June 2025
谁是我的邻舍呢？
耶稣曾经建议一个律法师要爱邻舍如同自己。这律法师问了一个尖锐的问题:“谁是我的邻舍呢？”作为回应，耶稣讲述了一个犹太人的故事，他在从耶路撒冷到耶利哥的古道上被盗贼拦截，这条古道蜿蜒穿过一个荒凉险恶的山谷。这很可能就是大卫在诗篇23篇中想到的那个峡谷—死荫的幽谷。这是一条戏剧性的、曲折的、危险的道路，绵延数英里，到处都是盗贼。
受害者遭到袭击、殴打、抢劫、剥光衣服，并被扔进了沟里。一个祭司和一个利未人看到了则从另一边经过，但惟有这个撒玛利亚人看到了这个受伤的人，救了他，并照应了他。撒马利亚人知道自己的邻舍就是任何需要帮助的人。
就是这么简单。无论谁遇到了麻烦，无论谁受到了伤害，无论谁受到了虐待，无论谁正在经历考验，无论谁需要我们—我们都要像爱自己一样爱我们的邻舍。
我们也要照样去做！
6月29日 无形的轨道
但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
到另一个国家旅行既令人兴奋又令人疲惫。经验丰富的旅行者学会从容应对意外的延误和机遇: 这是体验的一部分。新手旅行者往往感到不知所措和焦虑，不知道该如何继续前进。无论我们在与基督的旅程中是经验丰富的还是新手，我们都可以通过祷告立即获得他的智慧、指引和帮助。
当我们接受基督的那一刻，我们的心就与他的爱融合在一起，我们就踏上了通往天堂无形的轨道。没有什么能使我们与他的爱隔绝。我们学会看淡了我们的地位和财富，知道我们的价值和平安全来自于基督。
当我们学会信靠他时，我们就充满了希望，并开始在我们的生命中体验到圣灵的大能。他改变了我们，安慰了我们，并赐给我们力量。当我们与基督同行时，我们对他再来的渴望就会增加。他是我们坚固的根基，也是我们迫切渴望的家: 在那里我们被认识，被爱，并与他结合在一起。
6月28日 阿爸！父！
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:“阿爸！父！”
在西方，说英语的孩子用各种各样的词来称呼他们的父亲: 爹，爹地，爸爸，父亲，爸。在耶稣所讲的亚兰语中，有一个主要的词来表示“父亲”:Abba，是希伯来语Ab的一个分支。Abba不仅是一个表示尊敬的词，也是一个表示温暖亲密关系的词。圣经的一些现代英语译本把Abba翻译成“阿爸”，就像一个小孩子对他所爱的父亲说的那样。
“阿爸”在新约中只使用了三次。值得注意的是，耶稣受难前一天晚上在客西马尼园祷告的时候，用这句话对自己的父说话(马可福音14:36)。这是一个圣子的祷告，他向唯一能支撑他的人—他自己的天父呼求。使徒保罗在罗马书8:15和加拉太书4:6中建议我们也这样做。圣灵赐我们自由，让我们在需要的时候呼求我们的“阿爸！父！”。
当你祷告时，想象一下被耶稣称为“阿爸！父！”的神，并以同样的方式祷告。
6月27日 神圣的固执
然而，有一件事我要责备你。
在宗教改革期间，马丁路德受到压力，在涉及因信称义的教义的关键点上曾被迫需要做出妥协。批评者说，为了团结，他应该让自己的信仰更加灵活。但路德回答说:“我们在这个问题上的固执是虔诚和神圣的，因为我们正通过它来努力维护我们在基督耶稣里的自由，维护福音的真理。如果我们失去了这一点，我们就失去了神、基督、所有的应许、信心、公义和永生” 。
启示录中的七个教会中，有一些受到了神学上的侵蚀。例如，推雅推喇的教会允许那自称是先知的妇人…以异端的方式教导和引诱教会。主知道这对他们不利，并告诫他们 “总要持守”（启示录2:25），直到他到来。
启示录是一个庄严而神圣的提醒，提醒我们要忠于福音，持守我们的信仰。当文化告诉我们要妥协我们的核心教义时，我们必须说:“我们在这个问题上的固执是虔诚和神圣的，因为我们正通过它来努力维护我们在基督耶稣里的自由！”
6月26日 活生生的话语
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
在史诗电影《十诫》中，每当法老颁布法令时，他都会在法令上盖章。”就这么写吧，就这么做吧”。简而言之，法老的话语具有改变国家的力量。他的话被说出来，被记录下来，并被付诸行动。
神的话语也是如此，只不过是无限的如此。他的话语是永恒的(约翰福音1:1)，在基督里成了肉身（约翰福音1:14），当圣灵将它应用于人的生命时，它会改变生命(希伯来书4:12)。神的话语是活泼的，是有功效的、锐利的，足以穿透人的内心深处，揭示人心里的思想和意图。阅读、研究和默想上帝的话语的行为本身，就给了圣灵照亮读者心灵的机会。神的话告诉我们，向我们展示了我们是谁以及基督是谁。看到其中的差别，谦卑的读者愿意悔改，并效法基督的模样(罗马书8:29)。
今天就带着被改变的期待来阅读圣经吧。
6月25日 一只迷失的羊
一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
在工业上这被称为”滑坡 “现象: 谷物从卡车上掉下来，制造的零件不符合标准，机器不能以最高效率运转，汽车发动机漏油，等等。换句话说，地球上不存在完美高效的系统。有些东西，在某个地方，总是会从缝隙中掉下来。
但在救恩中永远不会出现滑坡现象。耶稣举了一个大家熟悉的一百只羊的例子来说明。当牧羊人晚上把他的羊带到羊圈里保护时，他会一只一只地数。如果他只数到99只，牧羊人会怎么做，耶稣问。这可以说，一百只羊中的一只只是百分之一的损失。也许只是做生意的成本。但对耶稣来说不是。一个好的牧羊人会到山里去寻找他丢失的羊，并把他安全地带回家。连一只羊也不会丢失(约翰福音10:27-29)。
如果你因信属于耶稣基督，你就是他的一只羊。你永远不会迷失; 他会寻找你，找到你，把你安全地带回羊圈。
6月24日 应该
知道该怎样行可以讨神的喜悦。
“我将永远记得[传道人]穆迪”，一位男士写道，“因为他是引导我走向基督那里去的工具。有一天我在一列火车上，[他]走了进来，在我旁边的座位上坐下。我们正经过一个美丽的国家，他把我的注意力吸引到那里，说:“你有没有想过我们有一个多么好的天父，给我们一个如此美好的世界来生活吗？” 我做出了一些冷漠的回答; 他认真地问:“你是基督徒吗？” 我回答:”不是”。”那么”，他说，”你应该马上成为一个…。如果你愿意跪下，就在这里，我会向主祈祷，让你成为基督徒”。
在火车到达下一站之前，这个人已经相信基督是他的救主。
我们都可以接受这福音。 耶稣可以释放我们，用他的宝血洗净我们。如果你还没有得到他的救恩，你应该得到。 如果你不是基督徒，你应该是！
6月23日 给予的喜乐
就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
筹款是大事业。一般来说，人们不喜欢开口要钱，也不喜欢别人开口要钱。当我们接听电话销售人员的电话，或打开一封直销邮件时，我们很少会感到高兴。然而，在圣经中，喜乐与给予是相关的主题。
在耶路撒冷建造第一座圣殿需要筹集多少资金？大卫王曾经问过—以色列的领袖们给出了数百吨的贵重金属和珠宝（历代志上29:6-9）。后来，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜”（第9节）。这些人显然有很多可以给予的。但是当穷人被要求给予时会发生什么呢？同样的事情: 喜乐。当使徒保罗要求马其顿贫穷的基督徒向耶路撒冷的教会捐款时，满足的快乐。他们带着“满足的快乐”捐献，结果导致了“乐捐的厚恩”(哥林多后书8:2)。
当我们喜乐地为主的工作献上时，我们自己就会发现耶稣所说的“施比受更为有福”（使徒行传20:35）是什么意思。谁不想得到神的祝福呢？
6月22日 如何祷告
所以，你们祷告要这样说。
描述基督教最好的方式之一就是说它不是一种宗教，而是一种关系。这一点在教导门徒祷告的方式中体现得淋漓尽致。
马太福音6:9-13中的主祷文需要结合上下文来阅读，以理解耶稣对他的门徒（当时和现在）所说的话。在登山宝训中，耶稣提请人们注意犹太人的正式宗教，这种宗教已经不再与神有密切的个人关系。他指出宗教仪式在许多方面取代了与神的亲密关系—例如，祷告。就在教导门徒如何祷告之前，耶稣称宗教领袖是假冒为善的伪君子，因为他们在公共场合祈祷很长时间，以给别人留下深刻印象。相比之下，耶稣告诉门徒们要在私下里向他们的天父祷告，使用主祷文的话:“我们在天上的父”—这种祷告提供了亲密和关系的简单语言。
对当时的门徒有益的，对现在的门徒也有益。你可以用主祷文的话语来祷告，也可以简单地遵循它清晰而简单的主题。耶稣的示范祷告是保持你与神的关系在父子关系基础上的一种方式。
6月21日 平安的存在
“我就常与你们同在，直到世界的末了”。
一个孩子在半夜里被一场轰轰烈烈的雷雨吓坏了。在父母的陪伴和保障下，孩子很快就会再次入睡。暴风雨是否因为父母进入孩子的房间而停止？不。保障的获得不是因为拿走了什么–风暴，而是因为增加了什么–父母的同在。平安不是没有麻烦; 平安在于耶稣的同在。
保罗在第二次传教旅行中在哥林多度过的一年半时间里，当他在会堂里发言时遇到了犹太人的强烈反对。这对保罗来说并不罕见，但他决定要继续传福音给外邦人（使徒行传18:6）。但耶稣在梦中向保罗显现，说:“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在”（第9-10节）。耶稣并没有消除反对意见; 他提醒保罗，他在哥林多与他同在。
你是否面临困难、风暴、反对、沮丧？与其祈求神将它们移除，不如先祈求更深地认识到来自神同在的平安。他与你同在!
6月20日 免得我们忘记
这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。
你试过写日记吗？是的，你说，有段时间很顺利，后来你太忙了，没有时间写。嗯，写日记的好处是你可以根据自己的日程安排和个性来写。最近流行的是“项目日志”，即用列表和自制的图表将项目以要点的形式记录下来。
有些人在阅读圣经时使用宽边圣经来记录他们的想法。还有人使用手机上的日记功能。不过，用笔记本记录每天早上或晚上的一些想法，以及神在祂的话语中给你的教训，这种老式的方式还是很难超越。
当我们记录与神同行的经历时，它帮助我们记住他对我们的信实。我们的生命在一片模糊中过去，我们的记忆也随着时间的推移而褪色。在生命的关键时刻，记录神对祷告的回应、神给予的特别的应许和意念，这是多么宝贵的财富啊! 写作帮助我们理清思路，并为他人留下见证。
再试试写日记吧，它可以帮助你记录与神同行的经历。
6月19日 请耐心等待
愿主引导你们的心…学基督的忍耐。
劳拉·马卡姆在《平和的父母，快乐的孩子》一书中写道:“你的孩子肯定会表现得像个孩子，这意味着他还在学习，和你有不同的优先事项，不能总是控制自己的情绪或行为。他孩子气的行为有时肯定会激怒你。问题是，当我们也开始表现得像个孩子一样行事时” 。
作为父母，我们不需要简单地像成年人一样行事而已；我们需要表现得像耶稣一样。像基督一样的父母的忍耐远远超出了他们自己的能力。他们知道当紧张的时刻到来时，应该说: “主啊，请耐心等待”。有耐心的父母知道何时将他们焦躁的情绪转向神无条件的爱和基督永无止境的忍耐。
对我们中的一些人来说，有耐心会比其他人更容易，但明智的妈妈和爸爸认为耐心它是养育孩子最有效的工具之一。它是如此重要，以至于我们需要基督的忍耐在我们的血液中循环。今天，请以此为你的祷告:“主啊，引导我的心进入你的爱和基督自己的忍耐中” 。
6月18日 价值判断
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
一个很受欢迎的英国电视游戏节目叫做“你的孩子会做什么？”节目中，由孩子们回答问题，父母则在台下观看。在一集中，孩子们在精美的玩具或豪华的家庭假期之间做出选择。几乎在每一种情况下，孩子们都选择了巨大的毛绒玩具、微型电动车或赛车形状的床。很难找到一个比这些孩子所做的选择更好的例子来说明儿童和成人之间的价值观差异。
圣经清楚地说明了价值观的差异。例如，箴言4:7 说:“智慧为首; 所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明”。耶稣讲了一个比喻，说有一个人在地里发现了宝贝，就变卖自己一切所有的，买了那块地(马太福音13:44)。宝贝就是神的国，比我们所有的都宝贵。而保罗也做了同样的事: 他放弃了自己所有的地位、声望和权力，为了要跟随拿撒勒人耶稣（腓立比书3:7-11）。
基督徒的生命就是这样一个过程: 放下没有永恒价值的东西，拥抱有永恒价值的东西: 拥抱神的智慧，追求基督和他的国度。
6月17日 充满希望的未来
耶和华说: 我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
由于他们的罪，以色列北方的十个支派被掳到亚述，南方的两个支派被掳到巴比伦。他们在埃及被奴役不是因为罪，但他们被掳到异国他乡却是因为罪。他们该如何理解神的作为?
通过耶利米，神说他的意念是“赐平安的意念，不是降灾祸的意念”; 他的计划“是要叫他们末后有指望”。尽管他们犯了罪，神仍然这样看待他的选民。神这样想是因为神就是这样。即使这是对以色列的应许，我们能否将这节经文应用到自己身上？是的，因为它反映了神的属性—一位充满怜悯和恩典的神。使徒保罗写道，神给所有在基督里的人有一个充满希望的未来。而这个计划就是要他们效法他儿子的模样（罗马书8:29），不管在通往这个目标的路上发生了什么(罗马书8:28)。
神是赐你平安的神; 他是一位充满希望的未来之神。不要让你过去的任何事情阻挡你拥抱他对你的爱。
6月16日 如何计划
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
在过去一周左右的时间里，您可能已经为自己的未来制定了某种计划。它可能是短期的，比如周六外出，也可能是长期的计划，比如换工作、结婚或重大的财务购买。对未来做出决定可能具有挑战性—特别是如果我们试图在没有好的建议的情况下做出决定。
神也有计划。因为他是神，他的计划比我们的计划就更重要。在制定了我们的计划之后，如果这些计划到后来没有实现，可能会使我们追悔莫及。使徒雅各讲了一个比喻来说明我们应该如何将我们的计划与上帝的计划结合起来（雅各书 4:13-17）: 有些商人计划搬到另一个城市一年，创业并赚钱。雅各提醒他的读者，这种以自我为中心的计划是虚空的—一个排斥神的计划。相反地，他们应该说，“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事”（第15节）。要确保我们的计划成功，最好的办法就是在一开始就把这些计划交托给神（箴言16:9）。
你有什么计划? 在进一步行动之前，请先停下来祷告:“主啊，我需要你的指引，求你赐我智慧，让我做出正确的决定。求你引导我走在你的道路上，指引我的脚步。阿门” 。
6月15日 期望
我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
大卫被遗忘了。当他的父亲和兄弟们与撒母耳会面时，他没有被召唤去加入他们，而是被留在田里放羊。只有在神一个接一个地确认他的兄弟没有一个会成为下一任国王之后，大卫才被召来。当神呼召基甸成为一个大能的勇士时，他正在躲避敌人。神知道基甸，知道他的长处和短处，也知道他凭神的大能所能做的事。
无论你目前的情况如何，神看见你。无论你是在牧羊还是在宫廷中服务，你都不会被忽视。神没有忘记你，也知道你的目的。如果你感到困惑或不确定，请仰望神。他赋予我们每个人独特的优点和弱点，即使我们无法看到或阐明它们。
依靠他来获得你的意义、目的，并洞察你的优点和弱点。你之所以存在，是因为他顾念了你，塑造了你，并赋予了你生命。我们最好的行动方针是相信我们慈爱的造物主。
6月14日 产生善意
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
亨特·霍斯特勒在印第安纳州斯科茨堡的一家麦当劳餐厅工作时，一位年长的女士穿过得来速通道并决定为她身后的顾客付钱—一个男人带着四个孩子坐在面包车里。这位女士让亨特转告这位先生和他的孩子们:“父亲节快乐”。这名女士自发的善举引起了惊人的连锁反应。面包车上的男子为他后面的两辆车付了钱; 他们也为后面的人做了同样的事。顾客一个接一个地传递着祝福。到当天结束时，有167名司机为他们后面的车辆支付了订单费用。
善意产生善意，安慰产生安慰，没有人知道涟漪会传播多远。当我们花时间安慰、鼓励、帮助、传福音或提携另一个人时，我们永远不知道连锁反应何时或是否会结束。”所以我们行善，不可丧志; 若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加拉太书6:9-10）。
今天有意识地努力将善意传递给别人吧。
6月13日 耶稣付出了一切
在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
当你听到“天堂”这个词时，首先想到的是什么？是逝去的亲人，亦或是没有痛苦和悲伤的地方？虽然这些都是值得期待美好且荣耀的事情，但让我们记得那位让我们得以进入天堂的人。福音书让我们瞥见了基督的爱和热情接纳的本质。他的每句话和每个行动都源自于爱，因为他就是爱。如果你想知道爱是什么样的—请阅读福音书。
众人都被他吸引。孩子们被邀请亲近，耶稣怜悯地医治了病人。他超越了人们的财富、贫穷、外貌和疾病，并接受了他们的信心。被遗弃的人和受压迫的人被看到并被接纳在其中。耶稣慷慨地付出了他的时间和智慧。即使我们把所有觉得自己最被爱的时刻都结合在一起，与主相比，也会相形见绌。我们今天和未来都可以完全信靠他。让我们热切期待在天上与基督面对面相遇，他为我们付出了一切: 他的地位、义、身体和宝血。
6月12日 冷静地思考
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
在今天的世界上，我们可以进行人格测试和智商测试。我们可以有比赛和奖项。媒体都在追踪收入最高的人、最成功的企业家以及有最多朋友或追随者数量的人。换句话说，有足够的理由让骄傲和自豪取得市场，深入人心。
但这些都是现代的反馈机制。为何罗马的基督徒会受到诱惑，把自己看得过高？首先，在罗马书9-11章中，保罗解释了神的拣选是为了救恩。尽管他强调拣选完全是出于怜恤（罗马书11:30-32），但也许罗马的一些人高举了他们作为神选民的地位。其次，也许有些人被罗马人对权力和声望的渴望所感染，认为他们比其他人更重要。无论出于何种原因，保罗都警告他们要“冷静地思考”自己，而不是自夸，骄傲地思考。基督徒得救是为了行善（以弗所书2:8-10），保罗在罗马书12:4-8中解释说，基督身体里的每个人都同样重要。
你如何看待自己？太高了。…太低了？冷静地、现实地思考—就像神看你一样。神爱你，并赐予你恩赐，让你在他的教会里服事他。
6月11日 恩典多于罪恶
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
有时，非基督徒听到出身贫寒的基督徒的见证时，他们会感到震惊。猎头者、奴隶贩子、黑帮分子、瘾君子、小偷等等都得救了。神似乎不太可能让这样的人在他国度里。但耶稣说:“我来本不是召义人，乃是召罪人”（马可福音2:17）。
一个来到基督面前的人，从前曾是“亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的”。他称自己是“罪人中的罪魁” (提摩太前书1:13,15)。当这个人成为基督徒时，所有认识他的人都感到震惊。他们担心他是迫害教会的人的冒牌货、间谍。唯一比教会更惊讶于这个人的转变的人就是他本人—大数的扫罗。他后来了解到，罪在哪里显多，恩典就更显多（罗马书5:20）。今天依然如此。没有人是不可饶恕的，是神的恩典和怜悯所不能及的。
如果你曾经认为你的罪太黑暗了，以致神爱的光无法触及到你，请接受使徒的话：耶稣来到这个世上是为了罪人。
6月10日 我为你提供工作
我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
乔治·华盛顿·卡弗从奴隶出身，后来成为爱荷华州立农业与机械艺术学院杰出的教授。但有一天，他打开了阿拉巴马州塔斯基吉学院的布克·华盛顿的一封信，信中写道:“我们的学生很穷，经常挨饿。他们在多年的贫困中跋涉数英里的破旧道路。我们教他们阅读和写作，但文字不能填饱他们的肚子。他们需要学习种植和收获庄稼”。布克·华盛顿恳求卡弗来塔斯基吉教书他说:“我不能为你提供金钱、职位或名声…，我为提供你在他们的地方—工作—努力，努力地工作。”
令同事们震惊的是，卡弗接受了邀请，他说:“我期待着在贵校度过一段非常忙碌、愉快和有益的时光，并愿靠着那加给我力量的基督，尽我所能与你合作”。
神给我们的人生目标远大于我们自己的目标。他为我们打开了门，给我们内在的指引和圣经的启示，告诉我们该做什么。他引导我们。我们可能得不到金钱、地位或名声; 但是，当我们为基督工作时，我们可以靠着那加给我力量的基督，完成他所指定的一切。
6月9日 支撑
所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
今天经文中的“帮助”一词也出现在使徒行传第27章，保罗在前往罗马途中在马耳他遭遇海难的故事中。保罗详细描述了他们的航行和遇到的挑战，指出水手们“用缆索捆绑船底”（使徒行传27:17）。换句话说，他们用缆索将船体包围起来，以防止船在暴风雨中破裂。
“支撑”这个词与希伯来书4:16中的“帮助”一词是同一个希腊词。作者说我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司，主耶稣，他体恤我们的软弱。让我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，好让我们在生命的风暴中得到支撑。
当我们在需要的时候来到神的面前，他会用他强有力的爱的臂膀支撑着我们，使我们的船能穿越过暴风雨而不致沉下去。
由于耶稣所忍受的苦难，只有他才能完全理解在世上刺穿我们灵魂的悲伤和箭矢。而只有他才能给我们所需要的帮助。
6月8日 永恒的地球
但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
现代文化中关于天堂的漫画是无穷无尽的。天堂里的居民穿着白色的长袍，拥有天使般的翅膀，平衡盘旋的光环，在金色的街道上走来走去，弹奏竖琴。不足为奇的是，圣经并未证实所有这些图像（除了新耶路撒冷的主要街道是金色的—启示录21:21—以及启示录4:4; 7:9; 7:13中穿着白袍的居民）。
如果这不是对永恒的准确描述，那么永恒会是什么样子呢?首先是总体情况。永恒不会生活在 “天堂里”; 它将生活在 “新天新地”，这是先知们（以赛亚书65:17; 66:22）和使徒们（彼得后书3:13; 启示录21:1）所预言的。使徒约翰在他对未来的异象中，他“看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”（启示录21:2）。那异象代表着将要充满新地球的荣耀和公义。正如神最初的创造是荣耀的，他的新创造也将会是。我们将以永恒的身体居住在那个新地球上，履行我们被造作为神的形象承载者的永恒地上使命。我们永恒的目的乃是为了荣耀神而服事他。
现在就准备好，借着对耶稣基督的信心和忠心，成为神新天新地、他永恒国度的公民。
6月7日 你将记得什么呢？
我要提说耶和华所行的; 我要记念你古时的奇事。
我们是一群健忘的人。在激烈的争论中，我们忘记了朋友的善意，而专注于他们的缺点。当经济损失惨重发生时，我们忘记了神先前的供应。忧虑挤走了信任，因为它们不能共存。减少我们忧虑的方法是默想神的属性和真理。
我们让大脑反复思考的事情会影响我们的思想、行动和情绪。我们是习惯的生物，忧虑的循环是很难打破的。而忧虑的最佳解药之一就是写日记。无论你的日记是列出神对你的供应，还是对你心中的忧虑的咆哮，当你在数月甚至数年后回读你的日记时，担忧的解药就会出现。神在你的日子里通过山谷和山峰中对你的供应将变得显而易见。没有什么比默想他的话语和应许并看到它们在我们的生活中得到实现更有力的了。祈求他赐给我们看的眼睛和记住他为我们所做的一切的头脑。
6月6日 恐惧因素
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。
希伯来书4:1告诉我们要 “畏惧”，而在以赛亚书41:10则告诉我们 “不要害怕”。当然，这些都不是矛盾，而是恐惧这个词的不同用法。例如，敬畏耶和华是智慧的开端（诗篇111:10）。具有讽刺意味的是，正是这种对神的敬畏使我们在面对生活的挑战时“不要害怕”(人类情感上的恐惧)。如果我们正确地敬畏神，我们就不会惧怕世界摆在我们面前的任何事物。
当希伯来书的作者告诉他的读者“当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了[进入他安息的应许]”时，这是一个温和但严肃的提醒: 我们的整个生命，无论是暂时的还是永恒的，都是在神的手中。如果我们不为他而活，我们就有可能无法享受到他为我们所准备世上短暂以及将来永恒的祝福。问题不是失去救恩，而是失去喜乐和永恒的奖赏。
你的恐惧因素有多集中？敬畏神是智慧和祝福的开端。
6月5日 祷告的教导
耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”
在第一世纪的犹太教中，旧约中的教育是教师（拉比、主人、雇主）和学生（门徒）的事。施洗约翰有门徒（马太福音9:14），法利赛人也有门徒（马太福音22:16）。甚至早已去世的摩西也有门徒(约翰福音9:28)。大数人扫罗是有名的拉比迦玛列的门徒（学生）（使徒行传22:3）。任何教师的门徒都有一个愿望:“教导我们”。
难怪，耶稣的门徒因为经常看见他祷告，就有一天对他说: “求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒”。所以在路加福音第11章，耶稣教导他们一个公式(第2-4节)，一个比喻(第5-8节)，一个三方面的格言(第9-10节)，以及另一个以问题形式出现的比喻(第11-13节)。格言中有两件事很突出—动词意味着持续的指令: 不断地祈求，不断地寻找，不断地叩门。也就是说，我们要不断地祷告，这可以用5-8节的比喻来说明。
不要放弃祷告。祈祷这公式，默想这些比喻，并遵守这格言。不断地祷告，你的祷告就会得到回应。
6月4日 时候减少了
弟兄们，我对你们说: 时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。
当摩西带领希伯来奴隶离开埃及时，他很快就被回答问题和解决争端的任务压得喘不过气来。幸运的是，他采纳了岳父叶忒罗的建议，并任命了审判官来帮助他（出埃及记第18章）。保罗在刚设立的教会中也经常面临类似的情况。哥林多前书就是一个例子，在这封信中，他试图为教会回答实际的和神学的问题。在第7章，他谈到了关于结婚、离婚和寡妇的棘手问题—提醒他们“遵守神的诫命才是最重要的”(哥林多前书7:19)。他竭尽所能就这些问题提供指导，鼓励他们“殷勤服事主，没有分心的事”（第35节）。
保罗为什么这么说呢? “时候减少了”; “因为这世界的样子将要过去了”（第29、31节）。换句话说，不要试图以任何你认为最终会让你快乐的方式来安排这个世界的事务。在这个世界上的幸福并不取决于来自这个世界的幸福。主随时可能再来; 我们的重点是履行他的使命，向全世界传福音。敬虔加上知足的心便是大利了(提摩太前书6:6)。
耶稣的话是真的: 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（马太福音6:33）。寻求幸福，是的。但首先要在神那里寻求它。
6月3日 知识的钥匙
你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。
钥匙这个词经常出现在: 书名、产品信息、教师和辅导员的建议。这是有原因的—我们所有的人都在寻找可能导致更大成功的钥匙（真理）。有趣的是，我们的英文圣经中很少使用 key 这个词—根据翻译的不同，只有八到十次。
在路加福音11:52中，耶稣指责法利赛人夺走了人们所需要的“知识的钥匙”。但他并没有解释“钥匙”是什么。值得注意的是，这项关于钥匙的指控是耶稣对这些宗教领袖所说的一连串“祸患”之一（马太福音23:13-39; 路加福音11:39-52），非常类似于以赛亚对他那个时代的领袖说的“祸患”(以赛亚书5:8-25)。所有这些“祸患”都与傲慢、骄傲和虚伪有关，也就是不顺服神的话(以赛亚书5:24)。以赛亚还说:“救恩，并智慧和知识; 你以敬畏耶和华为至宝”（以赛亚书33:6）。缺乏对主的敬畏是法利赛人对人们所夺走的“知识的钥匙”吗？
敬畏耶和华是知识和智慧的开端（箴言1:7; 9:10）。谦卑、尊崇、顺服和敬畏—所有这些都是更好地认识神的钥匙。
6月2日 与神共度假期
散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
如果你有一本圣经索引汇编，你可能会徒劳地搜索一些我们今天认为理所当然的词（至少在现代意义上是这样）:退休、度假、养老金、社会保障、保险等等。这并不意味着这些想法是不好或不合适的。但我们确实有必要从圣经原则的角度来评估它们。
以假期为例。我们要腾空出的是什么？通常来说，假期是工作之外的休息时间; 它是一个”R & R”—休息和放松的机会。这当然是件好事；每个人都可以从清新的休息中受益。耶稣经常从他向众人传道的日常事奉中抽身出来，祷告和休息。我们可能会在暂时离开工作去度假的同时，被诱惑离开了神。有趣的是，耶稣似乎利用他离开的时间不是为了远离神，而是为了更接近他。诗人大卫发现要离开神是不可能的（诗篇139:7-12）。神应许永不撇下我们，也不丢弃我们（希伯来书13:5）。
当你计划度假时，一定要把神纳入你的计划中，有时间祷告、读经、学习，以及与家人或其他人的关系。神就在那里，等待着被包括在内。
6月1日 恶霸讲台
耶和华向撒但说:“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
霸凌是当今的一种流行病，包括网络霸凌。恶霸的目标是让对方觉得自己很糟糕，感到羞耻，被羞辱，而且孤独。恶霸从撒旦那里得到暗示，撒旦是终极恶霸。在撒迦利亚书第3章中，魔鬼嘲笑以色列的大祭司约书亚，并指出他的罪孽和他的失职。但主责备撒但。神就脱去约书亚的污秽衣服，给他华美的衣服和洁净的冠冕。主把他当作从火中抽出来的一根柴。
圣经教导我们，我们伟大的大祭司耶稣长远活着，替我们祈求。我们都会经历内疚、羞愧和自责的时期。但耶稣基督的宝血洗净了一切污点，赦免了一切罪孽，弥补了一切错误，并平息了邪恶的恶霸对我们的嘲弄。
耶稣在约翰福音10:9-10提醒我们:”我就是门; 凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏; 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。我们在他保护的膀臂中是安全的。