January 2023
一月三十一日
经文: 亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（撒母耳记下十八：23）
跑并不是一件简单的事，但所选择的路径也甚重要。腿虽迅速，但在小山和低谷奔跑与在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的属灵旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艰辛地爬上山坡，以自我的谦卑和果断下到峡谷？或我仅以单纯的方法「相信并活着」去奔跑？若心灵受感于信心，就能奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
基督耶稣是生命的道路。祂是一条平坦的路、一条愉快的路、一条适合于颤栗罪人的蹒跚脚步和软弱膝盖的路。我是在祂的路径上仍在寻求宗教或哲学所提示的另一条路径？我已读过有关成圣的方法，寻觅的人，虽然愚笨，也不会走往错误之路。我是否已从骄傲中被释放，如孩童般被引领安息在耶稣的爱和宝血中？若然，藉上帝的恩典，我将胜过选择任何其它路径的最快速赛跑者。我最聪明的方法是实时求助于上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏并能解救我。除祂以外，我尚能求谁？我只需直接向祂祈求并单单地抓住祂的应许。人尚且在普通的事上彼此竞争去击败对方，我岂不更该迫切地奔跑为要得到奖赏？主啊，帮助我以祢的话来更新我的心意，使我竭力向着标竿直跑，为要得着上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
一月三十日
经文: 我们也在祂里面得了基业。（以弗所书一：11）
当耶稣为我们付出祂自己的时候，祂也把在祂里面的权利并特权都给了我们。祂是永在的上帝，祂有基本的权利不与被造之物分享，然而，因着耶稣这位中保建立了恩典之约，使我们在祂的基业中完全有分。因着祂的顺服以至于死所带来的全部荣耀，让所有在祂里面的人也拥有了这荣耀。
祂完成上帝的旨意乃是为我们的缘故。祂进入荣耀，这不单单为祂自己。经上记着：「作先锋的耶稣……为我们进入幔内。」（来六：20），「如今为我们显在上帝面前。」（来九：24）。凭你，并无权利进入天国；你的权利在基督里面。你若被饶恕，是藉祂的宝血；你若称义，是藉祂的公义；你若成圣，因为祂是你的圣洁；你若没有跌倒，是因为你在基督耶稣里蒙保守；你若最后成为完全，乃因你在祂里面得以完全。我们能肯定得继承产业，因为是在祂里面得到的。每次祝福更为甜美，甚至天堂也似乎越来越明亮，因为借着我们至爱的耶稣，我们能完全进入天堂。将基督的丰富放在天平上称量，然后开始数算属于众圣徒的财富。「万有是你们的……并且你们是基督的，基督又是属上帝的。」（林前三：21，23）
一月二十九日
经文: 到了晚上，鸽子回到他那里。（创世记八：11）
虽然经过一天的劳碌，我现在疲倦了，但是仍要赞美主赐下一天的怜悯。保守人的上帝，我讴歌感谢你。除了方舟以外，鸽子没有其它安息之处，因此牠飞回方舟。我的灵知道在属世的事物中没有满足，唯有上帝才能赐我灵安息。我的事业、财产、家庭、成就，已经十分美好，但这些不能满足我永恒本性中的愿望。「我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」（诗一一六：7）。当一日将尽的安静时刻，疲惫的鸽子回到牠的主人那里。主啊，让我今晚也如这般回到耶稣的怀抱。
祂是我心的安息，是我灵的家园。鸽子不是仅仅降落在方舟的顶上，牠「回到他那里。」我渴慕的心灵深究主的隐密，透入真理的内部，进入幔子的里面，直达我所爱的面前。我必须到耶稣那里。不能与祂有最接近最亲密之相交，是我那喘息之灵所不能忍受的。万福之主耶稣啊，与我同在，向我启示祢自己！求祢整夜住在我里面，因此当我醒来时，我仍能与祢同在。我的主啊，我向祢献上感谢，因祢温柔的恩慈每晨清新赐下，至傍晚仍然活泼有生气。现在求祢伸出手来，将祢的鸽子接入祢的怀中。
一月二十八日
经文: 牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂。（路加福音二：20）
牧羊人赞美的主题是什么？他们因所听见的赞美上帝──为了救主诞生的大喜信息。让我们也扬声高歌，感谢上帝因为我们听到了有关耶稣和祂的救恩。他们也因所看见的赞美上帝。这赞美写下了最美妙的乐章──是我们的经历、是我们内心的感受、是我们自己所写下的──「我心里涌出美辞，论到我为王作的事。」（诗四十五：1）
听到耶稣是不足的，听觉可以调正竖琴的音调，活的信心手指却能创造出音乐。你若以上帝所赐信心的耳朵去瞻望耶稣，就不会让琴弦上布满蜘蛛网。用你的弦乐器和竖琴大声赞美祂那至高无上的恩惠。牧羊人因为所听的和所见的一致而赞美上帝。请看最后一句：「正如天使向他们所说的」，你是否发现福音正如圣经所说的？耶稣祂要赐你安息，你是否享受到在祂里面最甜美的平安？祂说相信祂，你就必有喜乐、安慰和生命，你得到这一切了吗？祂的道路是喜乐的吗？祂的路径是平安的吗？王的美貌容光射出一切可以想象的可爱。其实，我们所见到的超过我们所听到的。为了这一位如此宝贵、如此满足人心的救主，让我们荣耀祂、赞美祂！
一月二十七日
经文: 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。（路加福音二：19）
这位蒙福的女子在她生命中操练了三种能力；她的记忆──她记住这一切的事；她的情感──她把这些事存在心里；她的理解──反复思想。亲爱的，要记住所听到有关主耶稣的事并祂为你所作的一切。让你的心成为盛装吗哪的罐子，来保存过去日子中喂养你的、从天降下的粮食。让每一件有关基督的事，无论是你感受的、明白的或相信的，成为你记忆中的宝藏。然后让你喜悦的情感永远紧拥着祂。
爱你的主本人！将你心中的玉瓶带来，虽然它可能已经破碎，但让你爱情的珍贵香膏浇流在祂被刺穿的脚上，默想你所读到的，不要只停留在表面上，要潜入深处。不要只像蜻蜓点水一般，反要像鱼潜入最深的波浪中。住在你的主里面，不要让祂像流浪者般只住一宿就离去了。强留祂，说：「时候晚了……请祢同我们住下吧。」（路二十四：29）。紧抓住祂不让祂走。「反复思想」的意思是衡量。但是可以衡量主基督的秤在何处呢？「用秤称山岭」（赛四十：12），我们要用什么秤去称祂？倘若你的理解力不能领悟祂，让你的爱去占有祂。你的灵若不能以理解来包围祂，就以爱的手臂去环抱祂。
一月二十六日
经文: 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。（路加福音二：18）
对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时，它可能无法以歌唱来表达，甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音，但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为「奇妙、策士、全能的上帝」（赛九：6）并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了，却没有扫除毁灭他，反而成为人的拯救者。这实是在奇妙！但是对每一个信徒而言，当他看到救赎与自己有关时，才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕，为你受苦受死，这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沉浸在上帝的奇妙之中，并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒，因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事，使你会对天国存着盼望，这并不过份。一个人见过救主以后，还有什么是更奇妙的呢？若你是在安静孤寂的生活中，恐怕就不可能学效伯利恒的牧羊人将所见到所听到的向别人宣扬。但是当你思想上帝所成就的事时，你至少可以成为敬拜者中的一分子。
一月二十五日
经文: 这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。（罗马书三：31）
从主接纳信徒进入祂的家庭那时刻开始，人与老亚当和律法的关系便实时断绝了，他现在是在新律法和新约之下，信徒啊，你是上帝的儿女，因此你首要的责任是服从天上之父。你不应该存着为奴的心灵，因为你不是奴隶却是儿子。
祂是否要求你去完成一些属灵的任务？你若忽视上帝的要求那是危险的，因为你不顺服天上的父。那稣说：「所你们要完全，像你们的天父完全一。」（太五：48）。你当竭力成圣完全，不是因为律法的命令，乃因为救主的要求。祂岂不是告诉圣徒要彼此相爱?你要去行，并不是因为律法要求：「爱你的邻舍。」乃因耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四：15）。祂给你的命令是：「叫你们彼此相爱。」（约十三：34）。主是否告诉你要赒济穷人？你要去行，并不是因为行善是你必须背负的重担，乃因耶稣教导后：「有求你的，就给他。」（太五：42）。圣经上说：「你要以全心爱你的上帝。」你要细读这命令并回应说：「基督已完成了救恩，因此我不必为自己的救恩而去满足这要求，但是我仍然欣喜服从，因为上帝是我的父。」但愿圣灵帮助你顺服基督大爱的束缚大能。但愿你的祷告是：「求祢叫我遵行祢的命令，因为这我所喜乐的。」（诗一一九：35）
一月二十四日
经文: 马大伺候的事多心里忙乱。（路加福音十：40）
她的错误不在于祂伺候主。每个基督徒必须成为一个仆人。“我要事奉”应该成为天国中每位尊贵王子的座右铭。“伺候的事多”也不是她的错误。但愿我们的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。马大因为有机会使她的尊贵客人喜乐而高兴，因此她忙碌地为主准备丰盛的食物，这也不是她的错误。她的错误乃在她“因伺候的事多心里忙乱”，结果她忘记了主，却只注意事奉。她让事奉占了优势而忽略了与主相交，结果完成的事，却因忽略另一件事而失色了。我们必须是马大和马利亚的结合。我们应该多有事奉，同时也多有与主相交。为此我们需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。约书亚在与亚玛力人交战时永不疲乏，但是摩西在山顶上祷告时，需要二位助手来扶持他的双手。灵里的操练增加时，我们会很容易疲倦。结出最美好的果子是最困难的；培养天国中最大的恩赐也是最困难的。我们虽然没有忽略那本身是美好的永恒事业，也应当欣赏与耶稣有活泼、单独的相交。我们绝不能忽视坐在救主的脚前，但是不是让此成为不服事祂的藉口。为我们灵命的健康、为祂的荣耀、为我们自己能被使用，首要之务就是让我们与主耶稣保持不断的相交。我们必须让自己信心中必要的灵性超越世界上一切的事物。
一月二十三日
经文: 我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。（雅歌一：4）
耶稣不会让祂的子民忘记祂的爱，即使他们淡忘了享受过的爱，祂也会带着新鲜的爱再度造访。「你忘了我的十字架吗？」祂问，「我要使你记住，在我的圣桌上我要重新向你彰显我自已。你忘了我在永恒的会议室为你所作的事吗？我会提醒你，你需要一位顾问。我随时都准备响应你的呼求。为母的不会让儿女忘记她们。远离家门的儿子若没有家书，母亲会写信给他：『你忘了我吗？』接着甜蜜的回信了，证明母亲温柔之提示没白费。
耶稣也是如此，祂对我们说：『别忘了我。』我们也当回应：『我们将牢记祢的爱，祢的爱如祢的荣耀般久远，那荣耀是祢在创世以前就与父所共有的。哦，耶稣，当祢成为我们的保障时，我们记得祢永恒的爱，现在，祢的爱拥抱我们，视我们如同祢的未婚妻。我们牢记祢为我们而牺牲自己的大爱，缅怀祢的牺牲，期待圣经所预言的时刻，等到时候满足，这爱将完全实现。哦，耶稣，我们会牢记祢的爱！在祢圣洁的一生，从伯利恒的马槽到客西马尼园，祢向我们彰显了祢的爱。祢的每一句话和每一行动都是爱。我们因祢的爱而喜乐，死亡不能熄灭祢的爱。在祢的复活中，祢的爱闪烁明亮的光辉，今日，直至永远，照亮在我们心中。』」
一月二十二日
经文: 约伯敬上帝，岂是无故呢？（约伯记一：9）
当撒但提到正直的人时，牠常常会提出这一个邪恶的问题。但今日确实可以向许多人提出此问题。他们爱上帝只因为祂使他们昌盛。倘若事业不顺利了，他们就会放弃曾经夸耀过的对上帝的信心。倘若他们清楚看到自以为皈依上帝以来，所享受的丰盛，他们也会以软弱的属肉体的方式去爱上帝。但是若要他们忍受苦难，他们就会背叛主。
他们的爱是针对桌上之美物而来的，而不是爱主人；他们爱贮放食物的柜子，而不是爱房子的主人。旧约的应许是昌盛，新约的应许却是苦难。请记住基督的话：「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约十五：2）。你若结子，必要忍受痛苦；但是这痛苦会得到珍贵的结果，因为基督徒能从中学习苦难中的喜乐。因为他的苦难越多，基督耶稣给他的安慰也越多。每一金块必须经过火的试验。不要害怕，反要喜乐，美好的时光已为你存留。你不再紧握现在，反倒真正的期盼将向你启示的永恒之事。若你感到即使今生毫无报酬也能事奉上帝，你将在未来的无限奖赏中欢乐。
一月二十一日
经文: 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（士师记十五：18）
参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。
那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相当平常的。他们会为大拯救而欢欣，但面临小小的难处就觉得太过份了。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！雅各布在毗努伊勤与上帝较力，胜了全能者，然而大腿却病了（创卅十二：31）。上帝似乎必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。
参孙真实地夸口说：「我杀了一千人。」不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他开始祈求。上帝有许许多多使人谦卑的方法。亲爱的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以为不寻常。当大卫登上以色列的王位时，他说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱。」（撒下三：39）。当你正欣赏自己的极大胜利时，也必须同时感到十分软弱。在过去的日子中，上帝若赐你大拯救，目前，你的因难只不过像参孙的干渴。主不会让你昏厥或允许仇敌胜过你。以参孙的话振作你心，坚信不久上帝必解救你。
一月二十日
经文: 求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。（诗篇一一九：37）
世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞，音乐、荒淫的生活皆为虚假的，虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓，但其实都是虚假的。贪爱世界，受财富蒙骗，也是同样虚空，甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐，就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督，以上帝为我们生活的大目标，否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。「叫我在祢的道中生活。」诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝，除了主自己以外，没有任何事物可以使我们复苏。为什么？难道地狱不能惊醒我？当我想到罪人灭亡时仍然不能惊醒吗?难道天堂不能唤醒我？当我想到奖赏在等待公义的人去领取时仍然冷淡吗？难道死亡不能搅动我？当我想到死后站在上帝的面前时，仍然怠惰于服事主吗？难道基督的爱不能约束我？当我想到祂伤痕，坐在祂的十字架下，能不燃起热情和热诚吗？没有一种思想可以激起我们的热诚，唯有上帝自己，因此诗人呼求：「叫我在祢的道中生活」，他将整个心灵在激越的恳求中吐出。他的身体与灵魂在祈求中结合为一。他的身体说：「叫我转眼」，他的灵魂呼求：「叫我在祢的道中生活」。这样的祈祷是我们每日适用的。
一月十九日
经文: 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音二十四：45）
那开启圣经的也是开启心窍的。许多人能将经文放在头脑中，但是唯有主能将心窍开启来接受经文。我们的主耶稣与一般教师迥异。一般教师的教导达于人耳，但是耶稣的教导深入人心。一般教师对付文字的表面，但是耶稣将真理的内函植于人心，以致我们感受其特质与精髓。当主耶稣借着祂的圣灵将天国的奥秘向最无知识的人展示出来时，他们成为恩典学校中的学者。祂以圣膏浇灌，使他们得见那不可见的事物。多少有卓越成就的学者对永恒的事物却是如此无知!他们知道启示中使人死的文字，却不明白其中的精意。他们的心被一帕子蒙住，以致肉眼无法渗透。我们也曾像他们一样盲目，真理于我们如同黑暗中的美景，不被注意、不被重视。若不是耶稣的大爱，我们仍在无知之中。若不是祂的恩典开启我们的心窍，我们不可能获得属灵的知识，如同婴儿无法攀登上金字塔一般。唯有在耶稣的学府中才可能学到上帝的真理。其他学校或许会教导我们该相信什么，但是唯有基督能指导我们如何去相信。让我们静坐在耶稣的脚前，恳切祈求祂赐福，恩助我们，使我们软弱的心智可以领受属天的事物。
一月十八日
经文: 凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音二十四：27）
往以马忤斯去的两位门徒确实有了一次丰富的旅行。他们的同伴和老师是最佳导师。这位讲解者是无与伦比的，因为一切智能知识藏在祂里面（参阅西二：3）。主耶稣屈尊成为福音的宣讲者，祂并不会因为只有两位听众而疏于行祂的使命。祂甚至不会拒绝只教导一个人。让我们恳求能与这位杰出的导师作伴。这位无双的导师使用最佳著作作为祂的教本。虽然可以启示新的真理，但祂宁愿讲解老旧的故事。藉着讲述摩西和众先知，祂向我们指明导向智能的路不是臆测、推理或阅读人类的哲学，乃是默想上帝的话语。要获得天国智识中属灵的财宝就要挖掘这座钻石矿和从天国的海洋中采集珍珠。当耶稣要使人致富时，祂从圣经的宝矿着手。往以马忤斯的路上这两位受竉的门徒学习了最佳的课题，耶稣向他们讲解了有关祂自己的事。将宝贝埋藏于田里的那位，引导搜寻者到达该地。我们的主总是自然地讨论这些甜美的题目。除祂自己和祂的工作以外，别无更甜美之事了。我们应当常常寻觅上帝的话。感谢上帝，让我们能以耶稣为导师、为题目、与祂一同研读圣经！
一月十七日
经文: 一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。（撒母耳记下十一：2）
在那时刻，大卫看到了拔示巴。试探总是寻找机会来抓住我们。无论在家或在外，我们常处于遇见罪恶诱惑的危险中。早晨始于危险，黄昏的黑阴仍使我们处于危险中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走却不戒备的仍是有祸的。自以为完全的人较其他人更容易暴露在危险中。大卫应该在前线为上帝争战，却流连于耶路撒冷，贪恋奢华中的安歇，直至太平西才起床。慵懒和奢华是魔鬼的走狗，它们为牠提供许多掠食之对象。啊，但愿耶稣约束的爱保守我们勤奋工作！当我看到以色列的王在傍晚才怠惰地离开他的寝塌，即立刻堕入了试探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守门户。国王上了屋顶，是否是为了安息和祈祷？若是，我们应当何等小心，知道不论多么隐密，没有一处是远离罪恶的圣所！我们的心如同点着的火，充满火花。我们必须随时努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋顶，也能进入内室。即使能拒绝邪恶的恶魔于门外，自己的腐败也足以摧毁我们，除非是上帝的恩典制止我们。要谨防黄昏的试探。太阳下山了，罪恶升起了。我们需要一位夜间的守望者，如同白天需要一位保守者一样。赐福的圣灵阿，求祢今晚保守我们脱离各种罪恶！
一月十六日
经文: 受膏者必被剪除，却不是为祂自己。（译者另译）（一无所有。）（但理书九：26）
祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了。爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了。让所有信靠弥赛亚受死功效的人，每当纪念祂时都能喜乐。让向上帝的感恩引导他们向祂献上最丰富的供奉。
一月十五日
经文: 但我专心祈祷。（诗篇一○九：4）
撒谎者的舌头在忙碌地毁谤大卫的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳求，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：“要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。”大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。大卫不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下。我们绝不能使祈祷变为只是偶而进行的工作，那必须是我们每日的事务，我们的习惯、甚至是我们的职业。像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沉醉于祷告之中。我们必须沉浸在祷告之中，永不停止祈求。
一月十四日
经文: 将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。（马太福音十四：30）
对主的仆人而言，下沉的时刻就是祈求的时候。彼得在开始冒险的行程时，忽略了祈祷。但是当他下沉时，危险使他变成一个恳求者。他的呼求，虽然稍嫌迟了一点，但还不算太迟。我们肉体遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然会驱使我们去祈求，如同浮木藉海浪冲击推向岸边。狐狸会窜入洞穴中寻求保护，小乌会飞入丛木中寻找隐蔽之处。同样的，经历苦难的信徒会急速到施恩座前寻找避难所。天国的大避难港就是祈求。成千饱受风吹雨打的船只在那里觅得了避风港。一旦暴风雨来临，我们必须聪明地以全速驶入。简短的恳求就足够了。彼得急促说出的恳求辞只有四个字，但已经足以达到目的。我们所需的不是祈求的长度而是祈求的力量。需求感会教导我们精简。倘若我们的祷告能减少骄傲的尾巴但增多翅膀就会更好。言词冗赘之于真挚如同糠粃之于麦子。长篇大论的讲章中，真正的祈求可能就像彼得的恳求那么简短。我们的尽头就是主作工的机会。强烈的危险迫使人立即发出急切的呼求，耶稣的耳朵立刻就听到了。祂的耳朵与祂的心是同步的，祂手的行动也不耽延。我们常常在最后关头才向主恳求，但是祂快速的手借着实时有效的行动，弥补了我们的耽延。你是否几乎被苦难的漩涡淹没？将你的灵提升到救主那里，祂必定不会让你灭亡。当你不能作任何事时，耶稣能作一切。
一月十三日
经文: 斧头就漂上来了。（列王纪下六：6）
斧头丢失了，几乎是没有希望能寻回。整队先知的名誉被危及了，他们的上帝之名也有被羞辱的危险，因为斧头是借来的。出乎众人所预料的，斧头居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝却能（参阅路十八：27）。我认识一位基督徒，他被召去进行一项远超过他能力的工作。该项工作是那么艰巨，甚至仅仅一试的念头也是荒谬的。然而他是被召了，他就对该项工作生出信心。上帝重视他的信心，在他求助以前，帮助由天而来，斧头漂起来了。在主家中有一弟兄曾经陷入了严重的经济困境中。他若能将产业的一部份出售，或许可以偿还债务且有剩余。可是他被突然临到的压力所控制，求助无门时，信心将他领到永不令人失望的帮助者面前，斧头漂起来了，困难转移了，他的步代也坚定了。第三位所面对的是一严重的邪恶境况。经过教导、遣责、警诫和代祷，皆无成效。这位年轻的基督徒身上的老亚当太顽强了，不愿意放弃固执的心灵。然而一场激烈争战的祷告展开了，不久从天降下福祉。刚硬的人破碎了，斧头漂起来了。你巴望的事项是甚么？今晚在你身上的沈重担子是甚么？带到上帝面前吧！古代先知的上帝仍然活着，为了要帮助祂的众圣徒。祂不会让你缺乏。相信万军之耶和华！你也将见到上帝的手为祂的子民行出奇异的事。凭着信心，让它实现在你的身上。记住，斧头是会漂上来的！
一月十二日
经文: 我还有话为上帝说。（约伯记三十六：2）
我们不应该存心向人显露自己的长处或自己的热诚。但是，常常企图隐藏上帝为了别人的好处所给予我们的，也是一种罪。基督徒不是山谷中的村庄而是建造在山上的城；不是斗底的灯而是灯台上的光，要照亮别人（参阅太五：14～15）。适当的退隐可能是美好的，自我隐藏也是谦虚的表现，但是将我们里面的基督隐藏起来却永远是错误的。珍贵的真理藏守不宣，是得罪了别人，也抵触了上帝。倘若你天生紧张并且个性内向，小心，勿在这恐惧的趋向中陷得太深，免得你对教会失去作用。基督并不以你为耻，你也当因祂的名定意忽视自己的感觉。将基督向你说的话告诉别人。即使你不能如号角般大声宣告，也可以用安静细微的声音述说。即使教会的讲坛不是你发表言论之处，即使报章杂志不会刊登你的文章，你仍然与彼得和约翰共呜，说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」（徒三：6）。即使你不能在高处宣讲，也可以在井旁和撒玛利亚的妇人谈道。即使你不能在教堂、在大城市、在大庭广众之中赞美耶稣，仍可以在内室，在乡间、在自己的小家庭内赞美祂。让甜美溪流般的见证，从内心隐藏的泉源涌流，让每一位路过者可以饮取。不要隐藏你的才能。为上帝说话能令我们精神振奋、令众圣徒欢乐，也对于人有益，更能尊崇我们的救主。
一月十一日
经文: 我已经为你祈求。（路加福音二十二：32）
想到我们的救赎主永不停止为我们代求，是何等的鼓舞啊！当我们祷告的时候，祂为我们祈求。当我们没有祷告的时候，祂仍然为我们代求。因为祂的恳求，保护我们脱离了那没有看见的危险。请注意主向彼得所说的安慰之言，祂说：「西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但……」但是甚么呢！「但是去为你自己祈祷吧！」那是一个很好的忠告，但是经上并不是如此记载。祂也没有说：「但是我将使你儆醒，使你可以持守。」那真是一项大祝福，但是经上也不是如此记载。祂说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路二十二：31～32）。我们对救主的祈求真不知亏欠了多少！当我们来到天国的山巅，回顾主我们的上帝一路带领时，我们应当如何赞美祂啊！当祂在永恒的宝座前祈祷时，祂摧毁了撒但在地上的工作。祂永不休息，日夜指着手上的钉痕，将我们的名字记在祂的护胸甲上，我们应当如何感谢祂啊！甚至在撒但开始试探以前，祂已在天国开始了恳求，使撒但不能为所欲为。仁慈胜过了恶毒。祂并不是说：「撒但已在筛你们，因此我要为你们祈求。」祂说：「撒但想要得着你们。」祂对撒但的每一意图了如指掌，因此能防患于未然。祂并没有说：「但是我愿意为你们祈求。」不，祂说：「我已经为你祈求，我已经作了。甚至在你被控告以前，我已经前往法院去为你辩护了。」
一月十日
经文: 「我必在肉体之外得见上帝。」（约伯记十九：26）
请注意约伯敬虔期盼的目标──「我将见上帝」。他没有说：「我将见众圣徒」──无疑，那也能带给他大喜乐。他却说：「我将见上帝」。他也没有说：「我将看见珍珠门，观望碧玉墙，凝视黄金冠冕。」他却说：「我将见上帝。」这是天国的实质，是所有信徒的喜乐盼望。藉信心的敬拜事奉能得见上帝，是信徒当今之喜乐。他们爱慕在向祂祷告和与祂相交之中仰视祂。在天国中，他们能有清晰的视线不再有云雾阻挡。那时，他们将见到祂的真体，信徒也将完全像祂。能够像上帝！我们还有比这个更高的愿望吗？有人读到：「我将在肉体之外得见上帝」，以为这话是指基督。祂是道成肉身，能看到祂的荣耀乃是末世信徒的光荣。基督确是我们永恒异象之目标。除了能见祂，没有更大的喜乐了。祂是喜乐的唯一源头，那源头又是无尽的。祂的工作、祂的赐予、祂对我们的爱和祂的荣耀是历久弥新的主题。我们的先祖期盼得以见上帝，那是他个人的享受，他说：「我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。」（约十九：27）专心瞻望天国的福乐，想想这于你将有何等大的意义！「你的眼必见王的荣美。」（赛三十三：17）当我们凝视祂的时候，地上一切光辉皆褪色黯淡了。祂的光明却永远不会黯淡。祂的荣耀也永远不会褪色──「我将见上帝」。
一月九日
经文: 你们当乐意奉耶和华。（诗篇一○○：2）
在神圣的事奉中满有喜乐，是蒙上帝悦纳的表微。有一些人在事奉中愁眉苦脸，感到自己是在作一件不愉快的事，这些人其实并没有事奉上帝。他们有服事的外形，却没有生命。我们的上帝并不需要奴隶来为祂的宝座增光。祂是爱的王国之主，祂期盼服事祂的人穿着喜乐的外袍。上帝的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉，一声抱怨或一声叹息就是不称职的表现。不出于自愿的服从就是不服从。主是鉴察人心的，如果祂看到我们事奉祂是出于勉强而不是因为爱祂，祂将拒绝我们所献上的。从基督徒身上除去喜乐的意愿，亦即移去了他的诚意。人若被逼去争战，那他并不是一个爱国者。带着闪耀的眼光步入战场，并且高歌：「为国牺牲是光荣的」，这人的表现证明了他爱国的心是真诚的。喜乐是我们力量的支柱。在主里的喜乐使我们刚强，而所发生的作用能排除困难。喜乐于我们的事奉，如同润滑油之于车辆的轮子。缺乏润滑油，不久轮轴就会发热，接着意外事故就发生了。如果缺乏属上帝的喜乐来润滑我们的车轮，我们的心灵很快就因疲劳而受阻碍。在事奉上帝中满有喜乐的人，证实了他的生命是顺服的。你是否乐意事奉上帝？世人以为我我们的信仰是奴役我们的，让我们向世人表明，上帝是我们的喜乐，是我们的欢欣。但愿我们以喜乐向世人宣告，我们所事奉的是一位良善的主。
一月八日
经文: 祢的爱情比酒更美。（雅歌一：2）
信徒最大的喜乐莫过于与基督相交。他和其他人一样能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的赐予和上帝的工作欢乐。但是在这一切之中，使他感到真正喜乐的，只有在无与伦比的主耶稣身上才能找到。祂有美酒，这美酒非世上任何葡萄园可能生产。祂有食粮，这食粮非埃及任何农田可能收获。属世的享乐只不过像猪在享受的豆荚；而耶稣是那天上的吗哪。我们宁愿只尝一口基督的爱；只啜饮一下与祂的相交，而不愿得到全世界属肉体的享受。糠粃于麦子为何物？闪亮的玻璃于真正的钻石为何价？美丽的梦幻与荣耀的实体又如何相比？一时的极大享乐是不能与我们的主耶稣相比较的！如果你对内在的生命有所认识，你必是同意那至高、至纯、和最持久之喜乐就是上帝的乐园中间那棵生命树上的果子。所有地上的极乐也不过是属地的，基督同在的安慰却正属天的。当我们重温与耶稣相交的时刻时，会发现其中绝无虚空。主的喜乐是实的、是持久的。骄傲的人不会珍视，但它却能通过岁月的考验。在今世和永生中，它配称为唯一的真正喜乐。就滋养、安慰、兴奋和苏醒而言，没有任何美酒能与耶稣的爱比拟。让我们今晚来畅饮祂的爱吧！
一月七日
经文: 我妹子，我新妇。（雅歌四：12）
细看这属天的所罗门，以强烈的爱情，用如此甜美的称谓向祂的新妇──教会说话。我的妹子，因自然的连结与我有亲密的关系，与我享受相同的相恩典。我的新妇，是我最亲近也是最亲爱的，借着最温柔之爱的结合与我联合。祂是我的亲密伴侣，也是我自己的一部份。肉身的妹子是我骨中之骨，肉中之肉。属天许配的新妇是在公义中嫁给了我。我的妹子，从出生之日，我已认识了她，在襁褓中，我已保护了她。我的新妇，是从众女子中拣选出来的。我以热烈的爱情拥抱她，她也永远属于我的。王的亲人并不以我们为耻，这是何等真实！祂显然喜悦这双重关系。在这节经文中，我的这个字重复了两次。似乎基督因拥有祂的教会而充满了极大的喜乐。「牧人」寻找羊，因为牠们属于祂。祂来为要「寻找拯救失丧的人」（路十九：10），因为失丧的人远在失丧以前就已属祂。教会是主所独有的产业。别无他人可以宣称有份或企图分享她的爱情。因着上述的关系，基督是与我们相近的。借着婚姻的结合，基督于你是亲爱的，你于祂也是亲爱的。看哪，祂以自己的双手紧握你的双手，说道：「我的妹子，我的新妇。」祂永远不会也永不愿意让你离开祂。快快回应祂那圣洁的爱焰吧！
一月六日
经文: 晚上耶和华的灵（原文作手）降在我身上。（以西结书三十三：22）
在黑夜里受磨炼的不是只有你一人。但愿你能心诚意悦地降服在主的管教下，并且小心谨慎地竭力从中获益。主的手能使心灵得着力量，向永恒攀升。啊，愿我能亲身感受上帝的对付！上帝的同在与内往，使心灵如鹰展翅上腾升至天上。那时刻，我们将充满了属灵的喜乐，忘却世上的反应烦恼。当我们接近那眼不能见的事物时，可见的事物就失去了控制我们的力量。身躯虽如奴仆，静候在山麓；心灵却能自由地登上山巅，在主的面前敬拜祂。哦，但愿今晚赐我圣洁的时刻能与祢亲密相交！主知道我的需要！我的心凋萎，我的信心软弱，我的热情冷却了。这些皆成为祂医治的手必须降在我身上的理由。祂的手能冷却我额上火烧的热气，能平息我心中的搅扰。那荣耀的手创造了世界，也能更新我的心思意念。那永不疲倦的手支撑着地球的巨大柱子，也能托住我的心灵。那仁爱的手环抱着众圣徒，也能安抚我。那大能的手击败了敌人，也能征服我的罪孽。为了拯救我，耶稣的双手被刺透。曾经一度摸到但以理，使他下跪而得见上帝异象的手，我也必能心到它抚摸在我身上。
一月五日
经文: 上帝看光。（创世记一：4）
请注意，主对光特别注意。「上帝看光」──祂仔细地看，以欢愉的心情注视，祂看光是好的，主若赐给你光，祂会以特殊的兴趣观察那光。不仅因为那是祂手所造的，所以祂会珍爱；更因为光像祂自己，因为祂就是光。信徒若加道上帝的眼目正温柔地观察祂亲手开始的恩典工作，必要欢欣。对于这件放在瓦器中的宝贝，祂永不转睛，而这瓦器就是我们。有时候，我们看不到光，但上帝永远见到那光。我能知道自己是上帝子民中的一员，心中很得安慰。其实，我知道与否并不重要，只要上帝知道，我就平安稳妥了。「主认识谁是祂的人」（提后二：19），这就是基础。你可能为自己的罪悲叹呻吟，为你的黑暗而哀伤，然而主看到你心中的光。祂已将光置于你心中，你灵里的一切云雾阴霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看见。你可能沮丧，甚至绝望下沈。但是只要你的心尚存一丝对基督的渴望，并且寻求安息在祂已作成的工作中，上帝就看到了光。祂不仅见到光，也保守那光存于你心中。对于那些急切要保守自己、维护自己，却感到无能为力的人，这想法无疑是十分珍贵的。藉上帝恩典所保守的光，有一日要发展成为如日中天之辉煌和完全的荣耀。在人心里的光就是永恒日子的晨曦。
一月四日
经文: 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（创世记四十二：8）
我们都期望与主耶稣的关系能增长，也期望能更明白祂的旨意。今晚，让我们来思考祂认识我们这一题目。远在我们对祂有丝毫认识以前，祂就完完全全认识了我们。「我未成形的体质，祢的眼早已看见了。……我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了。」（诗一三九：16）我们存于世上以前，已经存于祂的心中。当我们尚与祂为敌的时候，祂已经认识我们，知道我们的愁烦、我们的狂妄和我们的邪恶。当我们还在悔罪中痛哭流涕，视祂为审判者、执政者时，祂就视我们为祂心爱的弟兄，并从祂心中向我们发出怜悯了。祂永不忘记祂所拣选的人，并视祂们为祂无限之爱的对象。「主认识谁是祂的人」（提后二：19），对在祂家中的儿女，这话是真实的，对喂醏的浪子而言，这话也是真实的。但是我们却不认识这位作王的长兄，由于如此无知，便生出许多罪孽来。我们不将自己的心交给祂，不让祂进入我们的爱中。我们不信任祂，不尊重祂的话。我们背叛祂，不以爱向祂效忠。祂如公义的太阳照亮，我们却看不到祂。天国降临在地上，世人却不认识。愿上帝得颂赞，那些日子对我们而言，已经成为过去！然而即使是现在，我们对耶稣的认识，较之祂认识我们，仍是何等地不足。我们只是开始去研究祂，祂却已完全认识了我们。当祂再来要审判世界时，祂不会对我们说：「我不认识你们」，反要在父面前承认我们。
一月三日
经文: 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路。（路加福音三：4）
在旷野发出呼喊之声乃是要为主预备一条道路。我们必须留意主人的宣告，为祂开一条进入我们心灵的路。这条路是以祂的恩典作材料，铺设通过我们天性的沙漠。一切山洼都要填满。我们必须离弃卑贱低下的恩想，必须挪去怀疑悲观的意念，也必须抛除自我追求和属世的享乐。我们当高架起一条荣耀恩典的堤道来穿越这些低洼的沼谷。大小山岗都要削平。铲平一切骄傲自满和夸张自义，为万王之王铺设一条康庄大道。上帝绝不与傲慢自大的罪人相交。祂关怀谦卑的人，愿意进入悔改者的心，却厌恶骄傲的人。高高低低的要改为平坦。在摇摆不定的心中，必须为上帝开辟一条决意的道路，并且划分出圣洁的界限。真理的上帝不与心怀二意的人相交。你心须在上帝面前诚信真实，因祂是鉴察人心的。崎崎岖岖的必成为平原。罪的绊脚石必须要移除，背逆的蒺藜和荆棘必须连根拔起。当伟大的主宰和祂的众使者同来赐尊劳给祂所爱的人时，一切污秽和崎岖皆需除尽。今天晚上，愿藉主的恩典，让祂能找到一条平坦大道进入你心中。
一月二日
经文: 众民当从新得力。（以赛亚书四十一：1）
地上万物皆需被更新。没有一样被造之物能靠自己的能力得以维生。当诗人说：「祢使地面更换为新」（诗一○四：30）时，他认定一切皆出于上帝的作为。甚至那些不会因忧虑而耗尽自己，或因辛劳而缩减寿命的树木，也必须饮取从天降下的雨露和吸收隐藏于泥土中的宝物。人要维持生命，就必须抑赖从上帝而来的更新。如同每日三餐对补充身体所需的重要性一样，我们的灵命也必须靠上帝的圣言来喂养，藉聆听所传的真道得供养，或借着敬拜和赞美使灵命长进。若属灵的食粮被忽视，我们基督徒的生命将是何等沮丧啊！有些圣徒不勤于运用上帝的话语和暗中的祈祷，他们是何等贫乏和饥饿啊！若我们的信心能无上帝而活，那一定不是上帝所造的。既然信心生发于上帝，就必须等候祂如同花朵等候朝露。缺乏经常的复兴，我们就无法应付从地狱而来的攻击，甚至不能应付内心的争战。当旋风刮起时，那些没有用许多纠缠在一起的根紧紧抓住盘石的树有祸了。倘若我们不注重善，那恶者必定集中一切力量，拚命挣扎，要征服我们。但愿我们借着谦卑的祷告来靠近上帝慈悲的脚凳，在那里，我们会看到上帝应许的实现──「那等候耶和华的，必从新得力」（赛四十：31）
一月一日
经文: 我们必因祢欢喜快乐。（雅歌一：4）
我们必因上帝欢喜快乐。我们不必带着一丝愁烦来开启岁首之门，开始这新的一年。反之，我们要与欢乐竖琴之甜美旋律唱和，要与欣喜钹之宏亮声音共鸣。「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我门的盘石欢呼。」（诗九十五：1）。我们这些蒙召的、忠心的、被拣选的人啊，要以上帝的名驱除忧愁，高举信心的旗帜。让那些不信的人去为他们的烦恼哀伤吧！我们却拥有使水变甜的树，可不将它投入玛拉的苦泉中，因此，我们要以欢乐赞美主。永恒之灵，完全的保惠师，我们要永不止息崇拜颂扬耶稣之名！耶稣必要获得我们心中欢乐之冠冕。新郎来临的时候，我们不能带着哀伤的心情，因为那是对祂的羞辱。上帝任命我们作天上的歌颂者。让我们在进入新耶稣撒冷的华厅向祂颂赞以前，预先演习这永恒之歌。我们必欢喜快乐──欢喜与快乐是同义词──双重之喜乐，颂赞加上颂赞！纵使在尘世中，有甚么事物能限制我们在主里的喜乐呢？在耶稣里满有丰盛！祂是无尽福乐河流之源头，河中丰盛的每一滴水皆在祂里面！甜美的主耶稣，祢是祢子民当今的产业。在这一年中，恩待我们，让我们珍视祢的宝贵，从岁首至年终，让我们能因祢而欢喜快乐。但愿正月能始于在主里的欢乐，让腊月结束于在耶稣里的欣喜。