十一月
11月30日 靠神恩典我成了何等样人
他所赐我的恩，不是徒然的。（林前十五10）
我们不断地诉说自己无能，实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事，等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话，便会惊讶那话是多么不合情理。“啊，我不敢说自己已经成圣，我不是个圣徒。”向神说这话，就等于说：“主啊，你无法救我、叫我成圣，我没有好的机缘，我身体、心灵太多缺陷，主啊，没可能。”在人面前听来，可能谦卑非常，但在神面前却是轻慢。
反之，在神面前听来谦卑的，在人听来可能变得骄傲。你说：“感谢神，我知道我得救了，成圣了。”在神面前，是谦卑的顶峰，表示你已完全把自己归服神，你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑，只要常常在神面前谦卑，让他成为你的一切。
只有一个关系是绝顶重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就他的计划。在神的计划中，一个人的生命可以有无比的价值，你的生命也可能如此。
师母回应
今天这篇是与我们固有的世界观相违逆的：我们在人前通常不知觉地假冒谦卑，嘴上说自己不行、无能，实际上内里有可能认为自己还行。但实际上在属灵方面则懒散、甘于停滞，不屑向前，却又总有表现积极之欲。倪柝声弟兄在他的“属灵情操真伪辩”中，曾描述过人里面的一种假谦卑：看似谦卑，实际上却是深层隐藏的骄傲。[流汗]人里面的惰性会令人不甘愿进取，因为若想属灵生命有进深，则要与舍己、肉体付代价有密切关系。而现如今我们是多么容易灵里懒散、懈怠呢！但又不想看起来比别人差，因此嘴上会有一种“假谦卑”，却不在意这是对创造主的一种轻慢。[尴尬]
但若在神面前有真谦卑，向天父有愿意真诚悔改、积极进取之心，也有实际愿意追求神的行动，不只是在人前作“嘴上敬虔基督徒”，神也会看得出的，这是一个信心的问题——不在意人的眼光，只在乎主的笑脸。[表情]通常我们自我的价值观，会促使自己追求世界所向往的一切物质层面，又想维持表面灵性上的面子问题。却不在意只有一个关系是最惟一的，那就是我个人与主的关系。[撇嘴]若我里面的属灵光景正常，与主的关系疏密度便是真实可见的。要在意、并在乎这种与主的亲密，其他一切皆无所谓，神便会透过你我的生命成就祂的计划，并发自内心地将荣耀归于神。[表情]
要从神的意愿上发自内心，看清自己的缺乏与对神和人的亏欠，并在主里积极改进。[表情]试想想我们为人父母者，是不是只满足于孩子作嘴上进步的子女呢？我们若真的对神有信，便不会希望自己的孩子成为“伪君子基督徒”吧？天父也巴望我们在祂和人面前都有真诚而进取的品格呢！[憨笑]但同时，我们也要避免现如今人里面的一滩烂泥、灵性任意涣散，却丝毫不在乎的光景，如今这也是一个更可怕的现实潮流。[惊恐]求主帮助我们，看清自己的长进并为此而感恩、更向标杆，也能意识到自己的缺乏，需祂施恩，并悔改、更进。[表情]再看一下今天的标题吧：“靠神恩典，我成了何等样的人”！我又要成为何等样的人？
11月29日 耶稣基督的绝对性
他要荣耀我。（约十六14）
今日的宗教敬虔运动，完全没有新约的艰苦实况，不需要耶稣基督的死，要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的，也并不神奇，不需要神的爱情，没有羔羊鲜红的血，没有圣灵的印记，也没有任何记号，叫人看见了惊异说：“这是神大能的作为。”惟有“神大能的作为”才是新约的要义。
新约的信徒经历，是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历，都与耶稣本身脱节，并不是新生命的活出，只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领，被视作一个楷模罢了。当然他是楷模，但他远超乎此。他是救恩，他就是神的福音。
耶稣说：“真理的圣灵来了……他要荣耀我。”当我接受了新约的启示，就是接受了神所赐的圣灵；圣灵会向我解明耶稣的作为，把耶稣基督为我所作的客观事实，变作我的主观经历。
师母回应
神大能的作为，今日表现为何呢？就是虔诚的气氛、祷告及对信仰的热情，对主基督的爱慕，这也需要神能力的彰显。[微笑]现如今我们缺乏的正是如此热忱：我们对主、神的渴慕是木纳的，只是追随世俗潮流地昏庸忙碌，属灵状况是混日子、得过且过、无所追求，即便追求也是肤浅层面。我们需要圣灵在里面动斧子，打破内里的死寂、搅动我们灵里的死水微潭，好使我们里面向着神活起来。[表情]耶稣基督今天不仅是我们的榜样，还是我们日常的领袖：榜样是可以效仿、也可不效仿的，但若领袖引领着，又有榜样可循，我们就要在信仰之路上不得怠慢、跟从前往啦！[奋斗] “只等真理的聖靈來了……他要榮耀我”（约16:13、14）——使主耶稣所作成的，也成为我现今所经历的。[表情]
主啊，唤醒我、推动我、激励我，使我走出现今的光景，以致我那必死的身体，能每天顺服祢充满能力的圣灵，好使我不再满足于对属灵状况满不在乎、有名无实的基督徒生活。[玫瑰]你我现如今是多么需要悔改、激起对主爱慕的热忱呢？我在生活的实际中，向祂有多忠心呢？
11月28日 绝处逢生
如今却蒙神的恩典……就白白地称义。（罗三24）
神恩惠的福音挑起人心灵强烈的强求，但同时又叫人产生同样强烈的反抗，因为福音带来的启示，是难以下咽的。人有一种自傲，就是宁可一味施予，但要近前来接受不太愿意。我可以殉道舍生，可以献上自己，可以做任何事，但不要把我贬卑至只配下地狱的罪人，告诉我除了接受耶稣基督的救恩外，别无他法。
我们必须认识，人无法从神赚取或赢得什么；我们若不肯接受神的礼物，就不要指望得着什么。属灵最大的福气，就是认识自己绝望；若未认识这一点，主就无能为力。我们若仍以为自己有所作为，他就无法为我们做什么。我们一日自恃、独立、自以为富足，神就一日无法有所作为。只有在我们感到属灵的饥饿时，才能接受圣灵。神藉圣灵把他的本性赐给我们，把耶稣活泼的生命赐给我们，把那“超然的”放在我们里面。那“超然的”一旦进入，就把我们提升至“天上”，我们就被高举在主耶稣所活的国度里了。（约三5）
师母回应
人里面的确就是有一种隐隐的骄傲——宁可有所作为地主动行动、而不肯被动接受，绝不甘愿承认自己是该下地狱的罪人。在蒙恩问题上，这是个极其痛苦的开端。[难过]虽对天堂不一定多感兴趣，但也不至于那么罪大恶极吧？一旦被福音震撼了，即刻的反应便是“我该做什么”，而非“我该有怎样的态度来面对？”这表明人性不能谦卑的一面，与佛教的“积功德、主动赚取”的心态无异。[撇嘴]而基督教信仰的本质却只是“承认自己的罪、接受基督十架的白白救赎”，在主面前只需谦卑，而非赚取、或换取，这对于具有内里高傲的人来说是极困难的。但圣经却明说，“如今我们却蒙神的恩典……就白白地称义”（罗3:24）。[表情]
因此，我们若不对自己有绝望感，还自以为一切都行、都能，那么神就难以插手啦！包括基督徒在日常灵性的对付中也雷同：自以为很能耐、什么都先靠自己主动出击、自己先试试尽力打拼着克服软弱败坏，而忘却了先自己不动、而静下来仰赖神。秉性上这实在是太难学的功课啦！[流汗]但要藉圣灵帮助养成习惯、调整自己的惯性朝着耶稣基督的方向，也求神怜悯，好使我们灵性上愿意迫使自己有饥饿感，而非昏昏庸庸地对主、对罪木纳，因为我们对主神的认识是多么缓慢呢！但圣经却说，“饥渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。”（太5:6）[愉快]愿主使我们有敏锐的属灵洞察力，好使我们能绝处逢生，被主丰富恩典举起、进入祂的光明中。
11月27日 属灵能力的分别为圣
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）
我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会隔绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开。他并不是高高在上，但他活在另一个世界里。他十分入世，甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒，但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。
假冒的分别为圣，就是故意放弃一些东西，以为这样可以储藏属灵的能力，留日后之用，但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪，可是人仍未得释放。今日所见的宗教生活，与主耶稣一生活泼的圣洁生活截然不同。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”我们活在世上，却不属这世界；我们的分割是在根基上，不是在外表上。
我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份，成圣则是神的工作；我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题，就问一问：“这是主耶稣所关注的吗？还是与主为敌的灵所关注的事？”
师母回应
由于信仰观的变化，我们的生活观与价值观都与世俗、世界在内在关系上越来越远了。我们的心思意念逐渐也少受外界牵连，我也渐渐多关注耶稣、及其十架救恩，但我的躯体并非脱离人群，而是不受外在因素影响，这应该就是（加6:14）的意思：“這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”
但因着一直着眼于十架，便要避免成为宗教狂热、脱离生活实际的主观敬虔——只注重外在的自我洁白形式。主耶稣穿梭于人群，却不与人群中的宗教狂为伍，这是我们“虽生活于世界、却需主保守心智”的原则，效法主、根基上与外在截然分别。[表情]在保守心思意念、属灵能力分别为圣方面，不可容让其它外在事物的干扰，只在意天父所关注的。[奋斗]愿主的膏油流遍我们所关注的任何人与地，使圣灵的微风时刻吹及我们各自内心，好使我们被祂苏醒，也使我们在属灵能力上分别为圣。
11月26日 属灵能力的集中
只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的徵兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那么神的能力就必立即在你里面。“仰望我”，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那么即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那么所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。
师母回应
“注视神的悲剧”是什么呢？就是仰望祂十字架流血的救赎，一旦回头仰望，神的能力就必会临到；注意力若不专注在“仰望基督”这件正确的事上，里面的属灵能力便会涣散、泄漏，因为公义的上帝没有耐心去死急掰列地生拉硬拽我们这些顽梗、硬心的罪人；而魔鬼却在窥视我们里面的动向，一旦有机可乘，便毫不客气地趁虚而入，也欣赏我们灵里的自我崩溃。[惊恐]
需要明瞭的是，传十字架救恩与在基督里追求圣洁、蒙医治等并不矛盾，不过只是因果而已：前者的路走对了，必有后者的果。但因果关系不能搞反了，若源头不对，且仅存功利心态靠己努力获利，过苦行僧生活，没有主宝血的蒙恩与遮盖，我们所信与所行的便与其它宗教无差异啦！实在是要多看重耶稣基督的救恩成就在我们身上的重要性，不能轻忽了。[微笑]需要专注的是：不传别的，“只夸我们主耶稣基督的十字架”（加拉太书6:14），个人经历的见证只是个人，但专心传讲基督的救恩十字架，神的能力便能抓住人心，果效就会出现。
11月25日 属灵贯彻的秘诀
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
一个人在重生之初，会有很多不一致的地方 – 有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦 – 耶稣基督的十字架。
你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石 – 主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。“神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。”“我们却是传钉十字架的基督。”
师母回应
我们初信之后的很长一段时期，的确是比较容易处于一个纠结中：内里的信仰观与之前旧有的习俗、生活观打架，不协调的情感与彼此互不相连的事宜、及环境世俗的影响，使我们常陷于矛盾中，因我们太过在意外在的“能做”或“不能做”，类似犹太人恪守宗教规条，以致里面忐忑不安、失去安息；但也要避免另一个极端，就是人太过喜好放任自流、不受约束，以致对神、及其法则失去敬畏，这是我们国情的产物，也是现今潮流带给我们的冲击。而对于天地之主宰的敬畏，却是祂创造时便放置于人内心的，若违逆，圣灵便也会藉里面的良心使人不安，除非我们一直顽梗。[撇嘴]我们缺乏的是扎根于耶稣基督的根基上。心思意念向神的归回，随时仰望主救赎的恩典，这是我们毕生的功课，不是急于求成，乃是靠着祂有恒心、脚踏实地去每天实行，用我们以前常受教育的话说，就是“胜不骄、败不累”，但内心明确不是自己在奋力挣扎，而是靠着十架的能力—我尽力了，结果由祂负责。[表情]“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。”（加拉太书6:14）
11月24日 仰望的方向
看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神……（诗一二三2）
这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼，而是在于我们有这样的幻想：“我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。”要知道并没有太过竭力这一回事。
例如：你因着为神站起来而面临危机，但你有圣灵的印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样的结论——“看来，我不是过分自负吗？我所作的不是太‘过火’吗？”你那些讲理智的朋友说：“别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。”你就会说：“这个，我想自己的期望也太过了。”听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。
师母回应
我们常常有一种对世界见解的好奇心，并且自信不受影响、诱惑。一旦涉入，便会疑惑以往对神的热忱是不是太过幼稚、轻狂，也以为是一时的冲动。殊不知，我们的思绪一旦与世俗为友，便是与神为敌（参雅4:4），对神的信赖也尽失，里面的膏油也渐漏啦，因为我们不知觉从生活细节中开始怀疑自己的信仰，而接受世界的见解，也不再满有热忱地注目耶稣，更不想全心仰赖祂，只想投入自以为有把握的世界环境、靠己打拼，除非神实行强硬的拦阻、生拉硬拽。
然而，我们怎知道神会怎样做呢？倘若全能神的手果真如此，我们谁能受得起吗？[疑问]所以，还是要柔顺些好，不要任性、试探自己败坏的秉性，更不要试探神，一旦里面受责备、提醒，便要即刻终止、立即回头转向神、仰望祂的怜悯，如同仆人的眼睛仰望主母的手，只有完全对主信赖，才不至于受亏损。[憨笑]要立即补救、向神悔改，并立意终止恶心或恶行，切不可拖拉、懈怠，以致任由自己的愚钝继续阻隔圣灵在自己里面的膏油。
11月23日 使信徒分心的事
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。（诗123：3）
最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。“所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”心智的影响至大，它是直透人心灵的仇敌，叫人的心偏离神。心智的某些倾向，是绝不容稍有放任的；若放任，就使我们对神的信心偏离。除非恢复在神面前安息的心，否则我们对他的信心就尽失，掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。
提防“今生的忧虑”，因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心，其能力之大，叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。
另一分心的事，就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说：“主啊，救我脱离自我辩护的情欲。”心智的倾向，会破坏对神的信心。“我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。”主从来不解释什么；他让错处自己更正。
我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前，接着就批评起来；这样，我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力，并不是要我们批评，乃是要我们代求。
师母回应
今天涉及心智问题、自我辩解、完美待人。[微笑]我们日常当谨守自己的心思，要如有高度的鹰，而非低视刨食儿的鸡。不容心思下沉、堕落，或在灰色地带偏向诡诈，因它是直透人心灵的仇敌，影响人的性情活在神的意愿里，却使人渐渐偏离神而不知觉。[尴尬]我们因着纵容自我紊乱的心绪，便因今生无止息的忧虑而对神的信心尽失，活在自我、无安息的光景中不能自拔，即便是细微琐事也能分散我们对于神的注意力。因此要如婴孩般远离挂虑，见过婴孩有忧虑、烦恼吗？[疑问]
再则，如何以神的眼光待人与己？除去自我辩护的情欲，学效主不为己申冤，祂会让错处随着时间、及事态的发展而自我更正。圣经也说，“不要自己伸冤，寧可讓步……伸冤在我…”（罗12:19）。血气是多么容易驱使人自我辩屈、在情欲里争辩呢！这方面，从我孙子与大人的日常对话中都可窥见，虽甚觉有趣，却也体现了人天然的弊病，是需要毕生竭力对付的。[奋斗]同时，在面对他人错失时，并非容让或无视，但也并非总以挑剔、苛求完美心态面对。出发点决定了自己待人的态度。而爱却是待人有恩，且忍耐包容，（参林前13:4-7）。要容让他人有省察、向神悔转的空间，而非因某方面有毛病便看扁人，甚至明、暗中抵挡，只需代求，否则也会因自我血气里的尖刻、及隐匿的跋扈而灵里受亏损的。[撇嘴]在任何熟悉的人群中，人都较易善待自我，而对他人却严苛，诱发诸多纷争，尤其是在家人之间，因为“出口的乃能污秽人”（太15:11），双方皆受污秽。
11月22日 浅与深
所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前十31）
别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。
肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：“学生不能高过先生。”
我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙——你自己。
师母回应
今天这篇阐述了肤浅与深奥。人里面深层的骄傲总想掩饰自己的肤浅，认为肤浅很没面子、很被人瞧不起。因此以各种方式掩饰自认为的肤浅，或发迹、显示自己的能力，要就是以高深莫测而自傲，暗自藉比较而鄙视他人。[撇嘴]但要明了，若无浅显生活的基础道理，深奥便无从可言。深奥之事是神在浅显之外随己意所赐的。人若向神之外的他人显露，或暗自以为得意，便是隐匿的骄傲在作祟。[尴尬]活在日常生活的平凡里，在平凡中效仿主耶稣地上三十三年普通人生活的榜样，但祂又圣洁而完全无瑕。圣经启示我们，“學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。”（路6:40）藉此为我们提供了在跟从主的过程中，安心于平凡生活的原则。因此我们应只讨神喜悦、不在乎、或渴求人的笑脸。[微笑]
作为基督徒，我们当学的现实功课应为：仰赖主恩、每天活在真实里，不要因怕被人鄙视而装假，“你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”（林前10:31）[愉快]这并非指可以任意放肆、不求进取，但只在不受个性捆绑，轻松释放地活出圣灵藉里面的良心向我们启示的普通原则，在经历正常人生活的各样酸甜苦辣过程中，体察神的美好，并在真实中历炼自己、荣耀祂名。[胜利]但要注意避免自卑、自傲、或平庸，在平凡中不虚耗生命、精力与时光。
11月21日 成了
你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）
耶稣基督的死，是神的心意在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲、因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多余的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。“耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。”震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：“成了。”在救赎的大功上，这话是决定性的。
对神的爱有错误的观念，以致轻乎了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。
师母回应
神赦罪完全是因着耶稣基督的死，祂看在其儿子宝血的份上，才愿意赦免我们的罪；而耶稣基督也因着十架流血，才成为我们这些罪人的救主，以致他可以说“成了”——救赎大功成了！罪人只要仰望祂便有指望了！“摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。”（民數記 21:9），旧约的预言得以在新约中应验[表情]这一切所成就的，皆出于父神的旨意，我们除了向神“……為罪、為義、為審判，自己責備自己。”（約16:8），别无他法。[微笑]而我里面是多么不警醒，对于天父的公义、主的赦罪恩典是怎样的轻忽呢！[尴尬]求主让我里面充满蒙恩、被赦罪的感觉，以致既在祂的救恩中获得喜悦，也时刻被祂提醒、过蒙祂喜悦的圣洁生活。
11月20日 神的赦免
我们藉这爱子的血……过犯得以赦免。（弗一7）
别以为神既是父亲－－他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免我们，唯一原因是叫我们重生与他和好，是藉基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是藉救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。
若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。
师母回应
今天第一段强调的是，神对我们罪的赦免是极其珍贵的：因祂儿子的顺从、带来十架宝血的涂抹，我们才得蒙赦罪。[大哭]因此我们绝不能任凭自己的罪性随便犯罪、以为可以滥用基督的赦免之恩，“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了”。（來10:26）[流汗]神赦免我们唯一途径，是藉基督的救赎，使我们向神归回，与祂和好。我们不能只单一地认为“神是慈爱的，祂必赦免我的罪”；
但神还有另一面却容易被我们忽略：祂是“圣洁”、“公义”、“良善”、不容罪恶之神。祂因这些因素，便不能随便赦免我们的罪，只是看在其儿子耶稣基督中保的份上，才对我们有恩。[爱心]我们为此在生活中当时刻向主感恩，而非随便泛滥神的恩典、反复惹祂伤心难过、甚至发怒；[惊恐]而蒙恩之后被神爱激励、愿意照祂心意过圣洁生活、走成圣之道，是 基督徒的自然反应，也是应尽的本分。[奋斗]你我愿意存感恩之心向祂尽忠吗？
11月19日 祂既来了
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约十六8）
很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是“我犯罪得罪了你，惟独得罪了你”。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他藉主耶稣的死赦罪，以致他赦罪仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。
赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性－－耶稣基督的个性－－放进我里面。
师母回应
人的确是容易为自己的错懊悔，却不易与罪、及神有关联。因此首先的反应都是自责、推诿，为自己面临的麻烦及苦恼而后悔，却忘记要从属灵角度悔罪，为罪、义及审判而自己责备自己，向神说“我犯罪唯独得罪了祢”。[流汗]即便如此，我们一旦向神悔改，我又里面的骄傲罪性又使自己显出多么有公义感[撇嘴]但因着耶稣基督为我的死，我被神的爱护佑，祂还是不牢固紧盯着我之罪性，因祂看在自己儿子十架宝血的缘故，对我们有赦罪之恩。
但我不可因此而放纵自我，肤浅地总以为“神会赦免”，若持此观念度日，便忽略了与神保持亲密关系，与祂逐渐疏离，因我总是放纵自我私欲里的不洁与不义，压抑了耶稣基督的新生命在我里面的成长。[惊讶]求主改变我对于自己的无知与无助，好使我心胸宽大而非狭小，在世上的余生能多结出合祂心意的善果。
11月18日 迈进自由
天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约八36）
人若还存在留任何的自负，总是说：“我办不到。”但“人格”永不说“办不到”，它会不断吸取。“人格”总是渴求得到更多，因为我们是被造成这样的。我们被造，对神有极大的渴求；阻隔我们近神的，是罪和我们的“个性”。神救我们脱离罪；我们却要救自己脱离个性，就是要天然的生命作活祭献给神，直至因顺服而改变成属灵的生命。
在属灵生命的过程中，神不会理会我们天然的个性，他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神，而不要阻挡他说：“我办不到。”神不会操练我们，我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想，这工作我们要自己做。不要说：“主啊，我思想时常浮游，好苦！”那就不要再浮游，不要再受个性的操纵，乃要释放出来，活出真正的个性。
“天父的儿子若叫你们自由……”不要用“救主”代替“儿子”，救主救我们离罪；这个自由却是从“儿子”而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思：“我已经与基督同钉十字架”，他天然的“个性”已破碎了，他的人格与主合一，不是混合，乃是合一。“你们就真自由了”，自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动，而不是被动的推向与主耶稣认同。
师母回应
我们若与神若即若离，逆境临到时，我们便会对神毋庸置疑地说“不”、“我办不到”，正如我家孙子面对不顺心时出口总说“不要、不要”，连想都不用想，第一反应便是如此，这是我们作为罪人的罪性、天然人格。然而，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8:36），这里指的是里面被主释放。[微笑]但前提是，我们愿意对主有渴慕，按照神创造人的本意，对祂有渴求之欲，而非只想渴求个性、私欲里的好处，追求肉眼能看得见、自以为好的贪婪。[呲牙
]神救我脱离了罪，但我却要救自己脱离自我个性，使自己浑身充满毛病的残破灵魂，在历经磨砺的人生中，因主动愿意朝着神的意愿而对付自己，逐渐被神改变、雕塑。[强]这方面，天父因祂的慈爱，是不会强迫我们的，祂宁可希望我们自觉自愿，祂不理会我们的天然个性，但只给我们命令；我们若不情愿，受亏损的便是我们自己，久而久之便里面膏油尽损。[弱]愿我们藉着时刻的内心默祷，祈求天父回到我们里面，将祂的生命注满我们的意念和心灵，除去任何与祂不相干的浮游杂念。[表情]因着有主的帮助，我们能对任何令人苦恼的私念、私欲说“不”，而对祂说“是”。
11月17日 永恒的目标
你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。（创二十二15-19）
亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。“神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。”
不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：“来”，我就来；他说：“放手”，我就放手；他说：“这事要信靠神”，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。“由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。”在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道“在整个世界中，除你以外，我再没有谁”。
神的应许对我们毫无价值，除非我们藉顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们敞开了。“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。”这个“是的”，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说“阿们”，那应许就属于我们。
师母回应
神对我启示多少，的确就是取决于我的品性，我若柔软、顺服得多些，祂便向我启示得多些，我便受教、可被塑造得多些，否则祂便任凭我刚硬、悖逆、木纳。[捂脸]试想一下，家长管教孩童，是希望他柔顺、可塑性强些呢、还是随便他成为顽梗之逆子、野孩子、不可教者呢？[憨笑]亚伯拉罕之所以是我们的榜样，乃是他不在乎自己的任何代价与得失，不以任何自我选择为先，决不质疑神。（创22章）他献以撒之举，是信心的高峰，在此之前也是历经诸多预备的。但要存可被预备的心态，神才对他有所拣选，或许蒙召出离加勒底的吾珥之前，便有对未识之神有柔顺的心态啦！[强]在我与主未曾碰面之前，神与我无关联，但现在我却应该是“除祢以外，我再无别所眷恋”，条件是要以顺服心态面对神、及所面临的环境，否则圣经对于我只不过是为了完成每天任务的差事，祂很少会藉圣经对我说话的。[撇嘴]神在圣经上的应许无论有多少，都是向着内心柔顺之人显明的，否则只是愚蒙、木纳对天书。
11月16日 仍然是人
无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前十31）
道成肉身的奇迹，湮没在平凡的童年生活；登山变像的辉煌光彩，消失在鬼附的山谷间；复活的荣耀，降卑成为海旁早餐。这不是反高潮，而是神极大的启示。
我们总有一种倾向，就是想去追求超奇的经历；错把英雄感当作真英雄。在重大关头昂然度过是一回事，在每天生活中荣耀神，没有人作证，没有光彩，丝毫不被注意，又是另一回事。我们有时虽然不求中世纪那种圣人的光环，也想做些事令人家说：“看他是个多么会祈祷的人！”或“她多虔诚，多热心！”可是，若你对主耶稣有正确的委身，你已进入那超然的高峰，那里再没有人注意你，人所注意的是神透过你流露出来的大能。
“噢，我从神得到一个奇妙的呼召！”其实要在最卑微的生活上荣耀神，正需要那全能的神在我们里面，才可以做得到。惟有圣灵在我们里面，才能使我们完全地属于他，以致全不为人所注意。圣徒生命的考验不在于成功，而是在实际生活上的忠心。我们会以在基督教事工上的成功作目标，可是正确的目标，乃是在生活上彰显神的荣耀，在属世的环境下，活出与基督一同藏在神里面的生命。属神的理想生命，是在人与人之间的实际关系上表现出来。
师母回应
在重大关头一鼓作气地挺身而过，这不是不可能的，基督徒若有神的助力，也可行出来。[憨笑]但若在枯燥乏味的日常生活中，不被人注意或认同、无光彩地默默无声，却每天自我约束地遵行神旨，这需要里面有圣灵不止息的陪伴、与内在的意志力，否则凭人肉体的自我，是不容易在舍己的十架路上走下去的。[撇嘴]这方面，主耶稣的道成肉身、平凡童年、忙碌于苦难低谷的人群、复活后的能力却显示于为门徒提供普通早餐等，皆为我们在信仰融入生活实际的原则方面，作出了很好的榜样。[微笑]在最卑微、无趣而无聊的日常生活中，若能活出神的心意、荣耀祂，在实际生活中向祂委身、忠心于祂，这需要多大神的恩典呢？[疑问]在毫无任何成功服事光环笼罩的境遇中，却能在日复一日的平凡、与复杂的人际关系中，活出有神同行的生命，这是需要我们刻意去追随与向往的。
11月15日 与你何干？
主啊，这人将来如何？……与你何干？你跟从我吧。（约二十一21-22）
我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：“他不该受苦，我要设法使他不受苦。”那你便是阻挠神容许的旨意。神说：“与你何干？”若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧能随时随地透过你叫他人得福。
我们多半活在自我意识的边缘上－－自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作擘开的饼和浇奠的酒，那么就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。
师母回应
的确如此，我们常常活在自我意识中。自觉在以爱心事奉神，且喜欢干涉神在他人生命上的事，因自认为比别人更属灵，比他人更多有见识，需要指正他人。[撇嘴]我怎知道神在别人身上有何心意呢？我是人家肚里的蛔虫吗？我有资格与神并肩掌控他人吗？别人受苦或蒙福，皆为他与主关系的问题，需要他自己面对主，与我何干？我需要解决的是自己随时与主的关系，我需要随时管好自己的嘴与心。[惊讶]无论各人需吃怎样的苦、背负怎样的十架，或成为别人门前的踏脚垫，都是各人自己与主之间的事，主必会负其责，即便是自讨苦吃，若是神允许的，那也是必修课；我只当尽自己的本分，学习在无意识中成为神手中掰开的饼、浇奠的酒，暗中藉祷告付出，使各自都只知仰望神。[憨笑]
避免内心总是与别人的灵性光景比较，“这人将来如何？……与你何干？……你跟从我吧”。这是神对我们随时的提醒，因为我们里面的天然，会使自己成为别人的管家、或督工，却不在意自己灵性常常更会下沉，还在自欺地自以为是呢。[傲慢]有所区分的是，并非只顾自我，无视他人需要，神喜悦我们暗中的代祷、助力，而非说东道西、指手画脚，甚至口无遮拦地漫天怨言。[表情]求主感动我们，好使我们的身体与心灵都因着祂而合一，不活在自欺与嫉妒、掌控中；也不要总是自以为在事奉神，事奉神是与神关系正常时的自然流露。
11月14日 看出神的安排
耶和华在路上引领我……（创二十四27）
我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服－－一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警告。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。“耶和华引领我”，回顾过去，我们可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。
当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。“我永不做那件事”－－若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。
师母回应
重生之后，有圣灵住在我们里面，应该是祂主宰我们一切。[微笑]但我们里面老、旧生命的根还很深，常与基督的新生命打架，以致自我意识顽强，因此不能与神很贴切地合一，这需要舍己、顺服神意愿的日常操练。[奋斗]渐渐与神合一了，里面与神无太多阻隔，心思与行为便会被神藉各种外在、或内里的提醒而引领、或拦阻，若有差错也会自然地被祂以各种方式纠正，神在我们不完美的图画上稍添一笔便完美啦！回头看看，满是感恩！[表情]因此，不必总为自己求这求那，整日求祂引领，生怕一个犯错便不蒙神祝福。只要我们与神的亲密关系正常，里外都养成愿意顺服祂的习惯，祂一定会负责的。
但要敏锐于圣灵在里面的提醒与警告，若是勤勉于属灵操练，神便会在我们生活的每一个细节上让我们看见祂的手，哪怕是偶然事件，若有基督的心思，们同样能看见神在其间有意图。[微笑]第二段意思是，不要以自我固有的意识、一贯做法、或某套原则限制了神的作为，要随时存谦卑、效忠神的心态，除去潜意识里崇尚的外在宗教伪善——生命里尚未达到，却认为自己什么都懂、都做到了，抵制其它任何属灵方面的提醒与警告。[惊恐]我们的内心随时都要愿意被神更新，不断增加对神心意的认识，努力靠神作新造之人。我若只是盲目于宗教狂热，但又抵制一切自我所不能接受的，圣灵便不愿继续改变我们了，只有日渐腐朽啦！[流汗]信仰上“需要一种出奇的谦卑”、除去“宗教虚伪”指的是：离弃信仰上已经匮乏了、但还内心自以为有，自我满足。[惊恐]求主帮助我们在仰望祂的时候有智慧，好思想祂的慈爱。
11月13日 信心与经历
……神的儿子……他是爱我，为我舍己。（加二20）
我们要与自己的情绪搏斗，完全归向主耶稣；从自我的小圈子中出来，完全降服于他。试想想新约中的耶稣基督是谁，然后想想我们可怜的信心多么渺小 – “我没有这种经历，又没有那种经历！”试想想对主耶稣的资讯该存的指望 – 他能把我们无可指摘地带到神的宝座前，完全无瑕疵，完全改变称义。我们要心存何等崇敬的信心。他成为我们的智慧、我们的义、我们的成圣与救赎。我们凭什么说为神的儿子有所牺牲！从地狱和沉沦蒙救赎的人，竟胆敢说牺牲！
我们要经常保持对耶稣基督的信心；不是一个祈祷会里的耶稣；不是一本书中的耶稣，乃是新约中的耶稣，是神成了肉身，把我们治死在他脚前的那一位。信心必须是对准给我们经历的那一位。主耶稣要求我们毫无保留地归他。我们实在无法经历到主耶稣，也无法把他拘禁在我们心里，可是信心却对他有坚强不移的靠赖。在这一点上，我们看见圣灵对不信是多么不耐烦。一切的恐惧都是可恶的，因为恐惧是源于我们不肯培育信心。人若与主合一，怎可能再落在恐惧疑惑里？应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。
师母回应
今天这篇是针对我们信心的具体化。[微笑]我们对神的信要体现于日常生活里：信心不要随着情绪的波动而潮起潮落、作情绪的奴仆；不要被日常的恐惧或疑惑所左右，以致信心摇摆不定，而是无论环境如何，都对耶稣基督有坚定不移的靠赖。[玫瑰]若想专心信主、跟从祂，便要先顺服祂、降服于祂的命令。作任何取舍时，要想主会怎样决定，不要讨价还价，借口自己软弱或其它理由，只选择自己看为舒服、顺心的；也不要认为自己之前毫无从主里得的经历，对于遵行神话便推三阻四，与主作交易、或推诿。[憨笑]
生活中，主耶稣要求我们毫无保留地归顺祂，而非有条件、或有选择地归顺祂，不要总在自我中心的小圈子里打转，一切都为了自我，信耶稣也是为了自我[撇嘴]试想想，耶稣基督救赎的恩典临到我，只是为了我个人今生自己所能想到、肉眼所能看到的好处吗？我信心的生活若总是左右摇晃，在神、自我、与撒旦之间作拉锯战，里面不时地内耗自己，不能靠圣灵得胜，这光景要到几时呢？不要总是满意于保留基督徒的名份。[流汗]愿主展现祂那使人振奋与更新的能力临到我，好使我为祂而欣喜，并在生活中有力量活出祂的话，经历祂的改变，而非有气无力、不死不活地作名义上的基督徒，只图今生眼见的好处。[尴尬]要知道，我本应属地狱与沉沦的，而“神的儿子……祂是爱我……为我舍己”（加2:20），而如今我对祂舍命之爱有怎样的回应呢？
11月12日 改变的生命
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
你对自己灵魂的得赎有什么看法？救恩的经历是在你实际生活里，一切都真正的改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是——神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那实在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及心思上，显明他的改变。当抉择关头来到，对于自己那显著奇妙的改变，你会是世上最稀奇诧异的那一个，因为你根本没可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。
我的得救与成圣，叫我有什么改变？例如我能否坦然面对哥林多前书十三章的教导，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中，神对我便没有可责之处，因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。
师母回应
我得救的见证究竟是什么呢？是总停留于向神时刻讨要各种今生的好处呢？还是生命渐渐愿意被祂改变，以致每遇选择关头，我会作出令自己都讶异的、违逆己性及私欲的决定？这在乎我日常生活观、价值观被自己基督里的信仰观是否有日益更新。[玫瑰]试体察一下，神真的在我里面掌权吗？还是我时时、事事都在顺从己欲，同时又自欺认为自己是基督徒？得救后的一直以来，我在乎自己里外都顺从神吗？我愿意藉着各样的聚会、崇拜、交流、与神亲近等，顺从在神赐的光中、并竭力跟从那光吗？
我若愿意，天父便能做工在我里面，远超出我的自我意识范围内，在我生命内层的每一个细节，灵魂体的每一处，四处都有神陪伴、同行，祂在我里面做工与保守，神也监察我心。[微笑]反省一下，（林前13章）关于爱的实际，在我里面有多少体现呢？“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”（传17:30）
11月11日 登峰造极
你带着你的儿子……（创二十二2）
神的命令是：现在就带去，不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的，知道某件事是对的，但总设法找借口拖延，不立刻去做。要攀上神的高峰，绝不可等一会儿，必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成；然后才有实际的行动。“亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。”（第3节）亚伯拉罕的单纯多可爱！神对他说的话，他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量，就是与你的自怜和观点，以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心，这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。
亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作，自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是甜的，存感恩的心去喝；若苦的，就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的，仍要走上去；但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难，亚伯拉罕没有异议，只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活，就很容易会指控神。在未有经历磨难以先，你没有权利下断语，因为在磨难中，你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。
师母回应
牺牲与顺服都是从意志上的降服先开始的，是立即的行动，拖延只是体贴肉体、与主讨价还价，只会带来里面的亏损，而失去内在的祝福[表情]有时看到一些自古至今的青年服事者，他们向着神的心是单纯而火热的；我们年轻时的奉献心志也如此，才会有之后、直到如今的有神助力：踏着先贤们的足迹，与同胞们同心在主引领的曲径上，共同勉励着奔赴十架路，虽不易、却极其感恩。在此路上经历过来的人都是没有后悔的，除非他离开神，或只想与主保持若即若离、享受肉体短视的好处，那便是与“跟从主”无关啦！[流汗]
我若放置任何舍弃的意念、或呼召，若无立即顺从之心，而先患得患失于其它因素，找借口与神较劲、不敢说“主啊，我愿意”，便是先失去里面上等膏油了，越拖延便越内耗，受亏损的永远是不顺服的自我，到头来还是要回头求主饶恕，何苦呢？试想想，你我能犟得过永生神、掌管一切的主宰吗？而祂的呼召若是临到，只是引领与祝福的开始而已。试想想，亚伯拉罕当初面对神的呼召，若无顺从之心，犹太民族后来的蒙拣选、大卫之根还会从他而出吗？亚伯拉罕并没有向神自我推荐，他只是顺服，这是违逆人性的反应。[惊讶]通常我们都喜欢自我推荐，而非向神顺服。我们有时候虽不敢明目张胆地指控神，但会常暗自疑惑“为什么”？要知道在磨难中，我们会藉着顺服与经历神而成长，神在每一个基督徒身上都有祂美好旨意，只是我们需要时时亲近祂、被祂开启。[玫瑰]求神怜悯我们效仿亚伯拉罕的单纯，好使我们无论向神、人，或环境都能柔软顺服，因为神不接纳人在各种境遇下的刚硬心态。
11月10日 福音里的相交
……在基督福音上和神同工……（帖三2，新译本）
人成圣以后，很难再明说自己的人生目标是什么，因为神已藉圣灵把你放在他的计划里。如今在他对全世界的计划中，他使用你，正如他在我们的救赎计划中，使用他的名字一样。你若为自己求大事 – 神呼召我做这个那个，就是限制了神对你的使用。只要你对自己的品性仍感关注，或仍抱个人的野心，就无法与神的心意认同。要与神合一，必须把自己的意念决绝地抛弃，让神带你到他对全世界的计划中。这样，你的行动既全在主里，就必无法明白所行的路。
人生的目标是属神的，不是属自己的，这一点我们必须学习。神按着他美好的旨意用我，要求我信赖他，不要说：“主啊，这事叫我心痛。”我这样说就成了一个阻碍。若不再对神说我要什么，他才能毫无阻隔地把所要的给我。他可以把我压碎，也可以叫我高升，他可以随己意而行。神只要求我对他完全信任，信任他和他的良善。自怜自悯出于魔鬼，我若走这条路，神就不能用我于全世界的计划里。我若活在一个“世界里的世界”，深怕走到外面会冻僵，神就永无法带我出来。
师母回应
信主之后，的确难以描述自己当前、或长远目标是什么，倒也不一定是完全虚度人生。因为在任何职场上，神都让我们为祂做得更好。[微笑]但随着里面生命的渐长，我们会对一些属世的欲望兴趣渐渐冷淡。起初对各样潮的追求，放弃起来可能会比较困难，会有“这事叫我心痛”的感觉，但在生命被对付的过程中，随着自我的渐退，渐渐少对神说“我想要的，求祢帮助我”，神也便会按其自己的意愿及方式将我压低，也将我升高，都是随祂己意。只要我信任祂自己、及祂的信实、良善，因为祂能行的奇迹就是能改变人，只要我顺服祂的意愿。[表情]但
要除去自怜自艾，魔鬼也会藉我们里面的旧生命做工，牠不能阻止我们信主，但祂可以藉我们里面顽逆的自我意识，使我们与神若即若离，好将我们越发拉得远离神一些，越远越好，离世俗越近越好，以致我们生命与神脱节、渐渐不信了，牠便达成目的了。[惊恐]并非这就意味着什么都不能做、或不想做，只要茫然信神、虚耗人生，信到后来既被人看为傻子，自己对于信仰又是一笔糊涂帐。人生不是这样的，信主之后，我们的人生目标应属神，而非属自己。祂若按其美意任意用我，我便甘愿顺服祂，学习对祂存完全信赖的心态，因祂所成就的一定都是最适合我的。[表情]求主随时激励我、帮助我，好使我在任何岗位上，都能与祂一同发光，荣耀祂名。
11月9日 神圣的事奉
现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）
主的工人要作神圣的中间人，与主和他的救赎认同，以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人，乃是基督的真正同在，透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣，并他受苦的历史事实，我们的话就变成神圣；神就使用这些话，因着他救赎的计划，在听者身上创造新生，否则，这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用，而不是传扬有关主耶稣自己的启示，那么在听者身上成就的就不是新生命，只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证，因为这是属于另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中，以致在我们传他的真理时，他能够在人心灵中，成就只有他才能够成就的事。
“多可爱的个性！”“这人真了不起！”“多超越的卓见！”神的福音在这些之上有什么出路？福音无法通过，因为这只能吸引人归我，而不能吸引人归他。人若以人格吸引人，人注目的就是他的人格；若他与主的品格合一，他的吸引力就在于主耶稣的能力。信徒的危机是在于荣耀人，耶稣却说我们要“举起”的是他。
师母回应
我们服事主，要时刻在意的不是工人的品格影响他人，乃是基督的同在，透过工人的生命流露而影响人。因此，服事过程中，不是显出人的能耐，并暗自得意、沾沾自喜，乃是内心时刻充满向神投靠、感恩与求祂恩典。[表情]我们若存理性只传扬基督这个事实，而非传基督教的知识，便能看到神在人身上做工的奇迹仍尚存，“因為我們是與神同工的，”（林多前3:9）。我们若留意自己活在与神同心同工中，在传福音的过程中，祂便能够在人心中显出能力。[强]因此，要时刻注意“举起基督”，避免福音迎合大众心理的世俗化，使人产生功利心理，要时刻注意彰显主的大能与威严，使其在多方面得胜了还要得胜。[耶]“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12:32）
11月8日 祷告无比的能力
我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（罗八26）
我们都知道圣灵是祷告的能源，我们也知道什么叫做在圣灵里祷告；但我们不大领会圣灵在我们里面，说出我们所说不出来的祷告。当我们在神里面重生，圣灵就住进我们里面，为我们表达那些说不出来的话。圣灵在你里面，“照着神的旨意替圣徒祈求”。神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什么，乃是要知道圣灵的祷告。
神的灵需要信徒献上自己，作为代祷的圣地。“你们的身体是圣灵的殿。”耶稣基督洁净圣殿时，“不许人拿着器具从殿里经过”。神的灵不容你为自己的目的而使用身体。主耶稣毫不留情地赶出殿里作买卖的人，说：“我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”我们真体会身体是圣灵的殿吗？若然，就要小心为主保持不玷污。记得要把我们的生命，即使只是人格中的一小部分，看作圣灵的圣地。他会管理我们所不知的部分，至于可知觉的部分，就得当心，因为我们负责任。
师母回应
圣灵在我们里面替我们叹息、表达出我们因着属灵力量微小而表达不出的，这是（罗8:26）的意思，也是今天第一段的大意。[微笑]一旦我们受洗归人基督，圣灵就住入我们内心，在父神的旨意里帮助你我，祷告出我们所表达不出来的神的旨意，不是要知道我们表面的祷告是如何，祂要帮助我们的内心逐渐与神合拍。[微笑]作为基督徒，我们的里面究竟是什么呢？圣经说是圣灵的殿，是圣经指神所喜悦的、祂看为万国祷告之殿。因此，我们不要随便将之成为贼窝，要把人格中最小的部分都要看为圣灵的圣地，要按神的心意看中祂而非自毁、自虐于自我中心及撒旦手中。[流汗]
对于我们自己不知觉的部分，神因祂自己名的缘故必定会保守；而对于我们意识里可知觉的部分，神则将责任交付我们，使我们学习靠祂蒙保守。[愉快]因此，我们要小心地负自己当负的责任，除了行为举止，即便心思意念，也不可随便沾染世俗的污秽，好使主耶稣的完全逐渐彰显于我这虽必朽坏的身体，但却能在活着的时候使祂得荣耀。
11月7日 环境是不知不觉中的圣地
万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗八28）
信徒的际遇是神所命定的，信徒生命中没有偶然那一回事。神在他的旨意中，预备一些你不明白的环境，但神的灵却明白。他把你带到某些地方，叫你遇到某些人，遭遇某些事，为使圣灵的代求透过你，行在某一道路上。切勿在环境中说：“我要自己作主；我要当心这个，小心那个。”一切环境都在神手中，所以不必为所处的环境满腹狐疑。你代求的责任，不是要应千辛万苦，乃是用神给你日常的生活际遇，把神安排给你碰到的人带到他座前，让你里面的圣灵有机会为他们代求。这样，神就能透过圣徒得着整个世界。
我是否无目的，叫圣灵难以工作？我是否要代替圣灵来工作？在代求的事上，我要尽上人的本分，这是指我所处的环境，和我接触的人。我得把这有知觉的生命作圣灵的圣地，把不同的人带到神面前，让圣灵为他们代求。你的代求不能代替我的，我的代求也不能代替你的，只有圣灵在我们个别生命中代求。没有这代求，人的生命就必受到亏损。
师母回应
11月6日 信心历程
你信这话吗？（约十一26）
马大相信耶稣有能力行事；她相信他若在场，就可以医治她的弟弟。她也相信耶稣与神有特别的关系，他求神什么，神都成就。可是，她需要与耶稣有更亲密的个人关系。马大的信心是在未来才实现的；耶稣领她体验，直至信心成为她个人的财富，然后形成一个特有的产业 – “主啊，是的，我信你是基督……”
主对你是否也一样？主是否教导你，使你进入与他个人亲密的关系里？让神的问题追逼你 – “你信这话吗？”你怀疑的是什么？你所遭遇的，有否像马大的一样，把你带到一处，叫你的信仰快要变成个人的信仰？这个地步，非透过难处而产生个人问题，不能达致。
相信就是完全委身。在心智上委身，就是把一切与这委身无关的事摈弃；在信仰上委身，在道德上就绝不与其他信仰妥协；在特殊信仰上委身，就把灵交给耶稣基督，决志只让主居首位。当我面对主耶稣，他对我说：“你信这话吗？”我会发现信心像呼吸一样自然，而诧异以往为何愚昧地不信靠。
师母回应
其实，基督徒在个人血气里情绪好的时候，有时候也会自以为对主很有信心，相信耶稣会听祷告、成就其愿等。但这并非一定就是真实的信心，它可能只是随着情绪的起伏而波动的。[惊讶]真实信心乃是建基在持久与神有亲密沟通关系、历经蹉跎之后仍坚挺、一种实际的内在稳妥，直至信心成为其个人的属灵产业，是任何外在因素无法干预、一旦遭遇不测也不致弱不禁风的，这是渐渐形成的一种灵里健康状态。[微笑]
马大的这种信心产业，是在之后的多次历经磨难之后累积出来的，非经如此便不能达致。我们作为神的儿女，也可以藉着圣灵的帮助，而渐渐经历到这地步的，更何况我们也只是经历一些皮毛而已，不要胆怯或惧怕，有主是我们的坚固台。[表情]我们日常中要藉环境操练自己对神的信——完全委身于神，把自己全权交托、并依赖祂，不与其它任何心志、观念、信仰观、价值观等妥协，只让主居先，如此便会渐渐地对神的信心如呼吸一般自然，不再信心虚无缥缈、忽隐忽现。
11月5日 与基督一同受苦
倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦。（彼前四13）
如果你要蒙神使用，你便要经历许多事；不是为你本身而遭遇，乃是要把你造成神手中合用的器皿，使你明白别人心里的景况，以致不会因所遇见的感到诧异。“唉，我不能应付那个人。”为什么不能？神让你有足够的机会在他面前学习这功课，只是你故意避开，认为这样花时间太愚蠢了。
基督受的苦不是普通人的苦，他乃是按神的旨意受苦，不是照人的看法受苦。只有当我们与基督联合，才会明白神的用意。基督教文化的一部分，就是要明白神的目的。在教会历史中，可以见到人逃避与主一同受苦的倾向；人总是想用自己的捷径，以求完成神的使命。可是，神的道路却必定是那漫长受苦的路。
我们有分于基督的受苦吗？我们肯不肯让神把个人的野心除掉？肯不肯藉生命的改变，把个人的志向毁掉？这不是说可以完全明白为何神领我们这样走：这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意，我们会或多或少有点误解；过后却全恍然大悟，说：“看，神把我装备了，我竟然不察觉！”
师母回应
今天这篇讲的是“与基督一同受苦”。有时候基督徒常说“为主受苦”、“与基督一同受苦”。其实质上的全部含义究竟是什么呢？[疑问]愿意在面临大逼迫时要靠主得胜，且准备好得胜有余。艰难环境中也是有的，心志更是好的。但并非随时随处都有显而易见的大逼迫。[微笑]人在舒适、悠哉的际遇里却更容易离弃主，忘记了真正要与主同受苦，甚至害怕受苦。因此许多人际、及心理问题的出现，人只是疲于奔命地自己设法应对、直至崩溃；有的甚至也就是无奈。[尴尬]
作为基督徒，我们当看这一切并非徒然，但也无需自找苦吃。若是神允许一些环境临到我们，经历了蹉跎或许有一些是有分于基督的受苦，为的是要藉各样的遭遇使我们的内在生命得以改变。[微笑]在经历的过程中，因着有神对付与引领，我们能学到实用的功课，成为神手中合用的器皿。面临这种困苦，我们里面要求神怜悯、被光照后有些看见，有了看见与历练，外面面对各样稀奇古怪时也不再讶异，反能助他人在基督的心意里成长，这样大家便共同生命得以成长。[微笑]
其实这也是一种受苦，是人们内心持久而难耐的苦，环境、经历中的摩擦，显出了我们肉体中的各样古怪，也是需要仰望神恩典的手，经过反复对付之后才得以成长的。神的确是那位“叫万事互相效力，叫爱神的人得益处”的神，不是吗？[疑问]因此，不要逃避、或抑郁，仰望神恩便能轻松面对。[表情]如此一来，我们还有难以应付的环境与令自己烦恼的“那人”吗？
11月4日 真实的权威
你们亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）
我们必须让人有机会行神的真理，这责任是个人的，别人无法代行。他必须蓄意去行，但福音的资讯也该引导他的行动。不肯行动叫人瘫痪，使人依然故我；一有行动，就不同了。多少被神的灵感动的人，都因不肯行动而受阻挡。行动的那一刻，我就活了；其余的时候，我不过是存在的个体。以整个意志投入行动，就是我存在的个体。以整个意志投入行动，就是我真正活着的时候。
不要让神放在你心里的某一真理成为过去，无所行动。不单是肉身的行动，更是意志上的。不管用笔墨或用血，要把它记录下来。最柔弱的信徒若与耶稣基督相交，在他行动的那一刻，就得着释放，神的大能就属于他了。我们明白神的真理，承认自己的错，又重蹈覆辙；以后又再达到真理，但不久又故态复萌；这情况要到我们学会不应回头才停止下来。对救主的话要全无保留地接纳，与他来一次交易。他说“来”，就是交易的意思。“到我这里来。”我们往往非到最后也不肯“来”。其实过来人就知道，一“来”，神超然的生命就立刻进到他里面。世界、肉体、魔鬼对他的控制就立刻瘫痪，不是因为你的行动，而是因你的行动把你连接到神救赎的大能去。
师母回应
第一段大意：基督徒要每天有机会读经、把经文坚固在内心，这样争战来了才会有资本及力量去与灵界的邪恶、撒旦的势力、甚至自我的顽梗打仗。而这些都需要个人与神之间有好的关系，是别人无法取代的，人要自己去面对神、行出神的真理。[微笑]他要主动愿意去寻找神，且有神的话作为其行动内容，要不就成了漂亮的绣花枕头、高级废囊草包。
另外，福音需要的外在资讯也该引导他有动力，同时，有感于圣灵的人也该有行动的配合，否则就像童年时期老师总给同学冠以的“行动的矮子”。[呲牙]若以行动回应神，人的灵里便会因神而活起来，否则其余之时便只是存在的个体，缺乏神的同行；而以整个意志投入神发起的行动，便是人被神激活了。[愉快]
针对今天的第二段我愿意分享一个见证，希望不要太令人繁琐：祷告是需要用笔和心写出来的，圣灵的感动是藉着人的理性与感性，间或地穿梭进行的，使得人的情感与理性思想能够得以完整而有调理。[耶]藉着每天写灵修札记，记下祷告文，圣灵在期间如流水流淌自如，使得我向着神既是充满澎拜激情、又不是杂乱无章，神藉着我笔间的灵修记录，穿梭于我的感性认识与理性认识之间，并作适当调理、引导一句句地写，使之有序，正如画家能将一幅小孩子杂乱无序的涂鸦变得完美无缺，令我向神顿生敬畏与感恩！[表情]在笔墨梳理的过程中，由于圣灵活水在记录期间的随意流淌，所写思路虽不尽完美，但理性与感性的思维进步都非常大，甚至延展到日常生活、及日常事奉方面的判断、审视，感叹神做工的奇妙。[表情]坚持几个月之后，我的灵里及理性思考都变得火热而有调理，不再如之前的杂乱无章、却还自以为不错，不敢再得意于之前凌乱的随口祷告，因为圣灵是使人有序的，并非由着个人的性子随意做事。[表情]这是我读神学、及坚持多年灵修笔记的心得。起先是年轻时受大学同学提醒（夫妇皆为海外团契在国内机构的宣教士）、后成为我们的主内挚友介绍的；我经过多年挣扎、拖延，之后获益于牧师神学这方面的博导写灵修札记的提示，我便下决心开始动笔。虽万事开头难，但若开始了、坚持了，便获益了。[微笑]
人若看清自己灵性的需要、并决心改变现状，那便是蒙福的开始。来与神连接吧，让自己的行动把自己连接到神救赎的能力中去！基督徒的日常灵性生活也是需要调整、改变，才会更有活力的[表情]“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅4:8）
11月3日 耶稣的奴隶
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
这句话的意思是我亲手折断自己的主权，完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做，我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻，可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳，释放整个人格，与他合一；不再跟从自己的主意，完全效忠主耶稣。一旦如此，就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督 – 就是“为我（主）的缘故。”有这个才有精忠的圣徒。
这破碎的关键到了没有？其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是 – 我肯不肯无条件投降，顺服基督？我必须打破实现自我的企图，这样，与主认同的超然事实就随即出现，圣灵的见证就明明可见 – “我已经与基督同钉十字架。”
我对基督教的热诚，就是特意把自己的主权舍弃，作耶稣基督的奴仆。若非如此，我尚未踏上成圣之路。
只要每年有一个学生被神呼召，就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构，这学院没有什么价值。它不是为学术研究，其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们吗？还是我们仍然让自我实现的念头占据？
师母回应
今天这篇开头的“我已经与基督同钉十字架”，指的是人权面对神权问题，在任何的抉择上最先考虑主耶稣的感受、完全愿意亲手放弃自我主权，而且靠着圣灵丝毫没有主基督强迫在我身上的意味，没有别人强迫我放弃自我主权的决定，打破随时想脱离神而独往独来的坚硬躯壳，这才叫“为主的缘故”完全降服于主，是破碎自我的关键，其它任何皆为皮毛，包括实现自我的价值观、成就感、个人价值感等，这样才可以让圣灵在我身上找寻“我已经与基督同钉十字架”的踪影。[微笑]
你我真的从里面愿意作“基督之仆”吗？我真有信心及意愿作肉眼不可见“神之仆”吗？那么就先从顺从任何可见之人做起吧，如此才能瞥见对神信心的真实。[憨笑]今天在追随或抵触“神学”的风潮里，我们的眼睛有没有清楚在神的旨意中呢？还是不知觉中陷入自我实现、或排斥异己的光景中？[疑问]愿主随时随地充斥着你我的内心，使我们的肉体与心灵，皆在盼望主的喜乐中，得享喜乐与安息，脱离枯燥、乏味、及不平安。
11月2日 权柄与自主
你们若爱我，就必遵守我的命令。（约十四15）
我们的主从不坚持要人顺服他；他虽然强调什么是当行的，却从不运用手段强逼我们去行。我们顺服他必须出于灵里的合一。因此，主谈到作门徒时，总加上“若”字 – 你要是不想，可以不做。“若有人要跟从我，就当舍己。”你要放弃自己的主权，把它交给主。主并不是论及永世的地位，他乃是说在现今的景况中，怎样才可以成为他合用的器皿。正因如此，主的话听来是这样严厉（比较路十四26）。千万不要撇下说这话的那一位主，去解释经文。
主并没有给我什么规条，他把标准说得很清楚；我若是爱他，会毫不犹豫去遵行他的话。若我犹豫不行，就表明我另有所爱，而这一位与他争竞的，就是我自己。主耶稣不会推我顺服他，我必须自己顺服。一顺服，我就成就了在属灵领域中神所命定的。个人生命中也许充塞了无数琐事，根本无人留意的；可是若在这等无常的际遇中顺服主，这些事就成为我见神面的洞口。
当我与神面对面，会发现千万人因我的顺服而蒙福。人的心一旦顺服，神的救赎就必然产生创造力。我若顺服基督，神的救赎就会透过我涌流到别的生命上，因为在顺服的行动背后，是全能神的实体。
师母回应
我们常常无意识地口头空谈“爱主”，实际上我们爱自己非常多，因为我们为自己的权利保留很多：爱主，却不愿绝对地按照祂的话去行，常常是有选择地去遵行神的话，对主的爱不专诚——我常常是另有所爱。[惊讶]嘴上说顺服，内心却不甘心完全顺服主，因此常常软弱，没有力量活出主话的能力，因此表现出既不愿、也不能。[撇嘴]
在主面前，你我是不是还有羞愧感？是不是要即刻顺服祂的话？日常生活的无数繁琐中，父神将顺服的抉择时常摆在我们面前（并非需要有大是大非的机会），而你我一旦选择了迎合神的意愿，并愿意立即行动，里面便会立刻与神相通，因为圣灵是细腻而敏锐的。祂在时刻监察我们的动机与对事态的反应，并看出我们未出口的祷文，你相信吗？
11月1日 你不属自己
岂不知……你们不是自己的人。（林前六19）
一个在耶稣基督受苦上有份的人，根本就没有所谓的私生活，亦即“世界里的世界”。神把圣徒的私生活打碎了，造成一条通道，是通往他自己的通道。除非人与主耶稣认同，否则没有人能受得住这个。我们成圣，不是为自己，乃是蒙召同得福音的好处；与我们无关的事发生，为要叫我们与神相交。所以，要让神旨意通行，否则你不但在他救赎世界的大工上没有丝毫用处，反成为阻碍。
神首先做的，是使我们面对最粗陋的现实，直至我们对任何发生在个人身上的事不再介怀，只要他救赎的目的达成。我们为何不可以经历一下心痛欲绝呢？通过这些门徒，神开启与他儿子相通的道路。多半人一受痛楚就仆倒；我们坐在神心意的门槛上，死在自怜自悯之中。信徒间所谓同情心，更加速了死亡率。神却不是这样，他拿着他儿子钉痕的手，说：“进来与我相交，起来发光。”若破碎的心灵能使神的旨意在世上成就，那么，要为他破碎你的心而感谢他。
师母回应
今天这篇读下来，让我们获得一个心得：在自己意愿之外、但却在神旨意中的受苦、不测，是基督徒生命成长中得长进的必修课， 除非我们与主耶稣认同，否则我们是受不了此观念的。[流汗]与我们无关的事发生，不测风云随即而降（有点约伯的体验），但圣经却说，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”（羅8:28）。这一切都是为使我们与神相交，直到我们不再介怀任何自己所经历的不快及痛心，否则我们在祂救赎的工作中会成为阻碍。因为我们里面的顽梗总要不止息地受对付，才得以成长，并见证祂的作为。[憨笑]
现代人动辄就抑郁了，情绪疾病铺天盖地，而神却要我们弃绝自哀自怜，并且不再依靠加速人灵性死亡的人为同情心，但却仰望祂自己。祂希望我们的是在祂旨意里破碎自己，破碎了再破碎，以致可以正确传达祂心意，福音也不再受辖制。[奋斗]前几天听一位朋友谈及向家人传福音：老父亲86岁了还未信主，因为妻子身为基督徒，在家中却多年软弱、糊涂。为此，热心服事神的晚辈，虽为父亲心急火燎、甚至灰心绝望。[难过]这应该是许多作为晚辈、第一代基督徒的痛苦，其实也是我自己之前所痛心经历的，然而我藉着与家人不懈的祷告与尽力，成功打破了咒诅，使老父母双双归主、并勉励他们在余生认真面对信仰生活。父亲余生的日子实在是满有神的同在与光彩，虽然他是新生儿。[表情]你在此事上有过灰心吗？愿意主的话满带着能力与恩慈吗？主的引导必定会带领你进入祂隐密而丰盛的相交的，以致祂的旨意丰满成就的。