把柄，文士和法利赛人将一个证据确凿的行淫女带到祂面前。祂若是说要释放她，就会被控犯了摩西的律法；若是说将她处死，也会被控无视罗马人的法律。然而他们忘了一个事实，就是自己也都是罪人。人都容易看到他人的罪，并且以刑罚罪人为自己的义。却不容易看到自己同样也是被律法定罪的人，最需要的也是赦免。
祷告：主耶稣啊，惟有祢在世上是无罪的人，却愿意赦免凡求告祢名的人。求祢使我深知所蒙的恩，以免重蹈覆辙令祢伤怀。
六月一日读经分享：
（列王记下2 Kings20-22章）
希西家登基后十四年病重，被先知以赛亚告知必要死的时候，刚刚三十九岁。他不甘心就此离世，所以痛哭祷告祈求，求神因着自己的诚实与完全纪念他。他的祷告蒙了应允，神加给他十五年寿数，并以日影倒退十度为记。然而在其后的十五年中，希西家作了两件错事：其一是将一切的财宝向来自巴比伦的使者展示，使这一切将来都被掳迦勒底之地；其二是将王位传给了病愈之后生的儿子玛拿西，使这个受到过分宠爱的孩子成了一个将灾祸带给国家的人。如此看来，神原本要让他中年离世是最好的，但人都不知将来要发生什么，很容易强求那次好的。
（约翰福音John7：37-53）
住棚节的最后一天，祭司要拿着个容量大约一公升的金水壶，下到西罗亚池子去盛满了水，然后经过水门带回来。此时人们就会宣读以赛亚书十二章三节：「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」此时他们听见耶稣宣告：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来」。缺水的以色列历代看水为宝贵，主耶稣要人知道，祂要赐的比水更宝贵。
信祂的人要得到的是圣灵，是神自己。
祷告：主耶稣啊，人都容易祈求恩典，却忽视赐恩典的主。求祢使我看祢为宝贵，使祢的同在成为我里面的江河。