May 2025
耶稣却退到旷野去祷告。
有时我们会撤退到孤独的地方，而有时我们则需要从那里撤退出来。我们都需要自己的时间来脱离混乱，住在主的同在中。耶稣常常寻找僻静的地方来培养他所需要的平静和力量。但是，当我们孤独的地方太久太孤独时，我们的幸福就处于危险之中。《今日美国》的一份报告声称，那些感到孤独的人死亡的可能性增加了26%，而那些真正与社会隔离的人死亡的可能性增加了29%。根据这份报告，现在独居的人比有记载的人类历史上任何时候都要多。
圣经中的许多人物以我们无法想象的方式面对孤立和痛苦。大卫王说:“ 我如同旷野的鹈鹕”（诗篇102:6）和“没有人眷顾我”（诗篇142:4）。记住这些这对我们有帮助，即使是我们圣经中最伟大的英雄也曾与孤独作斗争。这不是罪; 这只是一种暂时的情况，有时，正如耶稣的情况，它甚至是有益的。它提供了祈祷所需的时间。
每当你在一个孤独的地方，请记住，神与你同在，他总是关心你的灵魂。
5月24日 覆水难收
求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
在陪审团审判中，法官有时不得不告诫陪审团“不要理会证人刚才所说的一切”。从这些法庭场景中产生了一句成语:“覆水难收”。一旦某件事通过五种感官中的任何一种进入我们的大脑，就几乎不可能抹去这个想法或图像来假装它从未发生过。
圣经告诫我们要小心我们所见、所听，甚至所说的—特别是当有感情联系的时候。人类的大脑有一种不可思议的记忆能力—一种双刃剑的能力。出于这个原因，族长约伯说: “我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（约伯记31:1）诗篇执笔者祈求神:“叫我转眼不看虚假”（诗篇119:37）。箴言中的父亲告诫他的儿子:“你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观”（箴言4:25）。毫无疑问地，这也是保罗列出我们应该思考的事情的原因: 凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞（腓立比书4:8-9）。
尽可能地多守护通往心灵的大门。你不能看不见你已所看到的或听不到你所已听到的。覆水难收。
5月23日 活殿
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
圣殿是神的居所; 它们是天降人间的地方，天地相交的地方—在那里生活 “在地上如同在天上”（马太福音6:10）。
迄今为止，犹太教和基督教传统中已经有五个圣殿。第一座 “圣殿 “是伊甸园，在无罪的创造中，神和人在一起有纯洁的交通（创世记2:8）。第二座是会幕，神在前往迦南的路上与他的子民在荣耀中居住的帐幕（出埃及记26章）。第三座是耶路撒冷的所罗门圣殿（历代志下5:14），因以色列的罪而被神遗弃的圣殿（以西结书10章）。第四座是由从巴比伦归回的流亡者重建的圣殿（以斯拉6:13-18），一座神的荣耀再也没有回来过的圣殿。第五座是被建造在使徒和先知的根基上，以耶稣为房角石，耶稣的门徒是 “活石”，成为”主的圣殿”（以弗所书2:21）。在神的荣耀消失了几个世纪之后，耶稣出现了，“[他们]看见了他的荣光”（约翰福音1:14）。
作为耶稣的门徒，你就是神所居住的属灵圣殿的一部分。在你身上，世界应该看得到天地相交时的样子。
5月22日 信心之犁沟
耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？”
当耶稣在这段经文中提到“愚顽”的心时，他指的不是文士、法利赛人，或是强烈反对他的罗马官员。哦，他们的心也是坚硬的; 但在马可福音第8章，他是对他最亲密的门徒十二使徒说话。尽管他行了神迹，给了他们指示，但关于他的能力的真理并没有深入到他们的思想里。他们的心就像是干燥而坚硬的田地，所需的雨水没有渗入土壤就直接流走了。他们在马可福音第六章中看到耶稣喂饱了五千人，但他们不知道他在马可福音第八章中是如何喂饱四千人的。
健康的心会吸收神的话语。它们可被信心犁沟，被信靠耕耘。这才是主所渴望的心田。不要悖逆他，也不要不信靠他。希伯来书6:7说:“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福”。
5月21日 管家
所求于管家的，是要他有忠心。
当约瑟被卖到埃及当奴隶时，他被法老的一个高级官员波提乏买走。波提乏很喜欢约瑟，就派他作全家的管理者，或者说管家。约瑟是如此的忠心，以致“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知”（创世记39:6）。波提乏把一切都交给约瑟为他管理。
将这个形象—一个完全忠于主人的管家—转移到保罗所提作为“神的奥秘”管家的角色上(哥林多前书4:1)。当保罗说忠心是管家的主要要求时，他是否想到了约瑟? 现在想想耶稣作为神国度福音的管家。他说:” 我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约翰福音5:30）。约瑟寻求波提乏的意思；保罗寻求耶稣的意思；基督寻求天父的意思。在任何情况下，他们都表现出管家的主要要求: 对主人忠心。
那么，基督徒是什么的管家？首先，我们是神形象的管家—以不玷污神形象的方式生活在这个世界上（创世记1:26-27）。其次，我们是我们所得到的一切的管家。时间、才能和财富都要用来荣耀神。
5月20日 唯獨恩典
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
新教改革家们提出了五个拉丁文短语，称为“五个唯独”。这些是教改家们相信的五个基本信仰原则: 唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、與唯獨神的榮耀。
“唯独恩典”是什么意思呢？最好的答案可以在保罗的话语中找到。首先，保罗在以弗所书2:8-9中写道，我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为。我们不能靠自己的行为进入天堂，我们得救乃是为要叫我们行善(以弗所书2:10)，而不是因为行善。我们得救是神的恩典。几年后，保罗又写道:” 神救众人的恩典已经显明出来”（提多书2:11）—显然是指神通过差遣耶稣基督降世而赐给人类白白的恩典。唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心。那么，这恩典的效果应该是什么呢？教训我们在今世自守、公义、敬虔度日，等候“至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现” （提多书2:12-14）。
你是否因信基督而领受了神的恩典？这份礼物是否激励着你过一种虔诚感恩的生活? 这全都是恩典。
5月19日 像珍贵宝石般的应许
主所应许的尚未成就，…其实不是耽延。
布道家德怀特·穆迪在他大规模的城市范围内的传福音活动中，经常在每个地方用布道的方式讲述神的应许。一位同事解释说:“他认为我们当中很少有人充分思考过我们慈爱的天父究竟给了我们多少的应许。这些应许就像珍贵的宝石，在圣经的每一本书中都可以找到”。穆迪有时会要求观众大声说出他们最喜欢的圣经应许，室内回荡着圣经中一个又一个伟大的应许。
如果你在一百年前参加穆迪的聚会，你会喊出什么应许呢？现在回忆一下吧。然后记住: 我们拥有的不仅仅是一个，而是神的每一个准确无误的应许。
穆迪自己也把一个应许牢记在心，特别是当他对工作感到力不从心的时候。也许这正是你今天需要的经文:“ 主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事”（耶利米书 32:17）。
5月18日 证件
你或向左或向右，你必听见后边有声音说:“这是正路，要行在其间”。
证件—它无处不在。你的工作场所可能要求你佩戴身份证。如果你要出国旅行，你必须出示护照。如果你要在国外停留更长时间，你必须出示签证。你不能只告诉警察，“我是有执照的司机”—你必须出示你的执照。
换句话说，在生命的许多方面，仅仅你的话语是不足够的。即使在天堂的门口也是不足够的。在一次关于假先知和坏果子的讨论时，耶稣说，仅仅称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国。你必须有证件证明你的生活符合神的旨意。这并不意味着要过一种无罪的完美生活; 而是意味着要过着持续走在通往基督样式道路的生活。它意味着肉体的旧人正在被圣灵充满的新人所取代的证据。
你的属灵行为是否证明了你的属灵言论？今天就让你的生命证明福音的大能。
5月17日 为了未来而写
他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
最近在热门新闻网站上发表的一篇在线文章列出了写日记的十大好处—列出的好处包括自律、创造力、专注力和自信。对于基督徒来说，写日记可以把自信变成 “对神的信心”。虽然诗篇作者没有把他们的写作称为日记，但它有着类似的目的: 记录神过去的信实，以激发未来对上帝的信心。例如，大卫在诗篇34:4中写道:“ 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧”。你认为这个关于神的信实的记录会在未来激励大卫吗？毫无疑问，日记对我们也会起到同样的作用。正如保罗在哥林多前书10:11中所写的那样，以色列人与上帝相处的记录是为“警戒我们这末世的人”而写的。
如果你现在没有写日记，考虑开始写。并经常重读它，以保持时刻铭记上帝的信实。
5月16日 忧愁与信靠
你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
当族长约伯受苦时，他的朋友以利法提出了一个观点:“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（约伯记5:7）。经过深思熟虑，约伯自己也同意了:“人为妇人所生，日子短少，多有患难”（约伯记14:1）。我们所要做的就是看看早上的头条新闻:这个世界充满了麻烦和不安的灵魂。没有人能逃避今生的烦恼。
这也包括耶稣的门徒。当他准备好他的受死和返回天家的时候，他的门徒们很不安。他告诉他们他剩下的日子不多了，且所去的地方他们不能到(约翰福音13:33)。看到他们的不安，他告诉他们心里不要忧愁; 要信靠他，就像他们信靠神一样（约翰福音14:1）。信靠神怎么能成为他们(和我们) 忧愁的解药呢? 对门徒来说，这意味着神正在实施一个他们不明白的计划。会有一个好的结果，但在此期间，直到耶稣复活，门徒们必须相信神的计划。我们也一样。
我们不能同时感到忧愁与信靠。信靠神并不意味着我们的患难就消失了。这意味着我们应专注于他，而不是我们目前无法解决或理解的事情。
5月15日 我是
我是好牧人; 好牧人为羊舍命。
马太、马可和路加按时间顺序写下了他们对耶稣的记载。使徒约翰则采取了一种不同的方式。虽然大致是按时间顺序排列的，但约翰侧重的主题是耶稣可以被确认为以色列的弥赛亚。耶稣用犹太人会从旧约中认出的“我是”短语来称呼自己，而约翰抓住了它们: 我是生命的粮; 世界的光; 羊的门; 好牧人; 复活与生命; 道路、真理、生命; 和真葡萄树。
这些熟悉的图像会唤起敏锐的犹太人想起神想要满足每个以色列人需要的方式。面包和葡萄树意味着日常的供应; 世界的光意味着指引和启示；好牧人意味着照顾；羊的门意味着保护；复活与生命意味着救赎; 道路、真理和生命意味着与神和好。耶稣是犹太人—然后是外邦人—所需要的一切，与神和好并过着他所祝福的生活。他们需要做的就是相信。
问问你自己，这些图像是否在你自己的属灵体验中找到了满足。耶稣说:“我是”，这样我们就可以描绘出他的一切，以及他想要在我们生命中出现的一切。
5月14日 穿上你的军装
要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
在大部分有记录的历史中，都有士兵穿着某种防御性军装保护身体的记载。我们最熟悉的是中世纪所穿的军装—带有形状的盔甲，通常装饰得很漂亮—从头到脚覆盖着士兵，通常也覆盖着他的马。使徒保罗熟悉罗马的军装，但根据基督徒将面临的新型战争，他引入了一种新的军装。
保罗写信给哥林多教会说，基督徒“不凭着血气争战”(哥林多后书10:3)。“我们作战所用的兵器，不是属于这世界的”（新译本，第4节）。世界上的战争都是在物质领域进行的，因此需要物质的军装。基督徒的战斗是在属灵的领域中进行的，所以我们的军装是属灵的。他用身体的军装作为比喻，概述了信徒的属灵军装: 真理、公义、平安、信德、救恩、神的道和祷告（以弗所书 6:10-18）。但这两种军装—物质的和属灵的—有一点是相同的: 它们都必须被穿上。
每天检查你的军装。凭着信心披戴基督。行在真理、公义、平安、信德、救恩的确据和祷告中。只有穿上军装才能保护我们—穿上你的军装吧!
5月13日 有力的祷告
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
阿琳·布兰查德在俄亥俄州克利夫兰一个充满暴力的住宅区长大，她的生活从一开始就很艰难。她经常挨饿，有时她希望自己从未出生。她梦想成为一把致命的武器，甚至考虑成为一名刺客。参军后，她驻扎在意大利和阿拉斯加，大部分时间都在饮酒作乐。一天早晨，当她在镜子里看到自己时，她对自己变成的这个人感到恐惧。就在那时，她想起了母亲为她祷告的情景。“我很快就发现，无论我跑得多快，都赶不上她的祈祷” 。此后不久，她在阿拉斯加的一个小教堂里将自己的心献给了基督。
母亲的祷告传递着远距离和长期的力量。但有一位，他以更大的能力为我们代祷，就是耶稣基督，我们的中保，我们的大祭司。如果有人要为我们代求，我们需要一个被任命、被批准和被认可的人。 在属灵领域，只有耶稣自己可以担任那个角色。
如果你不喜欢自己正在成为的人，请记住谁在为你代祷，并把你的信任放在他身上。
5月12日 幸福的妈妈
马利亚说:“我心尊主为大; 我灵以神我的救主为乐”。
说到幸福的国家，丹麦可说是名列前茅。丹麦人用一个词来解释他们喜乐的态度：hygge（发音为hue-gah）。这是一种创造温暖、诱人和舒适环境的艺术，特别是通过使用蜡烛和灯具。一位丹麦作家波尔·亨宁森说:“傍晚时分，当你从电车的顶部向一楼的所有家庭望去时，（因为）照明的位置，你会因看到人们的家是多么凄凉而不寒而栗”。他和其他人教丹麦人如何更好地使用蜡烛和灯具创造出光明的池子，从而在家里创造出舒适的环境“hygge”。
我们更需要属灵的光照。诗篇34:5说:“凡仰望他的，便有光荣”。一个幸福的母亲会照亮整个家庭，因为她反映了主的光辉。主选择马利亚作为基督的母亲的原因之一，无疑是因为她知道如何以神她的救主为乐。
感谢神赐予像她这样喜乐的母亲们，她们照亮了别人的生命！
5月11日 漂流
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
当父母带他们的小孩去公园时，他们经常会说:“我希望你待在我能看到你的地方”。当然，这是家长说“我不会让你离开我的视线！”的另一种方式。而当没有经验的水手把他们的船开到大海里时，即使他们配备了GPS，如果他们待在陆地的视线范围内时，他们会感到更安全。无论是玩耍的幼儿，还是享受大海的划船者，都存在着类似的危险: 漂流。
如果我们不把熟悉的地标放在视线和头脑里，也存在偏离圣经真理的危险，因此也就有着远离健全的道德和好的属灵操练的危险。那么，这些地标是什么呢？希伯来书的作者称它们为 “我们所听见的道理”—也就是说，使徒亲自通过书信教导他们的真理和教义。箴言中的父亲称它们为“健全的判断力和谨慎的态度”，并警告他的儿子，“要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目”（箴言 3:21）。 保罗写信给歌罗西人，要他们在基督里面生根建造，信心坚固，正如所领的教训（歌罗西书 2:6-7）。
漂移会带来恐惧、困惑、迷失方向—但这很容易纠正。回到神话语的真理、原则、应许和教义的视线中。
5月10日 不顾一切的爱
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
解脱的方式有很多。也许是在经历了一周充满挑战的工作后，将于周五晚上回家。也许是完成了五英里长跑或十五英里的自行车骑行。对于一个学生来说，也许是考试成绩的 “A”，或者是大学录取通知书。但是没有什么比无条件的爱更能让人解脱的了—尽管我们有罪恶和失败，我们仍然知道自己被爱着。
无条件的爱是新约的主题。这是一种新的爱，在希腊或罗马世界里几乎不被考虑过。但是在新约的对话中引入希腊词 agape 定义了神对世界的爱。这是新约中最著名的经文约翰福音3章16节中使用的一个词—”神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们” 。约翰将 “世人”作为神之爱的接受者，而保罗则说得更具体（罗马书5:8）:”罪人”是神无条件的爱的接受者。我们知道我们犯了罪；我们知道我们是有罪的。但圣经告诉我们，尽管我们有罪，神还是爱我们。
你有没有经历过当你知道你被神无条件地爱时的那种解脱呢? 这是一种经得起考验的爱—尽管我们有罪，但神还是赐予了基督，让他为我们的罪而死。
5月9日 安慰受苦的人
我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
约伯的财富在很短的时间内就毁于一旦。同样的事情也可能会发生在我们身上。某一天我们感觉很好，隔天我们却感觉全都完了—至少看起来是这样。在短短几个月的时间里，同样的事情发生在使徒保罗身上。从他的观点可以教导我们如何看待苦难。
保罗给哥林多教会写了两封信，都是在主后55年左右写的。在哥林多前书中，保罗处于使徒时代的最佳状态，在属灵的、教义的和实际的问题上劝勉和指导教会。但是在保罗写完哥林多前书之后发生了一些事情; 哥林多后书则是出自一个 “遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”的人之手（哥林多后书1:8）。他似乎受到了假使徒的攻击（哥林多后书11:13-15）。整封信都是对他的苦难的描述和为他的使徒身份的辩护。对我们来说更重要的是，他指出他从神那里得到了安慰(哥林多后书1:3-7;4:7-12)。他告诉哥林多信徒，我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
从困境中学习; 让苦难成为老师。当神安慰你的时候，也要向你周围受苦受难的人提供同样的安慰。
5月8日 被骚扰还是被祝福？
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
任何被未投保的驾驶者损坏自己汽车的人都知道那种被不公平对待的感觉。这种感觉令人烦恼，令人不安且代价高昂，但这不是今天的经文所指的。当我们为我们的主宰和救主挺身而出时，“为义受逼迫”的情况就会发生了，我们会因此而经历了从恼怒到恐吓再到伤害的任何事情。
我们该如何回应那些因为我们属于基督而对我们不公平、欺骗和不友善的人？他给我们的榜样是“他被骂不还口; 受害不说威吓的话”（彼得前书2:23）。世界正在关注我们对周围人和环境的反应。愤怒或宽恕或怜悯都取决于我们。耶稣说，我们可以忍受不公正、不公平和迫害，因为我们是更大国度的一部分。当我们为他的缘故受到逼迫时，神就站在我们这一边，他会用他的方式保护我们。受苦只是暂时的，因为“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼得前书2:21）。
让你对迫害、不公正或不公平的反应像基督一样，因为天国是我们的未来。
5月7日 基督的馨香之气
因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
全球行业分析师公司预测，2018年全球香精和香水市场将超过450亿美元。仅在美国就有超过1160种女性香水在销售。从古至今，香水一直受到人们的追捧和重视。
雅歌经常提到香水（1:3,12;4:11;7:8）;香膏也被用来膏耶稣的脚（约翰福音12:3）。那些是字面意义上的香油和香水，但使徒保罗写的是一种由那些认识基督的人所散发出隐喻性的香味。这是 “基督馨香之气”，被那些 “正在得救的人”和 “正在灭亡的人”所认识。对于前者，基督在我们里面释放出活的香气; 对后者来说，是死的香气。这香气是什么呢？它指的是罗马的胜利游行，胜利的指挥官从战斗中归来，以及为纪念胜利而烧香和烧香料的人群。基督是我们的胜利者，他”带领我们得胜”进入他的国度（哥林多后书2:14）。我们的生命释放出他的爱的香气，他为我们胜利的香气。
当我们把自己的生命交给住在我们里面的基督时，他就成为所有愿意拥抱他的人的爱和救赎的香气。
5月6日 “为什么？”的答案
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。
父母最常听到的一个词往往是 “为什么”？它可能会出现在这样的问题中，如: “为什么天空是蓝色的”？但更多的时候，它是出现在一个指令之后:“苏西，我需要你不要那样做”。“为什么，妈妈”？我们曾经听过，也曾经说过。
这个问题很容易会被问到圣经中的一些劝勉，比如雅各书 1:2:“ 你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”。我们并不总是对于“为什么？”这样的问题能得到明确的答案; 但在这情况下我们得到了答案: 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠（雅各书1:3-4）。没有人会希望生活中有试炼，但我们都希望成熟。因此，正如父母可以在孩子问 “为什么？”时给出一个好的理由一样。神也会这样做。当我们知道试炼会导致成熟时，我们就会明白如何在这些试炼中保持我们的喜乐。试炼只是神用来使我们效法基督模样的另一种方式(罗马书8:29)。毕竟，耶稣自己也经历了试炼，并通过这些试炼学会了耐心的顺从(希伯来书5:8)。
诚然，试炼肯定会造成伤害。但是，如果我们将注意力集中在经历试炼后所会带来的成熟上时，它就会改变我们的观点。
5月5日 我可以找见证人吗？
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
已故的学园传道会(现称Cru)创始人威廉·比尔·布莱特(白立德)是一位有天赋的布道家。当有人对他说:“我们永远无法像你一样有效地传福音”时，布莱特博士总会提醒他们圣经中对传福音的定义:”在圣灵的大能中分享基督，并将结果交给神 ”。
什么是见证人？在法庭上，见证人被要求做一件事: 讲述他们的所看见和所听见的事情。这也符合圣经对见证人的定义。有人告诉大数人扫罗为什么被基督呼召来:“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证”（使徒行传22章15节）。使徒约翰写下他的书信，宣告“我们将所看见、所听见的传给你们”（约翰一书1:3）。就在耶稣离开这个世界之前，他委托他的使徒们“ 直到地极，作我的见证”（使徒行传1:8）。
你已经通过圣经“看见，听见”了耶稣的话语和作为。你知道他在你生命中做了什么。请与人分享，你就是神的见证人。
5月4日 如羊
我们都如羊走迷; 各人偏行己路。
在古代，有羊就有牧羊人。在圣经中，它们总共被提到了近500次。字面意义上的羊和牧羊人成为属灵上的羊和牧羊人的比喻，因为我们都表现出相似的行为。最麻烦的是羊容易走失、迷路、受伤或被掠食者攻击。而同样的事情也发生在我们身上。
我们倾向于像绵羊一样行事—远离神—这促使先知以赛亚在描述即将到来的弥赛亚时说:“我们都如羊走迷；各人偏行己路”。这反映了亚当和夏娃的行为—选择了自己的方式而不是神—也反映了我们的行为。值得庆幸的是，神差遣他的儿子来作好牧人，带领、保护、供养他的羊群。我们必须通过与好牧人耶稣基督保持亲近来防止我们人类流浪的倾向。
如果你偏离了神—也许是一点点，也许是很多—就让今天成为你回到神的好牧人身边的日子吧。
5月3日 洒去和洗净
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前。
旧约中发生的许多事情都预表着新约中会发生的事情。在旧约中，献祭动物的血被洒在祭坛和约柜上。这洒出来的血是洗去罪恶的真实写照。在新约中，也传达了同样的形象: 我们的心被象征性地洒上基督完全牺牲的宝血，洗净我们”天良的亏欠”和罪的污秽。
在旧约中，这样的洒血是密切进行的—从字面上看，手臂的长度就是从血液到它所覆盖的物体的距离。同样，在新约中，我们必须“存着诚心和充足的信心”“亲近”神。以信心亲近神，使我们得着基督宝血的益处，洁净我们的罪。
今天就存着诚心和充足的信心亲近神。并要确信你已得洁净。
5月2日 与神同行
以诺与神同行。
与神同行是什么意思？在希伯来书11:5中有一个线索:“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了; 只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”。
与神同行就是讨神喜悦；我们通过将困难交托给神来讨神喜悦。希伯来书 11:6 说:“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”。
当我们敬拜这位我们所认识的大能神时，我们应该在与他同行的过程中受到激励。我们应该更好地认识神—他的全能、他的圣洁、他无所不在的本性、他的信实和真实、他的公义和慈爱。通过更好地认识他，我们更加信靠他。通过更加信靠他，就会得他的喜悦。通过得他的喜悦，我们就会像以诺那样与他同行。
你有什么需要托付给神的重担吗? 现在就做吧，完全信靠他，并享受与他同行，一起走过人生中的起起伏伏。
5月1日 关键词
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。
在1901年出版的一本关于圣经研究的小书中，马萨诸塞州诺斯菲尔德的芒特赫蒙学校的詹姆斯·麦康纳教授建议:
“若要从你每日的读经获得最大的好处，请记住以下几个关键词:(1)思考：把注意力固定在这段经文上。如果有困难，就大声朗读…。(2)祈祷:心灵必须和思想一样被教导。只有神的灵才能做到这一点。(3)顺服:神的话不仅仅是历史，也不仅仅是文学。这是神旨意的启示，是给读者的信息…只有遵行这旨意的人才是有福的。(4)分享:福音不是私有财产…所看到和所听到的事情必须说出来…学习圣经课程的特权带来了为神使用其结果的责任” 。
很难反驳这些建议。我们应该像那些寻求光明和真理的人一样渴慕着要学习圣经。因为他的话 “是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇119:105）。