2022年七月
七月三十一日
我在他们里面。（约17：23）
若我们的心灵与我们的主有这样密切的关系，你看我们的交通有多深广呀！这并不是小管之中的一线细流，而是又深又广的河道，涌流着汪洋的活水。看哪！他在我们面前给我们一个敞开的门，我们为何迟疑不前？这一座交通的城有许多珍珠门，每一个门都有一颗珍珠，并且都为我们大开，等待并迎接我们进去。若仅有一个小洞让我们与耶稣交谈，那已是极大的权利，我们也必从窄门里和主说话；那末，我们有这末大的一个门，岂不是更蒙大福吗？若主耶稣距我们很远，中间隔开许多风浪大作的海洋，那末我们必切慕着派遣使者把我们的爱带给他，并把神家的信息带来；但你看他的恩慈，他家的门就靠近我们，不，他乃是与我们同在，他在我们卑微的心中安设帐棚，好不断地与我们交谈。
若我们不常与他相交，那是一件多么愚蠢的事呀！若是路途遥远、危险并艰难，那末我们不怪朋友们彼此的疏淡；但是既然住在一起，那末约拿单会忘记大卫吗？丈夫远出，妻子虽然不能与丈夫谈话，也可以安心独居；但若丈夫就在隔壁一间屋子里，那末她能忍受与他分离的苦吗？信徒啊！你不是坐在他的筵席之上吗？要寻求主，因为他已经靠近你；要抱住他，因为他是你的兄长；紧紧抓住他，因为他是你的丈夫；把他放在你的心上，因为他是你自己的骨肉。
“常在我里面的，我也常在他里面。”
七月三十日
思想起来，就哭了。（可14：72）
有人认为彼得终生一想到他不认主的事，泪泉就涌流如注。其实并不一定这样，因为他的罪虽然很大，可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验，便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们，像彼得一样，也曾夸口说：“众人虽然跌倒，我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时，我们的心不能不难受得泪下如雨。
他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主，他犯这可恶之罪的原因是多么渺小，他怎样发誓并亵渎，为的是要证实他并不认识主，并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪，是多么罪大恶极的时候，我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗？我们不愿使我们的家成为波金（士2：5）向神痛悔，求神再使我们得到赦罪之爱吗？我们每逢看罪，眼里不能不含着泪，不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。
彼得也想到主“看”他的爱。主在鸡叫以后用忧伤、怜悯和慈爱的眼光看彼得，那一看是彼得终生所不会忘记的，那一看比千万没有灵力的讲章有力量得多。悔罪的使徒在想到救主完全的赦免使他恢复原来的地位之时，不能不痛哭流泪；每逢想到我们怎样背弃和顶撞这样恩慈善良的主，便不能不流泪哭泣。主啊！击打我们的石心，使水流出来。
七月二十九日
然而我常与你同在。（诗73：23）
“然而”——好像是说，诗人不管他向神所承认的一切愚昧和无知怎样，他的得救并蒙悦纳是千真万确的，神面前的一切福分，无疑也都是他的。他深知自己的败坏和失丧，但是因着信心，他才光荣地喊道：“然而我常与你同在。”信徒啊！你不能不和亚萨一样地坦白承认已罪，你也要和他一样地高呼：“然而，我既属基督，我就常与神同在！”这就是说我们常在他的心中，他常想到我们，为我们的益处着想。常在他的眼中，神的眼永不打盹，常为我们的福分眷顾我们。常在他的手中，这样仇敌便不能把我们夺去。常在他的怀中为记念，正如大祭司永远把十二支派的名字就在自己的胸上一样。神啊！你常顾念我们。你的慈爱常常环绕我们。你常为我们的益处打算。你把我们放在你的手臂上为印记；你的爱比死更强，是众水所不能消灭的，是大水所不能淹没的。
奇妙的恩典！你不看我们的可憎，你乃是在基督里面看我们，看我们已经穿上基督的义袍，在他的血中洗净；因此我们得以在你面前蒙悦纳，因此我们常在你的恩典里——“常与你同在”。这是受苦受难之人的安慰，内心虽有风浪——外面却仍平静如常。你要在心中说“然而”，并要得到这话所给你的安慰。“然而我常与你同在。”
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
七月二十八日
我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）
这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。
我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”
七月二十七日
又宝贵、又极大的应许。（彼后1：4）
若你要从经历中得知应许的宝贵，并在心中享受它们的宝贵，就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候，你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许，而正在他们思念神的话时心中便得到那恩；因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。
在思念应许之外，要在你的心灵中接受它们，因为那是神的话。你要在心中说：“若是一个人的应许，我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此；我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的；而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪！应许者是神，就是你的神，对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的，像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过，一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力，对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什么时候当给你或不当给你。因此，神的话既然是真实、不变、有力、智慧的，我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者，我们就能经验到它们的甘美，也能使它们成全在我们身上。
“我主所言宝贝应许，安慰门徒行天路；就是说道：你的道路，我的眼睛常看顾。”
七月二十六日
你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识……（彼后1：5,6）
若你要在圣灵的影响和帮助之下，享受充足信心的大恩，就当遵行圣经所说的话，“要分外地殷勤”。要留心你的信心是否正确——并不是相信道理，而是信靠基督，并单单信靠基督。要在勇气方面分外地殷勤。求神赐你一副狮子的面孔，好叫你存着正直的心，勇敢向前。要细心查经，好得到知识；因为在道理方面有知识就能使信心坚固。要明白神的话，并把神的话丰丰富富地存在心里。
当你达到这地步之后，“有了知识，又要加上节制”。当心你的身体，要在外面有节制；当心你的心灵，要在里面有节制。此外，要靠着神的圣灵，再加上忍耐，求神赐你忍受苦难的忍耐，好叫你的忍耐经过试炼成为精金。要常常佩带忍耐，在受苦的时候不要发怨言，或是消沉起来。有了忍耐要再追求虔敬。虔敬不仅是信奉，更要以荣耀神为生活的目标，要在他的眼前而生活，要多靠近他，要常与他相交。
当你有了“虔敬”之后，要再加上“爱弟兄的心”；有了爱圣徒的心，要加上爱众人的心，要把爱的手向一切人伸出来，并爱他们的灵魂。当你有了这些珍宝，使这些美德平行地发展，你就清楚地知道“你们所蒙的恩召和拣选”。若你要稳妥平安，就“要分外地殷勤”，因为冷淡和疑心常是携手而来的。我们要过着“加上”的生活，留心“减去”的生活。
“常要加，常要加，常常更要加上！”
七月二十五日
约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39：12）
我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子，而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇，它们的眼能使人昏迷而死，人很容易被它们所害；因此只要向恶一看就有极大的危险，凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑，不留一次机会给它。我们必须与我们的眼睛立约，绝不看引诱人的东西，因为这样的罪像星星之火，即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方，睡在败坏腐烂之中呢？恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴，他必那样办，而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩，也不愿远离海港，就近暗礁；他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。
今天我或许会遇到极大的危险，愿我有蛇的智慧使我不入鷇，使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败，但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格；财富并没有什么用，但是清洁却是我最大的需要。情谊的结，美色的链，伶俐的笑，嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼，它便离我而逃跑；但肉体的情欲，却要我来逃跑，不然它们就必胜过我。圣洁的神，愿你保全我们像约瑟一样，使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们，使可怕的三位一体，就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们！
七月二十四日
只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14：13）
这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难，上天无路、入地无门之时该怎么办呢？主向他说：“只管站住！”遇到这种情形，他应当专心听主的话，因为别人和恶者也必前来说长道短，以致众说纷纭，莫衷一是。绝望对你说：“躺下等死吧，拉倒吧！”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来，就是在最危难的时候，也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说：“回来吧，再回到世俗里；你不能作一个基督徒，那太难了。改变你的主意吧！”但是，无论撒但怎样用可咒的话劝你，若你是神的孩子，就不当听从它。他叫你力上加力，奋勇向前，那末死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。
若你遵命暂时站住，等到合宜的时候，你必能重新得力，大得进展。卤莽说道：“你要发奋，有所作为才行，站住等待，乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说：“若大海当前，也要走上去，因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想，也不听绝望、怯懦和卤莽的话，乃要听神的话说“只管站住”，像磐石一样稳固不移，“只管站住”，挺身昂首立正站直，准备行动，听候号令，欢喜忍耐地等候神的指示；不久神必向你说话，正像摩西清清楚楚地对以色列人说：“往前走！”
“……主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，荣耀主是你本分，往前走。”
七月二十三日
你竟站在一旁，像与他们同伙。（俄：11）
以东和以色列本有兄弟之情，在患难之时理当彼此帮助，但以扫的后裔却与以色列的仇敌朋比为奸。这一句话里所着重的是一个“你”字；正像该撒被亲信的朋友们所剌后对不鲁特斯说：“不鲁特斯，你？……”（事见莎氏全集）同是一件不义之举，罪名却因人而分轻重。我们既被神所特别看重，特别拣选，若犯了罪，我们的罪就得加等；我们的罪是重大昭彰的，因为我们是明知故犯。当我们在作恶的时候，天使若来刑罚我们，他不用别的，单用一句话来责备我们说：“你怎么也这样？你在这里作了些什么？”我们就受不了。我们这多蒙赦免，多蒙救赎，多得教训，多得丰富，多蒙赐福的人，还敢使我们的手沾染什么恶事吗？断乎不当！亲爱的读者，我们今晨要用几分钟的时间向神承认我们的罪。
你也曾像恶人一样吗？有人以污秽的话当作笑谈，你也不以为怪，甚至与他们同伙；有人辱骂神，你只赧然缄默；因为你袖手旁观，所以你也是与他们同伙的。世人在作买卖时乐虞我诈，你也这样专以牟利为目的，那末你不是与他们同伙吗？当他们像猎人一样追逐虚荣时，你不也像他们一样地贪得无厌吗？你与他们有什么分别呢？到底有什么分别呢？愿你诚诚实实地，在基督耶稣里作一个新造的人；然后我们要小心,免得有人说：“你，像与他们同伙。”你不愿得他们所得的永刑，那末你为什么要像他们一样呢？你不要和他们同流合污，免得你和他们一同灭亡。要与神受苦的百姓同站，莫与世人携手。
七月二十二日
我作你们的丈夫。（耶3：14）
基督耶稣与他的民藉着婚姻的关系结合起来。他爱他的教会像爱一个童贞女一样，她还受捆锁的时候他就爱她了。他劳苦工作，像雅各为拉结的缘故一样，直到为她偿付完了她的赎价，现在他用他的圣灵寻找她，使她认识他，并爱他，他等羔羊婚筵的荣耀日子来到，好彼此欢聚。尊荣的新郎现在还没有使他所爱的、完全的新妇进到父前得到天上的尊贵，他还没有使他所爱的妻子和王后得到当得的荣尊：她还在悲哀的世界上作客旅，还寄居在基达的帐棚里；但她现在已是耶稣的新妇和佳偶了，乃是他心所宝，他眼所贵，写在他的手上，与他成为一体的。他在地上向她尽了丈夫的一切爱情的责任。
他供给她一切的需要，偿付了她所欠的一切债，准她使用自己的名字，并分享他的富足。他绝不会向她变心变节。他从不说休她的话，因为他说“休妻的事……都是我所恨恶的”。死亡只能分割人与人的联系，但它并不能断开这种属灵的婚姻关系。
人在天堂上虽然并无嫁娶的事，像天使一样；但是有一个例外，因为在天上基督要和他的教会一同吃婚姻的筵席。这种结合是永久的，所以也是最亲密的一种婚姻。丈夫的爱虽然洁净而热烈，但比起我们主耶稣基督心中的火就显得微弱而冷漠了。基督为了爱教会所以离了父，亲自为她成为肉身，降卑为人，这种结合超出了人类的一切婚姻关系。“……基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”
七月二十一日
耶路撒冷的女子向你摇头。（赛37：22）
可怜的、战栗着的锡安的居民，因着神的话，重新鼓起勇气来，向高傲威吓的西拿基立摇头。坚强的信心使神的仆人轻蔑他们的强敌。我们知道我们的仇敌是在图谋不可能的事。他们想破坏永远的生命。其实只要耶稣活着，那生命就不会死；他们想攻击坚城，其实是阴间的权柄所不能胜过的。他们用脚踢刺反伤了自己，他们攻击神的盾牌，实是自取败亡。
我们知道他们的弱点。他们不过是人，人算什么呢？如虫如蛆的世人算得什么呢？他们虽然像海里的狂浪一样地澎湃、咆哮，只不过涌出自己可耻的泡沫罢了。当神兴起，他们必如风前的糠秕一样四散，必如火中的荆棘一样消灭。他们不能损害神和他的真道，就是锡安最懦弱的兵丁也要嗤笑他们。
最要紧的是，我们知道至高者与我们同在，他若整装上阵，他的仇敌要逃到哪里去呢？他一来到，地上的碎片就不再与造他们的主争论了。他的铁杖必把他们打得粉碎，正像窑匠的器皿一样，他们就从地上被除灭了。那末，一切惧怕都离开我去吧！因为国度必在主的手中稳固安全。我们要欢呼，因为神仍作王，他的仇敌必如粪堆上的草一样。
全能全智的神仍掌权，我还怕谁，怕什么呢？
七月二十日
这圣灵是我们得基业的凭据。（原文作“质”）（弗1：14）
那学会依靠耶稣并专靠耶稣得饱足的人，是最聪明、最快乐、最有安慰、心中最高兴的人。可是我们要知道虽然我们得到基督为至宝，但在今生是不会达到最美好、最完全的地步的。从前有一位著作家说：“只不过是尝了尝味道！”我们已“尝过主恩的滋味”，但我们还是不知道他是怎样美好，怎样慈惠。可是我们既已尝到他的甜美之后，我们便更加切慕。我们已经吃过圣灵初熟的果子，而它们更使我们如饥如渴地切望进入天上的葡萄园；我们在心里叹息，等候得着儿子的名分。
我们在这里好象旷野中的以色列人一样，只得了以实各谷的一挂葡萄，而在那里我们就进了葡萄园；在这里我们看见自天降下的，像芫荽子那么大小的吗哪，但在那里我们便可以吃天上的粮食和天国的出产；我们属灵的教育正在开头的时候，虽然我们已经知道几个字母，但我们还不会念单字，更不能造句子；正像有人说：“在天上只住了五分钟的人，比地上一切的教牧们所知道的更多。”我们现在有很多愿望还未满足，但不久每一个欲望都必能得到满足；我们可以尽上一切力量来享受永世的快乐。基督徒呀！再等几年吧！在很短的期间你就可脱离一切的患难和困苦。
你的眼现在虽然泪水盈眶，但不久你就没有哭泣了。你必欢乐兴奋地看到他荣耀地坐在宝座上。不，那还不够，你也要和他同坐。你必分享他得胜的荣耀；他的冠冕、他的快乐、他的乐园，都是你的。你必和他同为后嗣，承受万有。
七月十九日
耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看。（申5：24）
神所设计的一切工作就是要彰显他的荣耀，若不是为了这个目的，他就当作是毫无价值的事。但神的荣耀如何能向我们这些堕落的人显现呢？人的眼睛是高傲的，他只看到自己的尊贵，重视自己的力量，因此没有资格看神的荣耀。很清楚的，自己必须让开，然后神才能被高举；他常使他的民经过艰难困苦就是为了这个原因，好叫人知道自己的愚妄和软弱。当神拯救他们的时候，才能看到神的威能。
基督徒的生活若是在一条平坦的道路上，也不能多看到神的荣耀。因为他没有倒空自己的机会，因此不易得神丰满的启示。在小溪或浅河里航行的人，是不会认识平静风浪的神的，但那“在大水中经理事务的”，“他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。”在困苦、贫穷、迷或和责备的汪洋巨浪里，我们才知道耶和华的作为，因为那时我们才感到人的渺小。那末当我们行经崎岖的道路时，要感谢神，因为这样你才能经验到神的伟大和慈爱。你的困难使你多多认识神，这是别的方法所办不到的：神使你在经过灾难的时候也能使磐石裂开，像他向他的仆人摩西所行的，那时你就可以看到他的荣耀。当你在黑暗和贫困中的时候要赞美神，因为那或许就是兴盛的起头，你也必因与神相交而反映出他的荣耀来。
七月十八日
要归本纛作末队往前行。（民2：31）
发色列的军兵往前行的时候，但营的人作殿军。但人作末队，但次序的前后有什么关系呢？他们和前哨一样的都属一个队伍；他们也跟着云柱火柱走，他们也吃同样的吗哪，饮于同一个灵磐石，向着同一个目的地前进。
我的心哪！虽然你是最末、最小的，来，快乐吧！你得以在基督的军队中已够荣幸，你终必会到达先锋所到达的地方。在职位和美名方面必定有人居末，耶稣有一些小工作也必定有人去作，那末为什么我不去作呢？在穷苦的乡间，粗俗的农民当中；或者在卑陋的小巷，犯罪作恶的凡夫俗子之中，我也要工作，“要归本纛作末队往前行。”但人也居于一个很重要的地位。落后的人，他们要帮扶；遗失的东西，他们得拾取。激进的人或许能多跑一些新路，多学一些新道理，多领一些人归主；但那些善于保守的人却能使教会持守固有的信仰，并能挽回发软弱的人。每一种地位都有它的职任，走在末后的神的儿女也能使全军蒙福。殿军处于一种很危险的地位。我们后面也有仇敌，正像我们前面一样，仇敌不一定攻击我们什么地方。亚玛力曾把居末队的以色列人杀了一些。
有经验的基督徒要多用他的兵器帮助那些可怜的、疑惑的、失望的、动摇的、在信心、知识和快乐上居末队的人。不要撇下什么人不被帮助，因此多受造就的圣徒应当在末队高举大纛。我的心哪！你今天当留心帮助那作末队的人。
七月十七日
亲爱的弟兄啊，我知道你们是蒙神所拣选的。（改译）（帖前1：4）
有很多人在他们未仰望基督之前就要知道他们是否是蒙神所拣选的，他们用这种方法是不会知道的，因为只能藉着“仰望耶稣”才能知道。若你要确实知道你已蒙拣选，可以按照下面的方法，那末你的心就可以在神面前确实知道了。你感到你是一个失丧的、有罪的人吗？就应当立刻到基督的十架之前，把你的情形告诉耶稣，并且告诉他说你在圣经中念过他的话：“到我这里来的，我总不丢弃他。”你告诉他说：“主啊！你的话中曾说‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”
仰望耶稣，并要信他，你马上就知道你已经蒙神的拣选。你所信的既是真实可靠的，你已完全献给基督，并依靠他，那末你就是神所拣选的一个人。但你若站住说“我要先知道我是不是一个被选上的人”，那末你并不知道你所求的是什么。就到耶稣那里，不要再这样地犯罪吧！把一切有关你是否被选的问题丢到脑后。只要到基督跟前，隐藏在他的创伤里，那末你就知道你是一个蒙神所拣选的人了。圣灵必赐你凭据，使你能说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”你随时都可以问基督，他能告诉你是否你已被选，但你不能用别的方法知道你是否已蒙选。去，完全投靠他吧！他必回答说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”当你拣选了他的时候，他已拣选了你，这是毫无疑问的事。我们因信耶稣基督便被神拣选成为他的儿子。
七月十六日
他们每日早晨……收取（吗哪）。（出16：21）
我们要殷勤工作好保持并继续丰享神的喜悦和欢喜。不要吃陈腐的吗哪，不要寻求埃及的帮助。一切都必须来自耶稣，否则你便不能生存下去。陈旧的膏油不能滋润你的灵；你的头必须常受金角里的新鲜的油所浇灌。今天或许你上到神的山顶，但那使你升到山顶的神也必保守你，不然你必迅速地滚下来。他使你的山稳固屹立；若他掩面，你马上就有了难处。若救主看为合宜，他能在顷刻之间使天空变成乌黑，一线光亮也不会透出来。约书亚使日头停止不动，但耶稣能完全用黑暗把它遮蔽起来。他能撤去你心中的快乐、你眼中的亮光和你生命的力量；他手中有你的安慰，他能按着他的旨意使它们离开你。
我们时时都得依赖神，这是我们所感到、所承认的。因为他叫我们求“日用的饮食”，也只应许我们说：“你的日子如何，你的力量也必如何。”我们这样常常到他的宝座前面，时时得到他爱的激励，不是很好的一件事吗？他不断地赐我们丰富的恩，并不因我们忘恩负义而中止！恩雨永不停止，福云常覆盖我们的居处。
主耶稣啊！我们要跪拜在你的脚前，因为我们知道若没有你，我们在一切事上，并在一切所领受的恩典上就必失败。我们要敬拜你可称颂的名，并宣扬你无穷的大爱。神不叫我们把他的恩典积蓄起来慢慢使用，因为他时时都有特别为我们所预备的新鲜而足够的恩典。
七月十五日
在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。（利6：13）
我们要使私人祷告的坛上有常常烧着的火，这是敬神之人的生命。教会和家庭之坛上的火也是从这里来的。因此我们要叫这坛上的火好好地烧着；私下的灵修是活泼的、有功效的灵命的真谛、证据和温度计。你要在这里献上你的脂油。若是可能，要使你在密室中的灵修成为常规，并且要不受什么搅扰，这样的祷告很有功效。你没有什么事情祷告吗?那末就为教会，为牧师，为你自己的心、你的孩子、你的亲友、你的邻居、你的国家，并为神的真道传遍全地的事祷告吧！
我们要在这一件重大的事上省察一下。我们个人的灵修是否不冷不热呢？我们心中的火是不明不灭吗？车轮沉重得不易往前行进吗？如果是这样，我们要知道这是败坏的先兆。我们要痛哭流泪，追求赐恩和代求的圣灵吧！让我们找一个特别的时间为这一件非常的事祷告。因为若再不从世俗的灰烬当中挑旺我们的火，家庭坛上的火也要熄灭了！并且也减少了我对教会和社会的影响力。这一节也是指着心中的坛说的。这实在是一个金坛。神喜欢看到他民的心中向也发出热烈的火焰来。
让我们把我们的心给神，用火热的心爱他并寻求他的恩典，好叫这火不熄灭；因为神若不使它燃烧，它是不会燃烧起来的；许多仇敌要想吹灭它，但那看不见的手却时时往里倾倒圣油，使它的火焰高而又高，旺而又旺。愿我们用圣经的话作为我们心中的燃料，它们乃是活炭；愿我们常听道，但最要紧的是多多独自与耶稣常在一起。
七月十四日
因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（出20：25）
神的坛不可用凿成的石头来筑成，不能在神的坛上看出人的技巧和工作来。人们常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修饰，以期迎合堕落之人的口味；其实人的智慧常是画蛇添足的，他们不但不能使福音更趋完美，反而污秽了福音，使它成为“别的福音”，根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的话加以修正或更改的，都是污秽肮脏的。人的骄傲的心常想在神使人称义的事上也有份儿，渴想为基督作种种的准备，依靠自己的谦卑和悔改，高兴自己的善行，夸耀自己的本领，这一切都是要在神的坛上动用人的家具。罪人应当记得若用人的信心和方法来完成救主的工作，那就是污秽并羞辱了那工作。
主自己必在赎罪的事上被高举，其上毫无人锤凿的痕迹。凡要在基督耶稣临死时所宣告“成了”的事上再加添什么的，就是犯了亵渎的罪；要想修正主耶和华所看为美、所看为“甚好”的事也是如此。颤栗着的罪人哪！丢掉你的器具吧，双膝跪下谦卑地祈求吧，接受主耶稣作为赎你罪的坛，并且单单投靠他。
有很多人或许能因今晨的话为自己所信的道理得到一个警戒。有很多基督徒颇有将启示的真道加以“扬弃”或“调和”的倾向，这是不敬不信的表示；我们却要完全领受所传于我们的真道，我们要快乐，因为主的话是未凿过的石头，因此才能用以筑成神的坛。
七月十三日
你……发怒合乎理吗？（拿4：9）
怒气并不常，或者末必是犯罪的，但是当怒不可遏的时候，我们应当自问：“你发怒合乎理吗？”或许我们能回答说：“是。”怒气常是疯汉点火的火把，便有时也是以利亚自天所求下来的火，我们向罪发怒是很好的，因罪触犯了善良的和赐恩典给我们的神；向我们自己发怒原是很好的——因为当我们领受了神的教训之后，仍然愚昧不堪：而向别人发怒的惟一原因应当是因他们作了邪恶的事。凡不向罪发怒的人就是与罪同伙的人。罪是可憎可恨的，是新心所不能容忍的。神自己天天向恶人发怒，他说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”
我们的怒却常是不对不正的，那末我们就当回答说：“不。”为什么我们要向小孩子暴躁，向工友生气，向朋友发火呢？这种怒气能使我们所信的基督得尊荣，或者使神得荣耀吗？这不是老我的恶心要想掌权吗？我们不当用新生的性情全力对付它吗？有很多人任凭他们的脾气发作，认为抵制是没有用的；但是信徒要知道他必须在每一件事上都作一个得胜的人，不然他是不能得冠冕的。
若我们不能控制我们的脾气，那末恩典所为我们成就的是什么呢？有人告诉计先生说恩典常常是接在野苹果树上。他回答说：“是的，但是所结的果子却不是野苹果了。”我们不当以自然的软弱来给罪卫护，但我们要就到十字架之前，求主把我们的脾气钉在十字架上，按着他的形象使们在温和谦卑上有新生的样式。
七月十二日
被父神所分别为圣。（改译）（犹：1）；在基督耶稣里成圣。（林前1：2）；藉着圣灵得成圣洁。（彼前1：2）
要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位，这是很不聪明的事；他们以为耶稣是全然可爱，满有恩惠的；他们认为父乃是严正的，所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎，而忽视圣灵的人，也一样地犯了严重的错误。救恩的大功，三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起，正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的，而从他们流露出来的爱的行动，也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误，但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。
耶和华说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”因此，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神很看重圣洁，所以三位一体的神共同使教会“毫无玷污、皱纹等类的病”。
信徒啊！你既是跟从基督的人，也必须高看圣洁的价值——生活要清洁，话语要虔敬。要把基督的血当作你盼望的根源，但也不要忽视圣灵的工作，那是你在光明中与众圣徒所当得的基业。今天让我们在生活中能彰显出三位一体的神在我们心中所作的工作。
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”
七月十一日
等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5：10）
你看到蔚蓝的天空，它的颜色是多艳丽，多鲜明。它太美丽了，但霎时没有了！不，你看，它又出现了。轻云似絮遮没太空，长天的美色顿时消失。这并不是固定了的。那怎么能够呢？雨后的斜阳虽可带来美好的景色，但怎能长久呢？基督徒品格上的美德切莫像彩虹一样只有一忽儿的美景，而应固定、竖立、长久。信徒啊！要使你每一种美点都能长久。不要把你的品格写在沙土上，而要刻在磐石上！愿你的信心不要出于无根无据的幻想，而要用坚固的材料来建造，免得经不起那能烧去虚假之人的草木禾秸的可怕的烈火。
愿你在爱中有根有基，愿你的信更深，你的爱更纯，人的望更真。愿你整个的生命都坚固牢靠，是地狱的火和地上的风所不能动摇摧毁的。要留意怎样才能在“已有的真道上坚固”呢？使徒告诉我们说：受苦难是一种方法——“等你们暂受苦难之后”。若暴风不吹打我们，我们就不能盼望我们的根能扎得更深。大树根上的疤瘤，错综交缠的叉根，都证明它们已经饱经风暴的击打，也证明它们曾争先恐后地奋力扎根。基督徒要强壮起来也得这样，须经人生的苦难和风暴才能把根扎好。所以当我们遇见苦难的风暴时不要畏缩不前，要坦然，要安静，要知道神必藉它们粗暴的手段赐福于你。
神要在我们的身上满足他的心愿，所以他要我们在熬炼中增长壮大起来。
七月十日
是与圣徒同国。（弗2：19）
我们作天国的子民有什么意义呢？那就是说我们是在天国的治理之下。天国的王基督在我们心中掌权，我们天天的祷告乃是：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我们甘心接受荣耀宝座所出的指示，我们乐意顺服大君王的命令。我们既是新耶路撒冷的子民，我们就有天上的尊荣，蒙福的圣徒所有的荣耀也是我们的，因为我们已经是神的儿子了，已经成为君王的后裔；我们已经穿上了耶稣洁白的义袍，我们已经有天使伺候；圣徒是我们的同伴，基督是我们的兄长，神是我们的父，并且永不朽坏的冠冕是我们的奖赏。
我们有天国子民的尊荣，因我们的名既被录在天上，就得以参加诸长子所共聚的总会。既是子民，我们就有承受天上一切产业的权柄。珍珠门、碧玉墙是我们的；城内的荣光，并非日月的光，也是我们的；生命的河水和河边按月结十二样果子的生命树，都是我们的；天上没有一样不是属我们的。“现在的事或将来的事”都是我们的。我们既是天国的子民也得享受天上的欢乐。天使不是为悔改的罪人——回家的浪子欢喜快乐吗?我们也要这样；他们为得胜的恩主唱歌并将荣耀归给他吗？我们也要这样；他们把冠冕摘下在他的脚前俯拜吗？我们也有这样的荣幸；他们因他的慈面得到安慰吗?我们在地上的人也一样地尝到这滋味；他们也等待他再来吗？我们也盼望并切慕他快显现。这样，我们既是天国的子民，就当让我们的行动与我们的尊贵地位相符。
七月九日
不可忘记他的一切恩惠。（诗103：2）
察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事，看他的慈爱怎样拯救了他们，他的恩典怎样赦免了他们，他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事，不更是一件有趣并有益的事吗？我们不当看我们自己的生活史中也满了神，满了神的慈爱和诚实，证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗？我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能，而不在这时行奇事，以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒，这是很不公正的一件事。
让我们回想一下自己的生活，当然我们可以发现一些快乐的事，使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗？你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗？你不曾经过烈火而毫未受伤吗？你不曾看到过神向你显现吗？你不曾得过他的特殊恩惠吗？曾满足所罗门心愿的神，不也听允你的呼求吗？大卫曾歌颂丰盛的神说：“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你饱足吗？你不曾躺卧在青草地上吗？你不曾到可安歇的水边吗?神对我们的慈爱和古圣徒是一样的。因此我们也当把他的恩典编成一支歌。让我们用感恩的精金，用赞美的珍宝做成一个冠冕戴在耶稣头上。当我们称赞神的时候，愿我们的心所发出的的歌声像大卫的琴弦所发出的乐声一样地好听。他的恩典存到永远。
七月八日
求你告诉我，你因何有这么大力气。（士16：6）
信心力量的诀窍在于什么呢？乃是在于喂养它的食物；信心学着知道应许是什么——是神恩的流露，是神伟大心胸的广布；信心便说：“这应许是出于神的爱和恩，因此他必成全他的话。”信心也必想：“谁赐下这应许呢？”它并不多想到那应许有多大，而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神，不变的神；因此得到一个结论，深信应许必定要成全，且在这坚定不移的信念上前进。信心知道，为什么有应许。
——就是，为了神的荣耀，信心也确切感到神的荣耀是可靠的，他不能以己之矛攻己之盾，也不能使他的冠冕暗淡无光；因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”不但如此，信心还回顾过去，信心因为经过许多争战的锻炼，所以力量更增强壮大起来，信心因着胜利更加鼓勇向前了。
信心从记忆中知道神是不会使它失望的，并且神没有一次使他的儿女失望过。信心记得当大祸临头的，神的救援也随之面来；到了山穷水尽，最急需的时候，信心的日子怎样，他的力量也必怎样，他必会说：“不，我现在绝不以为他能改变，他决不会把他的仆人置之不理的。神既然帮助了我，他必仍要帮助我。”因此信心每逢看到一个应许，就想到赐应许的神；因为如此，所以信心能确实地说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我！”
七月七日
请弟兄们为我们祷告。（帖前5：25）
今天我要用保罗的话，提醒各位读者恳切地为教牧师们祷告。我们的工作至关重大，千万人的祸福安危系于我们；我们为神引领人的灵魂乃是一种不朽的事业，我们的话或作了活的香气叫人活，或作了死的香气叫人死。我们担负着一个重大的责任，等到主来的时候，我们的手在一切人的血上都干干净净，那才是一个非同小可的恩典哪！我们好像是基督军兵中的指战员，是人和鬼所攻击所注目的特别标的；他们趁我们松懈的时候，追踪我们的脚跟大做工夫。我们的圣召有很多受试探的机会，而是你们所可避免的。
我们常因牧养和职务上的工作，自己反不能饱尝真道的滋味。我们逢见一切烦难的问题，我们便觉智有所不逮，力有所不能，心有所不及；我们看到有人退后，我们的心就难过伤痛；我们看见无数的人灭亡，我们的精神就消沉焦急。我们愿意使我们所传讲的能帮助你们；我们切望能使你们的儿女蒙福；我们也盼望对于圣徒和罪人都有所供献。
因此，亲爱的朋友！应当为我们祈求神。若我们失去你们的祷告，我们就成了一些可怜虫；但我们若有你们代祷的支持就鼓舞欢欣。你们并不是仰望我们，而是仰望主赐你们属灵的福气，但有很多时候他也藉着服侍他的仆人赐福于你们；因此当常常求神把他的福音的宝贝装在我们的瓦器里。我们，包括一切宣教士、牧师、传道人、神学生，都在耶稣里切切求你们：“请弟兄们为我们祷告。”
七月六日
惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33）
神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。
我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们，天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时，要存着信心。你不要因变动而担心受怕，但要远避恶行。无论什么临到地上，你，在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许，信赖他的信实，不管将来是多么黑暗，因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。
七月五日
奉召作圣徒。（罗1：7）
我们每每以为使徒时代的圣徒比神其他的儿女特别些。凡神所恩召、圣灵所分别的人都是“圣徒”；但我们常是把使徒看作是一些非常的人，其实他们也像我们一样地发软弱，受试探。有这存心的人忘记了一个真理，一个人的生活越靠近神，越为自己邪恶的心感到难过，神越在他服侍主的工作上尊崇他，他天天受邪情私欲的滋扰和困惑也越多。事实是这样，若我们曾看见过使徒保罗，我们必知道他和神家里的其他人是一样的可贵；若我们曾和他谈过话，我们必会说：“我们发现他的经验和我们的是一样的。他更忠心，更圣洁，灵历更深，但他所忍受的试炼和我们却是一样的。
不，从另一些方面看来，他所受的苦比我们更大。”所以不要以为古圣徒能免去灾祸和罪恶，不要盲目地过于崇拜他们像拜偶像一样。他们怎样圣洁，我们也能达到那种境地。我们“奉召作圣徒”和他们是一样的，他们因圣召而得到崇高的地位，那召我们的声音是一样的。得以列在圣徒当中是每一位基督徒的责任；若圣徒的灵历比我们更高超，当然他们是很高超的，那末让我们急起直追；让我们赶上他们的热诚和圣洁。我们所得的亮光和他们一样，我们也能得到同样的恩典，若我们的灵性不能像他们一样，我们能够知足，能够安怀吗？他们与耶稣同活，他们为耶稣而活，因此他们像耶稣。让我们靠着同一位圣灵而活，正如他们一样，“仰望主耶稣”，那末不久我们就显明自己是圣徒了。
七月四日
求你用真理使他们成圣。（约17：17）
成圣始于重生之时。神的灵赐人新生命和新的人生观叫他在基督耶稣里成为“新造的人”。这种工作从新生之后就开始了，有两种方式：一是攻克，就是制服肉体的情欲；二是激励，使神赐我的生命在我里面成为活水的泉源，直涌到永生。这种工作可说是“持守”（弗6：18为警醒不倦）的工作，当天天继续，基督徒因此才能保守并继续在恩典当中，也能在善工上多结好果子使神得到颂赞和荣耀；至终必在“荣耀”里得以完全，当灵魂完全被洗净之后，就被接到至高神的右边与众圣同列。因此成圣的工作是出于神的灵，但还有一种看得见的方法，也是不可忘记的。
耶稣说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”有很多经文可以证明，神的话实在是使我们成圣的一种工具。神的灵使我们的心明白真理的意义和教义，并赐能力叫我们能应用真理。我们把神的话听在耳中，存在心里，它们就在我们里面动工，叫我们所愿所行的都以使神喜悦为目的。真理使我们成圣，但我们若不听不念这真理，我们就不能使成圣的生活有所长进。我们在长进的时候，必须有健全的知识才能有健全的生活。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不要错解神的话，这并不是一件可以随人意解释的事；一个人的判断若有错误，迟早所行出来的也必发生错误。要坚守真理，因为你这样持守真道，神的灵必使你成圣。
七月三日
这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。（创41：4）
法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽；我冷淡的时期常把火热兴奋时，适于生长的温暖冻结起来；世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验，因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告，总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话，我就必丧失我所已经得到的灵福；若我不从天上时时取得新鲜的营养，不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫，使我的心田荒芜贫瘠时，我的灵魂就枯萎凋零起来，我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。
我切愿我没有干瘦的日子，没有丑陋的时候！若我每天向着我的标竿奔跑，不久我就必会到达，但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏，并把我辛勤所作的工作夺去。使我的日子能像“肥壮”的母牛一样的惟一方法是在适当的草场喂养它们，用那些日子来服侍神，在他的工作上，在与他的灵交上，在敬畏他的事上，并在他的道路上服付侍他。为什么不该在爱心、功效和快乐上本年比往年更富足呢？我已更近属天的山峰，我已有更多认识主的经验，我就应当更像他。主啊！使我的灵命不受干瘦的咒诅；使永不叫我说：“我消瘦了，我消瘦了，我有祸了！”（改译）而让我在你的家中得到饱足和和营养，好叫我赞美你的名。
七日二日
我们的心必靠他欢喜。（诗33：21）
基督徒在苦难的极深处仍然欢喜，真是一件有福的事；困难虽然环绕着他们，他们仍能歌唱；并且像善唱的鸟儿一样，在它们的巢中高唱不休。波浪虽或淹没他们，但他们的灵魂不久就升出水面，看到神面的荣光；有一种浮力使他们的头永远高过汹涌的波浪，并使他们在浪潮当中仍能高唱“神仍与我同在”。
荣耀要归给谁呢？要归给耶稣——那都是因着耶稣。苦难不一定带给信徒什么安慰，但有神的儿子与他同在烈火的窑中，他的心就满了快乐；当患病受苦时，耶稣必眷顾他并为他铺床；当他临终时，约旦河的水虽然冰冷地没到他的颈颈，但耶稣必伸出他的双手怀抱他说：“我所爱的门徒啊！不要怕，死是蒙福的事，死流的源头乃在天堂；它们并不是苦的，而是甜如蜂蜜，因为它们是从神的宝座那里流出来的。”行将离去的圣徒涉过河流时，巨浪环绕着他，心力疲弱至极，他的耳中仍可听到相同的话说：“不要惧怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。”当他临近无限奥秘之门，几乎怕进入那奥境，耶稣说：“不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”信徒因此便可得到力量和安慰，就不怕死了。不仅如此，他甚至愿意离世，因为他可以看到耶稣，像明亮的晨星，他切望看到他力量的源头耶稣。真的，只要耶稣与我们同在，就是我们所期望的天堂了。他是我们白天的荣耀，晚间的安慰。
七月一日
冬夏都是如此。(亚14:8)
从耶路撒冷流出来的活水江河在炎夏之时不会因烈日而涸干，在严冬之时也不会因寒风而冻结。我的心哪!你当快乐，因为神存留你，为是是要你见证他的信实。季候改变，你也改变，但神永远是一样的，他的爱河永远是深广而又丰富的。为世事思虑愁烦，因苦难忧心如焚而有了极大的热度时，我需要神恩典的河水使我清凉下来；我当即刻就到取不尽，用不竭的泉边畅饮，因为无分冬夏它都常流不息。上泉永不缺乏，该当赞美神的名，但下泉也永无穷尽；以利亚所喝的基立溪虽然干了，但耶各华仍是眷顾人的神。
约伯说他的弟兄好似诡诈的溪水，但他却知道他的神是一条安慰的江河。尼罗河是埃及所仰仗的，但它的洪流是有改变的，我们的神却是永远一样的。古列王因为改变了幼发拉底河的河道而攻占了巴比伦城，但人间和阴间的权柄却不能变更神恩的河流。古代江河的河床都干涸荒废了，但从神的权能和至爱之山所流出的河流必然常常涨溢到两岸。一代一代的虽然都过去了，但神恩典的河道是不会改变的；神的河必然永远涌流不止。我的哪！你得以在这平静的河流中是多么有福呀！不要再到其他溪流，免得你的神责备你说：“现今你为何在埃及的路上，要喝西曷（污泥的意思）的水呢？”
“生命活水永远长流，生命活水自长流！”