November 2021
11月30日 困倦
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。(马太福音十一章28—29节)
如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。
辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其它人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。
有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦?来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
11月29日 产难
这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。(马太福音廿四章8节，现代中文译本)
耶稣什么时候会再来？这是历世历代以来，许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感，是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来，然而，祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚，但是祂要再来是肯定的事实。
耶稣说，某些事件会是祂再来的征兆。到那时，会有战争和战争的风声，会有饥荒和地震；基督徒会因基督的缘故受迫害；会出现假先知教导异端，带领许多人走了岔路；不法之事会增多，人们做自己眼中为对的事；执法单位不能控制罪行。因为无法，人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧，并且他们的爱心会渐渐冷淡(马太福音廿四：6—12)。
耶稣说，末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增，并且强度也增强。耶稣说，战争、饥荒或是假先知的出现，并不代表祂就来了。祂说，这些事只是灾难的起头。祂说，战争、地震和罪行的频率会逐渐加增，直到最后耶稣到来，结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性，将会逐日加增。
我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分，这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。
11月28日 鼓励人的恩赐
然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。(腓立比书二章25节)
有些人擅于在别人面临苦境时，说一些话或做一些事来鼓励人。他们的话语为灰心的人带来力量，为伤痛的人带来安慰。那些人对神的声音很敏锐，他们不会自我中心，也不会对自己周围人们的挣扎毫无所觉。当我们遭遇危难时，他们是我们立即想寻找的对象。当我们面对紧张压力时，他们是受欢迎的探访者，因为他们的出现扶持我们。
圣经记述了许多人被神使用，去鼓励他人的事迹。当摩西被自己手上的工，压得喘不过气时，叶忒罗来看他，并且鼓励他。叶忒罗给摩西明智的建议，解除了他的压力(出埃及记十八：1—27)。当保罗被关在监狱中，以巴弗提奋不顾身，去保罗那儿服事他(腓立比书二：25—30)。后来，保罗要提摩太来看自己，保罗因提摩太的到来，得到力量与鼓励(提摩太后书四：9；腓立比书二：19—20)。保罗要提摩太也带马可一起来，马可是保罗在忍受痛苦时，所需要的朋友(提摩太后书四：11；腓利门书24)。保罗也倚靠路加的鼓励，当其他人不在或有事缠身
神要你也成为加添他人力量的朋友。你所分享的话语与你所做的事，可以为你的家人、朋友、邻居及同工，带来安慰和鼓励。
11月27日 神与你同在
万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」(撒迦利亚书八章23节)
神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。
神藉着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。
基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。
11月26日 负责任
那人说：「祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」(创世记三章12节)
亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是祢赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。
人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多!然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。
我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任(哥林多后书五：10)。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。
11月25日 消灭圣灵感动
不要消灭圣灵的感动。(帖撒罗尼迦前书五章19节)
我们不能阻止神完成在我们周围所行的工，但是，我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由，能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动，也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」(以赛亚书六：9—10；马太福音十三：14一15)
一旦犯了罪，圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告，不肯悔改，你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意，而你拒绝有所行动，总有一天，圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动，你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语，你无法再敏锐察觉祂的声音，祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在，但祂的话语将领你到丰盛之地。
11月24日 不在乎言语，乃在乎权能
因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。(哥林多前书四章20节)
基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。
保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才(哥林多后书十：lO)。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。
你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点!然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。
如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能(提摩太后书三：5)，求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
11月23日 潜伏在门前
你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(创世记四章7节)
当试探进入心思意念，我们不是去面对及处理解决，就是将它付诸罪恶的行动。在试探刚临到和作抉择中间的这段时刻，是相当重要的，有许多悬而未决的部分，需要我们去平衡。
该隐知道神不喜欢自己，而喜欢亚伯。因嫉妒激起的愤怒悄悄地进入该隐的心，谋杀的意念也占满他的思想。当该隐正盘算着如何做的时候，神的话临及他。神警告他，罪就等在他生命的门口，要找机会渗透。现在不是对试探轻描淡写的时候，也不是假设罪不会造成伤害的时候。现在是制伏罪的时候，你要在罪征服你之前，弃绝它。很可悲的是，该隐没有制伏自己的罪，反由罪所征服且毁掉生命。
试探在你料想不到的时候出现，罪恶的思想可能会滑过你的脑海，自私可能开始侵入你的心。圣灵会即刻警告你，神并不喜悦你正想做的事。在悔改的时候，一定要制伏那潜伏在门前的罪。罪毁灭一切。罪带来死亡。罪不是你可以玩弄或轻看之物。今日，神照样用当初给该隐的那句话来警告你：在罪带来不可避免的毁灭性结局之前，制伏那潜伏在你门前的罪。要留心祂的警告，你会为自己或别人免去没有必要的苦痛。
11月22日 相互扶持
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。(传道书四章9一l0节)
从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好(创世记二：18)。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度(彼得前书二：9)。
在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。
如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计划。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
11月21日 当神祝福他人时
扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。(撒母耳记上十八章15节)
嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大(撒母耳记上十八：7)。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。
嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。
扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。
要谨守你的心!如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心!不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。
11月20日 福气追随着你
你若听从耶和华——你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(申命记廿八章2节)
当你与神同行，你不需要求神祝福你。祂本来就要祝福你!就像你喜欢给所爱的人一份惊喜的礼物，来表达自己的爱一样，我们的神也喜欢出乎你意料之外，给你一份惊喜的礼物。神的祝福通常在每日的生活中来到——在忙碌的早晨，来了一通鼓舞你的电话；在一天殷勤作工之后，收到了一封信；在被压得透不过气时，朋友突然出现，助你一臂之力；在需要的时候，收到一份意想不到的经济援助。神的祝福通常不是以辉煌惊人的方式来到，而是出现在你平常忙碌的时刻。它往往在你最需要感受神的爱时，翩然到来。
祝福是遵行神旨意的结果。当你与主紧密同行，不管有没有去寻求，祝福自然会临到。你遵行神旨意的祝福，也会临及你周围的人——你的儿女、你的子孙。在所罗门统治的时期，他享受辉煌的财富，然而，神在他身上的祝福，主要是因为他父亲大卫对神的顺服。神也曾应许亚伯拉罕，地上万族会因亚伯拉罕得福(创世记十二：2—3)。
不要理所当然地接受神的赐予。如果你收到一份出乎你期待的祝福，要为神无尽的爱献上感谢，并且要儆醒认出神下一回的赐福作为!
11月19日 感恩
内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒马利亚人。(路加福音十七章15一16节)
感恩是基督徒生活的基础。感恩是一种自觉的反应，是超越看到自己的蒙福，而看到那位赐福者。身为基督徒，我们已蒙赦免，由死亡中被救赎出来，成为神的儿女。再也没有比这一点更值得感恩的理由!
痳疯病患是当时被社会遗弃的一群人。他们感染的是高接触传染性疾病，以致必须与所爱的隔离。他们苦苦哀求耶稣怜悯他们，耶稣要他们去给祭司察看。他们顺服去做的时候，就得了医治!这十个长大麻疯的人，过去被禁止进入自己的村庄，不可进入自己的家，也不可从事自己原有的工作，甚至不准去触摸自己的儿女。想想看，当他们能够再次回到家里，那感受是多么激动喜悦!
这些痳疯病人中的一位跑回来向耶稣道谢，这位病人是撒马利亚人。犹太人通常是远远避开撒马利亚人，而耶稣居然医治了他!耶稣问：「其他的人去哪里了?」有十个痳疯病人同时得医治，他们为新得的健康欢乐，兴奋地分享这大好消息，但只有一位想到那祝福的源头，愿意稍稍停留，向赐予健康的那一位敬拜及感恩。
我们也一样，我们已经被救赎主医治，成为完全。我们自由地享受救赎主所恩赐的丰盛生活，但我们是否像那九个痳疯病人，兴冲冲地宣扬自己所得到的祝福，却未曾驻足感谢救赎主的恩典?神等着我们献上感恩。我们的敬拜、祷告、事奉和每日的生活，应该被我们对神的感恩所充满(腓立比书四：6)。
11月18日 坐在耶稣跟前
马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意吗?请吩咐她来帮助我。」(路加福音十章40节)
马大非常爱耶稣，她愿意为祂做任何事。但马大就是静不住!马大忙着伺候耶稣，根本没有时间享受主的同在，或是能更认识祂。马大愈辛勤服事，她心里对马利亚愈不满。当马大在房子里匆促进出，忙得不可开交地事奉耶稣时，马利亚却坐在耶稣的跟前。马大刚开始是兴高采烈地事奉，但是她的服事渐渐变质，心中充满愤怒和嫉妒。
要以服事耶稣来表达自己对祂的爱，固然是好事。但当服事占尽你的时间及精力，以致你没有时间给主，那你就是太忙碌了。你可能会像马大一样想着，如果自己不动手做，这件事不会完成的。这也许是真的，然而，耶稣教导你，人生最高的优先级应是你与主的关系。如果任何事情使你分心，疏忽了你与神的关系，这件事一定不是神的作为。神不会要你去做一些事，阻碍了你与基督的相交。有时候，事奉神及实行神指示的任务，的确是认识及体验神的最佳方法。但其他的时候，安静坐在祂的跟前听祂说话，则更为重要。
我们并没有被呼召得一直坐在耶稣的跟前，那会使我们的事奉一律停工。但祂也没有呼召我们不断地事奉，而不在基督里重新得力。你是否殷勤地事奉神，却没有时间与祂独处?
11月17日 主的日子
因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好象夜间的贼一样。(帖撒罗尼迦前书五章2节)
在圣经中，要预备主的日子到来的劝勉，通常是给神的百姓，而不是给非信徒。基督徒一定要预备基督的再来，好叫自己可以正确地回应祂。关于主的日子，最重要的一件事已清楚记明，就是那日子的来到是不可预料的。
在圣经中，曾经几次提及主的日子。这个日子通常是指耶稣第一次或第二次的来到，然而，这也可以指神将来降临到祂的百姓当中，不是救赎就是审判的那个日子(以赛亚书十三：6；约珥书二：11；玛拉基书三：2)。阿摩司曾预言，那主的日子临到时，是超乎人们所期望的(阿摩司书五：18)。在阿摩司的时代，人们以为主的日子是充满欢乐与歌颂的，但阿摩司说，那是悲痛及审判罪恶的日子。耶稣第一次的降临出乎人们的意料，因为他们期待弥赛亚以不同的方式降临，许多人没有认出祂是弥赛亚。
基督第二次的降临是主最末的日子。到那个日子之前，神有时会临及你、你的家人和朋友。你要儆醒注意，神在你的儿女、朋友及工作伙伴身上，那使人悔改的作为。当神在你教会一些人的生命开始动工，你一定要注意这个时刻。你可能在敬拜时，特别感受到神的同在，你开始为在场的人代祷。现在就要预备自己，注意周围朋友的生命。你会发现，主的日子就在你手中。
11月16日 不论断
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。(路加福音六章37节)
论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机(箴言十六：2)。只有神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审判我们。
我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人!圣灵告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的借口，不愿加入神在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来对待我们(路加福音六：38)。
神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况(马太福音七：16)。祂说荆棘丛中不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺，我们可以知道此人不是一棵葡萄树!我们是否在论断人?不，我们是在分辨。圣经命令我们，要避免与亵慢人及愚昧人相交(箴言廿二：10，十七：12)。除非能够分辨亵慢人及愚昧人，否则不能遵行神的命令。这不是论断，这是明辨。身为基督徒，我们被教导要观察其他人的生命，好叫我们在不被罪的影响下，可以帮助他们。
除非能够以神的眼光看人，你才能成为他人的帮助。如果你论断他人，要恳求神饶恕自己，并且愿意在使人和好的事工上，让神使用你(哥林多后书五：18)。
11月15日 基督徒的怒气
生气却不要犯罪；不可含怒到日落。(以弗所书四章26节)
对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪(以弗所书四：31)。
有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」(马太福音廿一：12—14；马可福音十一：15一18；路加福音十九：45—46)。
我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。
如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒?怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语?怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口?愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢?你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。
11月14日 神是信实的
那召你们的本是信实的，祂必成就这事。(帖撒罗尼迦前书五章24节)
神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许(以赛亚书四十六：11)。
当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们!然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。
神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工，教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想象神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」(诗篇卅七：25)
不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待!给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。
11月13日 不要像其他人一样忧伤
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。(帖撒罗尼迦前书四章13节)
基督徒不像世人一样那么忧伤。世人所经验的是没有指望的忧伤，基督徒也忧伤，然而，基督徒的忧伤是伴随着希望。
在耶稣的时代，丧事是表露心灵哀恸的时刻。在丧礼中嚎啕大哭，是表达对死者的敬意。人为痛失所爱而哀伤，是由于无力改变现况。人一生的经历中，也许没有比丧礼更叫人无助和绝望的。
耶稣也在挚友的丧礼中悲泣，祂的哀伤并非因为无望(约翰福音十一：35)。耶稣知道拉撒路很快就要复活，也知道当自己再来的时候，拉撒路与所有的信徒，都会从死里复活，与祂永远同在天堂。耶稣哭泣，是因为看到所爱的人那种无望的感受。复活与生命就在祂的朋友当中，他们居然还哀恸(约翰福音十一：25)!
当耶稣战胜死亡的那一刻，祂永远地改变了基督徒对死亡的看法。基督徒会遭遇丧失所爱的痛苦，但我们仍有盼望，因为晓得在任何处境中，神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处(罗马书八：28)。我们有希望，因为知道没有任何事可以隔绝我们领受基督的爱，即使是死亡，也不能使我们与神隔绝(罗马书八：38—39)。我们有希望，因为耶稣会来接我们到天堂，让我们永享与祂没有拦阻的交通(约翰福音十四：3)。
即使是基督徒，也不可能逃脱生命的哀恸。然而，基督已复活所带来的希望，可以减轻你的哀恸，因祂是你的希望及你的安慰。
11月12日 神永恒计划的一部分
又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上睑，因为怕看神。(出埃及记三章6节)
神总是用前人的经历，来对我们说话。当神遇到摩西，祂交给他的任务并没有超越前人的任务。在几百年前，神曾给亚伯拉罕、雅各和约伯应许，现在祂要摩西参与祂的事工，实现祂向摩西先祖所应许的约。
这位曾经带领摩西、借着以利亚作工、指示保罗、引领世代男女的神，与现在邀请你参与祂事工的神，是同一位神。你是否感到这份重要性?你是神大能计划中的重要一部分!
我们倾向于只想到现在，我们要马上看到结果，缺乏对永恒的意识。我们的行为，就好象神在邀请我们之前，一点也没有动工。我们期待神透过自己所做的事工，能够完全成就、看到结果。当神要其他人或其它世代，来完成我们所开始的事工，我们会变得没耐心。
摩西了解，自己的事工是承继神几百年来的圣工。当摩西与曾引领自己先祖的神面对面时，他非常谦卑。你是否感觉到，自己的生命是神永恒计划的一部分?
11月11日 丧失自己的性命
因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(马太福音十六章25节)
基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命，交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一，是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物，要交出主权给神并不难，因为对你而言，失去那些不算牺牲，是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去，这些东西会挡住你顺服神的旨意。
举例而言，住在子女身边很好，但神却要你去另一个城市，或另一洲宣教。能够睡饱固然好，但也许三更半夜来了一通电话，有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质，然而，神可能要你为了祂的事工，把所有财产全交出去(马太福音十九：21)。
耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣，但祂没有视之为应享的权利，也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重(腓立比书二：5一11)。结果，神高举祂，并把救恩赐给这破败的世界。
这世界是否说服你要保护某种权利?你是否试着想拯救自己的生命?你是否注意到，如果你真的如此行，你将失去神要你拥有的生命?
11月10日 继续前进
弟兄们，我不是以为自己已经得着了我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。(腓立比书三章13节)
世人告诉你，对于你目前生活的最大影响是你的过去。如果你成长于有问题的家庭，这会决定你将来的生命方向。如果你曾遭受种族文化的歧视，这会主宰你今日的生活状况。如果你受过伤害或被虐待，或者你在青少年时期很叛逆，你的余生将与你的过去翻滚挣扎。这个世界被过去给占满，因为它面对的是未知的将来。
基督徒则恰恰相反。基督徒自由地活着，因为基督已经战胜我们的过去。「旧事」已经都过去，一切都成了「新事」(哥林多后书五：17)。神完全饶恕了基督徒的罪，祂不再记念那些罪(以赛亚书四十三：25)。基督徒不是忘记过去，而是不被过去所控制或刺激。基督徒对将来有盼望。
世人专注于所要克服的挑战或困难，而基督徒专注于成为什么样的人。基督徒知道，圣灵在自己身上动工，使我们有基督的形像。基督徒知道，自己终究会站在基督面前，交代一生的所作所为，并与基督同在，直到永远。基督徒知道，所有不义之事终有一日会被陈明，每个伤痛都可得安慰。基督徒知道，撒但和死亡在末了会结束。基督徒的生命是丰盛，且充满激情的。不但如此，过去发生的一切不再影响他们。
如果你沉浸于过去，求神打开你的眼睛，看到等在你面前的是奇妙的将来，就像保罗一样，忘记背后、努力面前。
11月09日 新的力量
但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(以赛亚书四十章3l节)
有时候，你可能会觉得筋疲力竭，压力大到你不确定可否迈出下一步。你可能把时间花在处理一个接着一个的危机，不断地把时间与精力投注在帮助他人。主要更新你的力量，使你享受祂所要给你的丰盛生活。得福之钥在于等候神。
我们这个世代最不喜欢等候。我们被自己所有的承诺和责任推得团团转。我们匆忙度日，从未停下来评估自己的活动。我们有时候急躁地着手动工，跑在神的前头。神重建我们的工作之一，是要我们慢下来，聆听祂。当我们等候神的时候，祂会提醒我们完全倚靠祂的力量；当我们慢下来，寻求祂的旨意时，祂会透露祂的计划。
以圣经的角度看，等候主绝对不是被动的，它永远是主动。等候本身需要停止自己的追求，全心注意在神的身上。我们可能要放弃某些填满生活的活动，也可能要一整天安静地坐在主的面前。然而，如果求问神，神会提供事工的资源，而那些资源是我们过去凭靠己力求取的。神可能让你知道，你做事背后的动机是出于罪恶感，那不是神要你去做的。
耶稣所担负的责任，比你所担负的责任，要大得多。需要祂的人数，比起需要你的人数，要多得多。然而，祂从未被事工压得喘不过气，或力不从心。现在，基督已经提供你指引，好叫你能达成天父的旨意，每日得到足够的力量前行(马太福音十一：28)。
11月08日 坚定你的决心
耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。(路加福音九章5l节)
基督徒很容易在生活中分心!当你了解神要你去做某件事时，你身边的人事物似乎很需要你的注意力!当耶稣走向十字架的那一刻，祂定意「面向」耶路撒冷而去，没有任何事情可以阻拦祂完成天父的旨意。祂的决心是那么明显，祂选择经过撒马利亚人的村庄，直接前往耶路撒冷。而撒马利亚人向来仇视犹太人，他们不愿接待耶稣，因为他们认出祂是犹太人，并且面向他们所仇恨的耶路撒冷而去。
耶稣定意不让自己的任务节外生枝，但是，祂还是在旅途中尽可能地辅导许多人。祂差遣七十个人去邻近城市，传天国来临的消息(路加福音十：1)。祂医治痳疯病人(路加福音十七：11一19)。祂医治一个患水肿的男人(路加福音十四：l一4)。祂把救恩带到撒该的家(路加福音十九：l—10)。祂继续教导祂的门徒(路加福音十五：1一32)。当祂前去加略山时，耶稣并没有拒绝辅导其他人，然而，祂自始至终拒绝让任何人事物，妨碍祂遵行天父的旨意。
如果你知道神要你做什么，你的眼目要朝目标正看，要定意完成它(箴言四：25)。你决心做神领你做的每一件事，会成为你周遭人的见证。要小心，不要被周围的机会分散心思，以至于失去了神给你的最终目标。不要因试探而延迟你的顺服，或根本拋弃神给你的目标。一旦你由神那儿领受到清楚的指示，你应该是坚定且义无反顾地顺服。
11月07日 被捷径引诱
亚比筛对大卫说：「现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」(撒母耳记上廿六章8节)
你有时候会面对试探，想走捷径达到生活的既定目标。在大卫登上王位宝座时，他好几次面对这个试探。神的先知撒母耳早就用油膏了大卫，预言他是以色列下一个国王(撒母耳记上十六：12一13)。然而，在大卫等候神的时刻来临期间，他困惑地看见扫罗疯狂的作为，他让整个国家陷入危险的境地。扫罗追逐着大卫，亟欲杀他，逼迫大卫亡命天涯。
后来，突然有个千载难逢的大好时机落在大卫手中。大卫发现扫罗与军队安营在一个易受攻击、毫无招架余地的地方。亚比筛是属大卫的勇士之一，他自告奋勇，要为大卫除掉扫罗。这么做似乎是合情合理的，因为扫罗多次想杀大卫，况且神也说要大卫作国王。既然扫罗落在他的手中，大卫大可结束自己亡命天涯的日子，得到王位，作神所膏立的仆人。但就算他很想得到王位，而且这王位原本就属他，他仍然拒绝妥协自己的正直，来取得王权。对大卫来说，以不是神的方式来完成神的旨意，是不可行的。
你也会遇见类似的试探。有时候，朋友好意地建议你尽快完成神的旨意，不要你继续等候。你可能一心一意想控制自己的环境，以为只要有好结局，不择手段也没关系。你要相信，神的时机永远是最恰当的。神可能计划要你得到某一个职位，或转变一个新方向，然而，时机可能不像你所想象的。要保守你的心，不要让其他人说服你，而妥协你自己的正直，来达成神的旨意。
11月06日 看似不可能的事
耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧!」(马太福音十四章16节)
耶稣交代门徒去做一件看似不可能的事。这里有五千个男人及其家属，他们全都饿了。而他们只有五个饼和两条鱼，很明显地，这根本不够喂饱一群人。就算只为其中部分的群众购买食物，也超出门徒小小的预算。耶稣居然要门徒把那一点点的食物分给一大群听众，实在很不合理。然而，这就是耶稣交代他们的。耶稣既已下达命令，门徒就顺服了，并且亲眼看见这个神迹奇事。
耶稣会领你到许多看似不可能的环境，千万别避开。你将在人看来不可能的环境中经历神。看似不可能的事与确实可能的事，其不同的关键乃是来自主口中说的话!信心是接受主神圣的命令，且迈开步伐，朝向只有神才能完成的目标前行。如果只着手那些有把握的事，你周围的人将看不到神的工作。你可能会在许多方面很成功，可是神与你的成功无分。
仔细检查你目前的生活，以及目前所面对的决定。你是否已经从主那儿领受到话语，而主正等待着你下一步的行动?如果你做了祂交代的事，不管这整件事看起来是多么不可能，你会体验到见证主行神迹的喜乐，你周围的人也会有一样的经历。
11月05日 智慧的判断
但智慧之子都以智慧为是。(路加福音七章35节)
这世界充满各类的「专家」，要以个人的智慧说服你接受他们的看法。但神说，不是那些大声喧嚷其主张的人，是最有智慧的人，而是那些经得起时间考验的人，才是真有智慧。
你不能够以争执或辩论来证明智慧。智慧需要经过时间的考验。有些人固执地认为自己的意见一定是最好的，不管这些人的观点多具说服力，时间是最好的判断工具。不是谁的声音大，谁就是对的，乃是事情的果效证明他们是否有智慧。当你顺服神的旨意时，有时会遇见反对势力及一些不同意你智慧行动的批评。你的第一个反应很可能是为自己辩解，然而，如果耐心等待，时间比辩解更能显露你行动的智慧。
神话语的智慧已经过历世历代的考验，证实它是真理。以圣经来判断你的所见所闻，是很重要的。心理学与哲学的趋势会变来变去，但神的话语不因时间而有所改变。当你在辅导人时，要确定你的意见是源自圣经，不是你个人最佳的意见。只要你人生的抉择是基于神的话语，时间会是你最好的辩护者，会证实你所选择的智慧。如果一段时间后，你看到自己显然是错的，求神赦免你，并且在圣经中寻求神话语的指示。然后，顺服那句话，观看神如何将祂的智慧运行在你的生活当中。
11月04日 不要叫人小看你
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。(提摩太前书四章12节)
提摩太是一位诚实正直的年轻人，他热切地要事奉主。然而，他生命中有某些弱点，使得他无法满怀信心事奉神。提摩太是个非常年轻的宗教领袖，但很明显地，有人质疑他的能力。提摩太的个性温和，身体不是很好(提摩太前书五：23)。他很不幸地生于一个福音受逼迫的时代，且身为一位年轻的牧者!
保罗鼓励提摩太，不要让自己的年轻、没安全感，阻拦了事奉神的热心与忠诚。保罗教导提摩太，不要与那些批评自己的人争辩，而要在生活上有敬虔的榜样。保罗建议提摩太，要在生活中的言语、行为、爱心、信心、清洁上没有瑕疵，作教会信徒的好榜样。提摩太的生命足以证明神对他的呼召。神看提摩太的时候，是超越他的年轻、害羞、肉体的软弱，而看到他诚挚的心。
当你寻求神的旨意时，你可能觉得自己和提摩太一样。你也许有某项弱点，使你觉得没有资格服事主。你可能因为自己是初信者，或因为自己罪恶的过去，而自觉没有资格服事；也许你的学历很低、生活穷困，或社会地位卑微；也许你在过去事奉神的时候，曾经失败跌倒。不要让这些事阻拦你遵行神的旨意。你生命的软弱可以成为神展示祂大能的契机(哥林多后书十二：9)。接受神的呼召，容许祂改变你的生命，成为敬虔的榜样。
11月03日 有忠心
我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。(提摩太前书一章12节)
以人类属世的角度来看，保罗过去大肆逼迫基督徒，应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」，亵渎神、逼迫人，并且是暴力的挑衅者(提摩太前书一：13—15)。当神拯救了保罗，每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心，来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上，无论是大事或小事都忠心。最后，因为他的忠心，神托付给他一个任务，就是成为推动福音的先锋。
保罗了解，为神的国度所完成的每一件事，都是出于神的大能。他并没有自欺，以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神，无论神所交付的任务是大或小，他都能忠心。
你事奉神的能力不是基于你的过去，而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务，神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣，不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会，或是关心病人，你要忠心。当你事奉祂的时候，你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心，神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神，因为神以你有忠心，而派你服事祂。
11月02日 照你所知的去行
人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅各书四章17节)
知道神的旨意却不去做，绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口，说：「我还没有预备好」、「等会儿再做」，或说：「我不认为这样做有何分别」、「我做不到」……。我们常为自己的借口合理化，或拖延没有行动。在神眼中，合理化或拖延都是不顺服。有时候，我们自己骗自己，以为好的动机等于顺服的行动。不，这种想法是错误的当我们与神相遇，祂给我们生命的方向。单单把日期写在灵修笔记上，或甚至把自己的「决定」告诉朋友及教会，都是不够的。神对我们的呼召，不是要我们「作决定」，而是要我们顺服!决定顺服并不等于
神要扫罗王等候，直到先知撒母耳到来，但扫罗等不及就自己献祭了。扫罗十分讶异，他发现，看似很敬虔的行动也无法替代神清楚的命令(撒母耳记上十五：22)。就像对扫罗一样，神期待你完全照着祂向你所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求!
11月01日 恩惠、怜悯、平安
写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！(提摩太前书一章2节)
为家人及朋友祷告，是非常重要的。再也没有比仿效圣经的榜样来为你所爱的人祷告更好的。保罗常为他所关心的人，祈求明确的恩赐。他为提摩太求恩惠、怜悯与平安。
恩惠不是我们赚得的，是神白白授予祂儿女的礼物。恩惠是神与我们相亲的惟一途径。我们本该灭亡，是祂的恩惠救赎了我们(以弗所书二：8)。祂的恩惠带来天堂的丰盛，在我们遭遇痛苦时带来平安。在每日生活中，祂的恩惠带来各样的美事。
神除去在我们身上当受的惩罚乃是怜悯。我们犯罪的代价是死亡，然而，耶稣已经为我们付上救赎的代价(罗马书六：23)。神有长久的忍耐，祂延迟我们受公义审判的时间，给我们许多悔改的机会，接受祂的救恩(彼得后书三：9)。
平安是当我们相信神的恩典及怜悯时，所存的心灵及意志状态。平安是在危难中，仍确信神的恩惠(腓立比书四：7)。神应许我们，即使得罪祂，祂仍会怜悯我们。这个保证带给我们平安。
神所赐的平安与世界所给予的大不相同(约翰福音十四：27)。世界教我们接受协谈、药物或短暂娱乐以脱离困境，而神所赐的平安，是直接切入灵魂的深处，平静我们的心灵及意志。
你是如何为你所爱的祷告呢?最好的祈祷便是求神赐予丰盛的恩惠,怜悯与平安。