June 2023

六月三十日

经文: 主耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祢没有难成的事。(耶利米书三十二:17)

当迦勤底人包围了耶路撒冷时,刀剑、饥荒、瘟疫使土地荒废了。上帝命令耶利米买下一块地,办妥契约转让的手续,并将契约封缄,此事有人见证。对一个有理智的人而言,作这一件买卖是奇怪的。常理无法解释,因为耶利米能享用这产业的机会是微乎其微。只因上帝要他如此作,这理由就已足够。他解释说:“主耶和华啊,祢能使这一小块地对我有用。祢能赶走这地的侵略者。祢能使我在这买下的产业地上,坐在葡萄树和无花果树下。因为祢创造天地,在祢没有难成的事。”这是早期圣徒们的最高权利,他们敢于去做上帝命令的事,虽然人的理智会反对,挪亚在旱地上造船,亚伯拉罕献上他的独生子,摩西看轻埃及的财富,约书亚不用武器,只吹响牛角,在七天内攻下了耶利哥城。他们皆按上帝的命令去作,违反了人类理智的指挥。因他们顺服的信心,上帝厚厚的赏赐他们。但愿我们对上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心。让耶利米信心之根据,也成为我们信心的根据--在创造天地之上帝的眼中是没有难成的事。

六月二十九日

 

经文: 唯有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事。这件事上帝离开他,要试验他,好知道他内心如何。(历代志下三十二:31)

希西家的灵命增长,但因上帝对他的恩宠,他开始骄傲起来,甚至到一地步,就是使自义潜入了他的心中。这解释了他在对付巴比伦人时为何会遭遇困难。上帝的恩典若离开最好的基督徒,他心中的罪就足以使他成为最坏的人。若任由你按己意行,你对基督火热的心会像老底嘉的教会一样冷却下来,变成让主讨厌的不冷不热。你即使有强烈的信心,也会因错误的教条变为白如大痲疯。你现在虽杰出诚笃地行在主前,也会因对罪之爱好而如醉汉蹒跚而行。我们像月亮一样,光亮是借来的。当恩典照耀在我们身上时,我们就会成为明亮,但一旦公义的太阳收回光线,我们就全然黑暗。主啊,请不要收回祢在我心中的恩典!祢说过:“我耶和华是守葡萄园的,我必时刻浇灌、昼夜看守,免得有人损害。”(赛二十七:3)主啊,看守我。在谷底,求祢保守,使我们不因祢要人谦卑而呢喃自怨。在山巅,求祢保守,使我们不致满了骄傲。当我们的热情洋溢,年青时,保守我们。当我们年迈,对自己的智慧满了自负时,保守我们;其实比起年青人、天真的人,我们是更大的傻瓜。或生或死、或工作或受苦受难、或争战或安息,都保守我们。上帝啊,无论在何处,求祢保守,因为我们随处都需要祢!

六月二十八日

经文: 但亚伦的杖吞了他的杖。(出埃及记七:12)

 

这事件表示上帝的工作必定胜过所有的反对。每当属上帝的原则进入人心中时,魔鬼就会伪装并制造出一大群反对者。但是上帝的工作将吞下所有敌人。上帝的恩典若占有一个人,世上所有的魔术师会丢下他们的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾恶毒,亚伦的仗也会吞下他们。十字架甘甜之吸引力会赢得人心。只为这个曚骗人的世界而活的人,现在可以稍稍了解更高的领堿,并驾翼飞升入属天的高峰了!我们的信心会面对许多仇敌。魔要将我们老旧的罪掷在我们的脚前,它们会变成蛇;但是耶稣的十字架能将他们全部毁灭。接着,魔鬼以属世的试验、试探、和不信发动另外一群蛇;但是在耶稣里的信心使它无法匹对,胜过了它们全部。在对上帝的忠心事奉中,也闪耀着同样的原则。对耶稣的热爱,克服了困难,牺牲变为喜乐,苦难变为荣耀。但是有许多人有宗教的外表而无信仰的实质。他们的宗教不会助他们通过这些试验。以这一点来检查你自己。亚伦的杖证明了它有上帝所赐的能力。你的生命是否如此?基督若与你有关连,祂必定是你的全部。哦,你不能安息,直至对耶稣的爱和信成为操纵你心灵的热情。

 

六月二十七日

经文: 各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份。(哥林多前书七:20)

 

有人愚蠢地以为,为主而活的唯一方法,是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的,那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的,重要的不是工作的本身,乃是作工时迫切的心。不是地位,乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所,是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时,唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀,远超过许多正规宗教性,却执行出来不够水准之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝,或与祂的同事谈论耶稣的时候,祂的名所得荣耀,其程度不亚于受人欢迎的布道家,到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中,通过我们的服事,上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中,放弃责任,却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召,每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经,你将发现最低下的劳动,与信心的伟大事业相连。因此,不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在什么地位,就要守住它,除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作。但愿你能先关心,在岗位上用最大的努力去荣耀上帝。祂若需要你到别处去,祂也会指示你。今晚,将困扰你的野心置于一旁,拥抱平安的满足吧!

 

六月二十六日

经文: 脱离世上从情欲来的败坏。(彼得后书一:4)

倘若你要活在复活主的能力中,就永远要摒弃所有放纵肉体的思想。一个在基督里活过来的人却住在罪的败坏中,这实在是一场悲剧。“为什么在死人中找活人呢?”(路二十四:五)活人应该住在坟墓中吗?圣洁的生活应该埋葬在肉体情欲的坟墓内吗?我们怎能一边在主的杯中有份,一边也喝撒但的杯?肯定的,你已从公开的情欲和罪恶中被释放了。你是否也在逃避撒但猎者所布下的隐蔽的、欺骗的陷阱?你是否在逃避怠惰?你是否已脱离了属肉体的“安全感”?你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活?请记住,这是你能因上帝的宝藏而得丰盛的原因。不要让恩典的所有丰富宝藏浪费在你身上。追求成圣,接续而来的是基督徒的冠冕和荣耀。一个不圣洁的教会于世界无用,也得不到人的尊重。它只不过是可憎之物、地狱嘲笑的对象、天国嫌恶的组织。世上最坏的邪恶是通过不圣洁的教会所带来的。你是圣洁的祭司,你的行为要与主相配。你是上帝的王,你要管辖自己的情欲。你是上帝的选民,不要与罪相连。你要继承天国,要活出属天的精神,才能证明你对耶稣有真实的信心。生活中若无圣洁,心中不可能有信心。

 

六月二十五日

经文: 鸽子找不着落脚之地。(创世记八:9)

在基督耶稣以外,你能找到安息吗?若能,那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合,也对基督不甚感兴趣,你能够满足吗?若能,你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒,却完全满足于属世的欢乐与追求,那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适,那么,你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚,但其本身就是一种严励的惩罚;你若拥有全世界且能永远住在其中,然而因为没有上帝而感到悲苦,因为祂是你心所渴求的;那么鼓起勇气吧,因为你是上帝的儿女。纵使你有罪,不完全,你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安,你就不是一般的罪人!你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物,基督没有把你遗忘,因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存,我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来,但是我们仍饮于那紧随着我们的磐石,那磐石就是基督(参阅林前十:4)。当你靠祂而活时,你的心能高唱:“祂用美物使我所愿的得以知足,以致我如鹰返老还童。”(参阅诗一○三:5)。但是倘若你不属祂,你的财富或成就不能令你知足。有一日,你将悲哀的以智慧者的话说出:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传一:2)

 

六月二十四日

经文: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌,对王说,……王啊,我们决不事奉你的神。(但以理书三:16、18)

这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语,说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理,坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上,两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切,也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去,仍要坚定保持一个清洁的良心,它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导,却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时,但凭着信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时,以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明:“敬虔加上知足的心便是大利了”(提前六:6)。“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太六:33)在上帝的保佑中,你因服从良心行事而遭受损失,这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你,就会实现祂的应许,以属灵喜乐的金子偿还你。请记住“人的生命不在乎家道丰富”(路十二:15)。一个诚实的灵,一颗没有过犯的心,和蒙恩于上帝,比钻石矿更为丰富。“吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。”(箴十五:17)一两深厚内在的平安,胜过一吨黄金。

 

六月二十三日

经文: 等候得着儿子的名份。(罗马书八:23)

圣徒是上帝的儿女,但是,除非藉着某些道德上的特微,否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号,也没有公开的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时,才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳,领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。“亲爱的弟兄阿,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明。”(约壹三:2)我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯。但是,我们知道当祂显现的时候,祂是“许多弟兄中作长子”(罗八:29),我们必要像祂,因为必得见祂的真体(约壹三:2)。一个出生于社会低阶层的孩子,被一位罗马高官领养时,他会对自己说:“我渴望被公开领养的日子到来,那时我将脱除这些乞丐的衣服,穿上成为高官阶层的华服。”
我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装,显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄,尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇,婚娶之日尚未来到。我们的喜乐如同涨满的泉水,期待有一日如间歇泉般涌出,直喷天上。我们的灵发出叹息要将它向世人显明。 

 

六月二十二日

经文: 使那不被震动的长存。(希伯来书十二:27)

 

我们所拥有的许多东西是能震动的。基督徒要依靠这些东西是愚蠢的,因为这世上没有一件东西是稳定的。然而我们仍有某些东西是“不被震动的”。若能被震动的东西都挪去了,你可以从那些不被震动的长存的东西中得到慰藉。不论你失去了多少,你都能欣赏目前的救恩。你正站在耶稣的十字架下,信靠祂宝血的功效。市场交之起落不能干扰你在祂里面的救恩。经营失败甚至倒闭也不能触及它。你是上帝的儿子。环境变迁不会夺去你的名份。你虽遭受贫困,赤身露体,却仍然说:“祂仍然是我的父。在我父家中有许多地方,因此我不必忧虑。”另一种永远的祝福是耶稣基督的爱。祂是上帝又是人,祂以祂本性中全部的爱爱你,没有任何事物能影响祂的爱。世上没有任何事物会影响那歌唱“良人属我,我也属祂。”(歌二:16)的人。我们不会失去那最丰富的继承权。因难来临时,让我们坚定站稳。让我们表明自己不是幼童,会在这飞逝的时光中被可能发生的事击倒。我们的国家在以马内利的土地上,我们的盼望在天上。因此,我们能平静如夏天的海洋,我们将见土地上所生的一切破灭,却仍然在上帝里面因我们的救恩欢呼。

 

六月二十一日

经文: 然而上帝坚固的根基立住了。(提摩太后书二:19)

 

我们信心的根基是:“上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们的身上。”(林后五:19)真正的信心所依赖的事实是:“道成了肉身,住在我们中间。”(约一:14)。“基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的。为要引我们要上帝的面前。”(彼前三:18)“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼前二:24)“因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五十三:5)一言以概之,基督徒盼望的支柱是代替。基督自己为罪成了牺牲。祂为我们成为有罪的,好叫我们在祂里面成为上帝的义(参阅林后五:21)。这个根基与上帝的宝座一般坚固。我们的喜乐就是握住它、默想它,并且去宣告它。对救恩的感激应该渗入我们的生命和我们改变的每一部份。有人直接攻击赎罪的教义。他们不能接受“代替”的说法。当想到上帝的羔羊背负世人的罪孽时,他们会咬牙切齿。但是我们是已经经历到这宝贵真理的人,能有信心并且不停地宣告这真理。我们既不贬降这真理,也不在任何方面加以改变。我们不能也不敢放弃这真理,因为它是我们的生命。不顾争辩的结果为何,我们肯定知道“上帝坚固的根基立住了”。 

 

六月二十日

经文: 他们就立刻舍了网,跟从了祂。(马可福音一:18)

当西门和安得烈听到耶稣的召呼时,立即毫无疑问的服从了。倘若我们能时常并且立即带着决定的热诚,将所听到的付诸行动,我们所读的圣经必定丰富了我们的灵命。一个人若立即吃掉面包,就不会失去面包。他若已经实行了教义,教义的利益就不能从他身上被剥夺。许多读者和听者被一篇信息感动了,欲改变自己。但是信息只是花朵,很快从树上脱落,不能收成果子。他们等待、动摇、然后就忘记。就像路上的水坑,晚上霜冻和白天日照,及时解冻却又立即冰冻了。注定要来的明日因扼杀正确的决定而染成血红;它是美好意图之屠宰场。
做一个行道的人吧!真理必须是心理明白又付诸行动,才能得到最大的利益。当你默想本书的内容,而被任何当行的责任感动时,赶快去实行,免得圣灵之亮光离开你的心。撇下你的网和所有一切,免得悖逆主的呼召。不要因延迟而给魔鬼留地步;当机会和渴望愉快连接时,赶快行动!不要陷在自身的网罗中,割断属世界的网,到上帝呼召你的荣耀之地!

 

 

六月十九日

 

经文: 良人属我,我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪,求祢等到天起凉风,日影飞去的时候,祢要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。(雅歌二:16~17)

圣经中若有任何喜乐的经节,无疑的这是这节:“良人属我,我也属祂。”这经节是安详、充满信心、洋溢着喜乐与满足的。这经节也提醒了我们,祂在到客西马尼园以前所说的:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。”(约十四:27)“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约十六:33)让我们再次摇响银钟说:“良人属我,我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。”虽然环境是美丽可爱的,但却不是一片阳光普照的土地,地上尚有一阴影。天空中有一片云,在美景上投下一阴影。“等到天起凉风,日影飞去”。“比特山”的另一名称为“分隔的山”。对我所爱的人,任何分离都是苦涩的。虽然你不怀疑自己的救恩,你知祂属于你,但是你尚未与祂一同坐席。切勿让疑惑之云遮蔽“你属祂、祂也属你”的信念。

 

六月十八日

经文: 我妹子、我新妇,我进了我的园中。(雅歌五:1)

信徒的心是基督的花园。是祂以自己的宝血买来的。祂进入此花园,并宣告它属祂自己。花园的含意是分别出来的。它不是公有财产,也不是旷野,四周有篱芭围绕。分开教会和世界的墙必须筑得又宽又坚固。基督徒常说:“这个无妨,那个无碍。”因此,与世界越靠越近。人若想知道他与世人可以一致到什么程度,恩典在这人的心中可能只占一点点的部份。花园是一美丽之处,远超过荒野未开垦之地。真正的基督徒在生命中的表现,必须比最好的道德家更为优异,因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。在耶稣称为属祂的地方,应当绽放出最罕见、最珍贵、最让人羡慕的百合花和玫瑰。花园是生长的地方。圣徒不能停滞不发展,常常只有稀疏的花蕾和花苞。我们应当“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后三:18)。耶稣是园丁,圣灵是从天而降的雨露,生长应当是迅速的。花园是一隐退的场所。主耶稣基督呼召我们将心灵保留作为祂向我们彰显祂自己的地方。我们常常像马大那样,为各种事务忧虑烦恼,不能像马利亚那样为基督保留地方,也没有坐在祂的脚前,那本是我们应当作的。但愿主今日沛降恩典之雨、滋润祂的花园。

 

六月十七日

经文: 当时,以色列人唱歌说,井阿,涌上水来。你们要向这井歌唱。(民数记二十一:17)

 

这旷野中的井是有名的,因为它是应许之主题。“从前耶和华吩咐摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。”(民二十一:16)百姓需要水,他们恩典的上帝就应允赐给他们。我们需要天国恩典的清新供应,主以自己承诺保证赐我们所有需要。井成为歌唱之缘由。水尚未涌出,喜乐的信心促使百姓歌唱。当他们看到清莹之水涌出来时,歌声更为欢乐。我们相信上帝的应许,应当为灵里被祂复兴而欢呼;当我们经历上帝的应许时,对祂的喜乐更应满溢出来。口渴吗?不要埋怨,只要歌唱。属灵的干渴是难以忍受的,但上帝应许给我们一口井。让我们受此激励去找寻它。井也是祷告的中心。“井啊,涌上水来。”我们必须寻求上帝应许要赐的,不然就是表示我们既不渴望又无信心。今晚让我们寻求所读的经文和培灵的文章不致成为空虚的形式。进一步,让它们成为恩典进入我们心灵的管道。井更是努力的对象。“尊贵人……所挖所掘的。”(民二十一:18)主要我们主动去得恩典。不能忽略祈祷,与其他信徒之交通亦不可以中断,敬拜上帝不能掉以轻心。主将丰丰富富赐我们祂的恩典,但绝不是对我们怠惰之赏赐。让我们来寻求主吧,祂是我们所有清新的喜乐之泉。

 

六月十六日

经文: 耶和华是我的亮光,是我的拯救、我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或力量),我还惧谁呢?(诗篇二十七:1)

 

“耶和华是我的亮光,是我的拯救”。这是与个人有关的;我的亮光、我的拯救。心灵确信此事,以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前,上帝的光就已注入人的心灵。若光不足以揭露我们的黑暗,令我们渴望主耶稣,那我们就没有拯救的证据。悔改后,上帝成为我们的喜乐、安慰、引导、教师,在各方面成为我们的亮光。祂是我们里面的光、我们周围的光、从我们反射出的光、也是向我们启祂的光。主不仅仅赐亮光,祂本身就是光。祂不仅赐予拯救,祂本身就是救恩。当你藉着信心紧紧依靠上帝时,所有立约的福气都属于你了。“我还怕谁呢?”黑暗的权势不足畏惧,因为主,我们的光,毁灭了黑暗。地狱之定罪不能恐吓我们,因为主是我们的拯救。这与夸口的歌利亚之挑战是截然不同的。它并不依靠人自负的力量,乃靠全能“我是”的真正大能。“耶和华是我性命的力量”。在主厚赐恩典之处,我们容易献上赞美。我们生命的全部力量皆从上帝而来。祂若要我们强壮,任何计谋之力量都不能削弱我们。“我还惧谁呢”?这一勇敢的问号不仅只看到眼前,更透视到未来。“上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”(罗八:31),不论目前抑或要来的时日,这话唯真。

 

六月十五日

经文: 开了就没有人能关。(启示录三:7)

耶稣是乐园大门的看守者。祂在每一位信徒前面敞开大门,是无人亦无魔鬼能关闭的。对祂的信心是开启永恒大门的金钥匙。你是否将此钥匙系在紧靠你胸怀之处?或是你信任一些进门的捷径,但是你终究会失望?请听这个比喻并牢记在心。伟大的国王摆设了盛大的筵席,祂宣告只有带着最美丽花朵的人可以进入。成千的人来到大门前,各人都带着自认为园中之后的花。国王亲临审视,他们都被被赶出去不得进入设宴大厅。他们手握的是迷信的颠茄,或炫耀宗教的罂粟,或是自以为义的铁彬。这些于王皆非珍贵,带这些花的人皆被拒于珍珠门外。你是否采集了沙仑的玫瑰?你的胸前是否佩着谷中的百合花?你若带着这花,当你来到天国的大门,你就会发现它的价值。当你献上那些珍选的花朵时,天国的大门将为你而开。手握沙仑的玫瑰,你会找到通往上帝宝座之途。天国中没有一样东西会胜过它所发出的光芒与美丽。在乐园中盛开的各种花朵,都不能与谷中的百合花争艳。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧。以爱佩戴它,以相交保存它,以每日儆醒守住它,使它成为你一切的一切。你要得到的福气是超过万福,你的快乐是胜过梦想的。

 

六月十四日

 

经文: 主啊,我们……因得罪了祢,就都脸上蒙羞。(但以理书九:8)

对罪的沉痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。我们作了基督徒以后,仍然犯罪。虽然我们蒙受丰富的祝福,但却忘记恩典。我们虽然得极大恩宠,却没有按应尽的本份结出果子来。基督徒若回顾以往,谁能不赧颜?得救以前的日子要被宽恕、被忘却。然而,从那时起,我们又得罪了光,得罪了爱──那光已渗透入我们的心志,那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人,因过犯所付的代价,和已与基督相交的、被上帝亲自拣选的人,因犯罪付出的代价,比较之下,前者是较少的。请看大卫。许多人会谈他的罪,但请看他的痛悔。听他破碎骨头的声音,似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟!请看他的眼泪滴落地上,请听他沉痛的叹息,伴随着他弹奏的轻柔乐声!我们犯了罪,让我们寻求忏悔的灵。再请看彼得!我们常常谈论彼得是否认他的主。但请记得他出去痛哭了(参阅路二十二:62)。我们曾否认我们的主,并以眼泪哀伤?我们这些罪,无论是作基督徒以前或以后,若非上帝亲自怜悯,否则都将使我们被遣至不灭的火中。为罪向上帝下跪敬拜祂,赞美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饶恕你的大爱吧!

 

六月十三日

 

经文: 求祢使虚假和谎言远离我。(箴言三十:8)我的上帝啊,求祢不要远离我。(诗篇三十八:21)

在此我们有两件大功课要学--祈求得脱离的事和祈求要得的事。基督徒最快乐的时候,也就是最圣洁的时候。当基督徒的眼睛注视着属世的享乐时,就不能享受平安。除非他的灵在上帝的道路中活过来,否则他不可能满足。世人可能在世上寻得快乐,但基督徒不能。我不会责难不敬畏上帝的人去追逐享乐。那是他们所能享受的一切。作基督徒的妻子若忽视她丈夫的救恩,常是对他十分仁慈的。她会说:“恐怕唯有在这世间,他才能得着快乐,因此,我决定尽我所能让他快乐。”基督徒必须寻求更高层次的快乐,超越这属世的罪恶享乐。对于重生的心灵,虚假的追逐是危险的。基督徒的灵命若怠惰,生命便会面临危险。虽然基督徒的救恩已有保障,但是在成圣的经历中,和在生命中与耶稣的相交是脆弱的。当基督徒靠近上帝而活时,撒但就不常攻慰他。他一远离上帝,灵里饥饿了,就会从虚妄中寻求食粮,这时撒但的机会便来了。撒但也可能与活跃于事奉王的上帝的儿女为敌,但通常这争战是短暂的。人若滑跌入屈辱之谷,便给了撒但攻击的机会。恳求上帝的恩典临到我们,使我们可以谦卑地与祂同行!

 

六月十二日

经文: 上帝救了我们,以圣召召我们。(提摩太后书一:9)

使徒说:“上帝救了我们。”在基督耶稣里的信徒,并不是希望最后可以得救。他们已经得救了。救恩并不是在死亡床塌上,得到享受的一种祝福,不是将来的应许之歌。反之,应当是现在就可以得到、接受、并享有的。上帝注定信徒可以得救,而且那目的已经完成了。他可以获救,乃因代价已经为他付出了。“成了”(约十九:30),这是救主在死前的呼声。信徒虽然在亚当内犯了罪,却在基督里活过来,这个完全的救恩伴随着一个圣召。那些被救主拯救的人,被圣灵之大能呼召要成为圣洁。他们脱离罪恶,竭力追求要像基督。他们选择追求成圣,不是出于任何强迫,乃是被新的本性所吸引。信徒可以在圣洁中自然地欢呼,如同他们曾经喜欢享受罪中之乐。不是因为他们已经是圣洁的,乃因上帝拣选他们、呼召他们。祂呼召他们使他们得以成圣。圣洁是上帝在他们身上作工所产生的美丽。我们在信徒身上看到的像基督之性质,和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而来,因为主就是恩典。主的工作完全摒弃了我们的义。现在得救是信徒的恩宠,他被召的确据,可从他圣洁的生活得到证明。

 

六月十一日

经文: 祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑、和争战的兵器。(诗篇七十六:3)

我们救赎者的荣耀呼喊“成了”,这是耐百姓所有仇敌的致命凶兆。表示折断“弓箭、盾牌、刀剑、和争战的兵器。”各各他的英雄使用祂的十字架作铁砧,以忧患作为铁锤。祂毁灭我们一捆又一捆的罪,那些有毒的“弓上的火箭”。祂践踏每种敌挡我们的起诉,摧毁每一控告。那穷凶极恶的飞镖碎成片片,地狱的盾牌像陶器般粉碎了!从地狱制作的剑鞘中,耶稣将撒但能力的恐怖之剑抽出,在祂膝上折断,如同人折断干柴一般。我们罪的惩罚由基督背负了。赐福的代罪者完全赦免了我们所有的罪行。谁能控告我们?谁能定我们的罪?“有基督耶稣已经死了,而且从死里复活。”(罗八:34)。耶稣倒空了地狱的箭囊,熄灭每支点燃的飞镖,也折断了忿怒之箭头。我们可以看到地上散布了地狱争战的兵器碎片,为了提醒我们过去的危险和伟大的释放。“罪必不能作你们的主”(罗六:14)。耶稣已经将罪结束,永远消灭。敌人的破坏从此结束。

 

六月十日

经文: 给我作见证的就是这经。(约翰福音五:39)

耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戞。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。

在创造之时,我们能分辨出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中,我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中,我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日,我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中,获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中,我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立,渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中,我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子,反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰,但仍然是祝福的预备,有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信,充满了祂大爱的香气。圣经又如包着圣婴耶稣的襁褓,当你把它解开时,就能找到你的救主。上帝的话之精粹就是基督。

六月九日

经文: 查考圣经。(约翰福音五:39)

希腊字查考的含义是严谨的、准确的、勤勉的,并且是好奇的查考研究。我们不能满足于肤浅地读经。靠着圣灵的亮光,我们必须慎重地找出上帝话语中的隐藏含义。圣经是需要研究的--唯有藉仔细查考才能学到其中真理。其中有给婴儿的乳,也有给强壮人的肉食。伟大的神学家代妥连宣称:“我羡慕圣经之丰盛。”人若仅草草阅读上帝的话,不能从中得益处。我们必须挖掘,才能找到隐藏的宝类。唯有藉着勤勉之钥匙,才能开启圣经之门。圣经也是配得我们研究的。那是上帝的著作、带着上帝同意之印记。谁敢随意对待圣经?轻视圣经的就是轻视写圣经的上帝。上帝的话会回报研究的人,上帝并不是要我们从如山般的糠秕中去筛选,从这里或从那里找寻一握之麦子。圣经是已经精选的谷粒,我们只要打开粮仓之门就以寻见,在圣灵的教导下,圣经发出启示的光辉,如同一壮丽的圣殿包以精金,以红宝石和绿宝石为顶。圣经启示了耶稣。“给我作见证的就是这经”(约五:39)。赐予圣经读者最有力的动力就是:凡寻找耶稣的,就寻得了生命、天国和所有一切。对那些研读圣经并且发现了救主的人,有极大之喜乐为他们存留。

六月八日

 

经文: 现在要看我的话,向你应验不应验。(民数记十一:23)

上帝应许摩西要在旷野中赐肉给百姓吃,时间是整整一个月。摩西因为被不信所压倒,观望周围环境,不知道上帝将如何应验此应许。他所看的是被造之物,而不是“造物主”。造物主是否期待由被造之物来替祂应验祂的应许呢?不,祂给了应许,就以自己的全能来使之之应验。祂所说的,都必应验。祂的应许并不依靠人的微小力量来应验。我们很容易就能看出摩西所犯的错误,然而,我们何尝不是常常犯相同的错误?上帝应许供应我们所需,我们却只期待被造之物去行上帝所应许之事。然后,因为我们明白被造之物是软弱的、是无力的,于是就陷入了不信。为什么我们全然不看人?你是否爬上阿尔卑斯山顶去感受夏天的溽暑?你是否会旅行到北极去采集在阳光中成熟之果子?从软弱中去寻找能力,期望被造之物完成造物者之工作,没有什么比这种作法更愚蠢的了。信心不是根基于以可见的方法来完成上帝的应许。反之,是依赖不可见之上帝的完全充足。祂必作成祂所说的。我们清楚明白了一切责任全在主的身上以后,岂敢再沈缅于不信中?上帝的问话有力地在敲击我们的心,祂说:“耶和华的膀臂岂是缩短了么?”(民十一:23)“现在要看我的话,向你应验不应验。”

六月七日

 

经文: 你要发热心。(启示录三:19)

你若期盼见到悔改的灵魂:你若渴望听到“世上的国,成了我主和基督的国。”(启十一:15);你若希望将冠冕戴在救主的头上,并看到祂的宝座被高举,那么你就要发热心。因教会发热心,世人才会悔改。随之而来的智慧、智识、忍耐和勇气,但是热心在此行列中居领导地位。不是靠你知识的深度或靠你才能的广泛,才能得胜。你的热心,才能成就伟大的功绩。而热心的能力,来自心中圣灵的不断工作。我们的灵命若萎缩,就不知道何为热心。倘若我们里面是刚强、活泼的,就会强烈渴望基督的国降临,看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情,将滋养基督徒的热心。若我们回顾自己从何处蒙拯救,就会找到太多的理由必须为上帝而活,必须为祂付上一切。对永恒未来之思想,也激励我们的热心。当以泪眼俯视地狱之火时,我们就不会瞌睡。当我们的眼睛以期待之凝视仰望天国的荣耀时,就无法不儆醒。待作之工太多,而时间短促,因此要发热心,将一切献给主使用。最后,藉着回想基督的榜样,能使热心得以坚固有力。祂以热心作为外袍。让我们也表现相同的热心,以证明我们是祂的门徒。

六月六日

 

经文: 他们是以色列人么?我也是。(哥林多后书十一:22)

在此我们所作的个人声明是需要证据的。许多人自称属于以色列的上帝,却没有权利得此称谓。我们若想满有信心宣称:“我也是一个以色列人”,就让我们先在上帝的面前鉴察自己的心,然后才如此说。我们若能从心中说出:“我完全依靠耶稣,我只依靠祂,我单纯地依靠祂,我永远信靠祂。”那我们才能证明自己是跟随祂的。上帝的众圣徒所拥有的地位,可能是以色列中最小的一个,“比众圣徒中最小的还小”(弗三:8),然而,因为上帝的仁慈是属于众圣徒的,我们也可以恳求,说:“他们是以色列人么?我也是。因此,上帝的应许是给我的,祂的恩典也是我的,荣耀也将属我。”当上帝的百姓正为自己属祂而欢欣时,我若能说:“我也是!”将是何等的福气啊!当他谈论被饶恕、称义和被所爱的主接纳时,我也能欢欣地回应:“靠着上帝的恩典,我也能!”可是这一宣告是有条件和义务的。我们必须要与上帝的百姓分担一切,无论在黑暗中或在光明中。当我们听到他们因作基督徒而遭受轻蔑与讥讽时,我们必要勇敢地站出来,并且说:“我也是”。当我们看到他们为基督工作,将他们的时间、才干、整个心都给了耶稣时,我们也能说:“我也能!”让我们像那些宣称有此特权的人一般,愿意接受附带在此特权上的一切责任。

 

六月五日

 

经文: 没有爱心的就不认识上帝。(约翰一书四:8)

基督徒的特微是对基督的爱充满信心,和对基督的热爱满有深度。首先,信心能使心灵附和使徒说:“上帝的儿子,祂是爱我,为我舍己。”(加二:20)然后,因着爱而向耶稣回报以感激和爱。“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约一四:19)早期教会,也是基督徒信仰的英雄时期,在耶稣所有的信徒身上可以清楚见到这双重记号。他们对主之爱不是一种平静的情绪,隐藏在他们心灵的密室中;不是在主日崇拜时所论及的,或在圣诗中歌颂之基督耶稣;乃是以他们的激情和消耗一切的能量所表现出来的热爱。在他们的行动中可见到,在他们的交谈中可听到,即使对他们随意一瞥,也可以从他们闪耀的眼光中看到。他们对耶稣的爱像点燃在心中的火焰。这火直燃至他们的外体,照亮了周围。因为依靠对基督的爱,他们才大大地放胆;因为对基督的爱,他们才大有作为。现在也是一样。上帝的儿女受控于他们内心至深处的爱。“基督的爱激励我们”(林后五:14)。因为靠着赐给他们的圣灵,上帝的爱从他们的心中散发出来。因为充满感激,他们以清洁的心,热列地爱这位救主。你爱祂吗?请你入寝以前,给这重要的问题一个诚实的答案。

六月四日

经文: 被接在荣耀里。(提摩太前书三:16)

我们曾经看到爱我们的主受屈、被残酷地遗弃。“祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。”(赛五十三:3)然而,现在祂战胜了所有黑暗的权势。信心使我们看到我们的王披戴了胜利的光辉。祂被云彩接去,上升至天,在众天使的眼中,祂是多么荣耀啊!现在祂穿戴荣耀,那是在创世以前,祂与上帝共有的。然而,在此之上尚有另一荣耀,是祂在战胜罪恶、死亡和地狱之后所赢得的。祂是得胜者,头戴显赫之冠冕。请听那直升至高天之颂歌:“曾被杀的羔羊。是配得的,因祂用自己的血救赎我们归于上帝!”(参启五:9~14)祂所披戴的荣耀,是一位永不失职之代祷者的荣耀、是不能被击败之君王的荣耀、是征服一切仇敌之战胜者的荣耀。祂是主,配得每一位基督徒从心中发出的忠诚。耶稣所拥有的荣耀是天国所能赠予祂的最高尊荣,配受亿万天使的服事。你不可能了解祂的极度伟大。当祂带着极大的权柄,同所有圣天使一同从天降临时,将有进一步的启示:“要坐在祂荣耀的宝座上”(太二十五:31)。这只是起始,对祂的颂赞将继续至永恒。“上帝啊,祢的宝座是永永远远的。”(诗四十五:6)你若渴望从今以后能在基督之荣耀中欢欣,现在先要让祂成为你眼中的荣耀。

 

六月三日

经文: 自己卑微。(腓立比书二:8)

耶稣是真正谦卑的伟大导师。请看主如何拿起毛巾来洗门徒的脚!基督的追随者啊,你愿否谦卑自己?请看祂作了众仆人的仆人,你能再骄傲吗?这句话,“自己卑微”,是祂在世上一生的总结。祂被脱去一件件尊贵的衣服,直至赤身被钉上十字架。在十字架上,祂将内心的自己也倒空了,将祂生命的血倾流了,将祂自己为我们众人舍了。最后,他们将祂置于他人的坟墓内。我们亲爱的救赎者降至何等卑微的地步啊!我们尚能自大吗?站在十字架下,数算那洗净你的血滴涌出吧。请看那荆棘冠冕和祂受鞭伤的肩膀,鲜红的血仍然涌出。请看祂的双手和双足,被粗糙的铁钉刺穿,祂的全人受藐视羞辱。请看内心忧伤的苦涩、悲伤和剧痛在祂的外形上表露无遗。请听那令人寒栗的尖锐呼声:“我的上帝!、我的上帝!为什么离弃我?”(太二十七:46)你若不能在耶稣面前谦卑,就是尚未认识祂。你已完全迷失,除了上帝独生儿子的牺牲,无一事物能救你。因为耶稣为你屈尊,谦卑地俯伏在祂脚前吧!了解基督奇爱比意识到自己的罪更能教我们谦卑。骄傲在十字架下是无法生存的。让我们静坐在十字架下,学习功课,然后起来,实践出来。

 六月二日

经文: 良善的夫子。(马可福音十:17)

福音书中的这位年青人用“良善夫子”来称呼我们的主,我更应如此称呼祂!祂实在是我的夫子──管理的主人,教导的夫子。我喜欢被祂差使,也喜欢坐在祂的脚前。我既是祂的仆人,又是祂的门徒。祂若问我何以称祂为良善的,我已经有了答案。“除了上帝以外,没有一个良善的。”(太十九:17)祂就是上帝,神性中所有良善皆从祂发出。我所拥有的良皆透过祂而来。当我死在罪中时,祂的良善临到我,以祂属灵大能将我救起。在我一切需要、试验、挣扎和忧愁中,祂以良善待我。而世上没有更良善的夫子了。祂的服事是自由,祂的管理是爱。当祂像拉比般教导我的时候,祂是无可言喻地良善。祂的教导是属上帝的,祂的性格是忍耐的,祂的精神本身就是温柔。祂的指示中绝无错误,祂教导的金科玉律是纯净的,祂所有的教导薰陶门徒,教他们成为圣洁。而古代众圣徒能证明祂是一位良善的夫子。每一位都欢愉地说:“主啊,我是祢的仆人!”我也有相同的谦卑见证。我要向我的朋友和邻居讲述祂的伟大,使他们藉我见证之引导去寻见我的主耶稣,让祂也作他们的夫子。对此睿智之选择,他们永不会后悔。他们若能背起祂轻省的轭,就会发现自己在此尊贵的服事中有份,且愿意永远在其中。

 

六月一日

经文: 耶和华……使旷野像伊甸。(以赛亚书五十一:3

我见到一异象,是一荒芜的旷野,一望无际,可怕的沙漠地如同撒哈拉。我被炎热的、干燥的黄沙包围,沙地上布满成万堆白骨。在此无情的荒野中,他们丧失了,病苦灭绝了。这是一幅阂人的图昼──无边无际沙海,没有绿洲,绝望人类的悲哀坟场!但是,看哪,奇妙之事发生了!突然,从炙灼的沙地萌出一物,我看到一棵绿色的植物。它长大了、发芽了、花苞待放。它是一朵玻瑰,在其旁有一朵百合花,低垂它谦恭的头。当花的香气弥散,旷野就变为一肥沃耕地。沙漠开始繁荣,如同黎巴嫩的荣华。被阳光暴晒而变白的骷髅,看,竟然复活了。已死的人跃起,成为一支强劲的军队,充满了永恒的生命。耶稣是那沙漠中的植物。祂的出现使万物更新了。从死亡中发出的奇妙生命,与发生在各人身上的救恩无异。天父将你描述成一初生婴儿、赤身露体,没有用水洗净、被血污染,被扔在野外作为野兽的食物(参阅结十六:3~6)。但是你被上帝怜悯,且被祂圣洁的供应拯救了,从你的污秽中把你洗涤干净了。你被接纳进入天家,在你额上盖上爱的美丽印记,信实的戒子戴在你的指头上。哦,无比的大能与恩典是何等的宝贵,它使沙漠变为园囿,使荒凉的心唱出欢歌!