2024年三月
耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。（撒上13:14）
奸淫、杀人的大卫，神还说他是“合心意的人”！许多人比大卫更有义，反而下地狱。像他那样死有余辜的人，反倒上天堂！不错，大卫的确是犯罪作恶了，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是“合心意的人”。
神做事的法则是公义，他的本意是爱。他的性格是公义，他的心肠是爱。大卫每次失足犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。（参诗51）
他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典，能够说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（诗32:1）
可神是否因慈爱的缘故，便放弃他的公义呢？没有！人判决大卫，最多是死刑；神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的缘故， 赔上了四条命──与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙和亚多尼雅。因他奸淫的缘故，自己的妃嫔在日光下被污。不只他的良心受控告，并且“因终日唉哼而骨头枯干”。他叹息说：“黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32:3，4 ）。
信徒们啊，我们该发出赞美来感谢神。一个罪人还能被神算为“合心意的人”！让我们到喜爱怜恤的神那里，投在他的恩典中，好使天上充满欢呼。
——选
3月30日
凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。（赛50:11）
这是一个严重的警告，对那行在黑暗中而想设法自救的人，神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
当我们在黑暗中遭遇试炼时，我们总想自谋出路，不肯信靠神。我们本该让他施行拯救，却更喜欢自己筹划。我们寻求推理出来的结论，亲友的劝告。结果就会采纳不出自神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把。
所以，亲爱的，不要用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和方法。受试炼是学习功课的机会。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切难处交给他。只要有他同在，就该甘心在黑暗中等候。在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。
——《微小的声音》
我们不该干预神的计划和旨意。什么时侯我们摸一摸他的事情，立刻就会弄坏他的工作。我们倒是可以时钟调到我们想要的时间，但是不能改变实际上的时间。为了让花早点盛开，我们尽可以用手掰开花蕾，但同时也弄坏了花。我们尽可以谋算躲避神要我们经历的事，但是于事无补。
所以我们该将一切完全交给他。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”
——麦力德（Stephen Merritt）
3月29日
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：
“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而生长。求你降下滋润的甘霖来。”
神就降雨下来。他又祷告说：
“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”
于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：
“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”
看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己的经历。那修道士回答说：
“我也种了一棵小树。看啊！现在它长得多么好。我没有为我的树操一点心，只把它交给神。造它的神知道它的需要，远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光。你既造它，就一定知道它，也一定会供给它。’”
——选
3月28日
等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。（书3:13）
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量呢？抬了约柜，把脚伸进还未分开的水里。神也没有其他勉励和应许，只等待着看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心。你可以推想，当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，一定焦急地说：“要是我，绝不作这样无谓的牺牲，冒这样大的险！他们和约柜就要被约旦河的急流冲去了！”可是情况并不是这样。
“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（17节）
我们不要小看信心，我们的信心能“帮助耶和华”（士5:23），帮助他成功实现计划。
信心能帮助神。信心能使神封住狮子口，使火失其利害。这并不意味着没有人的信心，神就失去他的全能。他仍能做，可是那样做得不着荣耀。他若封住狮子口，无非是让它饿一天罢了；他若使火失其利害，也只使宇宙间多了一件反常的事罢了。然而，如果是根据人的信心这么做，神就能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。
信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有神的应许就满足了——它肯让神拣选他看为适当的时侯来完成他的应许，不管要等候多久。
今天在恩典下同做利未人的啊，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来。不要灰心丧气，像抬的是神的棺材。那可是永活之神的约柜啊！让我们一面唱歌，一面下水吧！
——强卜奈斯（Thomas Champness）
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易，大胆站在应许上比胆怯地滞留在海岸上来得容易。
让我们相信：在神凡事都能。并且更相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神做大事业，相信他的能力能完成一切。
——《在地上的天上生活》
3月27日
那美好的仗我已经打过了。（提后4:7）
世界原是极大的战场，充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战。
保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为天地之主的荣耀，为人们的灵魂。他争战的动机和目的何其“美好”。
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他不是凭自己的力量，而是凭基督得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩何其“美好”！
第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们从战争里获得的胜利品或酬劳都是暂时的，不久便归于无有，而且也不能满足人心。唯有神的赏赐是永存的，也能满足人的心。保罗争战的结果是何其“美好”！
——选
3月26日
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创13:14-15）
除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属你。
──凯恩（S. A. Keen）
在信心的祝福中所能领会的一切，都为你所有。你要尽可能往远处看，因为你看见的一切都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切，以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。
来吧，靠近一点，开启你的心，让你全身全灵都接受他降临的洗礼。当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切都是为了你。你当接受他应许你的一切诺言，接受他提醒你的一切愿望，接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的土地都是赐给你的。
他以恩宠赐下真正的粮食，来自内心的领悟。他给远方的鸟儿一个启示，使它们飞过大陆，到南方去寻见夏季的阳光，他绝不会欺骗它们。一方面，他使鸟儿领悟启示，另一方面，他赐下风与和暖的阳光，让它们在遥远的南方迎接鸟儿们到来。
他在我们心中注入天国的希望，当我们向着目标奋勇向前时，他绝不会欺骗我们或使我们失望。
“他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。”（路22:13）
3月25日
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:6）
信心在危急中更能发挥力量。
圣经中充满危难的日子。故事由危难的日子构成，诗歌是在危难中获得的灵感，预言也与危难有关，启示也以危难为媒介。
那样的日子是通往光明的踏脚石，是神的机会，也是智慧的训练所。
《诗篇》107篇歌颂了耶和华的慈爱，此外，在每个救赎故事中，危急存亡之时往往是神的好机会。人才智穷竭，绝望无援的时候，神的能力开始发挥。
记得吗？神曾对从未生过孩子的老夫妇应许，他们可得后裔，且多如天上的星、海边的沙。还有以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中蹚水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们怀着信心祈祷。还有尼希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。
最后，我们当以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子；去拜访创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子的故事。
信心不会使危急变成绝望。信心的任务是支持你去解决危难。信心的反面是灰心，信心维持不变，就能得胜。
在危难中，恐怕没有比那三个希伯来子民表现得更伟大的了。他们的处境虽然万分危急，可他们仍然能勇敢地说：“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3:17-18）
“即或不然”——这话何等令人钦佩。
我还想谈谈耶稣在客西马尼园的祷告。
“倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
请深切体会“然而”二字。深沉的黑暗笼罩了主的灵魂，信靠神要经历受流血的痛苦，甚至沦入死亡的深渊──“然而”！
现在，拿起你们的歌本唱你们最喜爱的歌吧，就是那些赞美危难的歌。
──查德威克（Rev. S. Chadwick）
3月24日
雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’……求你救我……”（创32:9，11）
这个祷告中有好几点可以成为我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
雅各一开始就拿出神的应许来提醒神：“你曾说。”他这样说了两次。
啊，他抓住了神！原来神的应许就是他给我们的“把柄”，让我们能藉此抓住他。我们什么时侯能对他说“你曾说”，他就绝不能说不。他必须照他说的去做。
希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当站稳在他的应许上，这样，天上的门也只得敞开。那时我们可以用武力去取得所求的。
——《实用祷告生活》
主耶稣要我们有专一的祷告。每个因痛苦、试炼而来就近他的人，他都问他们：“要我为你做什么？”（可10:51）如果你盼望有清楚的回应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告是得不到回应的。你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见主耶稣的名字，就要付你指定的现款。
——选
哈弗格尔（Havergal）女士说：
“每年，每天，我活着，真看见基督徒所有的安息、喜乐和能力都因着一件事：相信神说话算数。相信他怎样说就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换语气和所定的时候。”
只要把基督的话语——基督的应许和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样不给你了。
——亚当·克拉克（Adam Clarke）
3月23日
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。（代上26:27）
物质的力量蕴含在地底的煤层里，煤是古代的植物受压、被烧而形成的。
属灵的力量含蓄在我们的灵里，越是经历试炼和战争，心灵就越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在不能明白的。
有一天我们要看见，在试炼和战争时夺取的财物，能叫我们帮助和引领别人，鼓励他们经过这一切，进入天城。
只是我们绝不能忘记，帮助别人的条件是我们先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，不会给别人带来益处。
保罗带到各处的，不是他的坟墓，而是他得胜的赞美。试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。
“我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（腓2:17）
主啊，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量。帮助我们在试炼和战争中发出赞美，使你得着快乐，让同走天路者得着鼓励。
——《地上的天上生活》
3月22日
考门夫人
过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现……“我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。”（徒7:30-31，34）
接受重大使命之前，需要多么长久的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育。到了指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有30年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。
——乔怀德
神从不性急，他肯花时间去预备要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长，或是太无聊。
在苦难中最难受的部分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时我们的痛苦缠绵数年，一天一天过去，并没有减轻。那时我们就会失去力量。如果没有神的恩典，我们肯定会陷入绝境。约瑟的试炼是漫长的，但到了时侯，他成了怎样的人呢！神常藉着火的煎熬，让我们学习功课。
“他必坐下如炼净银子的。”（玛3:3）
他知道该炼多少时侯。和银匠一样，他一看见银子炼得能照见他的形象，便立即停火。现在我们虽然看不见他的美意，也看不见将来荣耀的结果，但是凭着信心我们知道神不会失误，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。
让我们像约瑟一样，在苦难的学校中用心学习一切功课，不要急躁。每种功课都是必需的，我们学会了，拯救自然会来到。那时我们就要明白，如果没有在试炼中受过教育，我们绝不能在更大的工场担任更重要的工作。
亲爱的，神现在训练我们，是为着将来——更大的侍奉和更多的祝福。等到我们有资格坐宝座了，神的拯救就来了，那时再没有什么能拦阻我们。
但愿我们不抢夺神手中的明天，给他充分的时间来栽培我们。他绝不会来得太迟。学习耐心等吧。
照着你们的信给你们成全了吧。（太9:29）
祷告透彻的意思是，祷告到获得完全的信心。祷告到，还在祷告时就有了把握：我的祷告已蒙垂听，蒙悦纳了。祷告到事情还没实现之先，就已经得着所求的。
让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证明或凭据，然后他要照着我们的信来给我们成全。
事情终会实现，
他有应许在先。
他说不撇下你（参来13:5），
他总信守承诺（林后1:20）。
古代信徒的祷告就像放在银行柜台上的支票一样，可以支取现金。
——安德生（Sir R. Anderson）
“神说……事就这样成了。”（创1:9）
3月20日
似乎忧愁，却是常常快乐的。（林后6:10）
主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列，基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏。当剪毛的剪刀碰在颤抖的肌肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，我们巴不得可以痛哭一场，释放胸中的忧愁。但还有一个比痛哭更好的方法。
航海者知道，甘泉是在又苦又咸的海水中找到的。旅行家知道，阿尔卑斯山最美的花生在最荒僻崎岖的山路。属灵人知道最宝贵的诗篇写在最痛苦的时候。
所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声也越高。
亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，还要用赞美来欢迎神的旨意。
——《火中的试验》
3月19日
亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（彼前4:12-13）
大卫遭难使他的琴发出更悦耳的音乐。他的遇险使他发出“欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音”（赛51:3）。他的诗篇直到今天仍使许多软弱的信徒得到帮助，使父神得快乐。
是什么使耶西的儿子有这般属灵修养？
仇敌的吼叫，逼他向神呼求。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美歌。每一个苦难都为他的琴添一根弦，每一次拯救都给他一个新的赞美题目。
躲过一次痛苦，扣留一次祝福；躲避一次危难，失去一次荣耀。平稳度日的人不懂依靠，不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美。
如果我们想要更多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕苦难。因为许多宝贵的功课在苦难中才能学到。
——希普顿（Anna shipton）
“他以我有忠心，派我服侍他。”（提前1:12）
3月18日
耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。（可15:5）
圣经中很希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响站在诽谤他的人面前，忍受冤枉。他可以运用他的能力，向他们一看或责备他们，就能使他们倒在他的脚前。但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他表现了神镇静的能力——神无声的羔羊！
我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会，替我们工作，给我们平安。这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人的攻击。
多少时侯，我们失败都是因为没有镇静。我们会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了爱的力量，以致急躁慌乱。然而神赐下缄默和自制力量，当尘世的扰攘过去后，人们将怀念我们，好像我们想念露珠、曙光和太阳，想念晚风和各各他的羔羊，想念那至善至尊至福的天堂。
——宣信（A. B. Simpson）
明尼苏达州的威波主教，人都称他为印地安人的使徒。我记得他说过这样一句话：
“30年来，当我与人龃龉不合，我总是设法从对方脸上见到基督的圣容。”
假如我们也被这种美德感动，我们也能立刻化偏狭为谦和包容，不致因报复的冲动而损伤为主作见证的立场。因为他来到尘世，不是要毁灭生命，而是要拯救生命。
3月17日
住在那里，等我吩咐你。（太2:13）
哦，不安定的心啊，你跳得多么厉害，撞在环境的“铁栏”上，想冲到外面更宽大的场地去工作。静下来吧，让神替你安排你的日子吧。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去做大事业的预备。
——选
3月16日
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。（来12:10）
康诺氏在书里写到一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，某一日遇到一场意外，成了残疾人。因为卧病在床，她变得暴躁。就在她怨天尤人时，“天的向导”前去看望她——所谓 “天的向导”，是山中居民对传教士的尊称。
传教士给她讲了一个关于峡谷的预言：
最初地球上只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野：“你的花在哪里? ”原野回答说：“主人，我没有种子。”
于是主人吩咐禽鸟把各类种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰、水豆花、毛莨花、向日葵和红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，就对原野说：“还有铁线莲、斗菜、紫罗兰、白头翁，还有各种风尾草及开花的灌木，它们在哪里呢？”
他又吩咐禽鸟把种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花。
原野悲哀地说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花耐不住原野的气候，全都零落凋萎了。”
于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀。原野在剧痛中颤抖哀号，为那黝黑而凹凸不平的裂口，悲痛呻吟了许多日子。
由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了来，禽鸟又再撒下种子。过了一段很长的时间后，粗糙的岩石上铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，到处都垂挂着铁线莲和斗菜；硕壮的榆树朝着阳光直起粗大的枝干，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰、白头翁和孔雀草。峡谷终于成了主人寻求安息、平安和快乐的心爱之地了。
传教士讲完故事后，对她说：“圣灵所节的果子，也就是圣灵的花，里面包括爱、喜乐、平安、坚忍和温和等等，其中有些只能在峡谷里生长。”
“只能在峡谷里生长的是什么花呢?”葛文轻声问。
传教士答道：“温和、谦卑、忍耐、爱、喜乐和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。”
葛文默默躺了好一会，然后颤抖着嘴唇自言自语道：“在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。”
“亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看到。”
亲爱的，当你落入峡谷中时，请记着这句话！
3月15日
你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！……我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。（赛41:14-15）
虫与快齿的器具怎能相比呢？虫是多么软弱，让石头或车轮一压，就压得稀烂。但快齿的器具是多么强，甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕”。但是全能的神能使虫变为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变为快齿器具的刚强，在历史上留下很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在患难的环境中变得刚强。靠着他的力量，我们能使环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住失望，把它劈开，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那样的意志，所有难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁一般。神既这么说了，他岂会不如此行呢？
——乔怀德
基督建造他的国度，用的是地上破碎的东西。人们要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的。但是神要的是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁压伤的生命，变成一架弹出赞美音乐的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。
——密勒（J. R. Miller）
3月14日
摩西就挨近神所在的幽暗之中。（出20:21）
神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕，尽管在神面前接受你所不解的东西，忍耐等候。不久他要指示你藏在黑暗里的宝贝，隐密中的荣耀。
不要怕进到前面的黑云里，神在其中。
“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4:12, 13）
当你感到孤单的时侯，须知神近在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。
——选
有位医生，有一天站在高山顶上，观看山下的阵雨。他看见一只鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它仍在谷中。人生的苦难使我们向上接近神。
——选
3月13日
万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！（启15:3）
司布真的妻子很深地经历过患难，她说：
一天晚上，我独自坐在椅子上休息，虽然房里很亮，但我心里被一层黑暗笼罩着，使我看不见什么，也不觉得主的手搀住我。我好像滑跌在伤痛中，就忧忧愁愁地自问：
“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把尖锐的痛苦加给我呢？为什么他让缠绵的软弱来拦阻我去侍奉他呢？”
这些烦恼的问题立刻得到了答复。稀奇的是，答复我的是一个特异的声音，用不着翻译的人，神在我心中轻声替我解释。
室内寂静了很久，我忽然听见一个清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。
然而那不会是知更雀，因为是在寒冷的晚上。
又一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焚烧着。正是从裂口中发出那个好听的声音来！
这使我有了一些感想：
当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多鸟停在上面，唱出美丽的调子，它就把那些歌声收集起来，藏在自己里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐干硬，那些声音便永远被封在里面，直到猛烈的火烧毁外皮，被囚的音乐才被释放出来。
神同样用痛苦的火燃烧我们，为了让我们从心里发出赞美的歌声，叫我们的神得着荣耀！
就在此时，我得了安慰。
恐怕我们中间有人很像这根树枝——老，冷，硬，麻木。我们不会发出赞美的声音，如果没有火来催逼的话。
如果苦难的火焰会叫无情冰凉的心得到温暖，那么愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！
——选
3月12日
那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 ……于是法老急忙召了摩西、亚伦来，……耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。（出10:13, 16, 19）
我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老，以及如何彰显他的最大神权：他最后一次对付埃及的军队，也利用了大东风（14:21）。以色列人都以为处境太危急，太残酷——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。
那时以色列人只能仰望耶和华的拯救，可他的拯救却是大东风。这真出乎他们意外。可怕的风声使他们更惊慌，四周的寒冷冻得他们发抖。他们抱怨神的拯救无非是使他们死得更快。恐怕他们全营的呼声是：“我们要死了！埃及人追上我们了！”
正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光，终夜都是这样。到天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。
于是以色列人向耶和华唱歌说：“成就他命的狂风……都当赞美耶和华。”（诗148：8, 12）
“仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。 我要拔出刀来，亲手杀灭他们。你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。”（出15:9, 10）
到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴，与众圣徒一同唱神仆人摩西和羔羊的歌：“万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”（启15:3）
如今你觉得大风暴不可思议，将来你必看见威胁你的敌人在夜里灭尽。如今你只注意到损失，将来你必明白他为何打击那捆绑你的罪恶。如今你因风啸雷鸣而畏缩，将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路，通往应许的福地。
——皮尔斯
3月11日
耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”（书1:1-2）
当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你绝不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇了，同胞就要丧胆，神就要受亏损。所以你不该耽延，连痛哭一场的时间也没有。
有一位将军常说起他在战争时期的一段伤心经历：
他儿子是陆军中尉，一次，父子各率一军，开拔前线。不久总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋。在战场上，他偶然瞥见本国的一名战死军官躺在地上，跑近一看，却是他自己的儿子。他第一个意念就是抱着尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到自己身负重责，战争的胜败就在这点，岂可因个人私事贻误大事？于是他吻了一下死者灰白的嘴唇，鼓起勇气，急忙率领军兵向前冲去。
如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，留下着不可磨灭的记录。我们从来无法真正解脱大悲伤，经历了大悲痛之后，也绝不会和之前完全一样。然而，倘若我们能学习接受悲哀，它便能发挥出培养人格的丰富影响力。那些从未受过痛苦，心上从未留下过悲哀烙印的人，才更可怜。我们未来的欢乐，一定要像阳光穿过乌云，带来加倍的光明。
神既如此吩咐了，我们就要从中找寻最真确和最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量更衰弱。只要我们立即负起神的使命，光明就会随之来到，我们也能发挥刚强的力量。
——密勒（J. R. Miller）
3月10日
考门夫人
眼见和感觉常常会代替信心。高兴的感觉和满足的经历仅仅是基督徒生活的一部分，并不是全部。前面埋伏的试炼、逼迫和战争绝非不幸，而是我们必受的训练。
在这一切患难中，我们须认定主活在我们里面，不管感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒，他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姐妹告诉我们：有一次她觉得神离开了她。他的恩典和怜悯似乎完全离开了。这种情形持续了六星期之久。有一天神对她说：“凯瑟琳，你一直从外部感觉上寻找我，所以找不着我。这六星期我却在里面等待你。你应当到你灵中的内室来找我，因为我在那里。”
我们应该分辨情感和事实。当心里感觉孤单凄凉的时侯，信心仍能说：“我看不见你，我感觉不到你，但你始终在这里，所以我也一直是这样的我。哦，主，你一直在这里。荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”
——《基督徒报》
我们应该信神的话语和能力，过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，而是我们魂中的海潮。
——罗斯福特（Ruther-ford）
我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇敢与浪相搏。不要留恋在“不信”的港口，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像停泊在港口的船只一般。
属灵生活不是维系在情感上，也不是留恋在浅水里。把船撑开！到大风大浪中去！信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟飞得越高，就越安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。
同样，如果我们一直匍匐在地上（也就是依靠感觉、情感），我们就要看见自己将被千万的网罗（怀疑、失望、诱惑和不信等）所缠累。这就是：“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”（箴1:17）
——马克特夫（J. R. Macduff）
3月9日
我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。（歌4:8）
重压使基督徒飞跃。这看起来矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”（诗55:6）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认心愿已经达到，他真的生了翅膀。因为他不再觉得被重压，并且还能凭他的经验劝人说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（22节）
“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”。信徒的重担原是神给的，重担帮助我们等候神，依赖神。什么时侯我们能满足神的用意，什么时侯身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”（赛40:31）。
——《主日学报》
一日，我在街上奔走，事业的重负使我忧心忡忡，种种烦虑有如阵雨欲来，我胸中如乌云密布。
于是“自怜”对我说：“可怜的人啊！你要做的事太多，你实在太劳苦。这沉重负担不久会使你困苦。”
我心里起了强烈反应。我暴露在炎热阳光下，街车急驶而过，灰尘飞扬，喧哗杂闹和刺耳的噪音，更添了刺激，使我达到崩裂的边缘。
“哦！是的，它会压碎我的生命，我无法忍受无穷无尽的紧张，不断来的忧虑，这对我真是难当的重压。”
我的心自言自语：“安心于不幸吧！”
然而，我突然听到细微的声音清晰地说：“这一切不是要压碎你，而是来扶持你。”
我立刻发现自己何等错误。原来我的位置不在重负之下，而是在重负之上。
神的美意不是让我去背负，而是他来背负我。神在安排他的旨意之前，早已知道我的缺点，也看清了我的脆弱灵魂。
3月8日
求你……照你所说的而行。 愿你的名永远坚立，被尊为大。（代上17:23-24）
这是出于信心祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的。
所以我们一时不会明白祷告是否合乎神的旨意。大卫的祷告告诉我们，他深信所求的有应许。这种时候，我们只须凭着信心，按着应许来祈求说：“求你照你所说的而行。”
这是最美好，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎，只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求神所应许的事，哪怕一件，也远胜求一百件不清楚神旨意的事情。
——迈尔
圣经中的每个应许，都由神亲笔签字，我们都可以说：“求你照你所说的而行。”创造者绝不会欺骗信靠他的受造者。天上的父绝不会对他的孩子失信。
“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。”（诗119:49）
这是最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信呢？如果你不实现，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道会使我失去所盼望的吗？
——司布真
“且满心相信 神所应许的必能做成。”（罗4:21）
神的永久信实使圣经中的应许“又宝贵又极大”。(彼后1:4)
人的应许常是一无价值的，许多毁约使人心碎。但是神从创世以来，从没有对他的孩子失过一次信。
一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢推门，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，就如孩子进父亲的家一般。
——葛钠而（Gurnal）
神的每个应许都建立在四个根基上：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。
3月7日
我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。（林后7:5）
为什么神这样带领我们，允许患难一直临到我们？
第一，神那够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）
第二，患难使我们更依靠神，神一直在教导我们依靠他。让他把我们紧握在手中。让我们把所有难处交给他，由他照顾。
第三，主自己曾身处“四围遭患难”之地，今天他也要我们去经历。但我们并不是用自己的力，而是用手拉住他，不独自跨前一步。主以此来训练我们的信心。
第四，除了患难，没有别的地方可以学习信心的功课。遭患难之地是神设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。
信心的秘诀一次学会，就永远会了，而且是永远的幸福，有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。
——《地上的天上生活》
3月6日
但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！（路24:21）
我常常觉得很是难过。往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍信”；却说：“我们曾信。……”可怜，他们以为事情都完了。
他们若说：“似乎每件事都使我们失望，似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃，我们相信还要再见他……”这样岂不好吗？可惜他们没有，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天。难怪主责备他们：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”（25节）
亲爱的，我们有没有类似的情形，会受主同样的责备呢？我们须宁可放弃任何东西，却不能放弃对主的信心。
我们不要像这两个门徒一样，把信心变成过去式。让我们永远坚持现在式的信心吧！
——克拉姆斯（Crumbs）
3月5日
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。（来3:14）
坚持到最后一步，才能获得胜利。《天路历程》描述了信仰旅途中四伏的危机，而且越靠近天门，难关越多。那里有迷楼、疑寨和温柔蛊惑处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。
旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这时候，地狱之门却大开，而且还那样富有吸引力，成为旅客最大的危机。
“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加6:9）
“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）
——选
3月4日
总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来6:12）
信心的英雄在荣耀中指示我们：凡他们所成就的，我们今天也能。成功的秘诀不只在于信心，也在乎忍耐。所以，不要让我们的疑惑、焦急和沮丧，使我们失去锻炼的机会，那是出于主的爱。
一个铁匠说过：
“只有一件事是我们害怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。我锻炼钢铁时，我先在炉中烧红它，然后用铁锤锤它，又把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来，这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我至少要试验两三次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里，等收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。
“同样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！”
虽然火又热，锤又重，水又冷，你还该凭信心和忍耐站立住，因为祝福就在后面。让我们像约伯那样说：“他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）
——选
那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。（可9:26）
恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们并不是在宴乐中，而是在战场上得到属灵的产业。这是属灵的秘密。我们身体各部分要恢复属灵的自由，必须有宝血的代价。亚玻伦（启示录9: 11）不是用情谊、礼貌和要求能请出来的。他在里面高视阔步，所以我们必须用属灵的武力，用宝血和眼泪来驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，而是重生在旷野，在那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。
“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）
——乔怀德
3月2日
明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。 谁也不可和你一同上去……（出34:2-3）
在基督徒的生命中，清晨是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
如果我们凭自己的力量开始新的一天，那就无法盼望得胜。在工作之前，我们必须在读经、祷告和静默中，先与神相交。切勿先见别人，甚至是自己的家人。我们要先见我们生命中至大至尊的贵客——耶稣基督。
我们要单独见他，天天按时去见他，带着圣经去见他。当我们把一天中要做的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利·马太（Henry Matthew）每天早晨四点在书房里读经，祷告，到八点出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷。晨祷后到密室中去和神亲近，直到午时。午餐后，又回到书房里去读属灵书籍，或写作，直到四点。其余时间则去探望朋友。
——选
你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？（传7:13）
神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。
你觉得自己的境遇似乎很让人烦恼，也很严重，你也不懂神为什么要如此待你，可是他的处理绝没有错误，不久你就会看见他的美意。你身处的位置是一个戏台，你正在上面表演神的荣耀、恩典和权能。
他不只要施行拯救，还要借此使你学习到不能遗忘的功课，叫你在经历过后还能发出新的赞美，心里充满感谢。
──选