九月
9月30日 呼召的使命
现在我为你们受苦，倒觉快乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）
我们在自以为是的分别为圣上，自己制造出呼召来；但当我们与神的关系和谐无间，他就把一切挪开，把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖，但就在金光闪耀的一瞬，却看出神的心意。就说：“我在这里，请差遣我。”
这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎的饼、浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来使我成为擘开的饼、浇奠的酒就好了！但他往往用我们不喜欢的人，或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器，于是，我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒，就必须被压榨；葡萄是不能喝的，必须被挤压才能成酒。我不知道神用什么样的指头来挤压，而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你，那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思，就是天然生命的每一部分，被神破碎。在事奉中，有神自己的临在。我们若要在他手中成为擘开的饼，就要先与他配合。要与神有正确的关系，让他可以随意而行。这样你会发现，他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。
师母回应
如使徒保罗所说，“为基督的身体（教会），要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”我对此是不是有所惧怕[疑问]神使我与祂的福音有份，不必慌乱，也不必自以为是地制造分别为圣，神会按祂自己的心意在我身上作成祂想要的，只是我要努力顺服着与祂配合，便成为掰开的饼、压榨的酒，被神破碎、挤压，与祂连接，让祂随己意而行。[表情]你我今天愿意被祂随意藉环境调剂、成为对他人有益的饼与酒吗？若是每每想到此，求祂使我脱离紧张慌乱的心，好使我因为有祂而保持内心平静与安稳。[玫瑰]“現在我為你們受苦，倒覺歡樂。”（西1:24）你我现在真觉得，为基督补满患难的缺陷而甚觉快乐吗？要成为基督手中掰开的饼、倒出的酒、及别人脚下的踏脚垫，而非如弹子一般滚离一旁，你我是否还在犹疑呢？天然生命的各部分都要面临完全被破碎的，但不要害怕，会有神亲自的守护与同行的。[憨笑]好好想想，不要随便敷衍祂。
9月29日 对神呼召的体认
我是不得已的，若不传福音，我就有祸了。（林前九16）
我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在哪里得到神怎样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷响般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓。但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到－－“我拣选了你。”神的呼召与得救成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同，保罗形容这是一件不得已的必然任务。
若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：“若不传福音，我就有祸了。”他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。
人被神呼召，不必理会环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计划，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。
师母回应
作为人，我的确不容易记得神当初在我身上，是怎样的超然而神秘的触摸，也说不清神是怎样呼召我自己的，但祂的确如黎明逐渐破晓、黯然涌至、无以言表，却带着不灭的文火，时时抓住着我的心，使我心无旁贷、只要为主，并且使我的服事环境万事皆在互相效力，至终指向靶心——神自己，但我不可只以事奉中的见解、或自我性格为中心，否则便成为事奉自己了。[撇嘴]愿主保守我那里面被神呼召的感觉，历久弥新，并充满活力，在一切事物中都渴慕认识祂那宽大的胸怀，顺服祂的计划，靠祂的深邃而将一切都协调得和谐完美，一心只为传福音。[表情]“若不 传福音，我就有祸了”（林前9:16），你内心有这样的催逼吗？
9月28日 “去”的无条件认同
你还缺少一件，……你还要来跟从我。（可十21）
那年轻富有的官有股追求完美的热情，他一看见主耶稣，就想像他。主呼召门徒的时候，从不把个人的圣洁放在首位；他以自我主权的绝对降服、与他完全认同为先决条件－－这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关，这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服于主的绝对一“去”不回。
“耶稣看着他就爱他。”被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你？主的目光改变人、抓住人。你向神特别柔顺的时候，一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意，自以为义，把过错归咎别人，就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。
“你还缺少一件……”在主看来，唯一“善美”之事，就是与他联合，没有别的事物在中间阻隔。“变卖你所有的……”我必须放下自己，直到只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切，不是为灵魂得救（只有一件事可以救人－－就是绝对仰望耶稣基督），乃是为跟从耶稣。“来跟从我。”这道路就是他当日所行的道路。
师母回应
主拣选我们，的确不是看我们有多好、多完美、圣洁。若看重这些，我们一个也不配，一生一世也不会被祂看重。[撇嘴]祂要的是我们弃绝自己，完全降服于祂，完全放弃自己做自己的主，以自我主权的绝对降服，在各方面的观念上与祂绝对认同：爱祂胜过世上一切的关系。[流汗]
我怎么能达到主这么高的要求呢？若无主的施恩、怜悯，我是不可能有这么大福份的，主爱我、为我舍命[表情][表情]我是怎样的不堪呢？固执己见、自以为是、推卸责任是我的顽疾。试回想一下，我天然中的部分，有多少次、多少时候是被主温柔的注目触摸过，以致我向人或神有稍许柔顺了些呢？我的心是怎样的呢[疑问]哦主，我的心是多么需要祢来调理、等候祢向我说话、施恩，若没有祢的抚摸，我就只是顽梗、悖逆，让我在祢面前赤露敞开、坦然躺卧，并时刻被祢管理，以便以更温柔之心面对祢和一切的人事物。
9月27日 “去”的放弃
你无论往那里去，我要跟从你。（路九57）
主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：“多可惜，失去了得着那个人的机会！”“竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。”不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。
第58节 这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。“让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。”
第59节 这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。
第61节 有人说：“主，我要跟从你，但……”这人准备齐全了，却从不出发。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。
师母回应
（路9:57-61）背景是这样的：第一人为悦己而讨主喜悦、想事奉祂，主泼了他一瓢冷水；第二人想要事奉祂，但家中还未安排好，他把事奉主放在优先次序的末位，被主拒绝了；第三人也想事奉主，但家中、世事顾虑的理由也太多，便也达不到主的心意。[撇嘴]其实这三种人也是我们常人的代表，我们有时候里面被感动、出于激情要事奉主，但优先秩序总摆不正，顾虑重重。而主对愿意奉献之人的心志却是绝对的，因为他透析人心会有变数，因此他对向他有热情的人必须是完全弃绝一切顾虑、向祂绝对并无条件的顺服，祂警告人是毫不留情的，“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”（路9:62）[流汗]
我们若有心服事神，也当有此心态，因为主不需要我们三心二意的的迎合，祂只喜悦我们对祂的持久忠心与顺服，将神置于各项选择的末尾、瞻前顾后的事奉，并不被神悦纳。[撇嘴]你我里面是否真的有感动呢？神的呼召一旦临到，不要纠结、顾虑重重，因为神既然向你我招手，祂也必定负责我们到底，我们只当交托之后奋力向前。[奋斗]愿主的冠冕和印记临到我们每个人，直到我们能面对面地与祂相见。[表情]事奉主并非仅仅传道人或教会里热心事奉的那几个人的事儿，如足球场上的几个队员竭力拼搏，而场外之人仅仅旁观、甚至抱怨层出。
9月26日 无可指摘的态度
若想起弟兄向你怀怨……（太五23）
当你来到祭坛前，想起弟兄向你怀怨，若这不是病态地、敏感地翻出来的事，而是“想起”，那就是说神的灵在提醒你，那么就要“先去同弟兄和好，然后来献礼物”。圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。
“先去同弟兄和好……”主的吩咐是简明的:“先和好。”从原路回去，依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人，要有正确的态度，以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人，他只说－－你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权，顺服主耶稣。
“然后来献礼物。”过程很清楚。首先，是放下英雄气概；然后被圣灵敏锐的查察，在悔罪中停下来；接着向神的话顺服，对那怀怨的，在心志与心性上，建立无可指摘的态度；最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。
师母回应
对于今天这篇，我略作一下自己30年前与一位同事的怀怨问题的见证。[微笑]也是因为工作纠纷引起彼此不快。之后圣灵催促我主动去当面道歉、与其和好。我内心矛盾、纠结了几天，顽梗着拖延、迈不出主动道歉的那一步。[流汗]但那几天的灵修、读经祷告是不能正常与神亲密了，神与我若即若离，祷告不顺畅；但我却耗着，迟迟不顺从圣灵，与同事见面也别扭，她更是不理我。因为彼此都觉冤屈。[快哭了]虽因那时年轻气盛，但我还是逆不过里面大管家的催逼、很快主动与她和好了，与神的关系也就正常了。[憨笑]
这件事成了神在我身上的一个见证，使得我与那位每天密切接触的同事的关系，直到出国之前彼此再没有摩擦 ，因为她看到了我内心因神而有的宽阔心胸，她也不与我斤斤计较了。[憨笑]当圣灵提醒我们想起某件未对付的罪，是与某人有关的，尽管自认为冤屈，但若有神的提醒，就千万不要拖延着不顺从。神不计较对方如何，你我若真是神的儿女，祂是不会放过你我的，否则里面对于圣灵的敏感度就渐失了。[撇嘴]要先去与人和好，然后再从神寻求平和，没有对付好的罪，神总是要让我们从头再学一遍的，除非我顺从己欲、硬着心不理睬里面的催逼，那么我里面圣灵的膏油便要被自己的悖逆消磨、漏光啦！[难过]
你是不是常想明白“如何寻求神的旨意”呢？那就不要随便顺从自我血气、消灭里面的催逼吧，要让圣灵的水流在自己里面畅通无阻地流淌，才能对圣灵敏感。[玫瑰]“依从祭坛所得的指示”意思是：你想藉灵修与神有正常关系吗？但神却要你先顺从里面所得的提醒：“先去和好，再来献礼物（祷告）”。[流汗]当圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝祂在你里面的那种极度敏感性。试想想“自己的英雄气概”与“里面麻木了”哪个亏损更大呢？
9月25日 “去”的关系
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。（太五41）
除非主在我们身上行超然的工作，否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时，不可有丝毫的怨恨，即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚，也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以，就是与他有密切的关系，经历过他洁净的磨坊，以致只有一个心志留存－－“我在此任神差派往何方。”别的东西都可以消失，但与主的关系绝对不可。
登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事：就是当主改变我，把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒，就必须循超然的途径；若死持作门徒的存心，就必不能作门徒。“我拣选了你们。”这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的，我们可以不听命，但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔，我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的，并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事，他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事，而十字架往往就循这个途径而来。
师母回应
我们遭遇不公平时，居然不能有丝毫怨恨，连内心也不可有，这是我们一般人所达不到的。无论对主有怎样的热诚，若没有祂恩典的托住，我们往往是连试也不能，总以失败而告终，因为我们总是在靠自己的血气顽强地拼搏着。
我们虽然有好的愿望：有人亏欠了我，我仍愿意饶恕他、陪他多走两里路，显出更多的爱，但我实在做不到，除非有那超然能力的源头与我相连。[憨笑]因为主耶稣在我身上塑造的工作是超然的，而非出自作门徒的自我天然的心，我若仰望十字架的恩典，我便可靠那恩典应付一切自认为不可能的事，而非“死持作门徒的存心”。[表情]哦主，为着那透过祢的救赎而临到我的恩典，我实在是要感谢祢，因着与祢有着密切的关系，是祢使得我的不可能成为可能。[耶]主，我靠着祢的恩典不再奋力持守着作门徒，而是凭祢恩典应付自如。
9月24日 “去”的准备
所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太五23-24）
我们很容易幻想自己会达到一个完全准备妥当的地步，但其实准备功夫不是突然间可以作成，准备乃是一个不断持续的过程。陷进固有的经历中，是一种危险。我们要准备加上准备。“牺牲精神”对青年信徒来说，是很具吸引力。按人性论，唯一吸引我们向主耶稣的，就是那英雄气概。可是在主话的细察下，这热潮要受到考验。主说：“先去同弟兄和好。”“去”的准备，是先让神的话查验。单有英雄气概是不够的。圣灵要在你身上查出不合用于事奉的意向。这意向，除了神以外，没有人能查察出来。你有什么东西要向神隐藏？若有，就让神用他的光来搜查。若有罪，就要认罪，不要单单承认。不管是怎样卑躬，你愿意顺服主吗？
千万不可不顾良心的谴责。若神的灵叫你想起那事，那事就是重要的，是他所要查察的。你以往不断要找些大的事来放弃，神却要你注意些小事。因为在这小事的背后，正藏着顽梗的大本营：“我不肯放弃自己的主权。”若要作耶稣基督的门徒，神要你放弃的正是你的主权。
师母回应
服事神之先要先预备好自己：“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太5:23-24）[憨笑]服事神满有热诚是好的，但要体察对人或神有何亏欠之处：向人该认错的不可逃避，向神悔改之处也不可轻忽，当存顺服之心面对必须要跨过的沟坎，千万不可轻看良心的谴责。[流汗]
我们容易忽略的任何点滴都逃不过神的眼，未学好的功课必定会重新再来，直到我们存顺服之心甘愿降服、并付诸行动。[愉快]任何在人看来的小事，若神看为有必要对付，那便是祂眼中的大事，因为小事中藏匿着我的顽梗主权。[流汗]愿主帮助我脱离各式烦恼，好使我的心思专注于祂，以致膏油不被自己因罪而无故泄漏。
9月23日 传道者的目标
看哪，我们上耶路撒冷去。（路十八31）
在天然生命中，我们会按着发展而改变自己的野心。可是在信徒生命中，目标一开始就摆明出来，而这目标是始终如一的：主自己。我们始于基督，也终于基督－－“直等到我们……长大成人，满有基督长成的身量。”我们并不是依自己认为的理想信徒生命而行。传道人的目标是要行神的旨意，不是要大得使用，不是要赢得许多不信的人。他当然要合用，也当然要赢多人信主，但那不是他的目标。他的目标是遵行神的旨意。
在主的一生中，耶路撒冷是他在十架上成就天父旨意的顶峰。我们若未与他同往，就并未与他同行。主上耶路撒冷的路上，没有什么事物可以叫他灰心。在备受攻击的村镇，他没匆匆避过；在大受拥戴的地方，他也不会流连不去。不管人对他感恩或是忘恩，总不能叫他走向耶路撒冷的心意改变一丁点儿。
“仆人不能高过主人。”在往耶路撒冷的路上，我们也要遭遇同样的事。神的工作会透过我们彰显，有人得着祝福，一两个人会表示感激，其他的人可能会忘恩负义。可是，不要让任何事物使我们偏离上耶路撒冷的路。
“他们在那里钉他十字架。”这就是主到耶路撒冷所遭遇的，而这却开启我们得救的门。圣徒的终局不是钉十字架；凭神的恩典，他们的终局是荣耀的。在这当儿，我们口号是：也上耶路撒冷去。
师母回应
人天然的一生，随着环境的变迁，目标也会有变化。但主却给我们作了榜样：一生尊行父神的旨意，奔赴耶路撒冷的十字架。因着目标明确，便无可阻挡：受人拥戴也好，遭受逼迫也好，无论怎样都改变不了祂尊行神旨的决心，祂定意前往。如此便成就了我们得赦的救恩。[微笑]“學生不能高過先生；僕人不能高過主人。”（太10:24）我们不能因环境的变迁而改变自己的心意，也当背负自己的十字架——尊行神的旨意。[憨笑]
尽管事奉的效果不尽人意，也许会有人忘恩或感恩，但任何事物都不能使我们偏离效法主的目标。[奋斗]因此，我是多么需要靠近主啊！若无主的恩膏伴随，这条路我凭自我血气是走不下去的，因为当祂成为我生命的时候，我有时会因若有所失而颤抖。[流汗]尽管我明知认识祢是何等美好，但我是多么需要祢亲自的温暖扶持，否则我便不敢继续与祢同行前往，“……認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”。（弗4:13）
9月22日 传道者的主人
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。（约十三13）
有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣－－只有一位是我们的主人，就是基督。
主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。“你们称呼我夫子，称呼我主”－－他果真是吗？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对“顺服”一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。“他虽然为儿子，还是……学了顺服。”若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他、听他的话。
师母回应
我们信主之人是非常有福气的，因为我们有一位比我自己更认识我的主，祂了解我的灵性枯干与贫乏，能随时深入我的内心，使我能得满足与安慰，又能使我心灵得安稳，也是我急难中的避难所，我隐藏在祂里面便觉稳妥、笃定，不致惧怕。我真是愿意祂作我的主。[微笑]
但有时候我又很矛盾，又想让祂管理、又不愿祂作我的主，因为有着将主权出让、交托、对祂完全顺服的问题，有时候还是有“自己把控一切”的欲望，总想自己作自己的主。[惊讶]但主却从不勉强我顺服祂，可也不会从来不管我、任由我放任自我，因祂是爱我的主。[微笑]若我以为自己是在被主辖管，便是与祂相距甚远。而主是多么巴望我自然地以祂为主，时刻明瞭祂的心意、听从祂的话。[憨笑]哦！我多么愿意怀着灵性上的枯干与贫乏，来到祂面前，被祂激发，好使我不在祂面前总是悲叹，却是被祂的灵所充满，为祂所用、彰显祂的荣耀。[表情]求主作我的帮助，好使我跨出祂喜悦的每一步。
9月21日 传道者的预选
耶和华从我出胎造就我作他的仆人。（赛四十九5）
我们一清楚在耶稣基督里被神选召，第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭，变成神的仆人，为完成他的计划。整个人类原是为荣耀神、永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途，但却不能改变神原意的一丝一毫。我们重生得救时，就立时进入神对人类伟大的用心里去；我是为神而被造的，神创造了我。明白神的选召，是世上最快乐不过的体会，我们必须信赖神伟大的创造计划。神要作在我们身上的第一件事，就是要把对世界的关注，灌注到一颗心的通道里去。他把爱，就是自己的本性，引进我们里面，而全能神的本性，就集中在约翰福音三章16节：“神爱世人……”。
我们要保持心灵向神创造的本意敞开，不要把自己的意念搀杂在里面。若非如此，不管我们多痛苦，神也要把我们的意图压碎。传道者的任务就是作神的仆人，让神得着荣耀。若我们明白在主的救恩里成为完全适合神用的人，就明白主耶稣的要求何以这样决绝。他要求他的仆人绝对的正直，因为他已把神的本性放在他们里面。
师母回应
我们一旦信了主之后，所要避免的的确就是偏见、狭隘思想、及爱国主义的破灭。所要关注的却是祂对人类的救赎计划，因为祂的用心原本便是“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们……”（约3:16）[微笑]因此，作为基督徒，我对神的救赎计划与呼召要有一个敞开的态度及热情，心胸要宽广、豁达，不要只是近视眼、总关注在个人身上的鸡毛蒜皮。个人的问题在神看来是举手之劳，祂是必定会负责的。因为我是属祂之人，祂爱我必定会爱到底。[愉快]
我所当尽职的乃是“大使命”问题，“所以，你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守”（太28:19-20）[憨笑]因此，神的工人要有一颗为他人灵魂守望之心，胸怀大志：肯求神使我与祂的计划活泼相连，为着今天所拥有的一切机会，求神重新膏立我，好让我看见祂救恩的作为。
9月20日 生命的神圣定律
所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（太五48）
在这经文中，主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中，当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我们喜欢某些人，不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。“我们若在光明中行，如同神在光中”，神可以使我们与天性不喜欢的人相交。
主给我们的榜样不是一个好人，也不是一个好的基督徒，乃是神自己。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”－－向人表彰神向你表彰的；神在实际生活上会给我们足够的机会，去证明我们是否像他一样完全。作门徒，就是立志要爱神所关注的人。“叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
信徒品德的表现不在于善行，乃在于像神。若神的灵已改变你的内心，你生命所表现的是属天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我们里面，表现的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀，就是藉神的恩典，使超然的在他里面成为自然，这种经历并非在与神相交的时刻中表现，而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事，便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。
师母回应
我们的确是容易依自我喜好待人处事，甚至依一己之念判断、定夺人，就是平常我们所说的“论断、定人的罪”。因此对任何自己不喜悦的人事物比较容易有排他性。但主耶稣要求我们对所有人都应有宽广的胸怀，而弃绝自我天然的喜好，与偏见。[微笑]
这种要求对于我们而言实在是太难。但我们有一个秘诀，就是因为有圣灵帮助，这一切的不可能便能够成为可能，有超然的能够使之成为自然。[惊讶]这种能力不仅仅体现于与神相交之中，更体现于日常的繁杂中：当我陷入烦乱、焦虑不安中，圣灵居然也能瞬间使我内心有平静安稳，这是不是令人羡慕的奇迹呢？[惊讶]我是否巴望主耶稣在一切的事上成为我独特的珍宝，使祂的灵充满我，以致立志去爱神所关注的人呢？
9月19日 你继续与主同行吗？
我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（路二十二28）
我们受试探的时候，主耶稣与我们同在，这是不错的。可是，他受试探时我们与他同行吗？不少人一经验到主为我们成就什么之后，就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移，看你是否仍与主耶稣同行，还是与世界为友，随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号，可是有没有与他同行？“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”耶稣在一生中不断受到试探；那么，神儿子在我们里面的生命，也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行？
我们会有保护自己的念头，以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可！神所安排的际遇，不管是什么，我们都必须面对；同时在他的试探里，要与他不断同行。那些试探不是对我们而发，乃是对他，对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣，系于我们这肉身上，我们是否持守对神儿子的忠贞？
你不断与主同行吗？这条路要经过客西马尼园、城门口，直到营外；这道路孤单寂寞，你不会再看见任何足迹，只剩下一个声音说：“跟从我。”
师母回应
通常情况下，我们在难处中经历神的同行，我们为此感恩，但感恩之后便记忆力衰退了。一次次地，我们忘却神的作为与恩典，不再去仰望祂，也顾不上与祂同行，因为祂的意愿与要求我们顾不上去关心，我们无力适从，甚至有时也怀疑祂、对祂的信心淡漠了。正如主的门徒，“从此他的门徒多有退去的，不再与祂同行”。这也是我们的样子。
但主说，“我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。”（路22:28）。主多么巴望我也在其中啊！在寂寞孤单的十架旅程中，若是没有其它任何足迹，只剩下“跟从我”，你我的意志力还能尚存、继续跟从、直到那天吗？[疑问]你我是否愿意主在里面动工，好使自己“立志行事……为要成就祂的美意”？（参腓2:13）
9月18日 他的试探与我们的试探
因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来四15）
未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引，在人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。主耶稣受的试探不是人的试探，乃是“神成为人”的试探。我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神藉重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。
师母回应
介于我们与神之间的中保、大祭司主耶稣，他是多么体谅我们！因为他也曾受过各样的试探，却总没有犯过罪，因此祂能作我们与神之间的中保，替我们向神求情。而原本我们的罪在神看来应该是下地狱、不蒙饶恕的，是神儿子宝血为我们作了涂抹与遮盖。
主耶稣的试探与我们迥异，是“道成肉身”的试探，是我们承受不起的；我们如今靠祂力量也能胜过各样的试探，因为祂已经替我们衡量过了，而且我们里面有耶稣基督的生命，便有能力胜过各样试探。[微笑]但是撒旦并不甘心我们如此，牠虽然无能让我们去做显而易见的坏事，却有办法使我们在繁忙的日常劳作中使我们失去膏油，改变我们作为基督徒应有的观念，使我们里面的属灵生命因此而渐渐耗竭，无力应付各样的软弱与艰难。[尴尬]
试探是外在势力对人的考验，不完全是出于撒旦的，但撒旦会藉此攻击我们软弱的人性，击垮我们的斗志、蚕食我们的意志力。[难过]那么我们所能做的是什么呢？我们要远离各样与神分离、使自己在属灵上分心的事，随时仰望神的怜悯，专注于神及祂的大能，与祂一同守望，直至我的生活、言谈及一切只出于祂，并蒙祂保守。
9月17日 试探何益？
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。（林前十13）
“试探”一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。
人内在的性向，就是他人的性格，决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质，同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景，试探也会沿着他主要的性向而来。
试探为人所要实现的最高目标提供了一条捷径－－并不是我走向邪恶，乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西，因我不知它到底是对还是错。向试探低头，就是奉情欲为神；也证明过去不是没有犯这罪，只是不敢做出来。
试探是无可避免的，对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样，受到这样的试探；你所经历的，其实是整个人类共有的经历，并非前所未有。神不会救我们离开试探，他乃是在试探当中救拔我们（来二18）。
师母回应
我们作为人，的确是很容易遇见试探的，因为我们是软弱的人——血肉之躯。我们之所以会常常受到试探，是因为我们不愿全心行走在神的旨意里、降服于圣灵的引领；却顺从私欲，不甘心容让神引领自己的每一步。
试探便会借机抓住我们的心，使我们每一步都甘愿被临到的试探降服，因为我们各人有自己的软弱性情，而试探也会藉此性情为我们所要达成的目标提供捷径，因此我们很容易向试探低头，就是情欲至上、以它为神。[惊讶]我们都会如前人、常人一样经历试探，神也允许各样试探临到我们，但祂却必定会在我们经历试探中，使我们永蒙保守“主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。”（彼後2:9），注意“搭救”这个词。[愉快]求神拯救并悦纳我们，提高我们对祂的认知，不被即时的现状迷朦了心眼、以致产生窒息。
9月16日 宗教神圣的领域
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）
在宗教信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。
“你们祷告，不可……用许多重复话。”（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。
“凡祈求的，就得着。”我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：“你们要什么，可以求。”求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：“好是好的，可是……”。耶稣说：“求吧。”但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。
师母回应
该段首先的意思是，要单独与神有交往，属灵生活得胜的秘诀是从神而来，而非看为自己的聪明或实力；也不要让人知道我有多属灵、我多么追求，这只是我自己与神保持畅通的唯一途径。[憨笑]
任何事情的寻求方向是仰望神而非仰望人，即便是神的灵在感动人，藉着人在做，那也是出于神，但我们在感谢神之余，也当对人存感恩之心。因此要多多地藉着读经与祷告，多多地认识神。[表情]祷告中许多重复的话并不能加重祷告的分量或被神更多看重，但要内心诚恳、情词迫切，也就是祷告中要加上自己的意志，但要记得，自己所求的要符合神的心意，不违反圣经原则、及圣灵在里面的指正——求在神的旨意里，你想小孩子求火，家长能随便给他吗？[疑问]
同理，天父也不会将祂看为不妥的随便允许给我们。因此，总要按祂自己看为最适合我们的，任何事情我们虽然藉着情词迫切祷告而求，但成就的却在乎神，因为祂时刻关注的唯一都是救赎，祂会以祂自己看为好的为我们作成，只要我们存着顺服之心去祷告。[玫瑰]但仅仅用敬虔术语、而非以至诚至纯之心的祷告是毫无果效的。因此，我们的祷告当靠祂刚强而具有勇气，你何去何从都会蒙祂的保守与看顾。
9月15日 弃绝什么？
将那些暗昧可耻的事弃绝了。（林后四2）
你有没有将暗昧可耻的事弃绝？－－那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞－－未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事打交道（参罗六19，彼前四1-2）。你要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。
“不行诡诈”，诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事，那么就不可用别的方法。不然，神的责难必然临到。人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的信念，在属灵上就有大危机。
师母回应
今天这篇对于现今向神认真的基督徒实在是个强烈的挑战啊！[流汗]在许多的世事中，或许并非全然都是罪，但有些出于环境的诱惑，或我们里面的天然、以及以往的经历，以往的一切模造了一个诡诈的我。[难过]而如今，神要我改变，使我内心保持纯一，向着祂或人都需保持婴孩般的单纯。[惊讶]
有些事别人可以随心所欲地做，有些思想别人可以无所厚非地拥有；但我若向神存着清洁之心，我便要看为我里面的拦阻，否则各种诡诈便会随之而来，我里面对神的至上至纯也会随之渐失。[惊恐]灰色地带或许别人可以随意，但我若一心愿意对神赤诚，我便要远离，不要让河边的鞋沾上湿污，若是为了满足己欲而削弱了竭诚为主的斗志与心愿，你里面对主的敏锐也会遁失，属灵的眼光也会渐渐模糊不清了。
不要与世俗为友，神感动你看为暗昧、可耻的事要弃绝，尽管别人可以无可厚非地去追寻，但不要以骄傲之心鄙视别人。[憨笑]愿主护卫我生命里的中心免受腐蚀，在祂的隐密处保守我、感动我，使我与祂有着祂日渐满意的关系，引领我的一生，以致能彰显祂的荣耀。
9月14日 争辩与顺服
向基督所存纯一清洁的心。(林后十一3)
纯一是看清事务的要诀。圣徒有时思路不清，可是应该可以毫无困难的看得清楚。属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪。
必须顺服神，就清楚了。属乎理性的事，你可以赖思想得着出路，但属灵的事，只会愈想愈一团糟。若在什么事上神的手加压力，就要顺服，把幻想拘禁在你对基督的顺服里；这样，一切就会明亮如白昼。理智是在后面才用的，但凭自己的聪明去看事物，就一无所见。 (太十一25)
我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制，就会陷入属灵的迷乱中，即使花上多少思虑，也不能叫事态明朗。属灵的乱堆，只有靠顺服才可以澄清。我们一顺服，就能辨明。这是叫我们羞愧，因为在迷乱之中，我们知道问题是出于心志的状态。天然的视力若交给圣灵，就变成透察神旨意的能力，而整个生命也就能保持纯一。
师母回应
基督徒里面有圣灵，也就是里面要有光。“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”（路11:3）这是基督徒看事物的要诀：里面的眼睛要保持明亮，因此要向神时刻存着清洁、纯一的心，也就是在属灵上单纯，内心的眼睛便明亮。[微笑]
让我们来思想一下，神是体察万有的全能者，我们的心思意念能随时逃得过祂的监察吗？顺服神只会带来祝福，我的里面若受祝福了，那能力是何等的大呢？我们若允许自己有极小的不顺服，无论在人、神方面，都会陷入属灵的迷乱，虽然看似世事上讨了些许便宜，或是不甘心吃亏。[呲牙]我们里面的视力起初并不太明晰，但逐渐便被显明，越发显露，“你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:23）即使花上多少心思，都理不顺，属灵的混乱，只有靠顺服才能理得清，无论是顺服神或人。[惊讶]天然的视力若交给圣灵，我们就能明瞭神的旨意，整个生命也能保持纯一，对世事及人际关系方面的辨别力也会清楚、明朗。[愉快]
让我们时刻都渴慕被神全然占有，身心灵都被祂如火挑旺，如此，黑暗中仍潜伏着的东西便逐一被灵火燃烧殆尽，使我们对神的心意及世事的态度皆有所改变。[憨笑]要知道那些东西会使我们思路不清，因为属灵的迷乱并非靠理性思考能理得清的呢，要使自己从内到外被神全然占有，让神作我们的主宰。
9月13日 顺服之后又怎样？
你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）
顺服不在于外在生活的顺服，而在于意志的顺服，这点一旦达到，一切问题都解决了。在人一生中，要面临的决定性时刻并不多；其中最决定性的时刻，就是意志的顺服。神从来不强逼人顺服他，也不会苦苦哀求人顺服，他是等候人甘心情愿把意志降服。这场仗是一次过的，打完就不必再打。
得释放的顺服。“到我这里来，我就使你得安息。”只有在我们明白了救恩的意义后，才会把意志降服于主，得着安息。任何叫人心思困惑的事，都是对意志的呼唤－－“到我这里来。”这是出于自愿的行动。
献身的顺服。“若有人要跟从我，就当舍己。”这里的降服，是指把己交给耶稣，成为一个有他安息的己。“你若愿作我的门徒，就把你自己的主权交给我。”这样，你余下的人生，就是这个降服的彰显。一旦这样降服了，就不再有什么“假如”。我们不必再理会环境，因为耶稣就是一切。
至死的顺服（约二十一18-19）。“……别人要把你束上……”你懂不懂什么叫做视死如归？当心在狂喜中对神许下顺服的愿；你很容易会收回的。要紧的是你与耶稣在他的死上联合，直至他不感兴趣的东西，你也一点不再感兴趣。
顺服之后又怎样？顺服之后的整个生命，就是渴求与神亲密无间的契合。
师母回应
在顺服的问题上，神一直都不在意我们外在行为，因为外在顺服只会带来各种的心不甘、情不愿，苦毒仍尚存；而意志上的降服会带出喜乐、及内心的甘愿。[微笑]此举会成为我们属灵生命的里程碑：使我们里面先得释放，神也藉此使我们里面有安息，而不至于惶恐；顺服神也会带来我们向神的委身、甚至甘愿为神献身，毫无勉强、并满有热忱，这热忱不是出于己的冲动，而满有神恩典的坚固把持。[微笑]
只是要在意，我是否在头脑发热的狂喜中向神委身，而在日常生活中却不甘愿舍己、对付自己，这种献上只会带来更多的不靠谱。[撇嘴]这方面，彼得之前的所为会是我们的影子，但他之后的经历更值得我们效仿：他所经历的神也会成为我们顺服之后的主宰。[表情]愿主时时在我的愚蒙中宽恕我，并吸引我随时靠近他，一步步在稳妥中顺服祂的引领，生命逐渐与祂契合。
9月12日 属灵的困惑
你们不知道所求的是什么。（太二十22）
在属灵生命中，有时会有困惑的时刻；若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是什么。他的友情隐藏了（路十一5-8）。耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心；有时候，在我们看来，天父也好像那个人。时候到了，一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？
他的父爱在阴影里（路十一11-13）。耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁；要记住他不是这样的。我已告诉你：“凡祈求的就得着。”若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明，叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常（路十八1-8）。“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。
师母回应
在属灵生命成长的过程中，的确会有困惑，因为我们的里面愚钝，外面又忙乱，不能随时与神的心意心相契合。尽管如此，还是要藉着依靠神而持守、尽力住在主里面。[憨笑]虽然我们不明白神的用心，但仍要忍耐，祂一直都在期待着找到“困惑中仍紧抓住祂信心的人”。[表情]在信心中起步、并持守，仰望耶稣基督的信实，恒忍到底，祂必显明祂自己的信实与恩慈。
“人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”（路18:8）。旧约里约伯的恒忍也是值得我们羡慕，并成为我们生活中的楷模，日后神也必定向我们显明祂的美好。[憨笑]困惑中祂的爱可能有时会有隐藏，但要紧紧抓住神，因为我们知道，“你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”（路11:11、13）
天父要把他认为最好的圣灵赐给我们，祂也会把我们需要的、祂也看为合适的赐给我们，因为他不是满拧、专与自己所爱的儿女作对的父神，但他有其自己的考量，事后我们便明瞭，并为此感恩。
9月11日 传道者的弹药
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）
把握每天的机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾吗？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：“要照我向你所作的，向那个人行。”你会说：“呀！到了海外的禾场，我自然会一一去做了。”这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。
我们要与神行第“二里路”。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：“我还是等到重大关头来到时再走。”若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。
师母回应
的确就是这样：要在日常小事上就开始训练自己，不要一心只等着做大事。把握每天的机会，在任何环境下都能找到自己可事奉的事。从前我们上小学时，就被老师念叨“不要好高骛远”，“要一步一个脚印地脚踏实地”。[憨笑]
我们若在日常小事上不努力，大事、危急时刻一旦来临，瘫痪也必将至，因此不要总是拖延、等着那个重大关头再说。[微笑]你心目中哪个是重大关头呢？说不好，反正是毫无尽头的拖延，直到里面的能力耗竭殆尽。[撇嘴]人在看不见方向、不知如何努力时，便会一拖再拖。而神却要训练我们把握眼前的每一种机会为神所用——做最平常的事，做最卑微的事，这都需要神的恩典托住。[愉快]
耶稣既成了我们的榜样，我们也当为他人洗脚，甘心从最卑微的事做起：服事他人，也为他人代祷，不要总是停留于自我的小圈子里打转。视野要宽阔一些。[憨笑]“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”（約13:14）
9月10日 传道者的弹药
你在无花果树底下，我就看见你了。（约一48）
我们以为面临重大关头的时候，自己必然应付得来；可是，重大关头只会揭露我们的本相，不会给我们加增什么。“要是神呼召我，我自会应付得来。”除非你能善于神所托付的工作，在神面前有真材实料；否则，在重大关头时，你必不能应付。倘若现在你连神在你身旁安排的事也不作，当重大关头来到，你不但担当不起，反而显得不合用。危机往往能把人的本性显露出来。
在隐秘处敬拜神，是人合用与否的先决条件。时候到了，不会再有“无花果树下”的生活，你要出到外头，在日光之下工作。那时你会发现，除非在家中你一向敬拜神，否则就一无可取。所以要有正确的敬拜态度，这样，当神释放你，你才准备妥当；因为在除了神就没有人看得见的生命里，你已完全茁壮合用。考验来到，神才可以倚重你。
“现今的环境不容我过成圣的生活，我现在没有时间读经祈祷，机会还未来到，若时机一到，我自然可以应付。”错了。你若不经常在日常生活敬拜主，一旦做神的工作，你不但无用，更会成为同工极大的障碍。
圣徒私下隐藏的敬拜生活，乃是神的训练场地，是传道者的弹药所在。
师母回应
危机的确是能显露出人的本性，平时不知觉，还对自己很自信。[调皮]我们往往对于自己的灵性实际上是很无知地自信，以为自己光景好的时候能应对许多难关，其实并非如此。除非我们平日里就有操练，否则突发状况会使得我们措手不及，还会抱怨神为什么会让我遭遇这些。
日常里的与神亲密，是我们奠定属灵生命的基础，有了平日的供应，才会有考验临到时，荣耀神、被神赏识的可能，否则只会到时候令人讶异、绊倒别人，自己也受伤害无比。[惊讶]反之，我们若在日常的敬畏中坚持操练敬虔，给自己属灵生活自觉地设定 训练场，持之以恒地不妥协自己的其它理由，靠神更新自己的灵命，考验一到，你便会看到日常操练的实际果效啦！
9月9日 自己做
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后十5）
这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说：“我将所有计划都封锁，使它们都归服于基督。”（摩法特译本）今天多少基督徒的事工是没有纪律，只出于一时冲动的！主每一件事都律己，遵照父的旨意。他没有一丝行动，是脱离父的旨意，出于私意的冲动－－“子凭自己不能作什么。”
再看看我们自己－－有活现的宗教经历，就立刻冲动地把计划付诸行动，而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作，以致那些为主把计划俘掳的人，被批评为不热心为神，也不爱灵魂。真心的热诚在于顺服神，而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计划俘掳，就按本性－－未经定志律己而来的属灵性情－－怂动去作神的工作，这虽是不可思议，却确有其事。
我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督，也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说，他必须藉心意的更新而改变。
师母回应
“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10:5）。这是一个多么不容易学的功课[擦汗]我们常常是为基督发热心，但心思意念却不注意更新，以致我们对神、对世界、对罪及魔鬼的理解力总局限于自我，耐不住性子好好安静在神面前、寻求神的心意，一味地奔波、忙乱。[尴尬]
要注意服事在神的心意里，既要排除灵性追求的惰性，又要避免盲目冲动、凭自己一时喜好地去服事，因为我们太容易按照自己设定的目标与计划行事，以为是在服事神；要就是软趴趴地不想服事、把自己忙得透彻、以致没精力给神，更别说将好的精力给神了。我们是很容易冲动地随己意服事神的呢。[惊讶]
愿神将祂自己丰盛的生命赐给我，好使我对神的理解力、想象力、和言语都全属于神，使我重获救恩之乐。
9月8日 自己做
将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。（林后十5）
从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天的能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。
惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣基督的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的堡垒对抗。我们一回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。
师母回应
我们的天然性情被神改造、进人成圣的过程，的确是一个不容易的过程，是神在我们毕生塑造的功夫。因此不必焦急，耐心顺从天父一步步的引领：经过一连串的道德选择，每天总要选择那上好的，而非自己认为的次好的，并远离罪恶与世俗。[拳头]因此，我们的一生都在经历决意拆毁、对付自己、被神建造的过程，而这过程随时都要靠着神属天的能力并强力。[奋斗]惟愿我们的每一天成为属神的日子，让祂感动并引领我们，好使我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合天父计划，使得一切只要是出于祂的感动，都会变得美好。
9月7日 福泉
我所赐的水，要在他里头成为泉源。（约四14）
主所描写的，不是一条河道，乃是一个活泉。“要被充满”，这样，圣徒与主耶稣生命关系的甜美，就会丰富不绝地涌流，正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是在你身上；一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳，这样你就会大得福祉？不，你会有活水江流涌流，是无法遏止的生命。
我们要成为活水涌流的江河，让主耶稣涌流而出，使每个人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命，是肯定的；这样，他透过我们涌流，也该是肯定的。主若没有顺畅的涌流，你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔？什么阻拦你对他的信念？若没有，耶稣说：“你要涌流出活水江河。”不是福气的传递，不是经验的申述，乃是江河的涌流。要持定源头，谨守对主的信心和与他的关系，这样，你就有不住的水供应别人，不枯干，也不死涸。
个别信徒要涌流出江河，是否夸张之言？你会说：“我看不见江河。”记着不要从“我是什么人？”的观点来看自己。神工作的历史，往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的，但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。
师母回应
“你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是出在你身上，一定有阻塞的障碍。”[惊讶]的确就是如此，必定是我自己里面出了问题，要常常保持自省，使自己里面顺畅，让主耶稣的生命涌流，能见证神的生命，使他人得益处：能以有不住的水供应他人，自己也得主滋润。[微笑]因此，要保持与主的关系畅通无阻，常常重拾与主同在的喜乐与甘甜。“我所赐的水，要在他里头成为泉源”。[微笑]但我服事神时要谨慎，不要总在意“我是什么人”、“我里面的光景如何”、“我能不能如江河滋养他人”等，只当仰望主恩，靠着主基督尽自己当尽的本分。[奋斗]神在基督徒身上所作的改变工作，是不会让他自己能看见的，你想小孩子长大、生命成熟的过程自己能看得见吗？更何况我们的里面是何等容易骄傲、飘飘然呢！[尴尬]主在我们内心的工作只有祂自己明白，我们对祂只当存顺服；对自己只当在信仰上坚忍、认真、并持守，永远存需要靠祂得胜的心而活。
9月6日 生命的扩散力
活水……江河。（约七38）
河流所到之处，是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。这涌流不是我们的功劳－－“信……这就是神的工作……”。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的，能克服一切障碍。它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间；不要让任何事物，使你与那最高的总源头隔开。
想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。
师母回应
我是多么有福，因我里面有耶稣这条生命河。无论我的自我感觉如何，主生命的河水都会一直在里面流淌，以致无形中滋润了自己、也无形中供应他人，具有医治力。[惊讶]因此我们要时时向神敞开，不要让任何的人事物、甚至经历成为大山，阻挡了我与神之间的关系。耶稣的话具有穿透力的功效，耶稣医治的生命之河流，是人所无法预测的，只有甚觉无助之人、谦卑来到祂面前，才能惊愕地发现能得到无比的滋润。[玫瑰]“不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神”。(申3:22）
9月5日 传道者的警醒
同我警醒。（太二十六40）
“同我警醒。”－－完全没有自己的私见，单单与主一同警醒。初时，我们不会与主一同警醒，只会为他警醒。我们不懂得透过圣经的启示和生活的环境，与他一同警醒。主一直想用一个特定的客西马尼，带我们与他同心，有一同的体验，可是我们不肯去。我们说：“不，主啊，我看不出这有何用处，太苦了。”怎样可以与一个难以捉摸的物件一同警醒呢？我们若不明白他受苦的目的，怎能对耶稣有充分的了解，以致肯在客西马尼与他一同警醒？我们根本不懂得怎样与他一同警醒，只习惯于他与我们一同警醒的观念。
门徒爱耶稣，只到天然本能的限度为止，因他们不明白他在做什么。在客西马尼园中，他们因忧愁睡着了。在三年亲密关系结束的时候，他们都离弃他逃跑了。“他们都被圣灵充满。”同样是“他们”，只是奇妙的事发生了。就是主的死、复活、升天，门徒被圣灵充满，主曾说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”就是他们已学会终其一生与主一同警醒。
师母回应
就是为主警醒都难得不得了啦！不要说与主同心警醒！难怪在客西马尼园门徒们会瞌睡、迷糊得不行。[撇嘴]因为我们常常会按自己的意愿奔波劳碌，对于主的心愿无从体会，最多也只是凭自我对主天然的爱，凭着自己的私见，对主的爱也只如主复活前的门徒，甚至不如他们，因为他们有能看得见的主。其实我们的状况也只有自己知道。[惊讶]因为人的软弱是喜好动而非静，你若让人静止、什么都不做、不想，这是极不易的，人宁可忙乱，静不下来；但有时人因着过于忙乱，也想静一静，但并非能够久一些静在主前，或许能静片刻，但不能持久，世界的忙乱是多么容易夺取我们内心的宁静，更别说安静在主里面啦！如此，怎能透过圣经启示、及环境与主一同警醒呢？[疑问]因此，主用客西马尼特定的环境，让我们藉圣经、凭着想像当初的情景去体会主的心境，好在有圣灵的引导作我们的帮助，使我们学着终其一生与耶稣基督尽量同心警醒祷告，并时时为着有主搀扶而感恩。我越有顺服的习惯，圣灵便会在里面作越敏感的工作。[憨笑]你不是要寻求如何明白神的旨意吗？这便是[表情]
9月4日 我们要完全属祂！
他们本是你的，你将他们赐给我。（约十七6）
传道者就是得到圣灵启迪，知道“你不是自己”的人。能够说“我不属于自己”，就是灵命达到了一个高峰。生命的真正本质，是故意把主权放弃，一心尊尚另一位为主，这另一位就是耶稣基督。圣灵把耶稣的本性向我解明，是要叫我与主合一，而不是要我成为可夸耀的展览品。主从不单凭他为门徒所作的事，而差派他们出去，直到他复活了，因着圣灵的能力，门徒认识耶稣是谁，然后他才说：“去。”
“人到我这里来，若不恨……不能作我的门徒。”他不是说那人不能做个正直良善的人，而是不能称为“我的”。每一个主所说的关系，都可以是与主争竞的。我若选择属于母亲，或妻子，或自己，这样耶稣会说：“你不能作我的门徒。”这不是说我并不得救，而是我不能成为“他的”。
主视门徒为他的产业，他要向他们负责。“你们就是我的见证。”我们不是要为耶稣做什么，乃是要成为他所喜悦的。作传道人的秘诀是－－我属他，透过我成就他的大工。
我们要完全属他。
师母回应
作为服事神的人，我们应当建立一个意识，就是“我不是属自己的，而是属主的”，并且这个意识要藉着圣灵的帮助刻意不断加深。若是持续这样下去，我们就会看到神在我们里面做工的果效：我会渐渐隐去“看重自我得失”：自己的家庭、事业、学业、个人嗜好等一切，皆看为次等，甚至更次等，逐渐愿意接受并实行耶稣的观念，“人到我这里来，若不恨……不能作我的门徒”。耶稣在这里所说“恨家人、恨……”乃是超过“爱耶稣”、不以耶稣及其一切的观念与事工为首，动辄就先考虑、并忙自己关注的一切，将属灵的需要及事推后了又推，把剩余的精力及心思施舍给耶稣，甚至更舍不得，因为我已经焦头烂额、顾不上了。[流汗]
由于人的自我中心，使得每一个人际间的任何关系都可以与主的关系争竞，使我们不能成为“先属祂、专属祂”，其余任何关系皆退居其次，但耶稣的要求却是“我们要完全属祂”，透过我，在一切方面成就祂的大工，彰显祂的荣耀。[惊讶]但愿主随时临到我，带领我进人祂神性计划中的美善，感动我心，好使我明白祂的道路，并在其中欢喜快乐。
9月3日 把满足的水浇奠
……他却不肯喝，将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)
对你来说，什么东西像是从伯利恒井里打来的水？是爱？朋友？还是属灵的祝福？你若只顾满足自己，就必危害自己的灵命。这样，就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西，必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己，就必致败坏。你必须把它献上，完全倾倒。
我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢？只有一个方法，就是立定心志。一个不认识神的人，永没法接受别人所作的某些事，因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说：“这太伟大了，我不配受，根本不是血肉之躯的人可以接受的，我必须把它倾出来给主。”就在这一刻，这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒，就会危害自己和所爱的人，因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上，也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒，才能达到主变像的境界。
若为自己紧紧抓住神的赐福，你就会愈来愈苦涩烦躁；相反地，你若早把它浇奠在主前，就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福，而从不学习为主倾倒，别人的眼界就永不会因你得着扩阔。
师母回应
我们知道，要把爱、属灵的祝福倾倒出来，这些便如倾在涌流四方的活泉里，使他人也受益更多，而自己也会成为最愉快、满有喜乐的人。[愉快]但人的天性是自私的，总想独自拥有、享受甘甜与祝福，那么就要立定心志去实行了，别再仅仅为自己而紧抓神的赐福、成为腐烂，分享出去、使他人也获益，祝福便四溢。[憨笑]作为服事神的人，我们从神获得肉体及灵里祝福、领受都很多。我们不断地以各种方式传给他人，便越发有更多人受益，属灵生命渐长、成熟，又供应更多人；而大家感受到自己蒙神祝福、生命得到更多喂养，又越发从各方面支持彼此的服事，各人的倾倒又带出更大果效，如倾流在四方的活泉里，滋养更多人的生命成长，激起更大范围对神和他人的倾倒，真是良性循环。[鼓掌][鼓掌]大家皆因着主爱的激励，并觉得这是应该的，做得甘心乐意、喜乐满满，真是“天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。”（太13:33）各人的眼界皆因你而得更大的扩展，也大大影响到各自的生命及生活，这不是更大的祝福吗？
9月2日 神圣的祭
信我的人……从他腹中要流出……（约七38）
耶稣不是说：“信我的人，要领受神丰盛的福分。”他乃是说：“信我的人，要从他里面流出领受的一切。”主的教训总是与自我实现相违。他的目的不是要发挥个人，而是要使人完全像他。神儿子的特质就是自我的倾倒。我们若相信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们倒出多少。神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄，乃是要把我们的甜汁挤出来。在属灵的领域里，生命不能以成功来衡量，而是要看我们倒出什么，这个也是我们无法估量的。
伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的头上，没有人能看出是什么理由；门徒甚至看为浪费。但耶稣称赞马利亚这爱的倾尽，并说凡福音传到的地方，“也要述说这女人所作的以为纪念”。主若看见我们行马利亚所行的，不计较经济得失，完全献上给他的时候，他的喜乐是无法形容。神倾尽他儿子的生命，为拯救世界，我们能否为他倾尽生命？“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”－－许多的生命会不断得着更新。如今是把生命之瓶打破的时候，不要再眷恋追求自我满足，要把生命倾出去。主正在问谁肯为他这样倾出？
师母回应
“信我的人……从他腹中要流出活水的江河来”（约7:38），意指从神领受的要倒出来供应、滋养他人，若为了一己与神的甜美，而不与他人分享，便成了一潭死水，别人不能受益、自己也失去了再得新活水的滋润，你想水若不流出怎么能再得新水滋润呢？自己与他人都得不着更新了。[尴尬]因此，属灵生命的原则便是，并非满足于自我得着、自我满足，而是全力倾倒、把所领受的倾出去，如同马利亚倒香膏，满屋子充满香气（使别人也受益），你供应了他人，神也会再供应你。[憨笑]对于马利亚打破玉瓶、倾倒香膏的行为，神的看法与属世的普通人不同，神看重的是她的不计个人得失、完全有一颗爱主的心，因着爱，她可以癫狂地做任何事，不在乎他人如何看自己，只在乎主如何看。因此，主喜悦她这样的心志，她自己的喜乐也满溢出来。[憨笑]
我们做任何事之前，也当考虑自己的出发点：是为了自己受益、还是为了体贴主的意思、并为要使他人受益，而倾尽自我？这也是一个是否“以自我为中心”的价值观问题。主耶稣自己为我们树立了一个“完全倾倒”的榜样，你我是否也肯为祂倾倒自己、挤出自己领受的甜美，去供应他人吗？若是肯，主便会有更新鲜、活泼的供应给我们呢！活水的江河涌流不息，有效地彰显神、并归荣耀于神！
9月1日 命定的圣洁
你们要圣洁，因为我是圣洁的。（彼前一16）
要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标，不是幸福，不是健康，而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西，以致分心。正直、良善、崇高的喜好，自有它们的价值；可是神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事，是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价，与神建立密切正确的关系。
我真相信要成为圣洁吗？真相信神能进入我里面，使我成圣吗？若你的讲道真叫我相信自己不洁，我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感，因为它暴露了我的不洁，但同时也挑起了我强烈的渴求。神对人类一项终极的命定，就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器；他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救，因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是藉着耶稣基督的死，神把我重新与他联合，再没有任何阻隔的影儿。
千万不可因同情自己或别人，而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污－－舌头不玷污，思想不玷污，因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的，更是我怎样彰显神所赐给我的。
师母回应
我们常以为人生的目标是幸福与健康。但神的旨意乃是圣洁，不惜任何代价，与祂建立正确而密切的关系，这对于我们这些被世界洗过脑的基督徒来说，是一项不小的挑战。[奋斗]神藉着祂儿子的死，对我们实行了救赎，按祂自己的意愿整合我们，使我们重新与祂联合，我们与神之间应该是再没有其它阻隔的影儿。[玫瑰]神对于圣洁的目标乃是不沾染污秽，可是我们身上的现实却并非如此。[惊讶]
我们的思想容易玷污，心思意念、及口舌都容易玷污，我们因着迁就自己或别人，把神圣洁的目标放低了、再低，常常允许俗的人事物萦绕于自己的意识与观念里，以至于有时作出不蒙神喜悦的反应，行动上也会有所偏差。好在神因着耶稣基督的宝血，看我们为被洁净的一群。否则我们就惨啦！[流汗]惟愿我们能因着有主耶稣的帮助而常常更新自己，仰望圣洁之神的怜悯，因祂的奇妙非赞美所能说尽，祂应许过以祂的恩典来使我成为圣洁。[微笑]我要依赖祂的力量每天改变自己、合祂心意。