June 2023
六月三十日
经文: 主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶利米书三十二：17）
当迦勤底人包围了耶路撒冷时，刀剑、饥荒、瘟疫使土地荒废了。上帝命令耶利米买下一块地，办妥契约转让的手续，并将契约封缄，此事有人见证。对一个有理智的人而言，作这一件买卖是奇怪的。常理无法解释，因为耶利米能享用这产业的机会是微乎其微。只因上帝要他如此作，这理由就已足够。他解释说：“主耶和华啊，祢能使这一小块地对我有用。祢能赶走这地的侵略者。祢能使我在这买下的产业地上，坐在葡萄树和无花果树下。因为祢创造天地，在祢没有难成的事。”这是早期圣徒们的最高权利，他们敢于去做上帝命令的事，虽然人的理智会反对，挪亚在旱地上造船，亚伯拉罕献上他的独生子，摩西看轻埃及的财富，约书亚不用武器，只吹响牛角，在七天内攻下了耶利哥城。他们皆按上帝的命令去作，违反了人类理智的指挥。因他们顺服的信心，上帝厚厚的赏赐他们。但愿我们对上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心。让耶利米信心之根据，也成为我们信心的根据－－在创造天地之上帝的眼中是没有难成的事。
六月二十九日
经文: 唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事上帝离开他，要试验他，好知道他内心如何。（历代志下三十二：31）
希西家的灵命增长，但因上帝对他的恩宠，他开始骄傲起来，甚至到一地步，就是使自义潜入了他的心中。这解释了他在对付巴比伦人时为何会遭遇困难。上帝的恩典若离开最好的基督徒，他心中的罪就足以使他成为最坏的人。若任由你按己意行，你对基督火热的心会像老底嘉的教会一样冷却下来，变成让主讨厌的不冷不热。你即使有强烈的信心，也会因错误的教条变为白如大痲疯。你现在虽杰出诚笃地行在主前，也会因对罪之爱好而如醉汉蹒跚而行。我们像月亮一样，光亮是借来的。当恩典照耀在我们身上时，我们就会成为明亮，但一旦公义的太阳收回光线，我们就全然黑暗。主啊，请不要收回祢在我心中的恩典！祢说过：“我耶和华是守葡萄园的，我必时刻浇灌、昼夜看守，免得有人损害。”（赛二十七：3）主啊，看守我。在谷底，求祢保守，使我们不因祢要人谦卑而呢喃自怨。在山巅，求祢保守，使我们不致满了骄傲。当我们的热情洋溢，年青时，保守我们。当我们年迈，对自己的智慧满了自负时，保守我们；其实比起年青人、天真的人，我们是更大的傻瓜。或生或死、或工作或受苦受难、或争战或安息，都保守我们。上帝啊，无论在何处，求祢保守，因为我们随处都需要祢！
六月二十八日
经文: 但亚伦的杖吞了他的杖。（出埃及记七：12）
这事件表示上帝的工作必定胜过所有的反对。每当属上帝的原则进入人心中时，魔鬼就会伪装并制造出一大群反对者。但是上帝的工作将吞下所有敌人。上帝的恩典若占有一个人，世上所有的魔术师会丢下他们的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾恶毒，亚伦的仗也会吞下他们。十字架甘甜之吸引力会赢得人心。只为这个曚骗人的世界而活的人，现在可以稍稍了解更高的领堿，并驾翼飞升入属天的高峰了！我们的信心会面对许多仇敌。魔要将我们老旧的罪掷在我们的脚前，它们会变成蛇；但是耶稣的十字架能将他们全部毁灭。接着，魔鬼以属世的试验、试探、和不信发动另外一群蛇；但是在耶稣里的信心使它无法匹对，胜过了它们全部。在对上帝的忠心事奉中，也闪耀着同样的原则。对耶稣的热爱，克服了困难，牺牲变为喜乐，苦难变为荣耀。但是有许多人有宗教的外表而无信仰的实质。他们的宗教不会助他们通过这些试验。以这一点来检查你自己。亚伦的杖证明了它有上帝所赐的能力。你的生命是否如此？基督若与你有关连，祂必定是你的全部。哦，你不能安息，直至对耶稣的爱和信成为操纵你心灵的热情。
六月二十七日
经文: 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。（哥林多前书七：20）
有人愚蠢地以为，为主而活的唯一方法，是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的，那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的，重要的不是工作的本身，乃是作工时迫切的心。不是地位，乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所，是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时，唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀，远超过许多正规宗教性，却执行出来不够水准之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝，或与祂的同事谈论耶稣的时候，祂的名所得荣耀，其程度不亚于受人欢迎的布道家，到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中，通过我们的服事，上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中，放弃责任，却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召，每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经，你将发现最低下的劳动，与信心的伟大事业相连。因此，不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在什么地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作。但愿你能先关心，在岗位上用最大的努力去荣耀上帝。祂若需要你到别处去，祂也会指示你。今晚，将困扰你的野心置于一旁，拥抱平安的满足吧！
六月二十六日
经文: 脱离世上从情欲来的败坏。（彼得后书一：4）
倘若你要活在复活主的能力中，就永远要摒弃所有放纵肉体的思想。一个在基督里活过来的人却住在罪的败坏中，这实在是一场悲剧。“为什么在死人中找活人呢？”（路二十四：五）活人应该住在坟墓中吗？圣洁的生活应该埋葬在肉体情欲的坟墓内吗？我们怎能一边在主的杯中有份，一边也喝撒但的杯？肯定的，你已从公开的情欲和罪恶中被释放了。你是否也在逃避撒但猎者所布下的隐蔽的、欺骗的陷阱？你是否在逃避怠惰？你是否已脱离了属肉体的“安全感”？你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活？请记住，这是你能因上帝的宝藏而得丰盛的原因。不要让恩典的所有丰富宝藏浪费在你身上。追求成圣，接续而来的是基督徒的冠冕和荣耀。一个不圣洁的教会于世界无用，也得不到人的尊重。它只不过是可憎之物、地狱嘲笑的对象、天国嫌恶的组织。世上最坏的邪恶是通过不圣洁的教会所带来的。你是圣洁的祭司，你的行为要与主相配。你是上帝的王，你要管辖自己的情欲。你是上帝的选民，不要与罪相连。你要继承天国，要活出属天的精神，才能证明你对耶稣有真实的信心。生活中若无圣洁，心中不可能有信心。
六月二十五日
经文: 鸽子找不着落脚之地。（创世记八：9）
在基督耶稣以外，你能找到安息吗？若能，那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合，也对基督不甚感兴趣，你能够满足吗？若能，你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒，却完全满足于属世的欢乐与追求，那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适，那么，你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚，但其本身就是一种严励的惩罚；你若拥有全世界且能永远住在其中，然而因为没有上帝而感到悲苦，因为祂是你心所渴求的；那么鼓起勇气吧，因为你是上帝的儿女。纵使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督没有把你遗忘，因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存，我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来，但是我们仍饮于那紧随着我们的磐石，那磐石就是基督（参阅林前十：4）。当你靠祂而活时，你的心能高唱：“祂用美物使我所愿的得以知足，以致我如鹰返老还童。”（参阅诗一○三：5）。但是倘若你不属祂，你的财富或成就不能令你知足。有一日，你将悲哀的以智慧者的话说出：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传一：2）
六月二十四日
经文: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说，……王啊，我们决不事奉你的神。（但以理书三：16、18）
这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语，说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理，坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上，两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切，也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去，仍要坚定保持一个清洁的良心，它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导，却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时，但凭着信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时，以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明：“敬虔加上知足的心便是大利了”（提前六：6）。“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六：33）在上帝的保佑中，你因服从良心行事而遭受损失，这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你，就会实现祂的应许，以属灵喜乐的金子偿还你。请记住“人的生命不在乎家道丰富”（路十二：15）。一个诚实的灵，一颗没有过犯的心，和蒙恩于上帝，比钻石矿更为丰富。“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴十五：17）一两深厚内在的平安，胜过一吨黄金。
六月二十三日
经文: 等候得着儿子的名份。（罗马书八：23）
圣徒是上帝的儿女，但是，除非藉着某些道德上的特微，否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号，也没有公开的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时，才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳，领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。”（约壹三：2）我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯。但是，我们知道当祂显现的时候，祂是“许多弟兄中作长子”（罗八：29），我们必要像祂，因为必得见祂的真体（约壹三：2）。一个出生于社会低阶层的孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：“我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为高官阶层的华服。”
我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄，尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到。我们的喜乐如同涨满的泉水，期待有一日如间歇泉般涌出，直喷天上。我们的灵发出叹息要将它向世人显明。
六月二十二日
经文: 使那不被震动的长存。（希伯来书十二：27）
我们所拥有的许多东西是能震动的。基督徒要依靠这些东西是愚蠢的，因为这世上没有一件东西是稳定的。然而我们仍有某些东西是“不被震动的”。若能被震动的东西都挪去了，你可以从那些不被震动的长存的东西中得到慰藉。不论你失去了多少，你都能欣赏目前的救恩。你正站在耶稣的十字架下，信靠祂宝血的功效。市场交之起落不能干扰你在祂里面的救恩。经营失败甚至倒闭也不能触及它。你是上帝的儿子。环境变迁不会夺去你的名份。你虽遭受贫困，赤身露体，却仍然说：“祂仍然是我的父。在我父家中有许多地方，因此我不必忧虑。”另一种永远的祝福是耶稣基督的爱。祂是上帝又是人，祂以祂本性中全部的爱爱你，没有任何事物能影响祂的爱。世上没有任何事物会影响那歌唱“良人属我，我也属祂。”（歌二：16）的人。我们不会失去那最丰富的继承权。因难来临时，让我们坚定站稳。让我们表明自己不是幼童，会在这飞逝的时光中被可能发生的事击倒。我们的国家在以马内利的土地上，我们的盼望在天上。因此，我们能平静如夏天的海洋，我们将见土地上所生的一切破灭，却仍然在上帝里面因我们的救恩欢呼。
六月二十一日
经文: 然而上帝坚固的根基立住了。（提摩太后书二：19）
我们信心的根基是：“上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们的身上。”（林后五：19）真正的信心所依赖的事实是：“道成了肉身，住在我们中间。”（约一：14）。“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。为要引我们要上帝的面前。”（彼前三：18）“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二：24）“因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛五十三：5）一言以概之，基督徒盼望的支柱是代替。基督自己为罪成了牺牲。祂为我们成为有罪的，好叫我们在祂里面成为上帝的义（参阅林后五：21）。这个根基与上帝的宝座一般坚固。我们的喜乐就是握住它、默想它，并且去宣告它。对救恩的感激应该渗入我们的生命和我们改变的每一部份。有人直接攻击赎罪的教义。他们不能接受“代替”的说法。当想到上帝的羔羊背负世人的罪孽时，他们会咬牙切齿。但是我们是已经经历到这宝贵真理的人，能有信心并且不停地宣告这真理。我们既不贬降这真理，也不在任何方面加以改变。我们不能也不敢放弃这真理，因为它是我们的生命。不顾争辩的结果为何，我们肯定知道“上帝坚固的根基立住了”。
六月二十日
经文: 他们就立刻舍了网，跟从了祂。（马可福音一：18）
当西门和安得烈听到耶稣的召呼时，立即毫无疑问的服从了。倘若我们能时常并且立即带着决定的热诚，将所听到的付诸行动，我们所读的圣经必定丰富了我们的灵命。一个人若立即吃掉面包，就不会失去面包。他若已经实行了教义，教义的利益就不能从他身上被剥夺。许多读者和听者被一篇信息感动了，欲改变自己。但是信息只是花朵，很快从树上脱落，不能收成果子。他们等待、动摇、然后就忘记。就像路上的水坑，晚上霜冻和白天日照，及时解冻却又立即冰冻了。注定要来的明日因扼杀正确的决定而染成血红；它是美好意图之屠宰场。
做一个行道的人吧！真理必须是心理明白又付诸行动，才能得到最大的利益。当你默想本书的内容，而被任何当行的责任感动时，赶快去实行，免得圣灵之亮光离开你的心。撇下你的网和所有一切，免得悖逆主的呼召。不要因延迟而给魔鬼留地步；当机会和渴望愉快连接时，赶快行动！不要陷在自身的网罗中，割断属世界的网，到上帝呼召你的荣耀之地！
六月十九日
经文: 良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起凉风，日影飞去的时候，祢要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（雅歌二：16～17）
圣经中若有任何喜乐的经节，无疑的这是这节：“良人属我，我也属祂。”这经节是安详、充满信心、洋溢着喜乐与满足的。这经节也提醒了我们，祂在到客西马尼园以前所说的：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”（约十四：27）“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六：33）让我们再次摇响银钟说：“良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。”虽然环境是美丽可爱的，但却不是一片阳光普照的土地，地上尚有一阴影。天空中有一片云，在美景上投下一阴影。“等到天起凉风，日影飞去”。“比特山”的另一名称为“分隔的山”。对我所爱的人，任何分离都是苦涩的。虽然你不怀疑自己的救恩，你知祂属于你，但是你尚未与祂一同坐席。切勿让疑惑之云遮蔽“你属祂、祂也属你”的信念。
六月十八日
经文: 我妹子、我新妇，我进了我的园中。（雅歌五：1）
信徒的心是基督的花园。是祂以自己的宝血买来的。祂进入此花园，并宣告它属祂自己。花园的含意是分别出来的。它不是公有财产，也不是旷野，四周有篱芭围绕。分开教会和世界的墙必须筑得又宽又坚固。基督徒常说：“这个无妨，那个无碍。”因此，与世界越靠越近。人若想知道他与世人可以一致到什么程度，恩典在这人的心中可能只占一点点的部份。花园是一美丽之处，远超过荒野未开垦之地。真正的基督徒在生命中的表现，必须比最好的道德家更为优异，因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。在耶稣称为属祂的地方，应当绽放出最罕见、最珍贵、最让人羡慕的百合花和玫瑰。花园是生长的地方。圣徒不能停滞不发展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我们应当“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后三：18）。耶稣是园丁，圣灵是从天而降的雨露，生长应当是迅速的。花园是一隐退的场所。主耶稣基督呼召我们将心灵保留作为祂向我们彰显祂自己的地方。我们常常像马大那样，为各种事务忧虑烦恼，不能像马利亚那样为基督保留地方，也没有坐在祂的脚前，那本是我们应当作的。但愿主今日沛降恩典之雨、滋润祂的花园。
六月十七日
经文: 当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱。（民数记二十一：17）
这旷野中的井是有名的，因为它是应许之主题。“从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。”（民二十一：16）百姓需要水，他们恩典的上帝就应允赐给他们。我们需要天国恩典的清新供应，主以自己承诺保证赐我们所有需要。井成为歌唱之缘由。水尚未涌出，喜乐的信心促使百姓歌唱。当他们看到清莹之水涌出来时，歌声更为欢乐。我们相信上帝的应许，应当为灵里被祂复兴而欢呼；当我们经历上帝的应许时，对祂的喜乐更应满溢出来。口渴吗？不要埋怨，只要歌唱。属灵的干渴是难以忍受的，但上帝应许给我们一口井。让我们受此激励去找寻它。井也是祷告的中心。“井啊，涌上水来。”我们必须寻求上帝应许要赐的，不然就是表示我们既不渴望又无信心。今晚让我们寻求所读的经文和培灵的文章不致成为空虚的形式。进一步，让它们成为恩典进入我们心灵的管道。井更是努力的对象。“尊贵人……所挖所掘的。”（民二十一：18）主要我们主动去得恩典。不能忽略祈祷，与其他信徒之交通亦不可以中断，敬拜上帝不能掉以轻心。主将丰丰富富赐我们祂的恩典，但绝不是对我们怠惰之赏赐。让我们来寻求主吧，祂是我们所有清新的喜乐之泉。
六月十六日
经文: 耶和华是我的亮光，是我的拯救、我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或力量），我还惧谁呢？（诗篇二十七：1）
“耶和华是我的亮光，是我的拯救”。这是与个人有关的；我的亮光、我的拯救。心灵确信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心灵。若光不足以揭露我们的黑暗，令我们渴望主耶稣，那我们就没有拯救的证据。悔改后，上帝成为我们的喜乐、安慰、引导、教师，在各方面成为我们的亮光。祂是我们里面的光、我们周围的光、从我们反射出的光、也是向我们启祂的光。主不仅仅赐亮光，祂本身就是光。祂不仅赐予拯救，祂本身就是救恩。当你藉着信心紧紧依靠上帝时，所有立约的福气都属于你了。“我还怕谁呢？”黑暗的权势不足畏惧，因为主，我们的光，毁灭了黑暗。地狱之定罪不能恐吓我们，因为主是我们的拯救。这与夸口的歌利亚之挑战是截然不同的。它并不依靠人自负的力量，乃靠全能“我是”的真正大能。“耶和华是我性命的力量”。在主厚赐恩典之处，我们容易献上赞美。我们生命的全部力量皆从上帝而来。祂若要我们强壮，任何计谋之力量都不能削弱我们。“我还惧谁呢”？这一勇敢的问号不仅只看到眼前，更透视到未来。“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八：31），不论目前抑或要来的时日，这话唯真。
六月十五日
经文: 开了就没有人能关。（启示录三：7）
耶稣是乐园大门的看守者。祂在每一位信徒前面敞开大门，是无人亦无魔鬼能关闭的。对祂的信心是开启永恒大门的金钥匙。你是否将此钥匙系在紧靠你胸怀之处？或是你信任一些进门的捷径，但是你终究会失望？请听这个比喻并牢记在心。伟大的国王摆设了盛大的筵席，祂宣告只有带着最美丽花朵的人可以进入。成千的人来到大门前，各人都带着自认为园中之后的花。国王亲临审视，他们都被被赶出去不得进入设宴大厅。他们手握的是迷信的颠茄，或炫耀宗教的罂粟，或是自以为义的铁彬。这些于王皆非珍贵，带这些花的人皆被拒于珍珠门外。你是否采集了沙仑的玫瑰？你的胸前是否佩着谷中的百合花？你若带着这花，当你来到天国的大门，你就会发现它的价值。当你献上那些珍选的花朵时，天国的大门将为你而开。手握沙仑的玫瑰，你会找到通往上帝宝座之途。天国中没有一样东西会胜过它所发出的光芒与美丽。在乐园中盛开的各种花朵，都不能与谷中的百合花争艳。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧。以爱佩戴它，以相交保存它，以每日儆醒守住它，使它成为你一切的一切。你要得到的福气是超过万福，你的快乐是胜过梦想的。
六月十四日
经文: 主啊，我们……因得罪了祢，就都脸上蒙羞。（但以理书九：8）
对罪的沉痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。我们作了基督徒以后，仍然犯罪。虽然我们蒙受丰富的祝福，但却忘记恩典。我们虽然得极大恩宠，却没有按应尽的本份结出果子来。基督徒若回顾以往，谁能不赧颜？得救以前的日子要被宽恕、被忘却。然而，从那时起，我们又得罪了光，得罪了爱──那光已渗透入我们的心志，那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人，因过犯所付的代价，和已与基督相交的、被上帝亲自拣选的人，因犯罪付出的代价，比较之下，前者是较少的。请看大卫。许多人会谈他的罪，但请看他的痛悔。听他破碎骨头的声音，似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟！请看他的眼泪滴落地上，请听他沉痛的叹息，伴随着他弹奏的轻柔乐声！我们犯了罪，让我们寻求忏悔的灵。再请看彼得！我们常常谈论彼得是否认他的主。但请记得他出去痛哭了（参阅路二十二：62）。我们曾否认我们的主，并以眼泪哀伤？我们这些罪，无论是作基督徒以前或以后，若非上帝亲自怜悯，否则都将使我们被遣至不灭的火中。为罪向上帝下跪敬拜祂，赞美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饶恕你的大爱吧！
六月十三日
经文: 求祢使虚假和谎言远离我。（箴言三十：8）我的上帝啊，求祢不要远离我。（诗篇三十八：21）
在此我们有两件大功课要学－－祈求得脱离的事和祈求要得的事。基督徒最快乐的时候，也就是最圣洁的时候。当基督徒的眼睛注视着属世的享乐时，就不能享受平安。除非他的灵在上帝的道路中活过来，否则他不可能满足。世人可能在世上寻得快乐，但基督徒不能。我不会责难不敬畏上帝的人去追逐享乐。那是他们所能享受的一切。作基督徒的妻子若忽视她丈夫的救恩，常是对他十分仁慈的。她会说：“恐怕唯有在这世间，他才能得着快乐，因此，我决定尽我所能让他快乐。”基督徒必须寻求更高层次的快乐，超越这属世的罪恶享乐。对于重生的心灵，虚假的追逐是危险的。基督徒的灵命若怠惰，生命便会面临危险。虽然基督徒的救恩已有保障，但是在成圣的经历中，和在生命中与耶稣的相交是脆弱的。当基督徒靠近上帝而活时，撒但就不常攻慰他。他一远离上帝，灵里饥饿了，就会从虚妄中寻求食粮，这时撒但的机会便来了。撒但也可能与活跃于事奉王的上帝的儿女为敌，但通常这争战是短暂的。人若滑跌入屈辱之谷，便给了撒但攻击的机会。恳求上帝的恩典临到我们，使我们可以谦卑地与祂同行！
六月十二日
经文: 上帝救了我们，以圣召召我们。（提摩太后书一：9）
使徒说：“上帝救了我们。”在基督耶稣里的信徒，并不是希望最后可以得救。他们已经得救了。救恩并不是在死亡床塌上，得到享受的一种祝福，不是将来的应许之歌。反之，应当是现在就可以得到、接受、并享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已经完成了。他可以获救，乃因代价已经为他付出了。“成了”（约十九：30），这是救主在死前的呼声。信徒虽然在亚当内犯了罪，却在基督里活过来，这个完全的救恩伴随着一个圣召。那些被救主拯救的人，被圣灵之大能呼召要成为圣洁。他们脱离罪恶，竭力追求要像基督。他们选择追求成圣，不是出于任何强迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在圣洁中自然地欢呼，如同他们曾经喜欢享受罪中之乐。不是因为他们已经是圣洁的，乃因上帝拣选他们、呼召他们。祂呼召他们使他们得以成圣。圣洁是上帝在他们身上作工所产生的美丽。我们在信徒身上看到的像基督之性质，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而来，因为主就是恩典。主的工作完全摒弃了我们的义。现在得救是信徒的恩宠，他被召的确据，可从他圣洁的生活得到证明。
六月十一日
经文: 祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。（诗篇七十六：3）
我们救赎者的荣耀呼喊“成了”，这是耐百姓所有仇敌的致命凶兆。表示折断“弓箭、盾牌、刀剑、和争战的兵器。”各各他的英雄使用祂的十字架作铁砧，以忧患作为铁锤。祂毁灭我们一捆又一捆的罪，那些有毒的“弓上的火箭”。祂践踏每种敌挡我们的起诉，摧毁每一控告。那穷凶极恶的飞镖碎成片片，地狱的盾牌像陶器般粉碎了！从地狱制作的剑鞘中，耶稣将撒但能力的恐怖之剑抽出，在祂膝上折断，如同人折断干柴一般。我们罪的惩罚由基督背负了。赐福的代罪者完全赦免了我们所有的罪行。谁能控告我们？谁能定我们的罪？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。”（罗八：34）。耶稣倒空了地狱的箭囊，熄灭每支点燃的飞镖，也折断了忿怒之箭头。我们可以看到地上散布了地狱争战的兵器碎片，为了提醒我们过去的危险和伟大的释放。“罪必不能作你们的主”（罗六：14）。耶稣已经将罪结束，永远消灭。敌人的破坏从此结束。
六月十日
经文: 给我作见证的就是这经。（约翰福音五：39）
耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戞。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。
在创造之时，我们能分辨出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中，我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中，我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日，我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中，获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中，我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立，渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中，我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子，反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰，但仍然是祝福的预备，有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信，充满了祂大爱的香气。圣经又如包着圣婴耶稣的襁褓，当你把它解开时，就能找到你的救主。上帝的话之精粹就是基督。
六月九日
经文: 查考圣经。（约翰福音五：39）
希腊字查考的含义是严谨的、准确的、勤勉的，并且是好奇的查考研究。我们不能满足于肤浅地读经。靠着圣灵的亮光，我们必须慎重地找出上帝话语中的隐藏含义。圣经是需要研究的－－唯有藉仔细查考才能学到其中真理。其中有给婴儿的乳，也有给强壮人的肉食。伟大的神学家代妥连宣称：“我羡慕圣经之丰盛。”人若仅草草阅读上帝的话，不能从中得益处。我们必须挖掘，才能找到隐藏的宝类。唯有藉着勤勉之钥匙，才能开启圣经之门。圣经也是配得我们研究的。那是上帝的著作、带着上帝同意之印记。谁敢随意对待圣经？轻视圣经的就是轻视写圣经的上帝。上帝的话会回报研究的人，上帝并不是要我们从如山般的糠秕中去筛选，从这里或从那里找寻一握之麦子。圣经是已经精选的谷粒，我们只要打开粮仓之门就以寻见，在圣灵的教导下，圣经发出启示的光辉，如同一壮丽的圣殿包以精金，以红宝石和绿宝石为顶。圣经启示了耶稣。“给我作见证的就是这经”（约五：39）。赐予圣经读者最有力的动力就是：凡寻找耶稣的，就寻得了生命、天国和所有一切。对那些研读圣经并且发现了救主的人，有极大之喜乐为他们存留。
六月八日
经文: 现在要看我的话，向你应验不应验。（民数记十一：23）
上帝应许摩西要在旷野中赐肉给百姓吃，时间是整整一个月。摩西因为被不信所压倒，观望周围环境，不知道上帝将如何应验此应许。他所看的是被造之物，而不是“造物主”。造物主是否期待由被造之物来替祂应验祂的应许呢？不，祂给了应许，就以自己的全能来使之之应验。祂所说的，都必应验。祂的应许并不依靠人的微小力量来应验。我们很容易就能看出摩西所犯的错误，然而，我们何尝不是常常犯相同的错误？上帝应许供应我们所需，我们却只期待被造之物去行上帝所应许之事。然后，因为我们明白被造之物是软弱的、是无力的，于是就陷入了不信。为什么我们全然不看人？你是否爬上阿尔卑斯山顶去感受夏天的溽暑？你是否会旅行到北极去采集在阳光中成熟之果子？从软弱中去寻找能力，期望被造之物完成造物者之工作，没有什么比这种作法更愚蠢的了。信心不是根基于以可见的方法来完成上帝的应许。反之，是依赖不可见之上帝的完全充足。祂必作成祂所说的。我们清楚明白了一切责任全在主的身上以后，岂敢再沈缅于不信中？上帝的问话有力地在敲击我们的心，祂说：“耶和华的膀臂岂是缩短了么？”（民十一：23）“现在要看我的话，向你应验不应验。”
六月七日
经文: 你要发热心。（启示录三：19）
你若期盼见到悔改的灵魂：你若渴望听到“世上的国，成了我主和基督的国。”（启十一：15）；你若希望将冠冕戴在救主的头上，并看到祂的宝座被高举，那么你就要发热心。因教会发热心，世人才会悔改。随之而来的智慧、智识、忍耐和勇气，但是热心在此行列中居领导地位。不是靠你知识的深度或靠你才能的广泛，才能得胜。你的热心，才能成就伟大的功绩。而热心的能力，来自心中圣灵的不断工作。我们的灵命若萎缩，就不知道何为热心。倘若我们里面是刚强、活泼的，就会强烈渴望基督的国降临，看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情，将滋养基督徒的热心。若我们回顾自己从何处蒙拯救，就会找到太多的理由必须为上帝而活，必须为祂付上一切。对永恒未来之思想，也激励我们的热心。当以泪眼俯视地狱之火时，我们就不会瞌睡。当我们的眼睛以期待之凝视仰望天国的荣耀时，就无法不儆醒。待作之工太多，而时间短促，因此要发热心，将一切献给主使用。最后，藉着回想基督的榜样，能使热心得以坚固有力。祂以热心作为外袍。让我们也表现相同的热心，以证明我们是祂的门徒。
六月六日
经文: 他们是以色列人么？我也是。（哥林多后书十一：22）
在此我们所作的个人声明是需要证据的。许多人自称属于以色列的上帝，却没有权利得此称谓。我们若想满有信心宣称：“我也是一个以色列人”，就让我们先在上帝的面前鉴察自己的心，然后才如此说。我们若能从心中说出：“我完全依靠耶稣，我只依靠祂，我单纯地依靠祂，我永远信靠祂。”那我们才能证明自己是跟随祂的。上帝的众圣徒所拥有的地位，可能是以色列中最小的一个，“比众圣徒中最小的还小”（弗三：8），然而，因为上帝的仁慈是属于众圣徒的，我们也可以恳求，说：“他们是以色列人么？我也是。因此，上帝的应许是给我的，祂的恩典也是我的，荣耀也将属我。”当上帝的百姓正为自己属祂而欢欣时，我若能说：“我也是！”将是何等的福气啊！当他谈论被饶恕、称义和被所爱的主接纳时，我也能欢欣地回应：“靠着上帝的恩典，我也能！”可是这一宣告是有条件和义务的。我们必须要与上帝的百姓分担一切，无论在黑暗中或在光明中。当我们听到他们因作基督徒而遭受轻蔑与讥讽时，我们必要勇敢地站出来，并且说：“我也是”。当我们看到他们为基督工作，将他们的时间、才干、整个心都给了耶稣时，我们也能说：“我也能！”让我们像那些宣称有此特权的人一般，愿意接受附带在此特权上的一切责任。
六月五日
经文: 没有爱心的就不认识上帝。（约翰一书四：8）
基督徒的特微是对基督的爱充满信心，和对基督的热爱满有深度。首先，信心能使心灵附和使徒说：“上帝的儿子，祂是爱我，为我舍己。”（加二：20）然后，因着爱而向耶稣回报以感激和爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一四：19）早期教会，也是基督徒信仰的英雄时期，在耶稣所有的信徒身上可以清楚见到这双重记号。他们对主之爱不是一种平静的情绪，隐藏在他们心灵的密室中；不是在主日崇拜时所论及的，或在圣诗中歌颂之基督耶稣；乃是以他们的激情和消耗一切的能量所表现出来的热爱。在他们的行动中可见到，在他们的交谈中可听到，即使对他们随意一瞥，也可以从他们闪耀的眼光中看到。他们对耶稣的爱像点燃在心中的火焰。这火直燃至他们的外体，照亮了周围。因为依靠对基督的爱，他们才大大地放胆；因为对基督的爱，他们才大有作为。现在也是一样。上帝的儿女受控于他们内心至深处的爱。“基督的爱激励我们”（林后五：14）。因为靠着赐给他们的圣灵，上帝的爱从他们的心中散发出来。因为充满感激，他们以清洁的心，热列地爱这位救主。你爱祂吗？请你入寝以前，给这重要的问题一个诚实的答案。
六月四日
经文: 被接在荣耀里。（提摩太前书三：16）
我们曾经看到爱我们的主受屈、被残酷地遗弃。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（赛五十三：3）然而，现在祂战胜了所有黑暗的权势。信心使我们看到我们的王披戴了胜利的光辉。祂被云彩接去，上升至天，在众天使的眼中，祂是多么荣耀啊！现在祂穿戴荣耀，那是在创世以前，祂与上帝共有的。然而，在此之上尚有另一荣耀，是祂在战胜罪恶、死亡和地狱之后所赢得的。祂是得胜者，头戴显赫之冠冕。请听那直升至高天之颂歌：“曾被杀的羔羊。是配得的，因祂用自己的血救赎我们归于上帝！”（参启五：9～14）祂所披戴的荣耀，是一位永不失职之代祷者的荣耀、是不能被击败之君王的荣耀、是征服一切仇敌之战胜者的荣耀。祂是主，配得每一位基督徒从心中发出的忠诚。耶稣所拥有的荣耀是天国所能赠予祂的最高尊荣，配受亿万天使的服事。你不可能了解祂的极度伟大。当祂带着极大的权柄，同所有圣天使一同从天降临时，将有进一步的启示：“要坐在祂荣耀的宝座上”（太二十五：31）。这只是起始，对祂的颂赞将继续至永恒。“上帝啊，祢的宝座是永永远远的。”（诗四十五：6）你若渴望从今以后能在基督之荣耀中欢欣，现在先要让祂成为你眼中的荣耀。
六月三日
经文: 自己卑微。（腓立比书二：8）
耶稣是真正谦卑的伟大导师。请看主如何拿起毛巾来洗门徒的脚！基督的追随者啊，你愿否谦卑自己？请看祂作了众仆人的仆人，你能再骄傲吗？这句话，“自己卑微”，是祂在世上一生的总结。祂被脱去一件件尊贵的衣服，直至赤身被钉上十字架。在十字架上，祂将内心的自己也倒空了，将祂生命的血倾流了，将祂自己为我们众人舍了。最后，他们将祂置于他人的坟墓内。我们亲爱的救赎者降至何等卑微的地步啊！我们尚能自大吗？站在十字架下，数算那洗净你的血滴涌出吧。请看那荆棘冠冕和祂受鞭伤的肩膀，鲜红的血仍然涌出。请看祂的双手和双足，被粗糙的铁钉刺穿，祂的全人受藐视羞辱。请看内心忧伤的苦涩、悲伤和剧痛在祂的外形上表露无遗。请听那令人寒栗的尖锐呼声：“我的上帝！、我的上帝！为什么离弃我？”（太二十七：46）你若不能在耶稣面前谦卑，就是尚未认识祂。你已完全迷失，除了上帝独生儿子的牺牲，无一事物能救你。因为耶稣为你屈尊，谦卑地俯伏在祂脚前吧！了解基督奇爱比意识到自己的罪更能教我们谦卑。骄傲在十字架下是无法生存的。让我们静坐在十字架下，学习功课，然后起来，实践出来。
六月二日
经文: 良善的夫子。（马可福音十：17）
福音书中的这位年青人用“良善夫子”来称呼我们的主，我更应如此称呼祂！祂实在是我的夫子──管理的主人，教导的夫子。我喜欢被祂差使，也喜欢坐在祂的脚前。我既是祂的仆人，又是祂的门徒。祂若问我何以称祂为良善的，我已经有了答案。“除了上帝以外，没有一个良善的。”（太十九：17）祂就是上帝，神性中所有良善皆从祂发出。我所拥有的良皆透过祂而来。当我死在罪中时，祂的良善临到我，以祂属灵大能将我救起。在我一切需要、试验、挣扎和忧愁中，祂以良善待我。而世上没有更良善的夫子了。祂的服事是自由，祂的管理是爱。当祂像拉比般教导我的时候，祂是无可言喻地良善。祂的教导是属上帝的，祂的性格是忍耐的，祂的精神本身就是温柔。祂的指示中绝无错误，祂教导的金科玉律是纯净的，祂所有的教导薰陶门徒，教他们成为圣洁。而古代众圣徒能证明祂是一位良善的夫子。每一位都欢愉地说：“主啊，我是祢的仆人！”我也有相同的谦卑见证。我要向我的朋友和邻居讲述祂的伟大，使他们藉我见证之引导去寻见我的主耶稣，让祂也作他们的夫子。对此睿智之选择，他们永不会后悔。他们若能背起祂轻省的轭，就会发现自己在此尊贵的服事中有份，且愿意永远在其中。
六月一日
经文: 耶和华……使旷野像伊甸。（以赛亚书五十一：3）
我见到一异象，是一荒芜的旷野，一望无际，可怕的沙漠地如同撒哈拉。我被炎热的、干燥的黄沙包围，沙地上布满成万堆白骨。在此无情的荒野中，他们丧失了，病苦灭绝了。这是一幅阂人的图昼──无边无际沙海，没有绿洲，绝望人类的悲哀坟场！但是，看哪，奇妙之事发生了！突然，从炙灼的沙地萌出一物，我看到一棵绿色的植物。它长大了、发芽了、花苞待放。它是一朵玻瑰，在其旁有一朵百合花，低垂它谦恭的头。当花的香气弥散，旷野就变为一肥沃耕地。沙漠开始繁荣，如同黎巴嫩的荣华。被阳光暴晒而变白的骷髅，看，竟然复活了。已死的人跃起，成为一支强劲的军队，充满了永恒的生命。耶稣是那沙漠中的植物。祂的出现使万物更新了。从死亡中发出的奇妙生命，与发生在各人身上的救恩无异。天父将你描述成一初生婴儿、赤身露体，没有用水洗净、被血污染，被扔在野外作为野兽的食物（参阅结十六：3～6）。但是你被上帝怜悯，且被祂圣洁的供应拯救了，从你的污秽中把你洗涤干净了。你被接纳进入天家，在你额上盖上爱的美丽印记，信实的戒子戴在你的指头上。哦，无比的大能与恩典是何等的宝贵，它使沙漠变为园囿，使荒凉的心唱出欢歌！