July 2023
七月三十一日
经文: 歌唱的……昼夜供职。（历代志上九：33）
上帝命令圣殿中的圣歌要永不停止。歌唱者不停赞美主，祂的慈爱永远长存。因为慈爱的管理不分昼夜，永不停止，所以音乐也不能停止。在锡安圣殿的不断歌唱中，信徒可以学到一项功课。你也是一个欠债的人，故要留意不使你的感恩、你的爱停顿。在天上，你永远的居所中，神的赞美是永不停止的。学习并练习那永远的哈利路亚。当阳光普照大地时，祂的光苏醒了感恩的信徒，使他们唱出晨间的赞美诗歌。赞美好像感恩的斗蓬包里了我们的地球，并以歌唱的金腰带将它束紧。因为“祂是”，因为祂创造之工和丰富的供应，因为祂向被造之物所显示的良善，特别因为祂救赎之行动，此外更因为这些奇妙的祝福如无尽之溪水涌流，所以祂永远配受赞美。赞美主总是好的，能使白昼欢乐，使星夜光明。使劳苦变为轻省，使忧伤得以化解。赞美发出使人圣洁的光辉，胜过了属世的欢乐，使世界的光黯淡，以致我们不再盲目附从。在此时刻，我们有可以高唱的歌吗？我们能从目前的喜乐、过去的得赎和将来的盼望编织一首歌吗？但愿我们被耶稣的爱激励，能以成圣喜悦的诗篇来结束今日。
七月三十日
经文: 到我这里来的，我总不丢弃他。（约翰福音六：37）
这个应许是持续的，也是无限的。不仅仅是：“第一次到我这里来的罪人，我不丢弃他。”而是，“我总不丢弃他。”原文是：“我必不，不丢弃他。”或是“我永不，永不丢弃他。”经文的意思是一个相信基督的人第一次来到祂眼前，祂不会抛弃他，并且至终也不会抛弃他。但是假设这人相信主以后再犯罪了，又会如何？“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二：1）。但是假设信徒背道了，又会如何呢？“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。”（何十四：4）。信徒可能在试探中失败。“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在试探的时候，总是给你开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十：13）。信徒也可能落入像大卫所犯的罪中，但是上帝也听了他悔罪的恳求：“求祢用牛膝草洁净我，我就干净。求祢洗涤我，我就比雪更白。”（诗五十一：7），“我要除尽他们的一切罪”（耶三十三：8）。耶稣应许说：“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约十：28）。你来到基督面前，祂就接受你，并使你作祂的新妇。你永远属祂。
七月二十九日
经文: 凡父所赐给我的人，必到我这里来。（约翰福音六：37）
这一宣告包含了有关选民的教义──有一些灵魂是上帝赐给基督的，也包含了有效呼召的教义──这些上帝所赐的人，必要到祂这里来。虽然他们自己可能抵挡，但是终必脱离黑暗进入上帝奇妙的光中。这一宣告也教导我们信心的必然性──虽然这些人是赐给基督的人，但除非他们来到祂面前，否则不能得救。进入天国别无他法，唯有通过大门，就是基督耶稣。父所赐给救赎主的人必须到祂那里去，因此，除非他们来就基督，否则无人能进入天国。哦，在这两字“必来”中有何等的能力和权威！主耶稣用祂的使者、祂的话语、和祂的灵、甜蜜地、满有恩典地驱使人来，使他们可以在祂的婚宴中坐席，祂并不强迫人，祂给人自由选择，却以祂恩典的能力吸引他来。我可能在别人的意愿上行使权力，但是别人仍有完全自由的意愿，因为约束之行为是建立在人共同认可的律法上。耶稣用不可抗拒之论点向明白的人说话，以有力的理由来吸引人心，此外尚有圣灵奥秘之影响，以全部力量和热情在心灵中工作。以前曾经悖逆的人，现在以喜乐的心降服在耶稣的管理下，被至高者的爱所征服。那些被上帝所拣选的人，心甘情愿、欢喜快乐地接受基督，以单一、纯净的信心到祂跟前来。他们安息在祂里面，因祂是他们的救恩，也是他们一切所望，你是否也这样来就耶稣？
七月二十八日
经文: 祂周流四方行善事。（使徒行传十：38）
这寥寥无几的数字是描绘主耶稣基督的一富精美图画，这一描述只有对救主是完全并绝对正确的──祂周游四方行善事。从这一叙述，明显表示祂亲自行善。福音书告诉我们，祂以自己的手指触摸大痲疯病人，抹油在瞎子的眼睛上。虽然祂可以在远处说一句话。但祂还是亲自到病榻旁，亲手治愈痛苦的病人。这是我们要学的功课，我们欲行善，就必须亲自去行。亲手赒济穷人，温柔的一瞥或言语将增加礼物之价值。与朋友谈论祂的灵魂，你爱的吸引远较整室的论文对他的显响更大。我们的主行善的方法向我们表明祂是不断的行动！祂不仅对来到祂身旁的人行善，也忙于将怜悯“送出去”。祂的足迹遍布犹大全地，几乎没有一座村庄不因祂的出现而欣喜。就这而言，许多信徒服事主的怠惰态度是该受谴责的！但愿我们在行善上精力充沛。本节经文也暗示了耶稣基督是出去行善，“祂周游四方行善”并不因危险或困难受阻。祂寻找施恩的对象。在此也隐含了基督的坚持，以及祂目标的一致。这一主题的实际应用，可以用下面的话作总结：“基督给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。”（参阅彼前二：21）
七月二十七日
经文: 谁能控告上帝所拣选的人呢？（罗马书八：33）
这是最蒙福的挑战，也是无法争辩的！被拣选之人的所有罪皆放在我们救恩的伟大元首身上，藉祂的赎罪而除去了。上帝的册子并不记载反对祂之百姓的罪；在基督里，他们永远称义了。当罪行被除去后，罪的刑罚也移去了。上帝忿怒的手不再击打基督徒，甚至没有一丝定罪的责备。信徒可能被天父责打，但是审判人的上帝除了对基督徒说：“我已赦免了你，你是无罪的。”以外，别无他言。基督徒是全不受任何刑罚，也不再有罪行。罪的权势也被移除了。虽然罪可能仍在我们的生命途上，以不停的争战来搅扰我们。但是对每个已与耶稣联合的心灵而言，罪是已被征服的敌人。倘若基督徒单单依靠上帝来获取胜利，没有一样罪是不能胜过的。在天国中，身穿白袍的人都是靠羔羊的宝血和他们所见证的道而得胜的（参阅启十二：11）。我们也能同样行。没有一种欲念会太有力，没有一种罪会太强烈以致侵袭我们。我们能藉基督的能力得胜。基督徒啊，你的罪已被处死了，它可能踢蹬挣扎，但却已注定死亡。上帝在它的额上已写上定罪的字样。基督已把罪钉死在祂的十字架了。现在就去把它毁灭，主将助你，活在赞美祂之中。到最后，罪恶及所有的罪行、羞辱和恐惧都将消灭。
七月二十六日
经文: 使他们与王子同坐。（诗篇一一三：8）
我们的属灵特权就是能处于最高阶层之上。选民的社会地位是在“王子之间”。“我们乃是与父与祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹一：3）在属世社会组织中，没有一人的地位是像这般的！我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前二：9）。我们已来到“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”（来十二：23）。众圣徒有权利作王室的听众。上帝的儿女有进入天国内院之通道。“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进父面前。”（弗二：18）。又如同使徒在希伯来书中所写的：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”（来四：16）在众王子中有丰足的财富。但是王子的丰富何能与信徒的财宝相比？因为“……全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的。”（林前三：22～23）。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。”（罗八：32）。王子有权力。天国的王子有极大的影响力，因为耶稣“使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。”（启一：6）我们掌管时间和永恒的国度。王子有特殊的荣耀。恩典置我们于天上的高位，从那里我们俯视属地的尊贵。祂“又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二：6）我们分享基督的荣耀，与此相比，世上的辉煌不值一思。与耶稣相交是最珍贵的宝石，所闪耀的光芒教任何国王的王冠为之黯淡无光。
七月二十五日
经文: 他们在急难的时候，必切切寻求我。（何西阿书五：15）
伟大的牧者常常利用损失和反对将徘徊的羊领回家中。它们如同凶猛的犬类，驱赶迷途羔羊返回羊栏。过份喂饱的狮子是不能被驯服的，必先软弱下来，才能在驯兽师的手下驯服。基督徒只有在吃干面包和服艰辛之役，才能常常顺服于主的旨意之下。当财富增加时，许多信徒昂首阔步，高谈阔论。他们像大卫一样自己谄媚地说：“我永不动摇。”（诗三十：6）当基督徒富有了，朋友围绕他，他有健康的身体，有快乐的家庭，也常会容许“肉体安全先生”与他一同坐席。倘若他真是上帝的儿子，上帝会为他预备一根杖。他的财富会如梦般消失。他的地产失去了，田产瞬间易手了！他的损失快速滚来！它们的结局在何处？当这些困窘发生时，他开始为自己的背道忧伤，转回向上帝，这是上帝要祝福他的记号。波涛将水手冲至救恩的岩石上，这是何等的福气啊！事业上的损失往往是为了我们灵命的丰富。蒙拣选的灵魂若不能双手富足地到主面前，也能空手来就主。在财富的颠峰上，倘若我们不能荣耀祂，祂将容许我们进入穷困的谷中。然而，当你受谴责时，忧愁的人哪，不要灰心。反之，认清管教你的是一双爱的手，那时，你要像浪子一般说：“我要起来，到我父亲那里去。”（路十五：18）
七月二十四日
经文: 祂的队伍甚大。（约珥书二：11）
请思想主的大能，祂是你的荣耀和你的保障。祂是战士，祂的名字是耶和华。天上众军皆听命于祂。基路伯和撒拉弗，守卫者和圣洁者，君权与能力，也都听候祂的旨意。我们的眼睛若没有被肉体之短视所蒙蔽，就能见火车火马围绕着主所爱的人。自然界的能力都服从造物者的绝对控制。暴风雷轰、闪电豪雨、霜雪冰雹、柔细的露珠和欢乐的阳光，都听祂的呼唤而来去。大地、海洋、空气、甚至地底下，都是耶和华的伟大军队扎营之处。太空是祂的营地，光是祂的旌旗，火焰是祂的刀剑。当祂前进作战时，饥荒蹂躏大地、瘟疫击打百姓、暴雨横扫海洋、旋风震撼高山、地震使坚固的世界战栗。请注意你在大能的君王中满有平安。要肯定你是投在祂的旌旗下，与祂敌对是疯狂的行为，服事祂才是荣耀。耶稣已准备好为耶和华的军队招募新兵。你若尚未入伍，今晚就寝前到祂跟前，藉着祂的功勋求祂接纳你。你若已经是十字架的精兵，鼓起勇气，奋勇向前。与你的主相比，敌人是无能的，因为耶和华的队伍极大。
七月二十三日
经文: 祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约翰一书一：7）
经文中说：“洗净”，不是“将要洗净”。许多人以为死的时候可以盼望得到饶恕。能在现在被洗净比濒临死亡时能得赦要好得太多。也有人想像饶恕是要有多年基督徒经历才可能获得的。但是，赦罪是一件现在就发生的事──今天可得特权，此时刻的喜乐。罪人一信靠耶稣，就完全得饶恕。经文也指出继续的全义。昨日被“洗净”了，今日被“洗净”了，明日也将得到“洗净”。基督徒啊，赦罪是一辈子与你同在，直至你渡过生命之河为止。你能每时每刻到此泉下，让泉水不断的洗净你。请注意洗净的完全性。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”──不仅是一些罪，乃是“一切的罪”。圣灵将让你尝到这话的甘甜。我们得罪上帝甚多。不论所欠的帐是多是少，同一支票将这些罪全部偿还了。对鲁莽之彼得的过犯和所爱之约翰的缺点，耶稣基督的宝血所付出的祝福和神圣的代价是相同的。我们的污秽永远除去了，得到完全的祝福！临睡前，这是个值得凝思的甜美主题。
七月二十二日
经文: 你们看这个人！（约翰福音十九：5）
当我们的主耶稣最忧伤时，祂完全成为祂百姓的喜乐和安慰。请来看那位在客西马尼园中的人。请看祂的心，满溢着爱，使祂无法保留；充塞着忧伤，使祂必须找寻一个出口。请看那如血的汗滴在地上。请看这人，他们将新钉钉在祂的双手和双脚。悔改的罪人啊，仰视你受苦难之主的忧伤的样子。沾染了荆棘冠冕红宝石般的血滴，如同无价之宝石装饰了君王的冠冕。当祂的骨节都脱开时，祂的生命如水般倒出，被带至死亡的尘土。请看这人。上帝遣弃了祂，地狱包围了祂。请看，请看，有何种忧伤像祂的忧伤？靠近祂，并注视这忧伤的景象──独一无二的、无与伦比的、对人对天使都是奇妙之事。凝视祂，在钉十字架的基督身上若没有安慰，在地上天上就不再有喜乐。祂宝血的赎价若不能提供希望，你的心中就不能有喜乐。当我们坐在十字架的脚前，就不再为自己的疑虑和恐惧烦恼。我们若看祂的忧伤，就将耻于提到自己的忧伤。我们只需凝视祂的伤痕就能得到医治。靠祂的盼望，我们才能诚实地生活。沉思祂的屈辱和祂的忧伤，我们才能尊贵地贵地刚强起来。
七月二十一日
经文: 我为何时常哀痛呢？（诗篇四十二：9）
你为何哀痛不能欢欣？你的理由是什么？为何你向愁苦让步？谁说黑夜永不过去，白昼永不再来？谁告诉你海水会流干只留下可怖贫脊的泥土？谁说你不满之冬天将持续从霜冻至另一霜冻，从雪、冰、雹到更深的雪、更令人绝望之暴风雨？黑夜逝去、白昼来临，潮汐交替，春夏让位给严冬。但愿你能充满盼望！上帝永不令你失望！在万事万物中，祂最爱你。高山虽被黑暗隐没，仍如白昼般真实，上帝的爱现在仍然真实，就像最光明的时刻一段。没有一位父亲会不断惩罚自己的孩子。主恨恶用仗，就像你恨恶它一般。祂使用杖的原因也就是要让你愿意接受它的原因──给你带来永远的好处。你可能与众天使一同攀登雅各之梯，看哪，与你立约的上帝，祂坐在梯子的顶端。在永恒的光辉中，你将忘却各样的考验。即使你能记得这些考验，也只是为了称颂上帝，因祂领你经过试验，藉此带给你永久的好处。来吧，让我们在苦难中高唱。虽然经过火炉的试验也当喜乐。愿旷野的花朵变成玫瑰！激动沙漠，使它与欢腾的喜乐一同发声。因为这些至轻的苦难瞬间将过去，然后，你能永远与王同在，你的福气将永不消逝。
七月二十日
经文: 现今你为何在埃及路上，要喝西曷的水呢？（耶利米书二：18）
耶和华藉着各样的神迹、怜悯和解救，证明祂自己是配受以色列人信靠的。然而，他们遗弃这位又真又活的上帝，前去跟随一些假神。为了他们的不忠，主不断谴责他们。本节经文是上帝向他们说理的一个例子。上帝说：“你们为何在埃及路上，要喝泥浆河中的水呢？”这节经文也可以翻译为：“为何你们徘徊远离，撇弃在黎巴嫩属于你们自己的清淡溪水？为何你们毫无缘由地煽动灾祸，不满足于美好与健康的，反倒随从邪恶的和欺骗人的事？”这是对基督徒的警告！真信徒啊，你已藉上帝的恩典被召了，也在耶稣的宝血中洗净了，你已经尝过比这属世享乐所能给你的泥水更美好的饮料了。你已经与基督相交，享受过亲眼见到耶稣，将头靠在祂胸前的喜乐了。此后世界的美歌、荣誉和快乐还能满足你吗？你已吃过天使的粮食，现在你能靠豆荚维生吗？拉塞福曾经说过：“我已尝过基督自己的吗哪，世人所享受的黑面包对我已全然无味。”你也应该有相同的感受。倘若你仍在寻找埃及的河水，赶紧回头去找活泉！西曷的水对埃及人可能是甘甜的，但是却只能给你苦涩，与你有何益处？
七月十九日
经文: 压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。（马太福音十二：20）
有什么东西能比压伤的芦苇或将残的灯火更软弱？生长在沼泽地的芦苇被野鸭子一碰就断了。人的脚若蹋到它，它就被压伤折断了。轻风掠过河面将它吹得东摇西摆。没有一样东西比压伤的芦苇更为脆弱不坚实了，它的处境实在非常危险。请看那将残的灯火，虽然仍有一点火花，却几乎熄灭。即使婴儿的呼吸都能将它吹灭，没有一样东西会比火焰更不安定的了。这里描述的都是软弱的东西，然而耶稣论及它们时却说：“将残的灯火，我不吹灭；压伤的芦苇，我不折断。”上帝使祂的一些儿女强壮可以为祂行大能的事。但是祂大部份的子民都是胆怯颤惊的族类。他们好像掠鸟──一种胆怯的小鸟，每当行人经过就惊吓不已。试探来临时，他们如同被攫于网罗中的鸟。试验威胁时，他们已经昏厥了。他们像海鸟在浪头上漂流，忍受狂风的抛掷。他门是软弱的东西、没有力量、缺乏智慧、短少远见。然而，因为他们是如此软弱，主特别赐给他们这个应许。这点向我门显明耶稣的关怀是何等温柔、仁慈和周详！我们不需要因祂的抚摸而退缩，不必害怕祂会发出粗暴的话。虽然因我们的软弱祂会谴责，祂却不会叱喝。压伤的芦苇祂不会再向祂吹气，将残的灯火祂也不会加上使人沮丧的责备。
七月十八日
经文: 彼此并不拥挤，向前各行己路。（约珥书二：8）
蝗虫总是守住自己的位置。虽然它们动辄数以千计，但并不互相拥挤，造成队伍之混乱。自然界这一奇特的现象明显了主完全将秩序之灵放入祂的宇宙中。天体行星受控于秩序之灵，即使最小的生物也一样。信徒能在灵命中受制于这相同的影响力才是明智之举。在基督徒的美德中，没有一种德行是搅扰他人的范围，或为了维生而吃别人的食物。爱情不能抑止诚实、勇敢不能将温驯推开、谦逊不能抵撞能力、忍耐不能践踏决心。我们的责任也相同。我们不能干涉他人。公众的好处不能伤害私人的祈祷，教会的工作不能将家庭崇拜推至屋隅。为上帝尽责却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。耶稣告诉法利赛人说：“这是你们当行的，那也是不可不行的”（太二十三：23）。在我们个人的地位上也要应用相同的规律。我们服事人是按着圣灵所赐的才能，不要侵扰同工的领堿。我们的主耶稣教导我们不要贪图高位，反要愿意作弟兄中最小的一个。要远离嫉妒和野心的灵。但愿我们能亲自感受主命令的威力，行祂要我们行的，与其他信徒保持应守的位份。今晚，让我们来思想是否保住圣灵所赐合而为一的心，以和平彼此联络。（参阅弗四：3）
七月十七日
经文: 不容一人逃脱。（列王纪上十八：40）
先知以利亚的祈祷蒙上帝应允，火从天上降下来，在众民面前烧尽了祭物。他叫以色列会众捉拿巴力的先知，并且严厉地嘱咐：“不容一人逃脱。”他抓住他们把他们带到基顺河，全部杀尽。我们也须这样对待我们的罪。要全部毁灭，不容许保留一样。罪虽哀哭恳求，也不要怜悯。但要予以痛击。虽然罪可能是你所爱的事物，要击打罪，因为当罪担加在上帝亲生儿子身上时，祂也曾予以痛击。曾经一度作你心中偶像的罪，你必须以严厉的、果断的态度置它于死地。耶稣是你的力量，因为基督曾应许在敌挡罪恶的争战中，必与你同在直到最后，因此你有能力赢得胜利。你若要战胜黑暗，就要站在公义的太阳之下。在上帝同在的地方，罪就无所遁形；那里也是脱离罪的权势和罪行的最佳地方。约伯不知如何才能脱离罪，但当他以信心的眼目定睛在上帝的身上，于尘土和炉灰中懊悔时，他就得胜了。基督徒的精金有时也会黯淡。我们需要圣洁的火来烧尽渣滓。让我们投向上帝，祂是烧尽残渣的火。祂不会烧去我们的灵魂，却能烧毁我们的罪。求上帝的良善在我们心中激起成圣的热心和属上帝的对污秽之恨恶，因为上帝的眼目厌恶一切污秽。靠主的力量奋勇争战，直至完全消灭遭咒诅的敌人，不让他们一人逃脱。
七月十六日
经文: 祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。（诗篇一○二：13～14）
在困难中，自私的人很难得到安慰，因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外，尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上，他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下：“我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。”（诗一○二：6～7）时，他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤，然而锡安繁荣；不论他自己的景况是何等可悲，锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光，仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴，不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事，更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事，我们就会忘记个人的难处。每当你心忧愁，你灵沉重时，忘记你自己和你微小的焦虑，去寻求上帝子民的好处和幸福。当你屈膝向上帝祈祷时，不要只限于为自己生活的狭小圈子祈求。为了教会的兴旺发出你的祷告吧。“你们要为耶路撒冷求平安。”（诗一二二：6）你自己的心灵也能得到复苏。
七月十五日
经文: 祂先向抹大拉的马利亚显现。（马可福音十六：9）
耶稣“先向抹大拉的马利亚显现”，可能不仅因为她对主的爱和坚持，也因为她对基督释放的大能有特殊的经历。悔改以前重大的罪并不能决定以后我们能享受的相交是在什么等级。马利亚撇下一切成为救主形影不离的跟随者。祂是她首先的、主要的目标。许多站在基督一方的人并没有背起基督的十字架，但是她作到了。她以自己的一切来服事祂。我们若渴望能更明白基督，让我们来服事祂。那些坐在祂爱的旌旗下，深饮与她相交之杯的人是那些付出最多、服事最佳，与他们亲爱的主流血的心最贴近的人。请注意基督如何向这位忧伤的人显现祂自己──藉祂的话，“马利亚”。祂所发出的声音，让她立刻知道祂是谁。她只用另一句话回答：“夫子。”她的心涨满了，不能多说。当你的心灵被天上的火燃亮时，你会说：“我是祢的仆人，……祢已经解开我的绑索。”（诗一一六：16）你若能说：“我的主”，你若能感到祂的旨意就是你的意思，那么你已站在喜乐、圣洁之处。基督尊重那些尊崇祂的人，爱吸引了我们所至爱的。只需要祂口出一言，就能化我们的哀哭为喜乐，祂的同在使我们心中充满阳光。
七月十四日
经文: 天快亮的时候，抹大拉的马利亚……来看坟墓。（马太福音二十八：1）
让我们向抹大拉的马利亚学习与主耶稣相交的方法。请注意她是怎样去找寻祂的。她在清晨极早的时刻去找寻救主。你若等待，并且耐心的希望在某一遥远的时刻能与基督相交，你永远不可能等到。已经准备好相交的心是一颗饥渴的心。她带着极大的勇气去寻找祂。其他门徒都逃走躲藏了，但是马利亚站在坟墓旁（参阅约二十：11）。你若渴望基督与你同在，不要让任何事物阻挠你。要不顾世界。当别人都逃跑时，努力前进。她忠诚地寻找基督──她站在坟墓旁。有人以为站在活的救主身旁甚为困难，但是她敢站在死人旁边。愿我们以这样方式去寻找基督，虽然别人都遗弃祂，我们却仍然忠诚。她迫切地寻找耶稣。她站在那里哭。那些眼泪引领救主前来，向她显现。你若渴望耶稣的同在，哭泣吧！若没有祂来对你说：“你是我所爱的”，你就无法决乐，那很快你就会听到祂的声音。她单单寻找救主。她不关心天使的出现。她要寻找的只是她的主。基督若是你唯一的爱人，你若已从心中排除所有匹对者，就必能得着有祂同在的安慰。抹大拉的马利亚寻找耶稣，因为她极爱祂。但愿我们能充满如此强烈的爱。但愿我们的心像马利亚的心，充满了基督。除祂没有任何别的事物可以满足我们的爱，就像马利亚一般。
七月十三日
经文: 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。（诗篇五十六：9）
任何言词都不可能表达这喜乐的短句所含有的意思：“上帝是帮助我的”。在世界生出以前，祂是帮助我们的。祂若不是帮助我们的，就不会把爱子赐给我们。当祂将震怒的全部重量放在祂独一爱子身上以致祂受伤时，祂是帮助我们的。虽然祂违背自己，也是为了帮助我们。当我们因堕落而毁灭时，祂是帮助我们的，不论任何光景祂都爱我们。当我们大胆悖逆祂时，祂仍然帮助我们。祂是帮助我们的，否则祂不会带领我们谦卑地寻求祂的面。在许多挣扎中，祂也一向帮助我们。若不是祂一直都帮助我们，我们如何能保持至今、不被伤害呢？以祂所有无穷尽的本性、以祂所有全能的大爱、以祂所有绝对可靠的智慧，祂现在仍然帮助我们。以祂所有神圣品性之内涵，祂永远不变地帮助我们。因为祂是帮助我们的，向祂祈求，就能保证我们得到祂的帮助。“我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。”这是完全肯定的盼望，有充分根据的保证：“这是我所知道的”。我的祈求直接向上帝诉说，仰望祂的应允，并肯定必蒙答应。我的仇敌必败，因为上帝是帮助我的。信徒啊，有万王之王在你一方何等幸福啊！有这样一位保护者是何等安全啊！有如此一位中保的代求，你的目标是何等肯定啊！上帝若帮助你，谁能敌挡你呢？
七月十二日
经文: 祂的天国。（提摩太后书四：18）
伟大君王之城是服事活跃之处。被赎之灵在祂的圣殿中日夜事奉祂。他们永不停止满足君王之喜悦。就解除、脱离焦虑的方面而言，他们是得到永远的安息。但是从活动方面来看，他们永不休息。耶路撒冷是上帝所有子民相交之处。我们将与亚伯拉罕、以撒和雅各有永恒的相交。我们能与尊贵的圣徒交谈，主以大爱和大能将他们安全地领回天家，并且与祂一同工作。我们不再独唱，而是在合唱中赞美我们的王。天国是真正得胜的地方。每次你胜过欲望，每次经过艰苦的挣扎，每次你将一试探置于脚下，你得预尝那等待你的喜乐经历，就是当主将撒旦践踏在足下的时候，你发现藉着爱你的主，成为征服者。乐园是一个完全的处所。当你成为天上耶路撒冷的公民时，就能享受信心的全部保证，也就有了荣耀的安全保障。哦，我甜美的家，耶路撒冷啊，你是我灵的喜乐港！我感谢上帝，祂的爱教导我渴望你。当我住在祂的天国时，在永恒中我要更大声感谢。
七月十一日
经文: 你要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。（约珥书一：3）
藉上帝的恩典，直理的活见证以这种简单的方法在这世上活生生地保存下来。主的百姓要将福音的见证传给他们继承者。继而，这真理再分享给下一代。这是我门首要的责任。不从家庭开始服事的人，不是一个好的传道者。我们要以各种方法向异教徒见证，但是家庭是首先要得之处，将主所安排的次序颠倒的人有祸了。教导我们的儿女是个人的责任。我们不能将责任推卸给主日学教员或牧师。他们能帮助我们，但不能取代我们这个圣洁的职责。父母必须效法亚伯拉罕，教导家人敬畏上帝，并且与儿女谈论至高者的奇妙作为。父母的教导是一种天生的责任。谁能比孩童肉身父母更有资格去关心孩童的属灵的生命？忽略对后代的教导比凶暴对待他们更糟。家庭祈祷和研读圣经于民族、家庭、教会都是必须的。撒旦的王国企图不断侵占我们的领土。最有效阻挡它进入的方法却几乎常被忽略，就是在信心的功课上教导儿童。双亲必须明白此事的重要性。向我们的儿女谈论耶稣是一愉快的责任，也常被证明是一可以被接受的工作。藉着父母的祈求和训诫，上帝已拯救了孩童。
七月十日
经文: 有晚上、有早晨，这是头一日。（创世记一：5）
“暗”为夜，“光”为昼。但是这两样合在一起，就被认为日──那是单单给光的名字！在属灵的经验中，有恰恰相同的类比。每一信徒心中都有黑暗和光明，但是他并不因有罪而被称为罪人，反被称为圣徒，因为他有某种程度的圣洁。有人问：“在我里面有这么多的黑暗，我能被称为上帝的孩子吗？”对于这些人，以上的想法是最能使他得安慰的了。是的，像“日”，你并没有以夜晚命名，却从白昼得名。按上帝的话来说，似乎你现在已完全成圣了，正如你不久以后就要成圣那样。虽然在你里面有黑暗，你仍被称为光明的儿女。在上帝的眼光中，你根据占优势的品格被命名，它有一日也将成为唯一存留的品格。请注意是先有夜。按天性，我们也是先在黑暗中。在我们的悲惨的忧虑中，先有的总是幽暗，以致我们以深切卑微之声呼喊：“上帝啊，可怜我这个罪人！”白昼是次有的。恩典战胜恶时，天才破晓。本仁约翰说：“后来的，持续到永远。”时机成熟，首先的要让路给末后的，但是末后的后面不再有任何东西。虽然你的本性是黑暗的，在主里面，你成为光明以后，就不再有黑夜跟随。“日头不再下落。”（赛六十：20）这生命中的头一日是有黑夜、有白昼。但是第二日，当我们永远与上帝同在，不再有黑夜，唯有一个神圣的、高贵的、永远为正午的日子。
七月九日
经文: 上帝就把光、暗分开了。（创世记一：4）
信徒的内心里面有两个原则在作工。按他的本性，他只服从一个原则──黑暗。现在光进来了，这两个原则发生了冲突。如同使徒保罗所描述的：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗七：21～23）这种状态是如何发生的呢？“上帝把光、暗分开了。”只有黑暗就只有静止，没有其它东西搅扰。当主羞遣光进入时就发生了冲突，因为两者互相敌对。冲突永不停止，直至信徒在主里变成完全光明。若在基督徒内心有一分离，必然在外面也有一分离。一旦主将光赐给人，他就开始使自己与围绕他的黑暗分离。他要从世界宗教的外在仪式中脱离出来，现在，缺少基督福音的事物不能再满足他。他从世界的社会和轻浮的娱乐中退出，转而寻求与圣徒作同伴。上帝所分开的，我们切勿全面使之联合。基督出到营外，忍受凌辱；让我们也离开不敬虔，成为特殊的子民，祂是圣洁的、不伤害人的、无污秽的，且与罪人有别的。我们要学像我们的主，与其他世人有所区别。
七月八日
经文: 求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝，我终日等候祂。（诗篇二十五：5）
人初信主时，战战兢兢地行走在主的道路上。他恳求上帝引导，如同一个幼童被他父母援助的手扶持着。他渴望在真理的初阶中学习更多。今晚经文中的祈求是教导圣徒们有关属上帝的事物。大卫已经了解甚多，但他仍觉得自己无知。他仍然渴望进入主的学校。在两节经文中，他四次提出申请进入恩典的学校。信徒应该寻求上帝真理的正途，来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要恳求圣灵赐他成圣的领悟力和受教的心灵。“因为祢是救我的上帝”。耶和华是祂子民救恩的创始者和完全者。祂是你的救恩之上帝吗？你是否在圣父的怜悯中、在圣子的赎罪中、和在圣灵的鼓舞中，找到你永远盼望的全部根基？主若已经拣选了你要拯救你，祂必不会拒绝以祂的方法教导你。我们能用大卫在此所显示的信心向主说话。在祈求中这句话给我们大能力，在试验中给我们安慰。“我终日等候祢。”忍耐是信心的女儿。我们高兴地等待，因为确知必不白白等候。在事奉中、在敬拜中、在期待中，在信靠中、在生命中的所有年日里，我们的责任和特权就是等候主。我们的信心若是真实的，就能忍受不断的试验，决不妥协。我们若记得祂曾经何等耐心、何等厚恩的等待我们，我们在等候上帝时就不致疲倦。
七月七日
经文: 我从你旁边经过，……对你说，……仍可存活。（以西结书十六：6）
蒙救的人，请以感恩的心来思考这句充满怜悯的话。请注意上帝这个命令是威严的。在这节经文中，我们发现一个罪人，除罪恶以外，一无所有，他所能期盼的不是别的，只是上帝的忿怒。但是永生的主带着荣耀经过他的身旁。祂看到他，停下来，然后宣告这简单却带能力的话──仍可存活。这个命令有多重意思。当祂说：“仍可存活”这话中包括许多事情。这个罪人正在等待定罪，但是全能者说：“你可存活”，他被饶恕、被赦免了。命令使人得着属灵的生命。我们并不认识耶稣。我们的眼睛不能看见基督，我们的耳朵也听不到祂的声音。耶和华说：“活吧！”，我们这些死在罪恶过犯中的人就活过来了。这命令包括荣耀的生命，就是属灵生命的完美。“就对你说……仍可存活。”那话继续在他身上，终其一生。在死亡的阴影之中，仍可以听到主的声音：“存活！”在复活的凌晨，天使长以相同的话声回响：“复活了”。蒙救赎之灵升上高天，要在上帝的荣耀中接受永远的祝福时，也是靠着这相同的话“活了”的能力。这是一个不可抗拒的命令。大数的扫罗要往大马色去逮捕上帝的众圣徒时，从天上有声音向他说话，并且天上发出比太阳更明亮的光。扫罗说：“主阿，我当作什么？”（徒二十二：10）这命令也是一个无价的恩典。罪人蒙救，只是因为上帝要彰显祂无价的、非买来的、非寻找可得的恩典。基督徒啊，将你自己的地位视为债主所赐的恩典吧。以恳切的心来过像基督的生活，以此显示你的感恩吧。
七月六日
经文: 我的罪孽和罪过有多少呢？（约伯记十三：23）
你曾否想过百姓的罪孽有多么重呢？请想想你自己过犯的严重性。即使上帝儿女中最圣洁的，在生活中也有多少罪过啊！将每个人的罪乘以蒙救的人数，“有许多的人，没有人能数过来”（启七：9），你就可以对那么多人、那么大的罪有一些概念，而耶稣就是为这么重的罪流出了祂的宝血。这么一来我们对如此多的罪所需付出的伟大救赎就有较正确的观念了。那是上帝唯一，也是最爱的儿子，那稣基督的宝血！祂是上帝的儿子，天使将祂的冠冕掷在祂脚前面！天上所有的合唱交响乐音环绕着祂荣耀的宝座。祂是“在万有之上，永远可称颂的上帝，阿门。”（罗九：5）然而，祂却成为仆人的样式，被鞭打、被刺伤，被压碎、被撕裂，最后被钉在十字架上。除了上帝儿子道成肉身的宝血以外，别无他物可以赦免我们的过犯。人的头脑无法估量这种神圣牺牲的无限价值。上帝百姓的罪恶是如此重大，要除去这些罪的赎价更是无法测量。因此，罪虽如洪水汹涌，回忆过去是痛苦的，但是信徒能站在伟大圣洁上帝的发光宝座前，大声说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活”（罗八：34）。虽然回顾他的罪使他充满羞耻和悔恨，但他却可以此来表明上帝怜恤之伟大。罪如黑夜，但是神圣之爱的明亮晨星在其中散发着安祥的光辉。
七月五日
经文: 你们当依靠耶和华直到永远，因为耶稣华是永久的磐石。（以赛亚书二十六：4）
有这样一位值得信靠的上帝，我们可以安息在祂里面。让我们决心驱出所有的不信。排除损伤我们安息的疑惑和恐惧。上帝是我们依靠的根基，我们绝无恐惧的理由。孩子若不信靠他的父母，父母将会何等忧伤啊！天父永不会也永不愿使我们失望，但是我们对祂没有信心，这是何等卑劣、何等残酷的行为啊！疑惑应该从上帝的家中被驱逐出去。偍是“老旧的不信”今日仍然活跃，如同诗人在问：“难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃么？”（诗七十七：8）纵使疑惑来试探，我们应当述说上帝的好处。天上地上没有一人像祂。“那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十：25）没有一磐石像雅各的磐石。我们的仇敌也明白这一点。不能容许疑惑活在我们心中，却要像以利亚对付巴力的先知般，将全部极可恶的罪，在河边杀尽。我们要在圣泉旁杀尽它们，此泉乃是从我们救主受伤之处涌出。我们曾经历许多试验，但是在上帝里面，我们总可以找到一切所需。让我们得鼓励永远依靠主，因祂曾经是，也永远是我们的力量，是我们的帮助，是我们的山寨。
七月四日
经文: 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（诗篇二十四：4）
圣洁的外貌是恩典的宝贵记号。许多人曲解因信称义的教义以致轻视行善。在审判日，祂将接受永远的眨降。我们的手若不清洁，让我们在耶稣的宝血中将手洗净，以致能向上帝举起清洁的双手。但是清洁的手尚且不足，必须与清洁的心想连。真正的宗教是心灵的工作。我们可以洗净杯子的外部并洗净碟子，若是内部污秽，在上帝的眼中我们仍是污秽的。我们的真正生命是内在的本性，这也是内心需要清洁的原因。清心的人必得见上帝（参阅太五：8），其他的都是瞎眼的。为天国而生的人“不向虚妄”。所有的人都喜欢心灵向上。不相信的人向往肉体的欢乐，那不过是空虚浮华；圣徒却在主的道中欢欣。满足于豆荚的，将被置于猪群之中。世界能让你满足吗？若是，你就已经得着今生的报酬了。尽情享受吧，因为你没有其它欢乐了。 圣徒是受尊重的人物。基督徒所说的话就是他唯一的誓言，他所起的一个誓比别人所起的二十个誓言更好。虚假的话将在天国以外，因为说谎的人不能进入上帝的家。今晚，这节经文是否定你的罪？或是，今晚你盼望能登上主的山吗？
七月三日
经文: 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。（提摩太后书二：12）
倘若我们并不在祂里面，就不可能想像自己能为基督受苦和能与基督同受苦难。你是否单单信靠耶稣？若否，在世上无论你在哀痛的是什么，都不是“与基督同受苦难”。这类受苦不能带给你将来在天和祂一同作王的盼望。我们不能下结论，认为基督徒所受的苦难都是与基督一同受苦。他必须是蒙上帝呼召去受苦。我们若轻率、卤莽陷入一些状况，其中并没有为我们预备上帝的保佑和恩典，我们就必须自问是犯罪或是与耶稣相交。我们若让自己的感情代替判断，容许自我意旨代替圣经的权威，就是用魔鬼的武器去为主争战。倘若我们在争战中受伤，那是不必惊讶的。若因犯罪的结果使我们陷入麻烦，不要梦想以为自己是与基督一同同苦。上帝所接纳的受苦最终必须有上帝的荣耀。若为了赢得美名或称赞而受苦，我们所得的赏赐是法利赛人所能得的赏赐。所有忍凡包容的原因必须是出于爱耶稣并且爱我们的兄弟姊妹。我们应当在谦卑、温柔和饶恕上彰显基督的本性。让我们鉴察自己的心，看看是否真正与耶稣一同受苦。我们若与祂一同受苦，所遭遇的轻微苦难比起和祂一同作王，何足挂齿？与基督一同受炉火煎熬是一种福气，与祂一同受讥谨、受辱骂是一种荣耀。即使将来没有赏赐，处在目前的荣耀中我们也已算够幸运了。但是赏赐是无限的、超过我们所能预期的，我们岂不该心甘情愿地背起十字架，欢欢喜喜继续前进？
七月二日
经文: 耶和华阿，我要求告祢。我的磐石阿，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。（诗篇二十八：1）
呼求是忧伤的自然表现，也是忧伤时适当之言语，特别在所有的其它表示方法皆不生效时。但是呼求必须直接向主而发，因为向人求告只是浪费时间。当我们知道主随时准备聆听，并且祂有能力帮助我们时，我们就明白应将所有的困难立即向救恩的上帝陈述。在审判之日向山岩呼求是无用的，可是我们的磐石随时听我们的呼求。“不要向我闭口”。那些只有祈祷行动的人，即使祈祷未蒙垂听也可能感到心安，但是真正的恳求者不能，祂必要得到从天而来的确实答覆，否则不能安息。祂渴望能即时得到答覆，即使上帝静默片刻也会令祂害怕。上帝的声音有时甚可怕，会震撼旷野，偍是上帝的静默也同样令人生畏。上帝似乎闭耳不听时，我们更需恳切呼求。当我们的声音因迫切和忧伤变得尖锐时，祂不会让我们久待，拒绝垂听。祂若对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的景况啊！“倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。”倘若不能享受应允祈祷的上帝，我们将比在坟墓中的死人更为可怜，很快就会下沉至地狱中，如同那些失丧的人一样。我们必须要得到祈祷的回应，因为我们面临的是紧急事件。主必然会向我们受搅的头脑说出平安的话，因为祂不会让他所爱的儿女灭亡。
七月一日
冬夏都是如此。(亚14:8)
从耶路撒冷流出来的活水江河在炎夏之时不会因烈日而涸干，在严冬之时也不会因寒风而冻结。我的心哪!你当快乐，因为神存留你，为是是要你见证他的信实。季候改变，你也改变，但神永远是一样的，他的爱河永远是深广而又丰富的。为世事思虑愁烦，因苦难忧心如焚而有了极大的热度时，我需要神恩典的河水使我清凉下来；我当即刻就到取不尽，用不竭的泉边畅饮，因为无分冬夏它都常流不息。上泉永不缺乏，该当赞美神的名，但下泉也永无穷尽；以利亚所喝的基立溪虽然干了，但耶各华仍是眷顾人的神。
约伯说他的弟兄好似诡诈的溪水，但他却知道他的神是一条安慰的江河。尼罗河是埃及所仰仗的，但它的洪流是有改变的，我们的神却是永远一样的。古列王因为改变了幼发拉底河的河道而攻占了巴比伦城，但人间和阴间的权柄却不能变更神恩的河流。古代江河的河床都干涸荒废了，但从神的权能和至爱之山所流出的河流必然常常涨溢到两岸。一代一代的虽然都过去了，但神恩典的河道是不会改变的；神的河必然永远涌流不止。我的哪！你得以在这平静的河流中是多么有福呀！不要再到其他溪流，免得你的神责备你说：“现今你为何在埃及的路上，要喝西曷（污泥的意思）的水呢？”
“生命活水永远长流，生命活水自长流！”