January2021

01月17日 要和解

  就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(马太福音五章24节)

当你与弟兄结怨,向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的,然而基督徒要付出任何代价换取和解。

  你说:[你不了解他伤害我有多深! 要我和他恢复关系是不合理的。] 或者是:[我试了,但是她就是不肯和解。] 耶稣要求我们和解,并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌,耶稣说你要爱他(马太福音五:44);他若逼迫你,你要为他祷告(44节);她若公然羞辱你,你不可以牙还牙(39节);有人若占你便宜,就给他多过他的要求(41节)。世人鼓吹[维护自己的权益],耶稣教导要[放弃自己的利益]。世人警告你常常会被利用,耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待,而是门徒不管别人如何待自己,仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣,将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」(路加福音廿三:34)

  如果有什么命令常使你苦于无法顺服,一定就是与人和解这条命令.我们以『神知道我已经尽力,但我的对头不肯和解』这种想法安慰自己。然而,神并没有说『试着和解』,乃是『要和解』。你生命中是否有个人,是你需要与他和解的?现在就照着神的话去做。

 

 

01月16日 神永恒的透视

  我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。(创世记十二章2节)

艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小,赋予你能够承当的责任。在圣经时代,人名往往表明他的个性,知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时,有时也改变他名字的原因。譬如神要藉着亚伯兰祝福地上万国,但亚伯兰的个性太软弱,不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大,让他成为将来世代的祝福。因此,在接下来的廿五年中,神培养亚伯拉罕的品格,好叫他的个性与神所赐的名字相配。

  神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间,祂会耐心地培养你的品格,好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付,这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性,就不耐烦地想奋力一搏?个性软弱者承担大事,只有失败的份。不要急于动手开始,个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年,神才赐下亚伯拉罕第一个儿子,付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的,几千年以来,许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。

  神如何塑造你的个性?你是否感觉神给你一个任务,是超过现在的你所能承担的?你是否愿意让神在你的身上作工,好预备你面对下一个任务?

 

 

01月15日 乐意事奉

  当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;祢的民多如清晨的甘露。(诗篇一一O篇3节)

当神的权能临及祂的百姓时,神的百姓乐意奉献生命,这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工,许多宣教工场需要基督徒,将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工,不是我们的需要,我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时,神的工作从来不缺人手或者是资源不足。

  现代基督徒最关心的事,是自己属灵生活的成长,宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放,并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们,是为了与我们建立关系,藉着这个关系,祂能进一步拯救这迷失的世界。

  只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来,使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临,祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心,让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱?你是否愿意马上抓住机会,像以赛亚一样地说:[我在这里,请差遣我]?

 

 

01月14日 争战或磨练

  因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书十二章6节)

  许多基督徒有个倾向,就是把所有不如意的事都视为[属灵争战]。当困难发生时,许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是,他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果,或坦承自己乃被天父所管教,我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击,但这可是太抬举自己了(加拉太书六:7)。

  我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任,神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实,神可能允许你承受事情后果,好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你,好引起你的注意,进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教,是极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒旦的攻击,对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚,然而,圣经的确告诉我们,神会管教祂的儿女。

  如果你不明白神的惩罚是为了磨练你,你可能会抱怨神不听你的祷告,或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时,神正在警告你,要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你,因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。

 

 

01月13日 神的话语能对症下药

  神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书四章12节)

神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时,是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时,经文似乎针对着你?若是如此,你正经历一件真实的经验,就是神的话语是活的。神知道你的心思意念,审查你的动机。

  神对你说话一定有目的。神知道你的心,祂知道你需要什么,才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪,神的话语会强调舌头。如果你记恨他人,神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒,神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪,你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。

  回避聆听神对你说话,能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经,远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人.然而,最好的回应是祷告,就像诗人所说:『神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。』(诗篇一三九:23)让神的话语指出你的罪与不纯洁,并且用水藉着道,完全地洗净你的罪(以弗所书五:26)。总要藉着神的话,将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真,要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。

 

 

01月12日 神的救赎之钥

  使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信祢差了我来。(约翰福音十七章21节)

神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40).祂要一男一女结为一体,生出『神圣的种子』,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14一15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。

  我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。

  你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:『天父,问题不在祢我之间。我全心全意爱祢,只是我不爱我的弟兄。』神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。

 

 

01月11日 撒下公义的种子

  撒义种的,得实在的果效。(箴言十一章18节下)

投资人生有许多方式,没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁,这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁,好叫我们所想的,没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁,好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直,才能超越所有人际关系的责难。

  你在生活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到,一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想,取代圣洁的思想,而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说,我们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给我们了(马太福音六:33)。

  撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事,以栽种圣洁在你的生命?你如何在自己的心中撒下公义的种子,好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义,好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义,好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子,今日必要先撒下公义的种子。

 

 

01月10日 神命立就立

  我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。(以赛亚书五十五章11节)

 

当神一开口说话,没有一件事能再保持原状。在时间的起头,神一开口,就由无变有,创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地:祂先说,事件接着成就,最后祂看所造为美好(创世记一:3—4)。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计划,事情就照着祂所说成立,祂看事情的结果为美好(腓立比书二:13),神并非给建议,而是断然地说出,然后看着祂所说的实现。

  每回耶稣一开口说话,祂所说的事就发生。痳疯病患发现,耶稣的一句话就等于是身体得洁净(路加福音五:13,十七:14)。瞎子知道,耶稣的一句话就等于是重见光明(路加福音十八:42)。藉着一棵不结实的无花果树,门徒们看见,耶稣的一句咒诅就等于是毁灭(马可福音十一:20)。罪人藉着耶稣的一句话得到赦免(约翰福音八:11)。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活?只有一次(约翰福音十一:43)。耶稣一开口,没有一次不照祂所说的成就。

  如果耶稣向你说话,那会发生什么事情呢?你是否研读圣经中耶稣的话语,却从未经历祂改变的大能?耶稣责备法利赛人,因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身,却不去经历发出话语的那位(约翰福音五:39)。神的话在你生命的影响是何等强而有力!当你读经祷告时,倾听神在你身上的旨意。

 

 

01月09日 祷告明白神的行事历

  次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。(马可福音一章35节)

 

对门徒而言,他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候,知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时,就是带着一群人去耶稣祷告的地方。

  主耶稣每回面对重要的抉择,祂就祷告。当祂在旷野遭受试探,被诱以世界的方法代替天父的方法时,祂祷告(马太福音四章)。当祂面临挑选门徒的抉择时,祂彻夜祷告(路加福音六:12)。如果神的儿子需要彻夜祷告,好清楚明白天父的心意,那么我们需要多少时间的祷告,才能清楚神的旨意?

  耶稣经常被人群围绕,祂知道自己必须找寻一处安静之所,好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向:祂的门徒要祂和群众在一起(马可福音一:37);群众想拥祂为王(约翰福音六:15);撒但试探祂,要祂妥协去敬拜并拥护撒但(马太福音四:3、6、9)。耶稣知道自己的任务不是吸引群众,而是持续地顺服天父。藉着祷告,耶稣决定事工的行事计划(路加福音六:12)。祂的祷告行在神迹之前(约翰福音十一:42—43);在紧要关头时,祷告为耶稣带来勇气(路加福音九:28—31);祷告使祂愿意步上十字架(路加福音廿二:41~42);祷告使祂甘愿被挂在十字架上,忍受痛苦折磨(路加福音廿三:46)。让我们仿效救主的榜样,在祷告中与神独处,订立我们的生活行事历。

 

 

01月08日 充充足足

  神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)

 

有时候,我们以为自己为神和教会所做的一切,可以获得神的激赏。然而,即使是人类最崇高的抱负,也不会令神感动(诗篇八:3—4)。你绝不可能设立一个远大目标,或企图征服一个重要的任务,远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力,好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就,比起神在他生命中的旨意,只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三:7—8)!

  我们的问题是太容易沉迷于自己的计划。当我们努力尝试做些高贵,或与众不同的事时,总是认为神会因为我们竭力发挥潜能,而大大赞赏。事实上,除非我们听到神的心意,否则根本无法想象自己可以成为什么样的生命,也无法想象神要借着我们成就何等事。

  我们必须提醒自己:天父了解全盘计划,并且,祂的能力超过我们有限的想象力。不管我们的行事计划是多么崇高,我们一定要把它们放置一旁,绝不可满足于自己的梦想,因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥,将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在,才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?

 

 

01月07日 因异象而活

  没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。(箴言廿九章18节)

 

 世人以『远见』行事,神的百姓是藉[异象]而活。世人寻找远大与高贵的目标,运用心思构想最伟大和最令人满足的事情,好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针,并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同,基督徒以神的异象来计划人生,不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见,看看怎样做对我们的未来、家庭、教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心,并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十五:8—9)!

  一旦人们行事不以神的异象为准则,他们就[放肆]。也就是,他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标、安排行事历、祷告求神祝福,有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而,他们却贸然祷告,想要神祝福他们努力的成果!

  能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意,有一件事要立刻去行,就是顺服。如同箴言作者的观察:[惟遵守律法的,便为有福。]

 

 

01月06日 神在寻找黏土

  「耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。」(耶利米书十八章6节)

 

 神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此,祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人,来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计划,也没有事奉的远大抱负,更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。

  我们常常兴奋地向神宣布:『我已经发现自己的优点和恩赐。现在,我知道自己怎样最能事奉祢。』我们有时候会通知祂:[我知道自己的缺点,所以我知道有哪些事我无法为祢做:]这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二:9一10),祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人,祂就寻找一个愿意谦卑的仆人;当神的工需要奋兴的器皿,祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿,祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业,它只是一块黏土一既没有什么吸引力,也无夸之处,唯一的例外是:它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。


  如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事,现在该是顺服祂计划的时候,任凭祂塑造你成为祂计划中的你,就像一块黏土一样。

 

 

 

01月05日 仪式或关系?

  他们也不说:「那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之地,和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」(耶利米书二章6节)

 

基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条,也不是传统仪式,更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令,都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。

  神为我们设计崇拜,好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂,并且适当地回应祂。然而,对许多人而言,崇拜已经变质,成了『宗教』,只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度,好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物,徒然想安抚神,平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄,让我们能与祂交谈,但我们常常有口无心地[念主祷文],扭曲了祷告的真义。不但如此,我们往往没有静心聆听神的心意,就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径,而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。

  没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的[宗教]好自在,甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时,却没有经历神的同在?当然,这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。

 

 

01月04日 因神的话而战兢

  但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。(以赛亚书六十六章2节下)

 

 当上帝说话的时候,你是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢?约翰一听见神说话,就仆倒像死了一样(启示录一:17)。当保罗在往大马士革的途中遇见基督,就仆倒在地(使徒行传九:4)。摩西一听到神的声音,就战战兢兢(使徒行传七:32)。西门彼得领悟到耶稣的身分,『就俯伏在耶稣膝前,说:『主啊,离开我,我是个罪人!』(路加福音五:8)

  你是否已经对神失去敬畏感,不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当你读经时,你是否拥有神圣的期待,期待聆听神当日要给你——那能改变你生命——的指示。圣经上说:[敬畏耶和华是智慧的开端。](箴言九:1O)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式,这是无法藉着其它方法经历到的。

  读经时,你可能感受到上帝正藉着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想,那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话,这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的,那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待——期待聆听上帝的恩言。

 

 

01月03日 有所不同

  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自已,所以求太监长容他不玷污自己。(但以理书一章8节)

 

你是否敢相信,那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神,能够藉着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的,祂准确地将你安置在现今的处境。

  但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神,才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何,但以理拒绝妥协神的诫命。

  历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们,使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中,好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四:14)。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相,使雅各一家免得死于饥荒(创世记四十一:39-40)。

  你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计划,和祂在你今日生活中的旨意。

 

 

01月02日 祸哉!

  那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王——万军之耶和华。」(以赛亚书六章5节)

 

以尊崇的眼光来仰望神,使我们能清楚地洞视罪的本质,并且能真实地认识自己的本相。相反地,小看神则会减低我们对罪的敏感度,并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前,也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神,使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。

  我们是否已经满足于不圣洁的生活方式,且与罪恶的世界同流合污呢?当有些人活出神的心意的同时,我们是否视他们为[超级属灵],而自己甘于落入罪恶的深渊?如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁,我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而,当我们朝见圣洁的神时,我们唯一的反应可能是[祸哉!]

  除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同,不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁,就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候,你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来,你奉献的生命将会使世人(包括你周遭的人)确信你是服事一位圣洁的神。

 

01月01日 决心

他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:[约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?](约翰福音廿一章15节)


当我们使耶稣失望时,祂挽回我们的方式真是奇妙!祂即不羞辱我们,也不批判我们,更没要求我们要下定决心更努力点。相反地,祂把我们拉到一旁,要我们再次肯定自己对祂的爱。

  当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时,他离弃了他的主。稍后,他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过,自己在最紧要关头离弃耶稣之后,是否仍配作耶稣的门徒。

  当你迎接新的一年到来的同时,也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚,也许你曾违背祂的话语,也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样,祂会把你拉到一旁,既不会严厉指责你,也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得:[你爱我吗?]如果你像彼得一样回答:[主啊!是的。]祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂,就必遵守祂的命令(约翰福音十四:15)。耶稣不需要你改邪归正的决心,也不需要你再度献身,更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚,这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂,你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。