2024年四月
这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。（创41:4, 7）
法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的侍奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡和退缩等等，吞吃掉。许多成大事业的伟人，往往有如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。
——《晨更信息》
4月29日
以利亚与我们是一样性情的人。（雅5:17）
我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是 “他祷告了又祷告。”继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。
以利亚上了迦密山顶，他领悟了 “信心”和 “眼见”之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。
以利亚对他仆人说：“你上去观看。”他去了回来，很简单地报告道：“没有什么。”
我们若处于这种情形下将如何呢？
我们会说：“这是同我所料想的一样”！于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：“再去看看”。他的仆人回来报告说：“没有什么”！“再去看”。“没有什么”。
后来，仆人回来报告道：“有手掌那么大的一小片云。”手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒马利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，什么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持， “祷告了又祷告。”如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。
——披尔生
下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：“信心是去握住基督”；第二个孩子说：“信心是抓牢基督”，第三个孩子说：“信心是绝不放松基督”。
4月28日
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上……（士3:9-10）
神一直在预备他的勇士，等到时期满了，他就把他们安放在适当的位置上，全世界都会惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧。等到最后的手续完毕，神就要放你在适当的位置上。
有一天，像俄陀聂一样，我们也要在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。
——宣信（A. B. Simpson）
每个人必须先经过患难的隧道，才能走上胜利的大道。
4月27日
我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。（启1:18）
复活节的百合花啊，请把那关于永生的古老教训讲给我听，你曾给许多悲哀的人讲过。
代表智慧的古老圣经，让我们再次翻阅你的记载，确证“死即是得生”。
诗人啊，请把充满永生福音的诗句念给我听。
歌手啊，再唱一遍欢乐的颂赞，让我再次倾听那刻骨铭心的复活颂吧。
树木、花草、禽鸟、海洋、风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍传进世人耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们像保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，突然为一个思想所感动：他的主是活着的。他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，现在仍是伟大。”他不但是事实，还是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信，每个墓穴都开出一朵复活节的百合花，每个墓穴里都坐着一位天使。我们是信仰复活的主。不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。
4月26日
我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓3:8）
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，就根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦，信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们却常常喜欢逃避痛苦。
我们常想，当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都被迫停止，这种时候，我们就觉得自己不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，就可确信，我们在痛苦中对世界的贡献，更大于能活动时的工作。我们此时如蜡烛燃烧，光明是从燃烧中发出来的。
——《晚思》（Evening Thoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架。只要发光，不要燃烧。但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。
4月25日
应当一无挂虑。（腓4:6）
盲目的悲哀，其实是无比愚蠢。在这种情绪之中，我们既不思考，也不了解，更不想思考，也不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼时，我们可曾知道，此后千万年的岁月已在胜利中。她们当时只知道：“我们的主不见了。”
基督在她们的失望中复活，无数哀恸的心在悲悼中复活。然而忧闷地在墓旁守望的人，虽然未来的结果已现端倪，她们却没有看见。她们所认为的生命末日，正是加冕大典的筹备过程。基督之所以静默安息，是为了再醒时能增加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地，仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此。最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍。”然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。
我们认为是死亡的地方，有我们的救主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当一切准备就绪，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱、信、希望、欢乐与和平，这些心灵之花也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。
4月24日
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）
“真信心”把信件投到邮筒里后，就让它去了。“不信”把信放在邮筒口，抓住信的一角，不肯放手，但又诧异为什么还没见到回信。我的书桌里有好几封写了很久的信，到今天还没有发出去，因为我不确定地址是否有错误。它们对我和我的亲友还没有影响，也永远不会有影响，除非我把它们投入邮筒，完全信托邮局。
真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了，神就成全。《诗篇》37篇5节说得好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点说——领取神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度接受之前，我们不会完全认识所得的祝福。
——《在地上的天上生活》
贝逊博士年轻的时候遇到一位老妇人，她焦心担忧她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事担心，就是指“任何事”，所谓把一切忧虑卸给神。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂不是完全轻松了吗？如果再从神那里取回来，显然就没有交给神。我常常以下面这个原则来测验我的祷告：倘使我已经把一切交托给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀、苦痛或焦虑，这可以证明祈祷是出于信心。如果心头仍有负担，就证明我们的信心不够，没有发生作用。
我虽行在患难中，你必将我救活。（诗138:7）
希伯来原文的直译是：“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”
许多时候，我们在患难中求告神，恳请他实行拯救的应许，可是拯救仍未来到。原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）我们的主回应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（23节）
当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想到，拯救的时机已经过去，但是主坚固我们，使我们能够说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应耽搁许久，虽然我们还要在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到那时，他要伸出手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。
信徒们啊，为什么这样绝望呢？
——华爱德（Aphra White）
4月22日
他知道我所行的路。（伯23:10）
信徒啊，这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。
路不一定尽都易行，但在出埃及时那黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火。我们不仅能信靠那点火的人，还可以断定烈火不是用来烧毁我们，而是用来锻炼我们。锻炼迟早会完成，我们将成精金。
人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”（诗142:3）
你可知道，神比最光辉的阳光还要光明。早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线望着我们，知道我们要走的道路。
世人在遭遇患难时，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意？
我们如果能像约伯一样，在灾难中只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松。约伯在示巴人的刀剑后面，在天降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）
约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯13:15）
——马克特夫（Macduff）
4月21日
满心相信神所应许的必能做成。（罗4:21）
亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
他对神的应许没有丝毫疑惑。他站立在神的恩典之下，一点也不气馁。他的信心非但不软弱，而且越来越强，将荣耀归给神，“且满心相信神所应许的必能做成”。不只能，而且是丰丰富富地成就，宽宽厚厚地成就，无限量地成就。
神是万有之神，他不受限制。所有限制都是我们自己造成的。我们所求、所想、所盼望的太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们扩大眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他的赐福却有一准绳，就是以我们信心程度的深浅、多寡为标准。
——宣信（A. B. Simpson）
我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室里去。每一个应许，都是恩典之门的一把钥匙。
4月20日
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚4:6）
有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，仍然难以前进。就在快要没有力气时，恰巧一辆无轨电车经过，那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横杠。这下，他一点力气都不用花，就飞一般上了山顶。
看到那一幕我想：
我现在这样疲乏、软弱，正像那自行车上的孩子。我尽力向上，可多少困难和拦阻接踵而来，使我筋疲力尽。然而这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
我只需与他接触，与他交通，哪怕只用信心的一个小指头钩住他，也已经足够。我可以使用他的力量，应付一切不能胜任的事情。
这一次，我不只得了一个属灵教训，也把我一身的重压抛去了。
——《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）
4月19日
不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14:13）
对那些遭遇大患难、感到四面楚歌的圣徒们而言，当他们左右为难、进退维谷时，这节经文是神给他们的明确指示。
神的指示是：“只管站住。”在这种情形下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼将会搅扰，各种“建议”也纷纷要来争夺你的决断。
“绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满怀乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
“懦弱”对你说：“向后退，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，基督徒真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，那无论魔鬼怎样催促你，要你采取世俗的办法，你也绝不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前面无论是死亡还是地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站住一会儿，只是要增添你新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
“急躁”也诱惑你：“行动要积极，才称得上有所作为，站住等待是无聊与浪费。”我们觉得必须立刻有所作为，必须行动，于是不再仰望神。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还要为胜利临到做好一切准备。
“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去吧，要求奇迹出现！”
但是信心对于傲慢、绝望、懦弱和急躁的话一概不听，只听神的吩咐。神说：“只管站住。”他便屹立不动，有如磐石。
“只管站住。”以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，像摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走。”
——司布真
在没有把握的时候，你要等待。心里有任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心如受约束，就该等待一切被澄清，不要故意违抗。
4月18日
他就必成全。（诗37:5）
我以前以为，我祷告之后该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来神亲自教导我，指示我，让我晓得这是绝对的错误，这样反而阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的回应。
我们会觉得，坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥，我们常有极大的试探，想去自己活动。
我们都知道，一个善于游泳的人不能拯救溺水者，如果后者不肯停止挣扎的话。同样，如果我们不肯停止自己的活动，神也不能替我们做什么。不是神不肯，而是他不能。我们的干涉反而阻拦他的工作。
——C.H.P.
属地的力在活动时，属天的力不能工作。
神回应祷告是需要时间的。我们常常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：他先预备一块麦田，然后耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，最后制成面包，使饥饿的人得饱足。
所以，如果我们今天耕了地，撒了种，我们就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告中也学习同样的功课——神回应祷告是需要时间的。
——J. H. M.
4月17日
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？（伯12:9）
几年前，在非洲的矿中发现了一颗从未有过的大金刚石。人们把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。而英皇把它送到荷兰的阿姆斯特丹，交给一位当时最有名的宝石匠，请他制作钻石。你想他怎样做？
他拿起金刚石，先刻了一个深痕，然后拿起铁锤把它狠命一击——这颗稀世奇珍顿时一裂为二。啊，太荒谬了！该死的宝石匠闯了弥天大祸！
然而事实并不是这样。那一击经过好几星期的考虑、计划、绘图和打样，花了许多功夫。宝石的性质、硬度和里面的裂纹，都经过详细的研究。英皇委托的这个人是宝石匠中的第一名手。
你认为那一击是错误吗？不。那是宝石匠技术最高的表演。那一击使宝石成了世上最玲珑、最炫目的两颗金刚钻。那一击实在是对它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹。一劈两半方能显明它的无上价值。
有时神也会像这样猛击你，使你挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。
有一天，你将成为神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。
——J. H. Mcc.
乔治·麦克唐纳的著作里录有两位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。
费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？”
桃乐赛告诉她：“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，可在这个过程中你已经对制造者心生抱怨了！”
人只要相信，自己尚在制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，像泥土在陶人手中，顺服神的一切工作，不久他就会欢迎那双加在身上、带来压力的手。虽然有时压得痛苦，但是他深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引进光荣之境。
4月16日
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去。（来11:8）
往哪里去，他不知道，他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对所得的应许虽然不那么清楚，但是对赐应许的应许者，他很清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实和永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。
哦，这是荣耀的信心！你也可以做得到。当他让你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你可以信任那位让你去的人——天地之主，宇宙之神。
起来吧！放下自己的一切，跟从主，因为地上最好的东西都不堪与天上最坏的相比。
——迈尔（F. B. Meyer）
光是欢欢喜喜和主一同出发，冒信心的险，还不足够。还当把你自己计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你意料的实现。
你的向导知道怎样引你前进。他将领你走一条你梦想不到的路。他不知道惧怕，他也希望你因着他的同在而不知惧怕。
——选
4月15日
我倚靠你的话。（诗119:42）
我们有多信神的话，信心就有多少。信心与感觉、可能性以及眼见之物无关。如果我们把它们与信心并列，就是不信神的话，因为信心用不着这些东西。信心是单单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反而常躲避。当试炼临到时，我们应当说：“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。”
试炼是信心的粮食。让我们把自己交在天父手里吧！因为他乐意赐好处给他的孩子。
不只试炼和困难，读经也能锻炼和加增我们的信心。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露和启示他的自己。
你能否说神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你，赶快求神为你培养读经的嗜好，好使你知道他的温柔和仁爱。好使你能说：神是多么好啊！神的心何等欢喜善待他的儿女！
我们越达到这种程度，就越愿意把自己交托在神手中，也越满意他对我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会说：“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。”如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。
——穆勒（George Mueller）
4月14日
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17）
清早，天还黑的时候，主耶稣从死里复活了。（参约翰福音20:1）
没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在“清早，天还黑的时候”，只有晨星发光照耀的时候，基督的身体（教会）也要起来。他的圣徒们也要起来。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。
世界听不见呼召他们的声音，就像主耶稣悄悄地使他们各自安息，像孩子躺在母亲的怀中一样。当时候来到，他也要用温柔的声音叫醒他们。“睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（赛26:19）破晓的阳光照在门徒中间，他们沐浴着晨曦。其时东方的云彩淡淡一抹，只露出极微薄的日出迹象。那轻轻的芳香，平和的宁静，振奋的清新，甜蜜的沉静，朴素的纯净——一切庄严肃穆，同时又充满了希望，这一切都是他们的了。
哦，这和他们所经过的黑夜，是如何鲜明的对照。这和他们刚脱离的坟墓，又是多么鲜明的对照！他们抖掉盖在身上的尘土，撇开死神，以蒙受尊荣的形体上升，去和主在空中相会。其实，他们由晨星的光引导，沿着无人踏过的路径上升，那颗星就像耶稣降生时的伯利恒之星，带领他们到万王之王面前。
“你可能整夜哭泣，欢乐却在早晨来临。”
——布纳
一位士兵说：“当我死时，在我坟墓上不要吹熄灯和就寝的号角，要吹催促我起床的晨号。”
4月13日
耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”（结3:22）
保罗在阿拉伯的沙漠中历时三年，在那个时期，他的心渐渐被传福音的火点燃。自古以来，我们常常可以看见，任何一位被基督重用的仆人，他们自己的计划往往整个被推翻，而且会经过一段特殊的等待。
你心里想，到了叙利亚之后，再来懂得信靠耶稣，可他说：“不用到叙利亚，我就要你懂得信靠我是什么意思。”
我等待的情形，远不及保罗那样严重，不过原则上却相通。我以为职业之门已经打开，欢迎我投入文学工作，却被拦阻了。有一位先进直截了当地表示：“绝对不行，她必须在写作和谋生之间作选择，两者不能兼得。”
那是主历1860年。到了1869年，我的“歌之使命”问世，这才明白等待九年确实是明智的，主有他的道理。神的爱是不变的，哪怕我们看不见或感觉不到，他也还是一样爱我们。他的爱和能力一起来起作用。他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为，他最清楚我们是否真正成熟了，也清楚该怎样激励我们。
——海弗格
神给我们准备了工作的界限和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边。
你该休息，并将赞美归给主。
4月12日
耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。（路4:1）
耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常以全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志。”这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
马丁·路得受到撒旦的攻击比任何人都多，因为他把地狱摇了几摇。班杨也如此。
越是被圣灵充满的人，就越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
你不知道主怎样护庇你，用手抓住你，直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。
——选
特别的苦难不一定是对某种罪的刑罚，有时反而是特别的祝福。神有许多锐利的器具，用来琢磨他心爱的宝石。凡是他特别心爱的，他就常常加以琢磨。
——雷登（Archbishop Leighton）
我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀和棒杖。
——司布真（C. H. Spurgeon）
4月11日
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。（太10:27）
主常带领我们进入黑暗，为要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
然后他告诉我们他那伟大、神奇、永远和无限的奥秘。他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀。他开通我们聋惯了的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里，我们能学到以前没有学到的功课。
可是我们得到启示以后，就有一个责任：“你们要在明处说出来，要在屋顶上宣扬出来。”
我们不会一直留在黑暗中，不久就要出来。那时候我们就当把学到的说出来，宣扬出来。
这样看来，我们受苦，不是毫无意义和毫无目的的。我们受苦时常常会悲叹：“我还有什么用处呢？我对人类还有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了吗？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，要我们能面对面听他说话，将信息带给山脚下的人。
摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在阿拉伯，岂是白费时日呢？
这是信心、圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循。所以基督徒必须有单独默想、与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光下静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，灵魂需要黑暗，就像肉体需要粮食一样。
这样，我们才会时时感到神的同在，才能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗119:151）
——迈尔（F. B. Meyer）
4月10日
要指示我，你为何与我争辩？（伯10:2）
哦，受试炼的人啊，神正在训练你们诸般的德行。许多德行必须在试炼中才会彰显。和夏天相比，你的信心在冬天时更大，更明显。爱心好像萤火虫，在黑暗的环境中才发出明亮的光。盼望有如星星，在顺利的日光下是看不见的，唯有在不幸的黑夜里，才会放出美丽的光彩。所有的苦难都是宝石匣里的黑绒里衬，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽。
你刚跪着祷告说：“主啊，我怕我没有信心，求你让我知道我有没有信心。”岂不知这样祷告是在求试炼吗？不受试炼，又怎能知道自己有没有信心呢？神给我们试炼，常常为了彰显我们的德行，也叫我们的德行长进。
神训练他的士兵，不能在安适奢华的宫中，而必须在野地的营中。他必须打发他们出去实习——兼程行军，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨吗？
——司布真（C. H. Spurgeon）
不被撒旦打扰，并不是得福的证据。
4月9日
这些事都归到我身上了。（创42:36）
万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8:28）
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数机轮发出轧轧的机声，我们就问里边的人：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处，让你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反而要逃避，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才使它不致越出轨道，反而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的，我们还需要一个拉回的力。所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压。其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢他。让我们欢迎他给我们重压，像欢迎他给我们翅膀一样。让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦，什么地方就有能力。
——宣信（A. B. Simpson）
4月8日
我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12:10）
如果是直译的话，这句经文可以理解为：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我什么时侯没有力量，什么时侯就像炸药一般猛烈。”
获得神恩典的秘诀是承认：环境也好我们自己也好，都已经一无所能。当我们到了这种境地时，就不会再去求人的同情了。所以，所有的患难、痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。
——宣信（A. B. Simpson）
苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望从背十字架而来的奖赏，却从来没有想过，十字架本身就是荣耀的奖赏。
求你使我知道十字架的荣耀，求你使我知道刺的价值。求你使我看见，痛苦的路是达到你那里的阶梯。求你使我看见，我的眼泪是形成虹彩的材料。”
你们要休息，要知道我是神！（诗46:10）
若要真认识神，内心的安静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件祸事临头，我焦急得全身发抖。事情需要立即对付，可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人又不愿行动。
因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了，可突然，一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这带有能力的劝告，于是平息我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他。我觉得真有一股力量从镇静中出来，帮助我应付难处。结果事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。
——史密斯（H. W. Smith）
这种不动并不是懒惰，而是从信靠中产生的活泼的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，那并非信心的结果，不过是抑制住焦虑而已。
4月6日
我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话……（哈2:1）
不等候神的帮助，就得不到神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，是因为我们没有等候他的回应。许多从天而来的援助只经过我们，却不临到我们，因为我们没有站在守望所远望，也没有打开心门来迎接。所以，一个人若不能警觉神助将临，所得必稀少。你在生活中应随时注意神。
古谚有云：“凡等候神的人，就无需神守护。”反过来也可以说：“凡不守候神的人，就没有神守护他。”天下雨的时侯，如果你不把水缸拿出来，你就得不到水。
人去银行取钱，绝不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回。如果有人一天几次这样做的话，肯定会被赶出去。凡诚心到银行取钱的人，都是把支票呈上，静静在那里等待，直等拿到钱才出去。
正常人往银行去取款，绝不会空论签字的笔法如何，纸张是否优劣。人去银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，而不是浪费时间做无聊事的人。
可惜今天有很多人把祷告当儿戏。他们祷告，不等神的回应就收回。再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！
——司布真（C. H. Spurgeon）
“你的指望也不致断绝。”（箴23:18）
4月5日
关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。（王下4:4）
他们必须关上门，与世隔绝，专一亲近神。因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹。他们必须从可借助的人，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这就是神课程中的一节，每个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心，是非常有效果的。
许多时侯，在许多地方，神特地在我们周围用一面神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋、办法接触。在那里，神要我们依靠新而出乎常情的办法，旧的环境并不适合，我们也无法预料。换句话说，神要替我们裁一件新式的衣服，叫我们穿了像他自己。
多数信徒都过着刻板的生活。他们知道什么事情在什么时侯发生，该用什么方法对付，但是抱有特别盼望的信徒，常被神圈在隔离的处境中，和一切常情惯例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们也惟有仰望神。
让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近。这样，我们就会看见神的神迹了。
——《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选
4月4日
以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（王下6:17）
这个祷告，也是我们需要为己为人来求神的：“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见。”因为在我们四围，和当日一样布满火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启，我们就能看见生活中所有的事——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们把它看成是我们的“火车”。反言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”（印度教中费熙奴偶像乘的车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。
这是我们各人自己定的，并不在事情的大小，而在我们如何看待它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也会是我们的“极轧闹车”。如果我们爬上去，坐在上面，天大的难事也是神的“火车”，将会带领我们进入胜利。
——史密斯（H. W. Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能折磨我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当小心，站牢我们的阵地。
——选
4月3日
你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。（赛24:15）
注意这小字“在”。我们要在火中，在试炼中（彼前4:12）荣耀他。虽然是个受苦的地方，但我们要用信心来荣耀他。
正是“在”这里，我们要通过完全的信来荣耀他，也就是相信这一切临到我们，是出于他的良善和大爱。
不仅如此，我们还相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
只有大信心才能通过火的试炼，小信注定失败。让我们争取烈火中的得胜！
——濮登
人在困难中才能表现出信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴）从火焰中出来的时候，和被投进去时只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
神使他们经过了炉火的试炼，结果他们毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。不同的是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服，赞美荣耀神。
今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。
——选
“就仗着十字架夸胜。”（西2:15）
这是真正的得胜：从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡。必需相信，在奋斗中有使我们胜利的力量。要从试炼中获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。
——濮登
有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂不稀奇？有许多人在仇敌的逼迫攻击下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！
——乔怀德（J. H. Jowett）
4月2日
他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。（出16:10）
黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。
事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。
当逃避可怕的仇敌：失望，尤如逃避一条致命的毒蛇。不要在它面前慢慢转身，除非你愿意一败涂地。
在神面前寻找他的应许。既得着了，就指着它说：“主啊，你曾这么说过。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，就向神倾心吐意，求他为你斥责欺侮你的仇敌。
等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面。
起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
哦，巴不得我们的眼睛能看见黑暗势力后面神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾。恶魔欲使我们落入悲伤、抑郁、灰心和气馁等的各种欺骗里，但那些将不值得一顾。
——选
一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍十分有光彩。它慢慢转过它的头，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走。现在呢，离家这么远，只因一次不小心，飞得太低，就在这里等死。
啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但我们的心还是向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。
我的魂啊，你当仰望天！
——选
4月1日
他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。（伯13:15）
因为我知道我所信的是谁。（提后1:12）
人生如渡海，不免遭遇风浪。一位老航行者说：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”
基督徒的生命也是如此。有时我们像保罗一样，“被风浪逼得甚急……太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（徒27:18-20）在这样的光景中，我们只能做一件事：让自己停在一个地方。
那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息在一个地方，一直留在那里。
我们只能安息在神的胸怀中。无论遭遇的是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾还是冰山，我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实、誓约和在基督耶稣里不止息的爱——就好了。
——富勒（Richard Fuller）