2024年一月
他使人安静，谁能扰乱呢？（伯34:29）
神能在风浪中给人安静。今天，我们仍旧和他一同在船中，离岸甚远，船到湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。我们感觉世人仿佛联络一致，要逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主镇静地起来，斥责风和浪。在他挥手之下，祝福来了，风浪不能混乱他的声音。“住了吧！静了吧！”（可4:39）。你听见他的声音么？
“他使人安静。”
这安静不是普通的安静，而是在失去指望和安慰时的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些。我们太容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐和异象等，过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回，好叫我们靠着他的恩典，分辨他的恩赐和他自己。
但是，当我们以为失去一切福分的时候，主来了，叫我们尝到他同在的滋味。我们因为有了他，就忘记了他所收回的，只觉得无限安静。
“他使人安静。”
01月30日
我必向以色列如甘露。（何14:5）
露水代表新鲜，朝气，活泼。神降下露水，是为着更新大地、滋润花草。圣经也常说到露水，用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新他的子民，就如他用露水更新大地。《提多书》3章5节谈到“圣灵的更新”，圣灵有着甘露一般的职分。
许多神的仆人不懂得，属灵甘露在他们生命中的重要性。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有灵露的更新。
亲爱的同工，你想一想，一个工人能不吃东西而整天工作吗？你想，神的工人能不吃属灵的吗哪而专一侍奉吗？不，绝对不能。而且，偶然才吃一次也是不够的，你必须每天接受圣灵的更新，把这当作灵性的滋养。该怎么接受神的灵露呢？要安静，并且吸收。
在深夜寂静的时候，花草叶子的气孔都张开了，那正是他们接受露水的时候。属灵的露水也同样。当我们在神面前安静等待，我们就会得到更新和滋润。急躁不会使你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里，然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。
——帕丁顿（Dr. Pardington）
有风或是炎热时，露珠凝聚不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须平静，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。神更新的恩典也一样——必须等到你的火气退去，灵里安静，神才降甘露滋润你。
——选
01月29日
考门夫人
神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。（诗46:5）
“必不动摇。”这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地之物动摇的人，竟可以到一个地步，宣告没有一样东西能够动摇或颠覆我们。
是的，这是绝对可能的，使徒保罗就懂得这一秘诀。在他去耶路撒冷的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待我”（徒20:23），可是他能够坦然说：“我却不以性命为念。”（24节）
保罗一生中间，凡是可以动摇的东西，都已经给摇掉了。他不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。同样，我们如果愿意让神按照他的方法对我们，如同他对待保罗，那么，我们也能够达到同样的地步——没有一件琐碎的事，也没有一件重大的试炼，能够动摇我们，使我们离弃平安。这样的平安，只有完全安息在神里面的人才有分。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（启3:12）
在我神殿中做柱子是不能动摇的，这就是欢喜忍受一切环境的结果！
——汉娜·史密斯（Hannah Whitall Smith）
当神在一个城中，他使那城像锡安山那般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是我们里面仍有恒久的平安。这种平安是世界不能给我们的，也是世界所不能夺去的。在我们里面的是神，在世人里面的是世界。这就是为什么我们能有平安，而在风浪来时，他们却像叶子般飘摇不定。
——雷顿（Archbishop Leighton）
“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”（诗125:1）
有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量：
以坚定的信心倚靠神，
像锡安山一样站稳脚跟，
永远屹立，就如钢铁，
不摇动，也不移动半分。
我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。（林后11:2）
一个善奏古琴的琴师，是何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、依偎着它，他和它相依为命。可是，你看他怎样调整琴弦。他紧紧握住它，用力拨一下琴弦，弦立刻震颤，好像因为惊痛而战栗。他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准备妥当。于是他把弦绞紧，再三弹拨，直到它能发出柔和、准确的声音。这时，他脸上才露出笑容，满意地点头。
亲爱的，其实神也是如此待你，然而他爱你远胜琴师爱琴。他发现你的声音不和谐，他紧紧抓住你，用力拨你的心弦；他侧耳细听，发现你仍然发出咒诅和怨言；他只得绞紧你的心弦，再三调试，直等你的声音变为赞美和感谢，以及“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。这是神所最喜欢听的音乐。
除非你的灵魂被彻底洁净，和他完全一致，达到乳水交融的地步，否则，他绝不停止调整他的乐器。
那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5:10）
当我们和基督结合，进入新的关系时，我们首先要有足够的智慧去认识，我们应该始终保持这个关系。在这个开端，任何疑虑的阴影都会破坏我们的亲密。看清了这点后，我们必须大胆承担，作出抉择，就像树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，也无反悔的余地。
然后，要经过一段试炼和培植的时期。在那个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变成根深蒂固的常规。
如果胳膊骨折，那就要让它避免任何震动。神也要给他的子女安上属灵的夹板，使他们安定不动，直到通过信心的第一阶段。对我们，这不一定是容易的，但“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。
——宣信
罪恶和病患，都有一条相通的规律：如果我们让自己去陷入它们的不良趋势中，我们就会沉沦，落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里，另有一条关于灵性生活和肉体生活的定律，可使我们超越，借此抵制或克服另一条使我们沉沦的自然律。
但要达到此目的，必须具有真正的灵性力量、坚决的志愿、安定的情绪和恒常的信心。这就像我们在工厂里使用的动力一样。我们必须让机器不停运转，因为动力是存在的，但我们必须保持联系，有了这个联系之后，动力才发生作用，整个机器才会开动。
有一条灵性生活的定律，要我们在和神同行时，有选择的决断，有信仰的恒心，和坚固的执着。圣灵使我们圣洁，救治我们，这条定律是关键。
——《地上属天生活》
从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。（申2:31）
圣经中常谈到信徒该怎样等待神。然而有很多时候，我们对神的迟延感到不耐烦。有多少烦恼都是出于我们自己的纷扰、鲁莽和焦急。
我们等不了果子成熟，只管把尚青的果子采下来。我们不能耐心等候祷告得回应，不管预备本身需要时间。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，因为不能耐心等候神。不过，圣经中还有另一面的真理，就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神为我们预备的祝福，因为我们不接受。虽然有时我们损失是因为不等待神；但是很多时候又是因为等得过度。有时我们应该静坐，有时则该迈步上前。
圣经中许多应许都是带条件的。在我们这方面，条件必须先履行，然后，神 才会实现应许。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。
神给亚伯拉罕许多的应许，可是当亚伯拉罕还在迦勒底等候时，这些应许没有一个能实现。亚伯拉罕必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到异乡去，然后神才一件一件成就自己的应许。
主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们在什么时候得医治呢？——“他们去的时候就洁净了”（见路17:14）。如果他们等着要先看见身体得洁净，才肯照吩咐去，那他们绝不会得医治。神等着要洁净他们，只消他们的信心开始活动，祝福就临到。
当以色列人被仇敌追逼到红海时，神吩咐他们“往前走”（出14:15）。他们的责任不是等待，而是鼓起勇气，怀着信心往前走。还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心把脚伸入水中。
信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。这把钥匙在他们自己手中，他们若不走近那门，拿钥匙去开门的话，门绝不会自动开启。
哦，信徒们，今日我们命定在世上争战。我们凭自己绝不能得胜，而且不堪仇敌一击。然而，当我们凭信心冲过前线，就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战，靠着他，我们是得胜有余的。
如果我们犹疑、战兢，要等那得胜者先现身，才肯争战，那肯定会空等。这就是出于不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚赐福与我们。我们应该用勇敢的信心接受。
“从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。”
——密勒
你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:4）
我父亲家里有一个小房间，里面藏着我家几代人用过的许多手杖。有爬山用的，有走平坦大道用的，有走泥泞之地用的，有雨后在雪地里走路用的——手杖的样式各不相同。有时我回故乡探望父亲，他老人家喜欢和我出外散步。每次出发之前，我们总会先到手杖室去，挑选合用的手杖。由此我常常想到，神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限的帮助和安慰。
打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。”（诗112:7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。
当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我们在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”（诗30:5）
有一次我病倒了，在外养病一年之久。那时我不知道自己还会不会恢复，能不能再回到我的家，担任以前的工作。在那没有指望的日子里，我始终抓住神的杖。
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）
在危险或疑惧的时候，人都判断说“完了”的时候，我发现一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）在遇到意外，似乎根本不能设法补救时，我发现了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急。”（赛28:16）
——亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
马丁·路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道《诗篇》中的这些话是什么意思，我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”
真的，神的杖就像教孩子识字的教鞭，教员指到某个字，孩子就注意这个字。同样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永远学不到的。神总是用他的竿和杖指引我们。”
“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）
让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；他绝不会不先替我们预备好，就差我们去走崎岖的路。
——麦克拉伦（Maclaren）
到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。（创8:11）
神知道什么时候不给我们看得见的凭据，什么时候给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠他，这是何等美好的一件事呢。所有眼见的凭据都收回时，是最美好的时候，因为神的旨意是要我们承认，他的话语、应许和恩约，比我们眼见的一切凭据都更实在和可靠。
他若给我们眼见的凭据，也好，那也是可宝贵的。那些单单信靠神的话语，而不用其他凭据的人，常得到许多看得见的凭据。
——特朗布尔（Henry Clay Trumbull）
暂缓不是拒绝。许多祷告上都有“批示”：“我的时候还没有到。”神有规定的旨意，也有规定的时间。
耶和华啊，你为什么站在远处？（诗10:1）
神确实是我们“在患难中随时的帮助。”（诗46:1）。但是，他常常一面许可患难追逼我们，一面又隐藏起来，好像站在远处，并不关心我们，好叫我们看见从患难中能得到无限的教训和益处。
让我们深信，那许可患难临到我们的神，和我们一同在患难中。也许要到试炼过去，我们才能看见他，可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了，我们看不见他。在黑暗中我们的眼睛似乎瞎了，看不见我们大祭司的影踪。
然而我们需要不凭眼见，唯独倚靠神的信实。虽然看不见他，我们仍旧与他说话。我们一开始和他说话，深信他的同在，虽然看不见，但也会听到他回应的声音。这就证明他始终眷顾我们。我们无论是在黑暗的通道中，还是在光明的天路上，我们的父同样与我们相近。
——《日诚报》
……独自退到野地里去。（太14:13）
乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止，这常是最精采之处。
我们的一生也如音乐，时时有休止符。可是我们十分愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折和失业，我们就非常悲哀，以为我们人生的音乐从此不能再达到造物者的耳中。可是我们看一看，音乐家如何应对这些休止符？他们照常打拍，在休止符之后，重奏音乐，仿佛过程中并没有间断。
神编写我们一生的乐章，并不是毫无计划。我们只管按谱奏乐，不必因遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。
我们当仰望我们的音乐导师，因为他自己正在为我们打拍，我们的本分仅仅是按照他的指导奏乐。遇到休止符时，虽然音乐停止，可是请记得：这正是音乐的精采处。一拍之后，音乐还要重新奏起。
——罗斯金
有捆锁与患难等待我。 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。（徒20:23-24）
我们在《撒母耳记》里看见，当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来寻索大卫”（撒下5:17）。
照样，我们在神面前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击、破坏和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号。这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利和能力的机会。能力常从拦阻中产生。电力的产生，由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们也会明白，撒旦也是被神利用的。
——《地上的属天生活》
患难是胜利的捷径，山路的尽头就是大路。一切伟大的事业都有患难的印迹。发光的金链，必须经过炉火烧和锤炼。没有一个人配算为得胜者，除非他经历过苦楚。
那位额上有伤痕的忧患之子说过：“在世上你们有苦难，”可在这令人伤心的话后却紧跟着一句应许，“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。
主在世上留下的脚踪，原是要叫我们跟随。那带血的脚步，引领我们走上宝座。伤痕是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力气争取。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗、马丁·路得、萨福纳罗纳、诺克斯、卫斯理以及一切大能的先锋，都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人，他们都是“从大患难中出来的”（启7:14）。
每一本伟大的著作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人？荷马，他是一个盲人。
谁是写那部不朽之作《天路历程》的？是一个穿紫袍、享受安乐的王子吗？不是。乃是培德福牢狱中的一个囚犯本仁·约翰。
01月20日
考门夫人
忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。（传7:３）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，成为我们生命的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。
如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深。可我们堕落过。所以我们需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。
忧愁常使我们多思想，多考虑。忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展自己的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想：有一群懒惰的人住在山岭下，从未一探山中的峡谷与岩穴。有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部的深奥幽秘，像个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对这近在咫尺、从未接触且素不熟悉的迷津，都大感惊异。许多得过且过、只在人性表面生活的人，也是如此。在受到大雷雨似的打击后，他们才窥见灵魂的深奥。
凡被神重用的人，神要先使他的心破碎。约瑟比雅各其余儿子遭遇的愁烦更多，神却使他负起拯救一切民族的使命。因此圣灵说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。”（创49:22）。
这就是忧愁开拓灵魂。
——《属天的生命》
每个人，每个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说：“夜是有福的，因为夜显示了星星。”我们同样可以说：“忧愁是有福的，因为忧愁显示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产。当洪水退去之后，当他心碎地站在那遭劫的地点，却看到洪水冲刷过之处有些亮晶晶的东西露出来。
“好象金子。”他说。
真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，也能使他成为富翁，人生亦常如此。
——特朗布尔（Henry Clay Trumbull）
01月19日
考门夫人
常常祷告，不可灰心。（路18:1）
帖木儿喜欢向朋友述说早年的佚事：
“有一次我被仇敌追逼，不得已藏在一座破房子里，在那里独自枯坐了几个钟头。那时我万念俱灰，再也没有志气和勇气去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的壳，尽力向墙上爬。我数过，它跌下来69次，可它并不灰心气馁，终于在第70次时爬到了高墙的顶上。那时我得了激励。我终身不会忘记这个教训。”
——译自《君王的佚事》
你如果因为许多祷告都得不着回应，因此灰心，那么我告诉你，这不是出于信心的祷告。信心把没有得到回应的祷告看成一种鼓励，一种证据，暗示我们神的回应越来越近，快到面前了。
从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们，应当常常祷告，不可灰心，祈求若是没有得到回应，就该集中所有的力量，继续求神，直到神给我们应许或是成就。如果神已经听了祷告，这不意味着祷告可以中止。我们仍该继续，只是把祈求变为赞美和感谢。
——亚瑟（William Arthur）
大音乐家鲁宾斯坦说过：“如果我一天不练习，自己会察觉；如果两天不练习，我朋友会察觉；如果三天不练习，人人都会察觉。”
我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发现，你的祷告是走了样的。
——选
穆勒先生曾为他五个不信主的朋友祷告。他天天求神，不肯放松，虽然一时看不见效果，可他并不灰心，一直坚持。
5年后，他第一个朋友得救了。10年后，他第二和第三个朋友得救了。25年后，他第四个朋友得救了。穆勒死后几年，他第五个朋友得救了。
结果表明，他在祷告上花的工夫并不是徒然的。
——醒
01月18日
考门夫人
感谢神！常率领我们在基督里夸胜。（林后2:14）
在人的显著失败中，神得着最完全的胜利。许多时侯仇敌似乎得胜，神也容让他得胜；可是神终究铲除他所有的作为，推翻他的胜利，一如经上所说：“使恶人的道路弯曲。”（诗146:9）
如果神不让仇敌先得势，也就不能给我们一个更大、更可夸的胜利。
三个希伯来人被掷入火窑的故事，就是一个很好的例子。当是仇敌显然胜利了。从事情上看，神的仆人陷于一败涂地的光景（许多时侯，我们也有这样失败的光景）：他们跌在火中，仇敌盼望看到他们顷刻间化成飞灰，却万想不到，三个希伯来人竟在火窑中游行自如。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，发现他们连一根头发也没有烧焦，身上一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，“因为没有别神能这样施行拯救”（但3:29）。
看来非常明显的失败，反而成了令人希奇的胜利。
假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时抱怨神说：“为什么不救我们脱离火窑？”那他们肯定会被火烧死，神也得不着荣耀了。
亲爱的，今天你生活中若是正有极大的试炼，不要气馁、自认失败，而要继续用信心倚靠主，他能使你得胜有余。荣耀的胜利立刻就要来了！我们应当知道，在神应许我们进入的一切艰难中，他都在为我们营造机会，使我们在他里面学习信心的功课，藉着主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。
——《赞美的生命》
01月17日
考门夫人
永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？（但6:20）
虽然这节经文我们读过多次，可是常会把它忽略过去。我们知道，经上记着神是活的真神，然而在日常生活中我们最会忘记的，恰好是这一点。
因为他是活的神，他在三四千年前是怎样，现在还是怎样。他以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对爱他和侍奉他的人而言，仍有慈爱怜悯。他是不改变的。所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失落这个事实：他是永活的真神！
如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保证不会误你的事。
一个主内年长的弟兄，认识神已经四十四年，他作见证时说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事。因为我靠着他的恩典信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。
——穆勒（George Muller）
有一次，马丁·路得觉得前途危机四伏，心中充满了忧愁和恐惧。这时他知道必须抓住从上面来的力量，才能度过，于是他独自枯坐，用手指在桌面上反复划这几个字：“他是永活的！他是永活的！”他喜乐了，他恢复了。
这句话也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家和哲学家等，只能发光一时，不久便完了。人都会过去，唯有神是永存的。人是点着的灯，所以迟早会熄；唯有他是真光，是众光之源，是永远常存的。
——麦克拉伦（Maclaren）
有一天，我去见亚当博士（Dr. John Douglas Adam），他是个灵命很深的人。他告诉我，他认为灵命中最宝贵的，就是不断感受主确实同在。没有一样东西比感受主的同在更能坚固他。这是实实在在的，并不是情感、幻想或心理作用。
而且，基督是他思想的家。无论什么时侯，只要摆脱了别的事情，他就会让他的思想回到基督那里。一个人时他会出声与基督谈话——不管是在街上，还是在别处，他只是很自然地，如同和朋友那样谈话。主的同在对他是最实在的。
——特朗布尔（C. G. Trumbull）
01月16日
考门夫人
忽然起了暴风。（可4:37）
在信徒的生活中，有许多风雨突然间兴起——忧患、失望、失败以及病痛等等。也有许多风雨渐渐而来：起初只有手掌那么大一点，却渐渐带给我们威胁。
虽然如此，这些暴风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，他就栽了一棵，让它在风雨中飘摇，才能使它根扎得深，枝干长得高，成为林中之王。
照样，神愿意造就一个可用之材，就把他放在风雨中，让他经过风雨的生活。世上许多成就大事业的伟人，都经历过艰难和痛苦；神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，他必定会先答应这人奉献的祷告：“主啊，拿起我，劈开我，使用我。”
然而风雨一过，自然的美就显得更完全。天空中装饰着彩虹，草叶上有闪亮的水珠。同样，风雨之后，信徒披戴圣洁，脸上有属天的光彩。亲爱的，你经历过神所预备的风雨吗？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢，还是让风雨助你获得更丰盛的生命？
——选
01月15日
考门夫人
当夜耶和华向他显现。（创26:24）
以撒上别是巴去，当夜耶和华向他显现。你想，这显现是偶然的吗？你想，“当夜”也是碰巧吗？你觉得神尽可以在别的夜晚显现吗？这样想绝对是错误的。
为什么神在以撒到别是巴那一夜向他显现呢？因为那夜以撒进入了安息。在原有之地，他为几口井和人起了几次争闹，心里纷乱而痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地日后无事。他觉悟了，决意离开那里，上别是巴去，换一个环境。在那里他抛却了所有争闹，得了安息。
当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在安息里听见了神的话语。那安静的夜也是多星的夜。
我的心啊，你可记得“要安静，要知道我是上帝”（诗46:10，当代修订版）？你纷乱的时侯，就不能听见神对你祷告的回应。很多时侯我们祷告了许久，还是没有得到神的回应，因为我们心里有雷轰、地震、风波和爆炸。可是当我们的心静下来，进入安息，神的回应就来了。
噢，我的心啊，你必须安息，不要为了争闹、纷乱和忧虑跳得那么紧张。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，他们看见了彩虹；同样，你镇静的时侯，也会听见神的声音。
——马得胜（Geo. Matheson）
“那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:10）
01月14日
考门夫人
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（约10:4）
主把自己的羊放出来，虽然羊走路辛苦，但必须如此。一直赖在温暖舒适的羊圈中，并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。
觉悟吧，让我们不再留恋原有的地方。如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来，那绝不会有错。
起来吧，奉他的名，向着青草地和可安歇的水边开步走。
放胆吧，因为他“在前头”，无论什么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人，如果看不见了，再向前走就有危险了。
安心吧，主叫我们走的路，自己都经历过。他不会叫我们走我们不能走的路。
这才是有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。
在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。他在明天。“明天”最能使我们挂虑，可神已经在那边了。我们一生的“明天”，都必须先经过他，然后才临到我们。
——迈尔（F. B. M.）
01月13日
考门夫人
靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗8:37）
得胜有余！得胜有余不仅仅是得胜，还是得胜到一个地步；非但不输，还将攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以“得胜有余”呢？
“得胜有余”须在受试炼和受逼迫的处境中，才能实现。所有的试炼都是必需的，可以使我们的灵命坚固。就好比瓷器上的画，必须经过火烧，才能永久存留。也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。
我们遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福。我们的大仇敌撒旦，原是被利用来训练我们，为了使我们得最后的胜利。相传古时弗利家民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中。不错，在一次试炼中得胜，就加倍得着属灵的力量。因此，以后我们不能只得胜仇敌，还要掳掠他们，使他们在我们的战线上替我们争战。
以赛亚说：“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚们人也必须顺服他们。”（赛11:14）
非利士人是他们的敌人，但是他们不只战胜非利士人，还能骑在与他们不两立的敌人肩上，一同掳掠别人。正好像聪明的水手利用大风来前进一样。所以，在我们属灵的生命中有许多逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都使我们进入更深、变得更完全的机会。
我们巴不得能和保罗一样说：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1:12）
——译自《更丰盛的生命》
“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）
01月12日
考门夫人
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。（雅1:2-3）
神常围困他自己的儿女们，为要训练他们。可是人总错看他的围困，误会他的作为。约伯就是这样，他说：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”（伯3:23）
神的儿女们！试炼虽然围困我们，但仍有许多隙缝透进光来。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。那些伤你的话语，使你痛心的信札，亲朋的弃绝，经济的压迫——神都知道。如果你敢完全信靠他，他必支持你，负你一切的责任。
01月11日
考门夫人
你们的神说：“你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛40:1）
安慰，提供安慰，是那位先知的使命。世上充满了需要安慰的人，可是，如果你想做一名安慰的使者，你必须受过训练，否则不足以胜任。训练的代价极大，因为，你必须亲身尝过那使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤。当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏和包扎创伤的时侯，你就可以学习初步的救护方法。
你是不是正希奇，为什么你目前特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时你会遇见许多人，他们受着你尝过的痛苦。你可以见证怎样从病中得着医治。你可以说明病情，照着神从前包扎你的方法敷上止痛油。那时侯你才会明白，为什么从前要受这许多的苦楚。你会感谢神，因为他给你训练，也预先在你生命中做了这样的储蓄。
——选
神安慰我们，不是要我们受安慰，而是要我们做安慰的使者。
——乔怀德（Dr. Jowett）
01月10日
考门夫人
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。（徒16:6）
研究圣经，看圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的事。
圣灵的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。
再过一时，保罗将在那里兴起他生平最大的工作，可目前圣灵还未替他开传道之门。在那里，攻破撒旦城堡的时机尚未成熟——亚波罗必须先在那里做开垦的工作。何况，当时还有别的地方更需要他们去工作。他们也必须受更深的造就，才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。
亲爱的，当你茫然不知前途的时侯，你该完全让圣灵替你决定，求他封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说：
“神的灵啊，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走向一切不是神命定的道路。当我偏向左右的时侯，求你让我听见你的声音。”
另外，在你没有清楚圣灵的指引之前，你应当继续站在原来的路上，守在你原有的呼召中，除非你得到新的清楚的呼召。
哦，旅客啊，耶稣的灵今日等着要启示你，好像他当日启示保罗一样。在你这方面，你只须小心顺服，连一个顶小的禁止也顺服。怀着信心祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，若圣灵的回应只是禁止。如果左右的道路都关闭，前面的路反而开启，那么，那是很清楚的路，也就是通往特罗亚。那里有路加等着，那里有异象会指引你当走的路，那里有“敞开的门”和机会，那里也有忠心的朋友。
01月09日
考门夫人
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:18）
我有一个天蛾的茧，差不多藏了一年。它的结构非常特异：一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊里爬过那条极细的管，然后才能脱身，飞入天空。
它的身体那样肥大，管是那样细小，人人都希奇它怎样才能出来。那得碰见多少难处，花费多少心机与力气啊。据生物学家讲：蛾子在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达；到脱茧时，必须经过这番挣扎，体液才能流到翅脉中，才能有力飞起来。
有一天，我恰巧看见那久囚的蛾子开始在茧里活动了。整个早晨，我耐心地守在旁边，看它在里面努力、奋斗和挣扎，可就是出不来，最后我的耐心破产了。
我决意要帮它一帮（好像我比造物者更有智慧、更慈爱似的），就用我的小剪刀把茧上的丝剪薄一些，让它出来得稍为容易一点——这正是我得意之作！
看啊！没过一会儿，我的蛾子很容易就爬出来了，但身体异常臃肿，翅膀异常萎缩。我等候它舒展翅膀，显露出那细巧精致的彩纹，岂知大失所望。我的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿不但不能展翅高飞，呈现它那完全的美丽，反而在痛苦地爬了一会后，就不寿而终了。啊，我的“智慧”和“慈爱”害了它！一个没有发育完全的蛾子，让我强行流产了！我把这事想了又想。
许多时侯，我们看见人在忧愁困苦和艰难中挣扎，就觉得很是可怜。我们常愿意把神的法则变更，给他们属人的帮助。啊，眼光短浅的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？而父神因为有深远的眼光、完全的爱，为了要人得益，只得不顾怜他们暂时的苦楚。因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分于他的圣洁。有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。
神使他的长子在苦难中得荣耀；照样，他也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。
01月08日
考门夫人
我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结34:26）
今天早晨你的光景如何？是不是感觉干枯和枯燥？那么你正需要时雨的滋润。是不是觉得忧愁烦恼？那么你正需要时雨的调剂。
“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）
“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是复数形态，意思是神要降不止一样福气。神一切的祝福联在一起，如金链般一样接一样降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。恩典还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物啊，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨吧！
——司布真（Spurgeon）
主啊，你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，然而雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那倾盆大雨和雨后的阳光，是否毫无关系？你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。
——马得逊
为了收获丰富的生命，我们要求阳光，也要求时雨。
01月07日
考门夫人
我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。（腓4:11）
保罗轻看了一切的福乐，在监狱中写出上面几句话。
有一个故事讲到一位国王，一天早晨独自到他的花园中散步，发现所有的花草树木都枯萎了。园中充满死象，毫无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树，这里究竟出了什么岔子。
原来，橡树因自怨不像松树那样高大俊秀，生出厌世之心，不想活下去。松树则恨自己不能像葡萄那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍伏在地不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香的芬芳。
其余的植物都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（Heart’s-ease，也叫三色堇）仍在喷香吐艳。国王高兴极了，对它说：“心安草，看见你我真欢喜，别的草木都悲观厌世，只有你这枝小草是这样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。”
小草儿回答说：“王啊，我并不灰心，也一点都不失望。我虽然算不得什么，可是我知道，如果你需要橡树、松树、葡萄、桃树、牵牛花或紫丁香，你自会去种植。我知道你只要我做一枝小小的心安草，所以我就尽力做一枝小小的心安草，并为此心满意足。”
那些不为自身地位烦扰的奉献者，在万事上都能知足。因为他们只愿意神所愿意的，只做神要他们做的。他们脱去一切，在那样的赤裸寻得百倍。
01月06日
考门夫人
你从水中经过……水必不漫过你。（赛43:2）
神并不为我们开路，如果我们尚未起步；神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助；神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有遇到拦阻。可是等我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。
许多神的儿女把这个原则忘了，终日忧虑未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平，可神只肯照着他们的需要一步一步开路。你必须从水中经过，然后才可以求神实现他的应许。
许多人怕死，叹息自己没有得到神给予的临终祝福。他们当然得不到，因为他们身体健康，正在工作，离死还远得很。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典——直到死期临到，才需要临终的恩典。
——密勒（J. R. M.）
01月05日
考门夫人
耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。（代下14:11）
让我们提醒神，叫他负完全的责任：“惟有你能帮助软弱的。”攻击亚撒的有兵士百万，战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军，似乎完全不可能。没有联盟军队援助，他们惟一的盼望是神。或许你也有过这般可怕的难处，逼你放弃平时所有的倚靠，使你专一投靠全能的神。
亚撒凭信心看见耶和华，看见他站在耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己之间。古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以，犹太人只需跟在后面搜集掠物。
我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你和你的难处之间，无论什么困难都会在他面前逃跑，如云被疾风吹散。
——迈尔（F. B. Meyer）
亚伯拉罕信神，对眼见的说：“退去！”对自然的定律说：“不要作声！”对疑惧说：“闭口，你这谎言的诱惑者！”他信神。
——约瑟夫·帕克（Joseph Parker）
01月04日
考门夫人
耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。（约4:50）
凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可11:24）
如果你有什么事需要祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的回应。
如果神的回应还在中途，一时未显明，切勿重新祈求，因为这表示你没有信他。这种不信的祷告非但不能帮助你，反而会减少或消灭你的信心。急促做这种祷告，定是出乎撒但或你自己。也许这不能算有错——神让你处在等候的境况中时，你去向他申诉。可是，切记怀着信心。不要把你自己祷告得失了信心。
你可以告诉他你仍然等着他，相信他，也仍然赞美和感谢他的回应。如果你确信回应必将来到，你就能为尚未来到的回应来感谢和赞美神。我告诉你，没有比这更能坚固信心的了。使我们失去信心的祷告，是否认神在圣经上给我们的应许，否认神在我们心中对我们说一声“是”。这种祷告仅仅表明我们的心没有安息，而没有安息就是不信祷告有回应。
“但我们已相信的人，得以进入那安息。”（来4:3）祷告得失去了信心，常是因为我们的思想集中在难处多于神的应许。亚伯拉罕“总没有因为不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固……”（罗4:19-20）
让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致祷告得失去了信心。
——C. H. P.
信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神。
——伊文思（Evans）
焦急开始，是信心的终结；信心开始，是焦急的终结。
——穆勒（Mueller）
在舒适的环境中，你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单时给我们应许，然后用他恩典的话语当作印，盖在给我们的约上，便暂时退后，看我们究竟相信多少。
他又容让那诱惑人的来试探我们，让我们遭遇似乎与应许完全相反的事。这时候当让信心赢得冠冕。这时候该在黑云之下，风波之中，发出胜利的欢呼：
“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27:25）
01月03日
考门夫人
我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。（创33:14）
这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心。他不愿意他们急着赶一天的路程，不愿意照粗人以扫的心去催促他们，而是量着他们的力量慢慢领他们前行。他知道儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路，衡量之后，再安排他们的行程。而且，这条旷野里的路他以前也走过。哪里崎岖，哪里凶险，哪里炎热，哪里寒冷，他都经历过。所以他对他们说，我要慢慢地领你们前行，“因为这条路你们向来没有走过”（书3:4）。
前面的路我们向来没有走过，可是主耶稣走过。我们对前途真是茫然无知，可是主都知道。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来——这些主都尝过、走过。
经上说：“耶稣因走路困乏。”（约4:6）众水冲淹他，却不能熄灭他的爱情。他经历的苦难使他成为最好的牧者。“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）
他每时每刻体恤我们，不让我们走过于我们能承受的路。前面虽然有些难行，但是我们尽可放心，因为他要么加给我们力量，使我们安然过去；要么会吩咐我们止步。
——海弗格尔（France Ridley Havergal）
01月02日
考门夫人
这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。（结41:7）
能在平地上驱驰，不该就此知足，我们还该力求登峰造极。山顶上是何等光明，露水多么美丽，空气有多么清洁和新鲜，居民何其幽逸、高洁，一推窗就可望见耶路撒冷！
多少信徒甘心过着矿工一般的生活——终日不见天日。他们脸上原该膏抹天上的喜乐油，但却挂着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可却满足于牢狱中的枯萎。醒来吧，信徒们！离开你的平地，努力向上去吧！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的东西。让基督做你的源头、你的中心，让他在万有上居首位。不要满意你目前所有的，渴望更高贵和更丰富的生命。向着春天，追求更接近神！
——司布真（Spurgeon）
我们中没有多少人是尽我们所能地生活着。我们留恋平地，因为怕攀山越岭。山路的崎岖和峻峭寒了我们的心，因此我们终生耽搁在雾谷中，从不去了解山顶的佳境。啊，宽容自己，损失何其大！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福在等着我们。
——密勒（J. R. M.）
01月01日
考门夫人
你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申11:11-12)
亲爱的读者，今天我们面向新的处境，感觉前途茫然。摆在我们面前的是又一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在接下来的路程中会遭遇什么，有什么变迁，有什么需要。可是这里有一段来自父神的信息， 最能安慰我们，最能激励我们：
“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
我们完全可以仰赖神的供应。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头，那什么都不能使我们失望。没有任何炎热能叫那条河流干涸，它“使神的城欢喜”（诗46:4）。
我们要得的乃是有山有谷之地，而非光滑的平原。如果前面的生活平坦而空无一物，那是何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃，多结果子。我们的生命也同样。山一般的难处催赶我们去到施恩座前，去得有福的甘霖。山境反而使我们得福。多少人厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在金黄色的沙中。然而神的山是他子民的保障！
我们不能说前面没有损失、忧虑和试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路。所以我们的新年是快乐而有福的新年！