January2021
01月31日 你在看哪里?
彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何?」(约翰福音廿一章20-2l节)
当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死(约翰福音廿一：18-19)。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神——他的主，所命定与祝福的。
彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰——耶稣所爱的门徒看一眼，问：[主啊，这人将来如何?]彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应! 与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子?神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去?神是否允许朋友在工作上受到多方喝彩，而我却默默无闻?神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人?
耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里?你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系?
01月30日 不要成為不順服
亚基帕王啊，我故比没有违背那从天上来的异象。(使徒行传廿六章19节)
神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现，是有其目的的(使徒行传九：1–9)。扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而，与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇，神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务：[他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。](使徒行传九：15-16)神以异象启示祂对保罗的计划，这个计划包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲
若能像保罗不屈不挠地献身，完成神的旨意，是何等美好之事!在我们走这段基督徒的信心之旅时，若能善始善终是多么令人欢欣!神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：[我没有违背那从天上来的异象。]
01月29日 预备朝见你的神
耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」(出埃及记十九章l0一11节)
朝见神需要预备自己.神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话(出埃及记十九：16—25)。藉着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。
你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。
你是否预备心参加崇拜?主日崇拜的前一天，你满脑子想什么?前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
01月28日 神正寻找站在破口的人
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。(以西结书廿二章30节)
神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你!
我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们(马太福音七：7)。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们,离了祂，我们什么也不能做(约翰福音十五：5)。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭(马太福音廿三：37)。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。
站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
01月27日 你是否受造完全?
祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。(希伯来书五章8一9节)
受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而，大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价，好更像基督?在你生命中的一些事，神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣，也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂，全世界的人类能够找到救恩。
如果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此，你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你，而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课。扫罗被封王时，他从未经历任何苦难，不但如此，他从未培养成熟的品格，好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛，当他登上王位时，他是合神心意的人。
不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处于苦痛中，仍要学习顺从。
01月26日 流泪祷告
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。(希伯来书五章7节)
耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着[虔诚的敬畏]。祂的祷告是蒙天父垂听的。
那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢?不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。
你是否愿意为了神的缘故,打消你对神的恳求?你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：『然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思』?天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不?接受祂的答复。你是否因着所受的苦难学了顺从(希伯来书五：8)?倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。
01月25日 天父吸引你
耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」(约翰福音六章65节)
耶稣在地上从不被人群协迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神(创世记三：8；诗篇十四：1—3)。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。
耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起(路加福音十九：1一10)。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：『你们来看!』(约翰福音一：39)每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为(马太福音十六：17)。
当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理(约翰福音六：60)。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。
当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早巳感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。
01月24日 你们来看
他们说：「拉比，在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。(约翰福音一章38下一39节)
光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的!
历世历代以来,以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。
在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答复，还要加上与祂同行，才能明了这道理。
基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随[一个人]。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己!
当你与神站在人生十字路口的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：[穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。]当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
01月23日 真理必叫你们得自由
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。(约翰福音八章32节)
神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由!你是否沮丧?生命中是否有任何被捆绑之处?是否无法胜过某些过犯?是否被毒瘾所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。
如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看腓立比书四章13节的应许：『我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』你将可得到激励．如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。
知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其它人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中?你想在你的生命中经历神的哪一项真理?请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
01月22日 爱的动机
公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（约翰福音十七章25～26节）
你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不可能与神亲密相交，却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子。天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子。当神明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱。天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务。当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀。耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父。只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的。耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道，任何动机都不足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里。一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意运行神给他们的任务。如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人。除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路，或为他人牺牲。要追求，要认识天父和祂那不可测的大爱，然后，让祂的爱子藉着你去爱其他的人！
01月21日 成圣与差遣
求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约翰福音十七章17一18节)
在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理——祂的爱子——使他们成圣。当他们与耶稣——也就是真理(约翰福音十四：6)在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心(路加福音九：46-48)、责备他们的小信(马太福音十七：19—20)、斥责撒但的影响(马太福音十六：23)，并且指责他们的骄傲(马太福音廿六：33—35)。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。
撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：『你失败了!现在你在神面前是个无用的人。』这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。
真理必使你得自由。这真理是：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书一：9)我们将会被重建成为神有用的器皿。
01月20日 君尊的祭司
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书二章9节)
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找中介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身份允许你能直接面谒神。这是你祭司身份的特权。
然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉(利未记九：1)。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。
祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷?或许某人唯有藉着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。藉着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。
01月19日 门徒训练即基督在你们心里
神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。(歌罗西书一章27节)
在创世之初，天父的计划是将祂永生的爱子放进每位信徒的心里。如果你是基督徒，所有神的丰盛都住在你的心里。基督的生命成为你的生命。当基督住在你们的心里，在祂里面带来所有神的资源。每当你面对需要，你与住在你心里的那位钉死于十字架上、复活、得胜的宇宙之主一起面对。当神邀请你与祂同工，祂已经将祂的爱子放在你的心中，祂能藉着你的生命实行祂的计划。
基督住在你心里与你的基督徒生活有密切的关联。门徒训练的内容远比头脑得到圣经知识和背诵经文多得多。让耶稣基督掌管你的生命是学习而来．让祂完全掌管你的生命，祂才能借着你彰显祂的生命。你最大的困难是，相信自己与基督的关系是你基督徒生命的重心。当周遭的人看到你正面对危机，他们是否看到那位复活主的反应?耶稣基督的同在为你的生命带来了什么改变?
神要藉着施展在你身上的大能，显明自己给你周围的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督内驻你心。祂要借着你的生命彰显祂的大爱。[过基督徒的生活]和允许基督藉着你活出祂的生命，是大不相同的。
01月18日 新生命
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(哥林多后书五章17节)
邀请耶稣住进你的心里，并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒。耶稣说：『人若不重生，就不能见神的国。』(约翰福音三：3)祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡，都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说，当你『在基督里』，旧事已过，都变成新的了。在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免，过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败，神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦，一切都成为过去。
有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说：『即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈，才能克服你的伤害。』或是：『你可能已经重生，但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话，你最后可以在自己的软弱上，得到胜利。』
问题就在于：我们宁可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡，足以把我们由罪恶中释放出来。撒旦会想法子欺骗你，让你以为这不是真的。你要相信谁呢?
01月17日 要和解
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(马太福音五章24节)
当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。
你说：[你不了解他伤害我有多深! 要我和他恢复关系是不合理的。] 或者是：[我试了，但是她就是不肯和解。] 耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他(马太福音五：44)；他若逼迫你，你要为他祷告(44节)；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙(39节)；有人若占你便宜，就给他多过他的要求(41节)。世人鼓吹[维护自己的权益]，耶稣教导要[放弃自己的利益]。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）
如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令．我们以『神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解』这种想法安慰自己。然而，神并没有说『试着和解』，乃是『要和解』。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的?现在就照着神的话去做。
01月16日 神永恒的透视
我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(创世记十二章2节)
艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小，赋予你能够承当的责任。在圣经时代，人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因。譬如神要藉着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱，不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大，让他成为将来世代的祝福。因此，在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格，好叫他的个性与神所赐的名字相配。
神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格，好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付，这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性，就不耐烦地想奋力一搏?个性软弱者承担大事，只有失败的份。不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子，付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的，几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。
神如何塑造你的个性?你是否感觉神给你一个任务，是超过现在的你所能承担的?你是否愿意让神在你的身上作工，好预备你面对下一个任务?
01月15日 乐意事奉
当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的甘露。(诗篇一一O篇3节)
当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命，这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工，许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要，我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时，神的工作从来不缺人手或者是资源不足。
现代基督徒最关心的事，是自己属灵生活的成长，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放，并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们，是为了与我们建立关系，藉着这个关系，祂能进一步拯救这迷失的世界。
只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来，使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临，祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心，让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱?你是否愿意马上抓住机会，像以赛亚一样地说：［我在这里，请差遣我］?
01月14日 争战或磨练
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书十二章6节)
许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为[属灵争战]。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了(加拉太书六：7)。
我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒旦的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。
如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
01月13日 神的话语能对症下药
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书四章12节)
神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时，是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时，经文似乎针对着你?若是如此，你正经历一件真实的经验，就是神的话语是活的。神知道你的心思意念，审查你的动机。
神对你说话一定有目的。神知道你的心，祂知道你需要什么，才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪，神的话语会强调舌头。如果你记恨他人，神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒，神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪，你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。
回避聆听神对你说话，能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经，远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人．然而，最好的回应是祷告，就像诗人所说：『神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。』(诗篇一三九：23)让神的话语指出你的罪与不纯洁，并且用水藉着道，完全地洗净你的罪(以弗所书五：26)。总要藉着神的话，将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真，要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。
01月12日 神的救赎之钥
使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。(约翰福音十七章21节)
神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三：20；马太福音廿五：40)．祂要一男一女结为一体，生出『神圣的种子』，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界(玛拉基书二：14一15)。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二：12)。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。
我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。
你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：『天父，问题不在祢我之间。我全心全意爱祢，只是我不爱我的弟兄。』神说这是不可能的!人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三：34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
01月11日 撒下公义的种子
撒义种的，得实在的果效。(箴言十一章18节下)
投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。
你在生活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了(马太福音六：33)。
撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命?你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。
01月10日 神命立就立
我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。(以赛亚书五十五章11节)
当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接着成就，最后祂看所造为美好(创世记一：3—4)。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计划，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好(腓立比书二：13)，神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。
每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净(路加福音五：13，十七：14)。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明(路加福音十八：42)。藉着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭(马可福音十一：20)。罪人藉着耶稣的一句话得到赦免(约翰福音八：11)。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活?只有一次(约翰福音十一：43)。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。
如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢?你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能?耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位(约翰福音五：39)。神的话在你生命的影响是何等强而有力!当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。
01月09日 祷告明白神的行事历
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。(马可福音一章35节)
对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。
主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告(马太福音四章)。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告(路加福音六：12)。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意?
耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起(马可福音一：37)；群众想拥祂为王(约翰福音六：15)；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但(马太福音四：3、6、9)。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。藉着祷告，耶稣决定事工的行事计划(路加福音六：12)。祂的祷告行在神迹之前(约翰福音十一：42—43)；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气(路加福音九：28—31)；祷告使祂愿意步上十字架(路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。
01月08日 充充足足
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动(诗篇八：3—4)。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：7—8)!
我们的问题是太容易沉迷于自己的计划。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想象自己可以成为什么样的生命，也无法想象神要借着我们成就何等事。
我们必须提醒自己：天父了解全盘计划，并且，祂的能力超过我们有限的想象力。不管我们的行事计划是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?
01月07日 因异象而活
没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。(箴言廿九章18节)
世人以『远见』行事，神的百姓是藉[异象]而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计划人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来、家庭、教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十五：8—9)!
一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就[放肆]。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标、安排行事历、祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果!
能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察：[惟遵守律法的，便为有福。]
01月06日 神在寻找黏土
「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」(耶利米书十八章6节)
神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此，祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人，来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计划，也没有事奉的远大抱负，更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。
我们常常兴奋地向神宣布：『我已经发现自己的优点和恩赐。现在，我知道自己怎样最能事奉祢。』我们有时候会通知祂：[我知道自己的缺点，所以我知道有哪些事我无法为祢做:]这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二：9一10)，祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人，祂就寻找一个愿意谦卑的仆人；当神的工需要奋兴的器皿，祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿，祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业，它只是一块黏土一既没有什么吸引力，也无夸之处，唯一的例外是：它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。
如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事，现在该是顺服祂计划的时候，任凭祂塑造你成为祂计划中的你，就像一块黏土一样。
01月05日 仪式或关系?
他们也不说：「那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」(耶利米书二章6节)
基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条，也不是传统仪式，更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令，都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。
神为我们设计崇拜，好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂，并且适当地回应祂。然而，对许多人而言，崇拜已经变质，成了『宗教』，只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度，好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物，徒然想安抚神，平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄，让我们能与祂交谈，但我们常常有口无心地[念主祷文]，扭曲了祷告的真义。不但如此，我们往往没有静心聆听神的心意，就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径，而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。
没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的[宗教]好自在，甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时，却没有经历神的同在?当然，这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
01月04日 因神的话而战兢
但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（以赛亚书六十六章2节下）
当上帝说话的时候，你是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢?约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样(启示录一：17)。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地(使徒行传九：4)。摩西一听到神的声音，就战战兢兢(使徒行传七：32)。西门彼得领悟到耶稣的身分，『就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人!』(路加福音五：8)
你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你——那能改变你生命——的指示。圣经上说：[敬畏耶和华是智慧的开端。](箴言九：1O)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法藉着其它方法经历到的。
读经时，你可能感受到上帝正藉着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待——期待聆听上帝的恩言。
01月03日 有所不同
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自已，所以求太监长容他不玷污自己。(但以理书一章8节)
你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够藉着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。
但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。
历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四：14)。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒(创世记四十一：39-40)。
你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计划，和祂在你今日生活中的旨意。
01月02日 祸哉!
那时我说：「祸哉!我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。」(以赛亚书六章5节)
以尊崇的眼光来仰望神，使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相。相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度，并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前，也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神，使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。
我们是否已经满足于不圣洁的生活方式，且与罪恶的世界同流合污呢?当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他们为[超级属灵]，而自己甘于落入罪恶的深渊?如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而，当我们朝见圣洁的神时，我们唯一的反应可能是[祸哉!]
除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来，你奉献的生命将会使世人(包括你周遭的人)确信你是服事一位圣洁的神。
01月01日 决心
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：[约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？]（约翰福音廿一章15节）
当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂即不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。
当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。
当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：[你爱我吗？]如果你像彼得一样回答：[主啊！是的。]祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。