2023年五月
五月三十一日读经分享：
（列王记下2 Kings18-19章）
希西家是犹大历史上优秀的君王。圣经对他的评价极高：「希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的」。他效法大卫一切所行的，废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，且谨守耶和华所吩咐摩西的一切诫命。
在他执政的第六年，撒玛利亚被攻破，北国以色列亡于亚述之手。八年后，亚述王西拿基立上来攻击犹大，一系列的城邑被攻占。虽然希西家用了圣殿和自己王宫的金银去求和，骄横的西拿基立依然来到耶路撒冷。他不但宣称自己的强大，还藐视耶和华以色列的神。希西家在此险境中专心依靠神，就蒙耶和华拯救，经历了神大能的作为。在软弱中及时向神回转，是得祝福的最佳方式。
（约翰福音John7：25-36）
犹太人盼望基督到来已经很久很久，但是当基督站在他们面前时，他们却一再反对祂。从祂行的神迹，他们觉得祂就是，但听祂的教训时，又总觉得不对。最大的抵触的就是，耶稣常常表明祂就是神。其实这就是主耶稣最希望人能够明白的，祂要人到祂面前来，不是欣赏祂的作为，而是信祂而跟随，并且遵祂的话而行。
祷告：主耶稣啊，从知识上我知道祢是谁，但常常却不能信靠顺服祢。求祢怜悯我，使我得以真认识祢，以致无论祸福都认定祢，使祢全然作我的王。
五月三十日读经分享：
（列王记下2 Kings16-17章）
亚哈斯登基后使犹大国大受亏损，人民惨遭战祸的蹂躏。这是因他凭藉自己的政治头脑，仿效亚述王立于大马士革的祭坛，以异邦宗教的华丽祭坛取代圣殿的铜坛，藉此与雄踞北方的大国亚述认同，寻求更稳妥的保护，却没有去依靠神。亚哈斯的选择看似聪明，实际上何等愚昧。在信仰生活中这等事常会重演，我们很容易以世上的势力或能力取代神。当我们要做任何选择时，须避免亚哈斯那种不信之罪。
（约翰福音John7：1-24）
住棚节是犹太人的重要节日，许多人都会聚集在耶路撒冷城。耶稣的兄弟们希望祂去显扬名声，是要祂在众人面前行些神迹，以此获得多人的拥戴。圣经说这是不信的表现，因他们把耶稣看作和自己一样的人。主耶稣到了城里，不是作显扬自己名声之事，而是一心宣讲神的话。祂强调自己的教训是出于神，因祂不是凭着自己说，也不求自己的荣耀。这是我们的榜样，让我们知道何为忠心的服事。
祷告：主耶稣啊，当我刚被祢使用一下，就会自以为与众不同；刚得到一点恩赐，就会到处表白。求祢赦免这罪，使我真知道离了祢，我就什么也不是。
五月二十九日读经分享：
（列王记下2 Kings14-15章）
亚玛谢在信仰上可称「虎头蛇尾」。他行耶和华眼中看为正的事，却缺乏彻底的心。即便如此，神仍恩待他，使他在与以东的战事上获胜。他也按照神的律法，惩治了那些杀人者。之后他被擒于伯士麦，一方面是因自己心高气傲，以为先前的战绩就是以后胜利的保障。更重要的原因，是他竟然立西珥的神像为自己的神（代下25：14），还禁止先知的斥责。他的愚行导致了最终被人追杀，死于非命的悲惨结局。人容易在顺境中离开主，甚至犯罪得罪神，这是何等常见的事。我们当留心儆醒，免得重蹈覆辙。
（约翰福音John6：60-71）
许多人听了耶稣的教训，就纷纷离去了。他们因神迹而得益，却因祂的话而困惑。他们跟随主是因吃饼得饱，他们退去是因祂说的永生与末世太遥远。神迹的果效很现实，主的话对他们来说太难懂。对于这样的人，主耶稣宁愿他们离去，也不要他们活在虚假的盼望里。惟有那些像彼得一样宣信「祢有永生之道，我们还归从谁」的人，才是父所赐给祂的。
祷告：主啊，我是何等容易看重现实的利益，过于永恒的盼望，因此失去正确的价值观。求祢开我的眼，使我看到永生的美好，和祢为此所付的代价。
五月二十八日读经分享：
（列王记下2 Kings11-13章）
约阿施在祖母亚他利雅剿灭王室时被其姑妈保护起来，六年后登基成了小皇帝。因姑父耶何耶大是祭司，约阿施从小被藏在圣殿里，七岁作王后又得到耶何耶大的多方扶持，就行耶和华看为正的事。他在执政期间支持耶何耶大重修了圣殿，使众人常在圣殿献祭敬拜神。但这种受他人影响的信仰毕竟是没有根基的，一旦原有的环境条件改变，信仰的实际就会显露出来。基督徒也是一样，受他人影响而有的宗教行为是容易动摇的。除非我们自己与主之间有了真实的关系，并有圣灵将信心植根于我们里面，都难以使我们在没有他人监督的环境中依然忠心。
（约翰福音John6：41-59）
主耶稣无论到何地，众人都竭力跟随。在人看这是极大的成功，但主却深知原因何在。祂不在乎群众的拥戴，却在意有多少人真正认识祂，且愿意从祂得生命。祂是生命的粮，希望我们能接纳祂。祂也是生命的主，盼望我们信靠祂。我们若看重生命，就会求告祂的名而得救，也必竭力保守这生命不被玷污。为此，就像以色列人昔日在旷野拾取吗哪，每一天都依靠祂而活。
祷告：主啊，当许多人拥挤到祢面前时，提醒我此时的陷阱所在，更帮助我省察自己的动机，免得成功和利益的吸引毁坏宝贵的生命。
五月二十七日读经分享：
（列王记下2 Kings9-10章）
耶户是神用来刑罚亚哈家的工具。他曾经跟随过亚哈，也服侍他的两个儿子，当以利沙差遣门徒用油膏他，并向他复述多年前的预言时，他毫不犹豫地接受，且立即照神所吩咐的去行。约兰在这次的暴动中丧生，前来探望的亚哈谢亦遭厄运，他们所得到的是行恶者的必然结局。从前神藉着以利亚所说的预言全都应验。可惜的是，耶户登基后不能坚持行一切耶和华所喜悦的事，就没能承受更多的祝福。许多的基督徒也是如此，能够一时热心，却不能一生持守。
（约翰福音John6：16-40）
许多人见了耶稣所行的神迹，就马上前来跟随，甚至希望祂立时作他们的王。这样的情景今天依然存在。许多人看信耶稣是获取现今利益的桥梁，认为赦罪与永生只是一些抽象的描述而已。但耶稣来不是为使人生活美满，而是要赐人属天生命，并使人在祂里面追求圣洁与公义，得以服事永生神。
祷告：感谢祢今天仍因怜悯而行神迹，求祢向我启示与之相伴的真理，使我不但知道祢的作为，也懂得祢的法则。
五月二十六日读经分享：
（列王记下2 Kings7-8章）
神为自己的百姓吓退了亚兰的大军，解除了撒玛利亚的饥荒与困境。如先知所说，在人看来不可能的事，竟然如此奇妙而又轻易地发生了。那位不信的将军看到了所发生的神迹，却没有享受到神给他百姓的祝福。而以色列王约兰却依然不肯离开陷百姓于不义之恶行，甚至还将所行之恶传递给了犹大王亚哈谢，至终导致神的忿怒双双临到这两个恶王的身上。
（约翰福音John5：31-6：15）
主耶稣传道的一个重要内容就是，要人认识祂是谁。祂宣告圣经是为祂作见证的一本书，是将人引到永生的启示。神不是要人读了圣经做好人，而是要人从圣经认识祂的儿子。惟有真认识耶稣，人才能从祂的生命，且因为有了生命，才能活出律法所要求的新生活。没有生命者一旦行善就会彼此得荣耀，惟有经历新生命之真实的人，才能因体会了圣灵胜过肉体的能力，将一切的荣耀归给神。
祷告：主耶稣啊，今生最美的经历，就是靠着祢能够胜过罪恶、世界、与撒旦。这得胜使我更懂得单单依靠祢，因真正的得胜者是祢自己。
五月二十五日读经分享：
（列王记下2 Kings5-6章）
亚兰元帅乃曼的医治的经过，最使人印象深刻的是要下约旦河沐浴七次。这是一位有尊严与威望的大麻风患者最不情愿的，因他要在光天化日之下全然面对自身的丑陋与无奈之处，并且一连七次之多。然而这是神拯救人的必要前提。当人实在看到自己的问题与无力，才能寄一切的盼望于神。无论是病得医治，还是罪得赦免都是如此。乃曼就是这样得到了完全的医治，并且愿意终生敬拜耶和华。
与之形成对照的是亚哈的儿子以色列王约兰。他凡事都只依靠自己，因而恃强凌弱。对于先知他先是一无所知，继而则将因自己的罪恶而得的灾难归到先知的身上，竟然说「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」这是一切不信之人的特征，也是定自己之罪的证据。
（约翰福音John5：1-30）
主耶稣有时候会医治所有到祂面前的人，这一次却只选择了那位瘫痪了三十八年的人，并且没有等那人祈求，就主动地使他痊愈了。祂是如何在不同的情景中作决定，又如何选择要向哪些人施恩，是我们常常百思不解的。这一次祂将自己行事的原则向我们启示：「子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作」。凡事遵行父的旨意，是神的儿子行事的法则。祂首先看的不是人的需要，也不是自己的责任，而是天父的旨意。这是今天基督徒最需要学习的。
祷告：主啊，我时常会过分在意自己的需要，甚至胜过对祢旨意的寻求。求祢怜悯我，在祢的恩典中改变我，使我能长大而像祢。
五月二十四日读经分享：
（列王记下2 Kings3-4章）
以利沙连连行了神迹。无论在国家军事防卫方面，还是在门徒及家属的需要方面，以及信靠神的人遭遇的难处方面，神都使用了先知彰显了祂的慈爱与恩典。祂让属自己的人知道，不论在何等环境中，全心依靠祂就不至羞愧。从神迹的内容看，有击溃敌军、油满器皿、唤起死人、喂饱百人等等。祂以这些神迹表明祂是无所不能的全能者，是赐生命且祝福人的神。
（约翰福音John4：27-54）
撒玛利亚人听见主耶稣的话就信了，加利利的人则非如此，他们若不见神迹就不肯信。主希望看到的是，人听了祂的话就信从而顺服。那为儿子求医治大臣就是如此，他经历的是医治和全家信心的祝福。但所有的神迹都为了一个目的——要人因此相信神儿子所说的话，从罪恶中向祂归回。
祷告：主啊，感谢祢让我经历祢许多奇妙的作为。求祢帮助我因此更加信靠祢的话，传扬祢的信实直到永远。
五月二十三日读经分享：
（列王记下2 Kings1-2章）
以利亚最后的使命，是宣告对亚哈家的审判，并膏以利沙接替自己为先知。为追讨亚哈家的罪恶，神曾吩咐他膏哈薛为亚兰王，耶户为以色列王，这两件事也将由以利沙接替他完成。离别之时，以利沙所求的是：「愿感动你的灵加倍地感动我」。这是一个得蒙神喜悦的心愿，是愿意奉献自己为神所用者的祷告。他所想得到的，不是为自己的私利，而是为见证神的公义与信实。
那些仗着王权在以利亚面前耀武扬威的兵丁，及嘲笑以利沙外貌的年轻人，都遭到神立时的刑罚，原因是他们藐视的并非仅仅先知本人，而是先知的主人。神要维护的也不单是先知的威望，更是先知信息的权威性。祂要人听从先知的教训而得到祂的拯救。
（约翰福音John4：1-26）
在雅各井旁，主耶稣主动和一位妇人谈话。这是个在犹太人眼中为「不洁」的撒玛利亚人，并且在道德生活方面较为失败。主耶稣道出了她的实情，把她的心引向真神，并指出神所要的，是心灵和诚实的敬拜。经文原意是在圣灵和真理里，强调的不是人的预备，而是神藉圣灵发出的呼召及人的回应与顺服。
祷告：神啊，我知道人得救完全是祢的恩典，而非自己的努力；我也深知自己里面毫无良善，本性就是叛逆。求祢赐怜悯，使我能回应祢爱的呼召，顺服祢恩慈的命令。
五月二十二日读经分享：
（列王记上1Kings21-22章）
亚哈受妻子耶洗别的耸动，行了最可憎的事——信从偶像。圣经说他是自卖。卖给谁？撒旦。他将自己的主权拱手让给那恶者，在恶事上随从自己的私欲。在拿伯的葡萄园事件中，看起来一切都是耶洗别所为，但神藉先知以利亚说的是：「耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？」作为一国之君，就要作全国百姓道德与信仰的榜样，作为一家之主，就当带领全家遵行神的话。亚哈在这两方面都卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。将通国的百姓陷在罪中。
神对亚哈家的宣判甚重：「凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的，必被空中的鸟吃」。因他立即自卑，这刑罚延迟到他离世之后执行，可惜亚哈一直没有真正悔改。三年之后，神用了众先知口中谎言的灵，将狂妄的亚哈引到基列的拉末送了命。自卖之人必有悲惨下场，因那恶者就是要杀害毁坏，属牠的人必定遭殃。
（约翰福音John3：22-36）
施洗约翰将自己比作一位伴郎，他的存在就是为了衬托出新郎的美好。新郎受人瞩目时，伴郎当就为之而喜悦。约翰就是如此一直见证主耶稣，并为此而喜乐满足。虽然人们渐渐离开他去跟随耶稣，他心里还是欢喜。他的心志就是愿主兴旺，愿己衰微。巴不得我们的服事，也是让人不断跟主而去，受祂的差遣。而不是一直要他们留在我们身边，或是跟在我们身后。
祷告：主耶稣啊，求祢使我所行的都是要使人跟随祢，使他们都成为祢真正的门徒。
五月二十一日读经分享：
（列王记上1Kings19-20章）
耶洗别是西顿王谒巴力的女儿，一名死心塌地的假神崇拜者。她不但引诱自己的丈夫亚哈去拜巴力，还供养了一批拜巴力的先知。以利亚杀了这些假先知，成了她的心头大恨，因此她发誓要寻索他的命。
这一次以利亚害怕了，因他感到孤单。他一再向神倾诉，「……只剩下我一个人」。神却告诉他，祂为自己留下七千人，都是未向巴力屈膝的。神的仆人得以刚强是因祂的恩典，神留祂仆人在世是要履行使命。以利亚的使命未尽，就当继续前行。我们今天活着，就当明白神所托付的何在，并尽忠直到终了。
（约翰福音John3：16-21）
神对我们的爱，充分体现在主耶稣的受死上。若我们能承受罪的刑罚，神就不会用如此的救法；若我们能自己立功赎罪，神的儿子就不用受难于十架上。这是唯一的救法，也是我们最大的需要。信耶稣就是让祂担当我的罪，也使我穿上祂的义。能够接受从祂来的新生命，且有能力过祂所喜悦的生活。不信祂的仍活在罪里，仍然与神隔绝，因此仍将被定罪受刑。
祷告：神啊，祢的爱能使我离开罪恶，并脱离世界的败坏与辖制。求祢使我专心爱祢，胜过所有的一切。
五月二十日读经分享：
（列王记上1Kings17-18章）
以利亚是位大能的先知。他在国王亚哈面前不卑不亢，在数百巴力的先知面前不畏不惧。他藉着祷告使天不降雨，使死人复活，使火从天降，又使大雨倾盆。他的作为是向人显明耶和华是神，他的使命是让人向真神回归。
神要求祂仆人的，就是完全顺服祂。祂可以在任何时候与他同在，也可以用任何人来供应他的需要。那位撒勒法的寡妇是个外族人，她在绝望之中，愿意照着先知的话，将自己仅剩的，先拿出一点来供应他，自己也就得以存活，并一再地经历神的恩典与大能。主耶稣也曾提及这妇人，作为信靠神的外邦人之榜样。
（约翰福音John3：1-15）
尼哥底母是个虔诚的法利赛人。他夜间来见耶稣，想要得到祂的指点。主耶稣没有和他谈圣经知识，也没有讲生活法则，而是开门见山地直切主题——人应当重生。没有这个开始，所有一切都是空中楼阁。重生的诀要，就在摩西在旷野举蛇的类比中。人被蛇咬中毒——有罪；毒素致命要死——灭亡；伤者无法自救——无望；唯有仰望铜蛇——得救。
祷告：主耶稣啊，祢是惟一的救主，因为没有赐下别的名，我们可以靠着得救。祢不但过去救我们，现在仍然救我们，将来还要救我们。
五月十九日读经分享：
（列王记上1Kings15-16章）
从耶罗波安到亚哈，北国以色列的王朝几度被推翻而易主，并且每一次政变时，前王朝的家族都被剿灭。被推翻者是因行恶而遭刑罚，暴动者灭族的恶行也不会被神忘记。
南国犹大的亚撒是一位善王，一生行耶和华眼中看为正的事，向神存诚实的心。可惜年老时，他依靠亚兰和巴沙对抗，没有依靠耶和华，且苦待了责备他的先知哈拿尼（代下16：7-10），他脚上有病时也没求告神，只依靠医生。这成为他一生的瑕疵，也成为我们的提醒：当一生一世完全信靠耶和华。
（约翰福音John2章）
主耶稣在母亲的意愿下行了第一个神迹，使喜庆的场合没有遗憾，表明祂愿意供应人在地上的需要。接下来祂洁净圣殿的记载，表明祂更看重人生命的需要。祂变水为酒使人有暂时的欢乐，洁净圣殿是要赐我们永远的福分。祂的启示是，祂就是那殿。虽被犹太人拆毁（受死），三天后却要再建起来，让属祂的人永远住在其中。祂是圣洁的，住在其中的人也当圣洁。
祷告：主啊，祢的殿是圣洁的，这殿就是我们。求祢常洁净这殿，如同昔日所行，使这殿中满有祢同在的荣耀。
五月十八日读经分享：
（列王记上1Kings13-14章）
神人之死令人震惊。他是被神使用的勇士，却在回去的路上死于狮子的口。他死是因为违背了神的命令，在伯特利停留吃喝。深究其因，是因为听信了那老先知的谎言。那老人留他吃喝并非出于恶意，而是出于爱惜，却害了一位神仆人的性命。可见出于肉体的爱心，会毁坏敬虔者的生命。
耶罗波安的儿子亚比雅英年早逝，是因他是全家最敬畏神的人。这个记载可能会颠覆许多人的观念，但确是圣经清楚的启示。神愿意人在圣洁中归回天家，远胜于在罪恶中年岁久长。人生的意义不在乎寿命长短，而在乎如何度过。
（约翰福音John1：35-51）
拿但业也就是巴多罗买。他不信腓力所说的，是因以为弥赛亚不当从拿撒勒出来。虽然主耶稣此时还没有行过神迹，却已经显出祂无所不在、无所不知的神性。祂的话让拿但业确信，眼前这一位就是弥赛亚。主耶稣接下来对他说的，是更深的启示：祂就是雅各梦中所见、连接神人之间的天梯。
祷告：主耶稣啊，离了祢没有人能认识神。所以让我所传的，惟有祢那在万有之上的名，并祢为我的罪钉了十架，又为我得能力行义而复活。
五月十七日读经分享：
（列王记上1Kings11-12章）
所罗门是个有智慧的人，但是老年时亦显出愚昧。他的失败从贪爱女色开始。他不顾神禁止以色列君王多立妃嫔的规定（申17：17），在法老的女儿之外，又纳娶并宠爱许多外邦女子，且最终为讨这些外邦妃嫔的欢欣，转去事奉别神，随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公。因此神宣告要将他的国夺回，交给他的臣子。王国在罗波安手中分裂了，尼八之子耶罗波安得到了十个支派迁往北方。可惜的是，他竟然为阻止百姓回到耶路撒冷敬拜，在北国筑起了金牛犊，使百姓都被陷在罪中。
（约翰福音John1：19-34）
约翰清楚自己的使命，就是为弥赛亚预备道路。他如圣经所预言，成为行在主前面的以利亚（玛4：5-6），将神的儿子显明给祂的百姓。因此，他所有的见证是高举耶稣，所有的工作是为了彰显耶稣。从肉身看，祂是他的表弟，然而他知道自己给祂解鞋带都不配。我们若真认识祂是谁，并深知自己的不配，就能为自己所承受的怜悯而感恩，并在服事祂时显出忠心。
祷告：主耶稣啊，帮助我时刻高举祢自己，也愿我自己衰微渺小。免得我一旦骄傲，就落入仇敌的网罗中。
五月十六日读经分享：
（列王记上1Kings9-10章）
所罗门完成了圣殿和王宫的建造，此时耶和华再一次向他显现。和二十年前一样，神对他的要求仍然是：效法父亲大卫，存诚实正直的心行在祂面前，遵行祂一切的吩咐，谨守祂的律例典章。神也按照祂的应许，赐给所罗门过人的智慧，盛前的尊荣与富有。从北方的西顿、到南方的示巴，都成为向他进贡之附属国。但是神也提醒他，若是转去事奉别神，则会失去所有的祝福，甚至连那分别为圣的殿也会被神弃之，在列邦中成为笑谈。
（约翰福音John1：1-18）
约翰福音的主题是：耶稣是神。这卷书的开头就宣告，耶稣是道，祂从起初与神同在，祂就是神。祂被称为神的独生子，是从神而出的神。道成了肉身，来到世人中间，是为将神表明出来，让人认识祂。
神藉着摩西传了律法，表明了祂的公义与圣洁，更藉着耶稣基督带来恩典与真理，表明了祂的慈爱与怜悯。主耶稣来到世界，如光照入黑暗，但黑暗不接待祂。而那些接待祂的人，就是信靠祂的人，就得到权柄做神的儿女。信耶稣是从地位的改变开始，从恩典的接受开始，也是从与生命之主的联合开始。
祷告：神啊，败坏的我竟成为永生神的孩子，实在显明祢的恩典胜过我一切的过犯。求祢帮助我在恩典中长进，活出祢儿女当有的形象。
五月十五日读经分享：
（列王记上1Kings8章）
整个圣殿建造的工程是按照神给大卫的启示，也显明了神赐给所罗门的智慧。开工七年后宏伟的圣殿顺利竣工。献殿仪式上，所罗门的祷告让人看到神赐他的智慧。他清楚知道神充满万有、且大于万有，天和天上的天且不足祂居住，然而乐意看顾这立为祂名的居所。因此，他求神使这殿成为祷告的殿、悔改的殿、呼求主名的殿，也是一切投靠耶和华之人蒙福之殿。他愿地上的万民都知道，惟独耶和华是神，并无别神。
（路加福音Luke24：36-53）
复活的主不但向门徒显现，更开他们的心，使他们能明白圣经。祂指出圣经如何预言祂的受死与复活。「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的」（44节）是犹太人对整本旧约圣经的称呼。祂要门徒明白的是，祂的受难与复活是神永世计划的一部分，是自古以来所有先知预言的中心，也是整本旧约圣经启示的主线。
祷告：主耶稣啊，谢谢祢不断地将门徒的信心带回神永不改变的话语中，使我们也能因有那么多确实的应许而不动摇。
五月十四日读经分享：
（列王记上1Kings6-7章）
以色列人出埃及后的四百八十年，圣殿开工建造。建造圣殿的意愿出于大卫，他为自己住进了王宫，而神的约柜还在会幕里而感到不安；所罗门则在建造圣殿的同时，为自己及法老的女儿建造了更加宏伟的宫殿。他建圣殿花了七年，建自己的王宫花了十三年。由此可见父子俩在待神与待己的次序与比重上有很大不同。追求自我生活的享受，成了所罗门偏离神的开始。
（路加福音Luke24：13-35）
主耶稣向革流巴及同伴显现，使原本灰心失望的门徒重新火热起来。他们只知道耶稣是先知，是他们素来所盼望要赎以色列民的那一位。但耶稣被杀害，泯灭了他们一切的盼望。虽然听说妇女们见到了复活的主，他们仍然无法相信。主耶稣指出他们的心信得太迟钝了，是因他们不信先知所说的一切话。他们信耶稣是先知，却不信祂预言自己将要被害，并且要复活的话。信心的依据是神的话。若不信神的话，就没有任何信心的实际可言了。
祷告：神啊，帮助我爱慕祢的话，不将时间浪费于无益的手机刷屏中。当我尝到祢话语的甘甜，就会竭力将祢的话丰丰富富地存在心里。
五月十三日读经分享：
（列王记上1Kings3-5章）
神给所罗门特别的机会，让他可以求所要的。年轻的所罗门在梦中所求，表明了最真实的意愿。神不但赐给他所求的智慧，也应许将富足与尊荣赐给他。此外还有一个带有条件的长寿应许，就是要效法父亲大卫，遵行神的道，谨守祂的律例，诫命。神的祝福使所罗门成为以色列历史上最强盛的王，也使他成为一生平安的王。他最大的贡献就是建造了圣殿，使耶路撒冷成为万族敬拜的中心。但可惜的是，他后来没有切切地遵守神的话，以至于失去了许多本来当有的福分。
（路加福音Luke24：1-12）
主耶稣早就一再告诉门徒，祂不但会被交在外邦人手中受害，也将在第三天复活。但门徒都没有相信这些话，也没有人盼望这话成就。所以，到这些话应验之时，所有的人都觉得稀奇而不信。主所要的信心，不是承认眼见的事实，而是相信必成的应许。今天我们要学习的，也是要相信祂的一切应许，并存盼望与忍耐等候这些应许的成就。
祷告：主啊，帮助我看重祢的应许，并以此作为我信心的依据。因为祢的话安定在天、永不改变，所以我的信有坚实的基础。
五月十二日读经分享：
（列王记上1Kings2章）
大卫临终前嘱咐儿子所罗门，务必诚诚实实，尽心尽意地遵行神的话。他知道这是人一生凡事亨通的基础，也是承受神一切应许的前提。他也没有忘记两个让他一直耿耿于怀的恶人：为确保自己军事地位而谋杀了两位帅才的外甥约押；想要恢复扫罗王朝的势利小人士每。他交代儿子要以智慧将这二人除掉，这不但是为了自己的心结，更为了确保所罗门王位的稳定。所罗门不但将这两个隐患除掉，也抓住机会将亚多尼雅杀死。对祭司亚比亚他的革除，则应验了神对以利家之咒诅的预言。
（路加福音Luke23：39-56）
两个强盗与主耶稣同钉的记载是路加福音独有的。那个在生命最后一刻求告主名之人，立刻得到了最宝贵的应许。他虽然没有机会接受洗礼，却有了悔改最重要的内容：第一，他知道自己是该被定罪之人：「我们所受的，与我们所作的相称」；其次，他相信耶稣一定复活掌权：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我」。站在这样的地位上求告主名，就是得救的条件。
祷告：主啊，我虽如那强盗一样败坏，却蒙了祢的怜悯。愿祢使我一生感恩不已，并献上自己为祢所用。
五月十一日读经分享：
（列王记上1Kings1章）
大卫年纪老迈，此时最年长的儿子是亚多尼雅。他见父亲久久不确立王位继承人，就决定先把生米煮成熟饭。他模仿了胞兄押沙龙的做法，并得到元帅约押和大祭司亚比亚他的支持，在琐希列磐石设宴作王了。然而大卫和先知拿单都早已知道神的旨意，是要立所罗门来继承王位。在先知拿单、祭司撒督、护卫长比拿雅的辅佐下，年幼的所罗门骑上父亲的骡子，在基训受膏为王。大卫见所罗门顺利登基，便将荣耀归给信实的神。
（路加福音Luke23：26-38）
耶稣的罪名写在钉祂十字架的上方——犹太人的王。彼拉多如此写，是将祂定为叛国罪，在凯撒以外自立为王。犹太人不认同（约 19：21），因他们不信祂就是弥赛亚。但祂实在是王。不但是犹太人的王，也是万王之王。荣耀的王此时成为受苦的仆人。当祂再来时，将以王的荣耀向众人显现。祂成为仆人是要拯救世人，祂再来作王则要审判全地。
主耶稣啊，祢在世上选择的是贫穷和舍己的路，求祢使我不偏离这正路，去寻求世上的荣耀与富足。
五月十日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel22-24章）
大卫的这首诗也出现在诗篇十八篇。这是一首发自内心的感恩诗，述说了他一生经历的恩典，表达了他一生对神的信靠，以及他对神给他之应许的盼望。神让一位牧童受膏，至终成为一个强盛之国的君王。有许多的勇士为他效力，他也受到百姓的拥戴。但成功之时，骄傲不知不觉地出现。他为满足虚荣心而数点民数，导致灾祸临到他的国。但大卫的可贵之处就是知道尽快悔改，并且信靠神丰盛的怜悯。当灾祸过去，他在亚劳拿的禾场筑坛献祭。那里是天使前来灭民之地，也成了后来圣殿建造之地。这显明神的同在与祝福，是基于审判时的赦免之恩。
（路加福音Luke23：1-25）
那是黑白颠倒的一天：原先有仇的彼拉多和希律成了朋友，原先拥戴耶稣作王的百姓要除掉祂，原先杀人作乱的巴拉巴被大赦释放，原先施恩给多人的神子竟被钉在十字架上。在人看不见的层面，更重要的事情就要发生：原先无罪的人子要背负众人罪孽，原先被捆绑的灵魂要被释放，原先隔离至圣所的幔子就要开启，原先猖獗的鬼魔就要被重创。在人眼中，众人的声音得了胜；在主眼里，顺服的神子就要得胜了。
祷告：主耶稣啊，祢的得胜是以舍己为前提。求祢赐我同样的心志，愿意舍己跟随祢。
五月九日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel20-21章）
约押是一个极有心计的人。他曾为报私仇，也为保证自己的元帅地位，私下杀死押尼珥。他也曾帮助大卫施行毒计藉敌人的手除掉了赫人乌利亚，攥了大卫的把柄，其后又把攻占拉巴城的功劳拱手让与大卫，使大卫既办不了他，又离不开他。在押沙龙事件的前前后后，约押所行都比大卫要精明，显出他心思缜密，眼光长远的特点。现在大卫承诺，要让曾跟随押沙龙的亚玛撒接替他做元帅，约押就又一次伺机将亚玛撒杀死。这人在大卫作王期间一直得势，但最后还是难逃悲惨的下场。因他的恶行大卫不会忘记，神更不会忘记。
人起了誓往往会忘，神却会永远记得，这就是为什么主耶稣要我们不可起誓。起誓不是罪，但起了誓不守誓约就是大罪了。以色列人在约书亚的时代曾起誓不杀基遍人，几百年后的扫罗想要除灭他们，就使饥荒之灾临到整个国家。他们去征求基遍人的意见，得到的赎罪建议并不可取。但我们可以从此事上学到守约的重要。
（路加福音Luke22：63-71）
祭司长希望耶稣亲口宣告自己就是基督，并非是要信祂，而是要得控告祂的证据。耶稣宣告祂是神的儿子，将要坐在全能者的右边，并非仅仅预言将要发生的事实，而是要人信祂。信祂不仅仅是相信祂就是自己所说的那位，因污鬼们也会承认且宣称祂就是神的儿子。信是接受祂，信靠祂，跟随祂，让祂为主为王，在凡事上顺服祂。
祷告：主耶稣啊，使我的信不是停留在内心的感动与意愿，而能活出因信而行在祢命令中的生活。
五月八日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel18-19章）
大卫逃到了约旦河东的马哈念，在那里重整军队，再差约押率军回到以法莲山地与叛军作战。战况很快就见了分晓，以色列叛军兵败，押沙龙引以为傲的美发缠于树上，被约押杀死。原本是他荣耀的东西，竟成为致命的所在。虽是大获全胜，大卫却因为失去了儿子而伤痛不已。
渡河回京时，大卫对患难之时帮助他的人给予感谢，对跟随押沙龙的人们表示了宽恕，对当日侮骂他的人也没有施行报复，以色列众人则极力地表现他们对王的欢迎。
（路加福音Luke22：54-62）
彼得的勇敢得到了证实，他三次否认主的预言也不幸应验。失败的原因不是他的胆怯，而是他的自信。他可以在一群武装兵丁面前挺身而出，是因他有准备要为主舍命；却在不知将会发生何事的场合下一再失败，显出人的勇气在面临突如其来的威胁时就到达极限。主耶稣让他经历失败，不是要羞辱他，而是要让他学习藉着祷告，做一个时刻谦卑依靠祂的人。
祷告：主耶稣啊，祢既提醒彼得，让他跌倒后重新跟随祢，也求祢使我在每次失败后能立即被祢扶起。
五月七日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel16-17章）
大卫一落难，身边之人的不同就显出来了。这些人原本都表现得忠心耿耿，现在却各不相同。洗巴趁机诬陷米非波设并占其财产；士每大肆谩骂以泻其愤；亚希多弗毒计连连要置他于死地；户筛忍辱负重为救他脱离险境。亲情、友情、君臣之情在此时都受到严峻的考验。在忠诚与私欲的较量中，各人的本性都暴露无疑。我们不但从圣经中看历史，也要以此作自己的提醒。若是我身处其中，会有怎样的反应呢？
（路加福音Luke22：39-53）
面临极大的牺牲与痛苦，在顺从还是逃避的选择中，神的儿子也极其伤痛。祂必须恳切祷告，才能胜过自身的软弱。在祂定意顺服的祷告中，神差派天使出现，赐祂顺服的力量。我们的顺服也当从心志上开始，并以迫切的祷告求主帮助，才能使顺服的心成为顺服的行动。
祷告：主啊，祢在客西马尼园的祷告不但胜过那时的试探，也帮助我学习如何面对今日的试探。当黑暗满布之时，求祢帮助我同样说：「只愿祢的意旨成全」。
五月六日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel14-15章）
大卫对子女的管教始终不利。他的几个儿子由不同的妻子所生，是家庭潜在的矛盾所在，也是其后一系列悲剧发生的起因。暗嫩因强奸他玛被杀后，押沙龙在逃三年。经约押的劝导，大卫同意押沙龙回到耶路撒冷。但他不让儿子来见他，父子间隔阂一直无法填补，以至于押沙龙渐渐起了反意。虽然大卫后来勉强见了儿子一面，押沙龙谋反之心却已坚定不移。当他暗地里渐渐得了人心，并在希伯仑称王时，大卫为保护百姓，不得已又一次开始逃亡的生涯。
（路加福音Luke22：24-38）
主耶稣提醒门徒，撒旦就像筛麦子一样，随时都想得着已经属主的人。但祂为他们的祷告，是他们得以坚固的保障。虽然如此，门徒若要靠自己的力量胜过试探，则必定会失败。彼得此时竭力表明自己向主的忠心，他愿意与主同受监狱或死亡之苦。他的话没有一点虚假，却不了解自己本性的软弱。主耶稣预言他的失败，并非要他灰心，而是要他回头之后，能学会不靠自己，单单靠主，并且坚固其他的弟兄。
祷告：主耶稣啊，祢知道我的软弱所在，求祢时刻提醒我要紧紧依靠祢。我不能胜过自己的罪，更无法除去自义的心，因此求祢每天救我脱离内里的败坏，使我除祢以外别无所夸。
五月五日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel12-13章）
大卫为掩盖自己罪恶而行的谋杀，自以为天衣无缝，神却非视而不见。祂差遣先知拿单前往责备自己所拣选的仆人，使他幡然觉醒，明白自己得罪耶和华了。大卫的悔改是彻底的，甚至将自己的罪行及悔改写成诗歌，交给诗班献唱，作为众人的警戒。但是，他还是要承担犯罪的恶果。
正按他自己所说，他要偿还四倍。神宣告从此以后，刀剑必不离开他的家，他的王妃们将遭人凌辱，并且他淫乱所生之子必要死。腥风血雨在大卫的家中兴起，他的儿子在家中行恶，接着则死于非命；而杀人者在逃于外，使父亲的心更加伤痛。这一切告诉我们，人种的是什么，收的也是什么。
（路加福音Luke22：1-23）
撒旦是一步一步地将人引向罪恶深渊的。犹大原本也在被拣选之列，但一直是一个不信的人（约6：64）。他虽然也和其他门徒一样，得到恩赐，奉差传道，却常从主托他保管的钱囊中偷取他人的奉献（约12：6）。主耶稣当众说有一个人是魔鬼（约6：70），是在提醒他悔改。可是贪爱钱财之心成为撒旦的营地，驱使他与大祭司达成卑劣的协议。最后，他又让撒旦入了自己的心（约13：27）），使他离开主，领大祭司的殿役们去客西马尼捉拿恩师。一个不悔改离罪之人就是如此，至终会成为撒旦手中的工具，也和撒旦一起走向灭亡。
祷告：主啊，求祢常监察我，提醒我当悔改之处，免得我在恩典中堕落。
五月四日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel8-11章）
大卫在逆境时谨守儆醒，在争战时英勇冷静，在政治上善恶分明，在友情上忠实守信。他甚至被称为合神心意的人（撒上13：14，徒13：22）。可是在情色方面，他还是有所软弱。尽管在希伯仑作王时他就有了六位妻子，后来又得回了扫罗的女儿米甲，并且不顾神的规定，为自己立了一些妃嫔，但看到美貌的拔士巴时，还是控制不住情欲，使之怀孕之后欲掩盖真相，竟施计谋杀了忠诚的勇士赫人乌利亚。从大卫的失败中，我们看到人是何等容易放松与情欲的争战，又何等容易在安舒的日子落入罪恶的网罗。
（路加福音Luke21：20-38）
主耶稣告诉门徒，末日来临之前的灾难是可怕的。不但有各样的战争、瘟疫、地震等天灾人祸，还有来自假先知的迷惑与欺骗，以及官府的逼迫。信徒须儆醒忍耐，方能保全灵魂。但祂也告诉门徒，当看见这些事发生，就知道祂快要再来了。今天我们当昂首挺胸，因为得赎的日子就要到了。儆醒就是如一个夜间的哨兵，为生命安全而守望；儆醒也当活在光中，不容任何暗昧之事成为自己的网罗。
祷告：主耶稣啊，我知道自己常会在松懈时落入试探，求祢常提醒我当靠祢儆醒，并帮助我识别仇敌的诡计。
五月三日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel5-7章）
大卫从受膏到真正成为以色列的王，经历了二十几年的蹉跎岁月。神用了这些年造就了他全心依靠祂的性情，也使他成为一个感恩之人。登上王位之后，他就将神的约柜从巴拉犹大运进京城，并且定意要为永生的神在这里建一座永久的殿宇。神接受了他的心意，却将建殿的重任托付给了他的儿子。祂应许大卫的家在祂眼前永远坚立，也使他的国位坚定到永远。这些话都在主耶稣，这大卫的后裔身上得以成就。
（路加福音Luke21：1-19）
穷寡妇的奉献被主耶稣所赏识，是因为她不像别人是献上有余的，而是将自己所有的都献出来。在神儿子的眼中，奉献最多的是为那些自己留下最少的。这样的人所行的才真称之为奉献。奉献本身涉及的是金钱，但本质上所显明的却是人对神的心。在此人最容易自欺，因而钱财的奉献就成为我们向神忠诚的测试。一个在奉献上吝啬之人，必定是钱财的奴隶，而非神忠心的仆人。因为主耶稣说：你们不能又事奉神，又事奉玛门（太6：24）。
祷告：主啊，祢知道我被钱财捆绑有多少，求祢在此释放我，使我成为在奉献金钱上向祢忠诚的人。
五月二日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel3-4章）
伊施波设被乱臣贼子谋害而死。造成此悲剧至少有以下的原因：首先，是他单单倚靠人，当能倚靠的人死了之后，一切盼望都随之而消逝。其次，当国家正处危难时，他竟不知警觉，贪恋睡乡而招杀身之祸。再者，他不能知人善用，将有谋朝篡位野心的人委以重任。
与之形成对照的是，大卫所看重的是身边人的品格。就像对待那亚玛力少年一样，当比录人临门的儿子利甲和兄弟巴拿，将伊施波设的首级带来献礼时，他毫不犹豫地将他们以极刑处死，却安葬了伊施波设的头颅。他不容恶人谋杀义人，也不许人为达目的不择手段。这是一个敬畏神的人，坚持在任何时候都行耶和华看为正的事。
（路加福音Luke20：41-47）
许多人不认识基督，是因被自己有限却又极为依赖的理性所限制。主耶稣的问题是人的理性无法回答的，因为物质世界里没有这样的类比。祂并非要摧毁人的理性，而是期望人能用信心来接受圣经中属天的启示，并以信心来接受祂不断传递给人的信息，至终认识祂是谁，从祂得到永远的生命。
祷告：主耶稣啊，我知道自己常会依靠自己的聪明，实际上显出的却是愚昧。求祢帮助我信靠祢一切的话，因敬畏祢得着真智慧。
五月一日读经分享：
（撒母耳记下2 Samuel1-2章）
报噩耗的亚玛力少年人料想不到自己的结局竟如此悲惨。他认为扫罗与大卫素有积怨，现在扫罗战死了，大卫则刚击杀亚玛力人胜利回来。此时不去邀功更待何时？扫罗是自杀死的，他却自称杀死了扫罗。以为如此可得大卫的赏识，或许还能升官封赏，却不料丢了性命。趋炎附势的邀功者想要以此得福，却适得其反。
大卫在希伯仑作王了，扫罗的儿子伊施波设也继任了王位，战争从基遍的希利甲哈素林开始了。大卫的主将是他姐姐洗鲁雅的几个儿子；伊施波设的元帅是押尼珥。第一仗的结果是大卫家获胜，但也失去了他的外甥亚撒黑。
（路加福音Luke20：27-40）
撒都该人不相信复活。他们宣称自己之所以不信，是基于摩西写的律法书中，并无此事的记载。这段经文涉及到那时代的一个热门话题，千百年来没有任何拉比能够面对这样的诘难。但耶稣则与众不同，祂的回答蕴含着重要的真理，让人看到摩西的书中重要的启示所在。旧约时期信心伟人们都还活着，他们在等候与基督一同作王。这就是旧约时代所有信心伟人的共同之处，他们都盼望因救主到来而有的复活，以及在弥赛亚国度里的永生。
祷告：主耶稣啊，祢就是荣耀盼望的主，是胜过罪恶与死亡的万王之王。甚愿我因祢的复活被坚固，能靠祢胜过一切的试探而得胜。