2025年四月
耶和华是我的产业，是我杯中的分。
如果你出乎意料地听到自己分配到了一笔遗产，你难道会不开心吗？让我们假设，你将要接受到一大笔遗产，让你的余生完全脱离经济困扰。让我们也假定，这笔遗产是来自立遗嘱者的一个完全的礼物，以至于你作为继承人，只能说：“这份遗产，我一丝一毫都不配得。”同时，让我们想象，这份遗产将使你在地上享受完美的幸福，让你心里一切的愿望都得以满足。
然而，所有这一切加起来，也不能跟上帝赐给祂儿女的那份产业相比。即使我们是世界上最富有之人的后裔，我们的财富也只是暂时的。除此之外，我们也真的很怀疑，地上的财富是否能和真正的幸福沾得上一点边。
超越于地上遗产之外的，还有一份上帝所赐的天上的产业。这是一份持续到永恒的产业，会带来永远的幸福。这是一份继承者永远不会失去的产业，即使死亡也不会让他们失去这福分，因为上帝亲自为他们持守。
你认为怎么样呢？一份天上的产业不是比地上的产业更好吗？继承者们即使住在地上，盼望天上的产业也带给他们许许多多的喜乐，就算将这世界所有的珍宝给他们，他们也不愿意以此交换那份天上的产业。可想而知，当不久之后，他们接受到这份真实的天上产业时，该是怎样的荣耀！
这份产业是一份纯粹恩典的礼物。一份完全的赏赐。这些继承者们必须承认，他们一点都配不上这份产业。相反的，他们已经因为罪而痛苦地丧失了这份产业。你是否拥有这样一份天上的产业呢？如果没有，你是否愿意拥有呢？上帝愿意白白地赐给你，但祂要贫乏的罪人来到祂的面前，开口向祂祈求。
那日，（就是七日的第一日）晚上，……门都关了。耶稣来站在当中……
基督复活的那一天，门徒们躲在关上的门后面。他们怕犹太公会的人会逮捕他们，所以把门上了锁。在他们的君王彰显祂的全能大力的那一天，门徒却深感忧虑。
一幅基督教会的图画被公开了。这里有惧怕的门徒，颤抖的妇女，去往以马忤斯路上疑惑的行人，一个哭泣的马利亚，还有一个不信的多马。正是因为这个原因，基督没有立刻升上天堂。祂已经完成了天父托付给祂的每件事，但祂还是继续在地上留了四十天，向祂可怜的教会显现，拿走他们的惧怕和不信。
耶稣复活后做的第一件事，就是向那些属于祂的人显现。祂作为大祭司的心肠，跟基督的跟随者们很亲近。祂知道从祂的百姓那里期望什么。祂知道他们不会因为复活受到安慰，除非祂说：“看哪，这是我。”
耶稣所到之处，总会伴随神迹。祂超越一切的不可能。没有什么锁能封住祂的路，没有关上的门或者其他什么“不可能”可以拦阻祂。生活中有许多阻碍捆锁，使我们动弹不得。这些阻碍包括惧怕、黑暗、折磨、失望、受苦、不信，甚至还有个人深层的罪。我们还有看起来不可能被释放的心灵捆绑。你知道这些阻碍吗？没有一个上帝的孩子对这些阻碍感觉陌生。每件事都能被锁住，以至于他们不知道生命的主怎么能找到他们，或者他们怎么能找到上帝。
从人这一方来看，每件事都能被拦阻，但是没有什么能拦阻基督。锁上的门不能阻挡主。祂甚至不用去猜想他们，祂甚至不用去开锁。祂有另外的方式向祂的子民显现。祂的道路是一条上帝奇妙的道路。拯救来自一种完全意想不到的方式。然后祂的孩子便不得不说：“耶和华真在这里，我竟不知道。（创世记28：16）我不敢有这样的期待，我也没有如此盼望。”这是复活的基督全能的工作。这就是祂为什么要在地上停留四十天的原因。
耶稣仍然在向祂的子民显现，带着威严、恩典和圣灵。当某人在捆锁之中，看不到释放的可能时，祂仍然愿意让祂的子民惊讶于祂不变的寻找的爱。祂关心那些被捆绑的人。如果祂逗留不走，请等候祂。
教会在惧怕中，但是坟墓已经敞开，石头已经滚走。如果基督坟墓的门仍然是锁上的，那么关锁的心灵之门便没有被打开的希望了。但是坟墓的门已经被挪走，所以这位复活的君王，不会再受任何的拦阻。
4月28日 美妙的一餐
他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
每件事都是上帝的工作。我们在这些经文中间，能够很清楚地看到这一点。有一桌美妙的饭食预备好了，就是这样。门徒们什么都不用做。他们不用生火，不用烤面包。他们不用捕鱼。相反，他们辛苦打了一晚上的鱼，却什么也没有打着。他们之后能够打着一些鱼的唯一原因，是因为主耶稣告诉他们把网撒在另一边。但那天晚上，他们自己什么也没打着，连早餐要吃的鱼也没有。
门徒在那晚打不到鱼不是偶然的。这是复活君王的引导。祂用空渔网来荣耀祂的名。祂让渔网空空，是为了再装满。门徒们将要在那个早晨学到，他们不需要增加任何东西，上帝将会供应一切所需。当他们到达海岸时，早餐已经预备好了。他们的君王看顾着他们每天的饮食。岸上有鱼在火上烤着，马上就可以就餐了，但这不是他们在船的右边打到的鱼。这都是主的工作。没有什么是出于门徒自己的。上帝在这一餐中得到了荣耀。整个晚上，门徒们都在极力想打到一些鱼，却是徒然。现在，每样东西都预备好了，他们却什么也没有做。这就是上帝对待祂子民的方式。祂送给他们自己无法赚取的礼物，赐予他们自己无法获得的物品，又奖赏给他们自己无法长出的面包。
这个神迹，对于那些跟门徒一样想靠自己努力来获取所需的人来说是很大的鼓励。他们可能会极力挣扎着要从天堂得到什么，最终却是徒然。上帝的话教导祂的子民说：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”（罗马书9：16）神让祂的孩子们工作，直到他们不能再做什么，因此为祂自己留下工作的空间。当主为他们预备了一顿早餐时，他们不得不承认自己为这顿早餐什么也没做。上帝的子民从来没有享用他们自己的工作，他们享用的是上帝奇妙的工作。这就是主如何对待祂子民的方式，祂的名也就在这过程中得到了荣耀。
这顿早餐是羔羊晚宴的预尝。这是教会将会如何在永恒的海岸被主迎接的场景。他们走进永恒时，将不会带着他们的收获，他们的努力，他们的眼泪，他们的挣扎，或者他们的劳力。他们将要永远地享用上帝已经为他们预备的，这是祂的美意。在那里，他们将要收获他们从来没有耕种的东西。一切美好都将出于祂，他们什么也没有做。永恒的食物来自复活的基督。如果祂没有复活，将是永远的饥荒。
这就是为什么饥渴的人被邀请的原因。主对他们说：“你们来吃早饭。”他们将要认识祂，并承认：“这是主。”然后他们就可以永远地享用上帝丰盛的预备。神迹越大，上帝的美意就越发得荣耀。
4月27日 从死到生
末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
保罗解释说，他自己获得属灵的生命，就如同一个提前出生的人一样。他说他自己“如同一个未到产期而生的人”一般。保罗知道，对“一个未到产期而生的人”而言，需要特别的照料才能维持正常的生命。天堂需要对这样的人给予加倍的看护。
现在人们都说，不需要像保罗那样戏剧化的转变方式。当然，每个人有他自己的路。这里也有人像提摩太一样被转变。但我们所有人都必须经历与我们败坏的肉体相违背的神迹，我们必须经历从死到生的转变。在这样的方式中，保罗和提摩太的生命都被翻转而重获新生。方式虽然不同，但救恩的真理是一样的。
生命的主奇迹般地显示出祂复活的力量。保罗在去大马士革的路上从马车上跌落下来，好像死人一样趴在尘土中。但因着耶稣的力量，他获得了新的生命。这样的话语被应验了：“虽然他们是死的，但他们将要活着。”你是否有这样的经历呢？你可以是众人中最小的一个，最后的一个，或最糟的一个。但是如果你还没有这样的经历，不久之后，一切都可能会太迟了。
上帝的子民，请记住，所有的生命都来自祂，是祂复活的结果。从你自己，并没有一点生命的记号。但当复活君王显现的时候，不可能的就变为可能的。复活的君王会摧毁那辖制你的败坏天性的力量。你的老我被击碎，因此你能活在这赐予生命力量的神迹中。跟保罗一样，旧的天性被击倒，新的生命复活了；然后 ，就像保罗一样，你会问一个问题：“主啊，你要我为你做什么？”（译注：出自英文钦定本圣经，使徒行传9：6。和合本圣经中没有这一句。）这个问题是新生命的记号。
4月26日 也显给我看
末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
保罗，作为一个未到产期而生的人，奇迹般地看到了复活后的耶稣基督。他是最后一个看到复活救主的人，所以，他可以将自己算在耶稣的使徒之列。
保罗称自己是“一个未到产期而生的人”。这样的人是已经出生并有生命气息的，但他的出生并不是一种正常的方式。一个“未到产期而生的”孩子，是提前出生的不成熟的婴孩。在这样的情形下，生命是一个加倍的神迹，而为了让孩子活下来，也需要加倍的看顾。这就是为何保罗称自己是“一个未到产期而生的人”。对他来说，获得属灵的新生命并存活下来，就是一个加倍的神迹。他的灵性生命在一种不可能的方式中出生，因为他本来是逼迫基督和祂的教会的人。在去大马士革的路上，保罗的眼睛瞎了，这是为打开他灵性的眼睛。正是在去往大马士革的路上，保罗作为一个未到产期的人出生了。
基督怎么可能对保罗显现呢？这是一个上帝恩典的神迹。荣耀基督的显现，让保罗经历到从死到生的转变。一个敌人，一个逼迫者，一个自认为虔诚的不敬虔之人，从死亡中复活了。因为无论是谁，一旦遇见复活的基督，就会从灵魂的麻木状态中苏醒过来。在复活君王显现的任何地方，死亡就不得不让位于生命，不管一个人是按时出生或者未到产期而出生。
“我是使徒中最小的。”保罗说。他首先提到那些看到复活基督显现的其他使徒，最后才提到自己。看起来他想要说：“我是最小的，对我而言这是加倍的神迹。基督的救恩对其他人或许可能，但对我本来是不可能的。”知道自己是一个未到产期而生的人，一个在众人中最小和最后的人，是一种难能可贵的态度。那些接受救恩的人都述说着同样的事。因为复活基督的能力，他们才能如同一个未到产期而生的人，一个提前出生的人。他们属灵的出生实际上是违背自己天性的。这是超越一切不可能而发生的事。这是在似乎除了死亡别无所盼时发生的事。这是上帝白白的恩典。
4月25日 复活的生命
所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。
“复活的生命”表达的含义很宽广，但并没有宽广到一个程度，以致能解释基督复活所带出的果子。一个贫乏的术语不足以表达基督赐给信徒的新生命的果效。这个表达聚焦于我们能够在地上所经历的生命，是因为基督在十字架上所成就的工作。人心里面的新生命，被可见的顺服又丰盛的新生活所证明，这是胜过死亡的复活，在坟墓的这一端已表现出来。
对懒惰的反律法主义者的肉体而言，这不是一个愉快的词语。我们的天性更渴望一个在坟墓另一端活着的基督，不会渴求在坟墓这边的事。但是经文告诉我们，“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12：14）。如果在这一端，罪对我们还没有变为死的，那么在坟墓的另一端，基督也不能成为我们的生命。这就是为何那些反律法主义者（antinomian）犯了一个永远的错误。
“复活的生命”开始于地上。在拥有新生命的人身上，世界失去了吸引力，罪变成了敌人。你在这地上变成了一个陌生人，并不渴望加入世俗的娱乐。即使你还不敢说你的家是在天堂，或者你是走在去天堂的路上，你生命中仍会有一种对公义的渴望，想要遵循上帝的旨意来生活。
“复活的生命”是一种将死的生命。当基督开始活在一个人的生命中时，那个人就不得不死去。上帝的话语告诉我们，这里没有别的路可走。新生命是基督复活的果子，当罪人一旦从灵性的死亡中复活时，这生命就显现出来。那时，他仍然不是真的认识基督。他只知道自己是不圣洁的、可怜的和凄惨的。但是，另一个生命已经来到了，这新生命将要寻求在上面的事。这是一种寻求上帝的生命。
“复活的生命”不是根据人的力量，而是单单依靠基督复活的力量。他跟基督一起复活了。请特别注意，这里不是说他将要跟祂一起复活，而是说他已经跟祂一起复活。一个罪人永远不能靠着他自己的力量从属灵的死亡状态中复活，也不能靠着他自己的意愿复活。他从上帝的创造中获得了这生命，那么，上帝难道没有权利要求他过一种全新的、敬虔的生活吗？但他仍然将不得不靠着基督的能力复活。意识到自己需要祂这样做的人，有福了，他将会有从基督而来的果子结出来。“他活，是向上帝活着。”（罗马书6：10）上帝的子民需要学习不为自己活，而是向上帝活着。
你是否意识到自己在上帝面前的贫瘠？这是“复活的生命”首先的果子。你为自己的不结果子和属灵的死亡状况而愁苦，然后你为自己属灵的坟墓忧伤。如果我们中间有这样的忧愁者，那么上帝的话语仍会对你宣告：因为基督复活的能力，你的眼泪将要被擦干。
你的忧愁不会因你自己的力量被除去，只能依靠祂的力量。你必须与活着的葡萄树连结。那么，就粘住祂，被祂滋养吧。因为祂愿意，祂也能够，因为祂复活的力量，对一个贫瘠的罪人来说意味着一切。
那没有看见就信的，有福了。
主耶稣复活之后，向不信的多马显现。多马其实愿意相信基督是活着的，只是需要某些条件。他需要证据。他必须先看见，然后再触摸。我们必须先感觉到，我们需要先有这个或那个。就这样，多马成了他自己的烦扰。这也是每个人，包括上帝的孩子们，在坚持必须满足某些条件时的情形。
条件是一个属灵的瘫子必须依靠的拐杖。人很容易在相信之前要求满足一些条件。这就犯了阿米念派教徒一样的错误，因为他们以为信心是建立于一些自我想象的条件之上。我们认为，如果满足了这些条件，我们就会相信。但是信心不是因为人的愿望。此外，上帝不会满足我们的要求，祂不会适应我们的条件。
人在不信时，会遇见各种各样的挣扎。不信引起内心的混乱。不信让人卷入灵性的困苦和黑暗。多马在不信中有一段艰难的时光。他很孤单，其他人的信心也不能帮到他。他需要相信，但是他相信不了。他被自己的不信缠住。
一个重生之人的不信，跟一个还没有重生之人的不信有重大区别。后者不会因为他的不信而遭遇灵性的黑暗和折磨。但是多马把一切希望都寄托在基督身上。对一个上帝的孩子而言，这是其他每件事兴旺或失败的根源。所以，不信的网罗将他们引到黑暗之中。多马经历到一种真实的灵性低潮，他深陷其间，不能自拔。但这低沉的状况仍不是他最糟糕的地方。他最深的问题是不再相信上帝的话语。当上帝的信实被怀疑时，上帝的名也就被亵渎了。是的，事情的关键是不信羞辱了上帝。这样我们就能明白，为何一些经典作家称不信是最大的罪。我们也能了解，基督为何没有对多马的苦恼表示同情，反而对他提出了警告。主完全可以不怜悯那些营造自我条件的人，但基督却向不信的多马显现。这神迹如此伟大的原因正在于此，祂仍然向那些怀疑的人显现。如果上帝任凭人在自己的条件上踌躇、挣扎，这些活在不信中的人也无话可说。
如果你因着恩典明白这些事，求上帝拯救你脱离自己的条件吧。求上帝赐给你一个“盲目”的信心吧。因为那没有看见就信的，有福了。那不得不在自己的条件和要求上跌倒，需要像一个无助者一样被帮助的人，有福了。
4月23日 不信
那没有看见就信的，有福了。
基督作了一个最后的祝福，作为祂在地上服侍的总结。这些话实际上是一种警告，针对不信的多马而说的。多马不能相信，虽然他应该相信。无论在何处发现有信心，只能是因为恩典的缘故，因为信心是上帝的一个礼物。但在缺乏信心之处，罪也会出现，因为我们不相信上帝的话语。
多马不能相信。试着告诉这样的一个人：“你不能不相信，你必须相信。”就像现在人们常做的一样。恰恰是对真正的信徒而言，他很清楚地发现他不能给予自己信心。一个从来不知道什么是怀疑和挣扎的人，也从来没有相信。
不，复活的基督没有向那些很容易相信的人显现。即使那几个来到耶稣坟墓前的妇女，也是为了看到一个已死的基督。去往以马忤斯路上的两个人，除了心中充满疑问和困惑外，什么都不知道。而其他门徒的信心又在哪里呢？在耶稣复活的那天晚上，他们因为惧怕犹太人躲在紧锁的门背后。他们也没有什么信心的见证。基督向这样的人显现。对主的教会来说，这是何等大的祝福！
基督向多马显现的事实，并不意味着多马坚持不信是光荣的事。可以确信的是，当主对他说出这些话时，多马一定为自己深感羞愧。因为他的不信，对他而言变成了一种罪。喔，缺少信心是多么可怕和羞耻的事！这是在羞辱上帝！让我这样祷告吧：主啊，求你救我脱离我的不信，教导我完全地相信你。
4月22日 上帝子民的呼召
你跟从我吧。
基督坚固了彼得作为一个使徒的呼召。祂对彼得说：“你喂养我的小羊……喂养我的羊。”这是一个神迹，主愿意，并且能够使用一个跌倒的彼得。但这还不是主给彼得唯一的信息。这信息是给我们所有人的。不管我们是谁，或认为我们是谁，我们都是被释放的服侍者。我们被上帝所创造，在先知、祭司和君王的职分上服侍。这是一个三重的呼召：作为先知认识我们的创造主，作为祭司服侍我们的创造主，作为君王荣耀我们的创造主。
我们在基督里的位置是什么呢？我们已经因为罪丧失了尊贵的位分。就先知的职分而言，我们已经失去了关于上帝的知识。我们现在怎么能为上帝代言呢？就祭司的职分而言，我们已经以服侍自己来代替服侍上帝。至于君王的职分，我们的皇冠已经被亵渎，扔在了地上。我们已经抛弃了自己的职分，偏离了自己存在的目的。我们已经在上帝面前失去了价值，就像枯干的木头，只适合被投进火炉里。你是否已经学到为这样的现实哀哭？你是否曾经渴望重新得到那失去的职分？我们都想进入天堂，但你是否想要在这些职分上得到坚固：认识上帝，服侍上帝，荣耀上帝？
悲哀的是，我们生来的自然天性，并不渴望按照我们创造主的意愿在这些职分上服侍。我们宁愿跟随自己内心的想象。我们追逐我们自己的洞见，我们服侍我们自己，我们为自己而活。这是否已经成为你在上帝面前个人的罪恶感？你是否认识到自己在上帝面前的不配？那么，你仍然还有盼望，因为主乐意在祂恩典的宝座前看见这样不配的罪人。你所得罪的这同一位上帝，仍然愿意接纳你。对祂而言，你永远也不会太糟糕。上帝愿意使用那些触摸了被禁之树的手。这只能在基督里，也只能透过基督才能理解。只有耶稣被钉穿的双手和流出的宝血，才能为不配的罪人重新赢回失落的位置。祂是上帝所喜悦的唯一的爱子。只有在祂里面，你才能被重建。那么，停止依靠你自己的努力，让上帝来修复你吧。如果不是因为基督的宝血将你赎回，你的呼召将会永远地背离上帝。
这份从基督而来的特权，不管你享有了多少，基督的恩典总会在你心中放下一种渴望，就是为上帝而活。为此，主并不曾拥有一群没有呼召的子民。祂的话说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书43：21）最终，上帝的子民，这比你的救恩更宝贵。
就是以这样的方式，你，作为上帝的孩子，有三重的呼召：作为先知认识并赞美上帝的名；作为祭司在你所做的一切事上将自己献给上帝；作为君王极力抵挡罪恶，并靠着基督的能力得胜。你不能靠着自己的力量完成这呼召。但是现在，基督这伟大的服侍者，接纳并服侍着这些软弱的人，祂以祂的智慧成为他们的先知，以祂的牺牲成为他们的祭司，以祂的能力成为他们的君王。上帝的子民，这是唯一完成你呼召的方式。祂是你力量的源泉。你的事业就是祂的事业。祂乐意给予你祂指示你要做的。但请记住：这需要持续不断地依靠基督这位大先知、大祭司和大君王。
4月21日 赐给彼得的重建之恩
耶稣对他说：“你喂养我的小羊……你喂养我的羊。”
主耶稣赐给彼得三重的呼召。第一次，主说：“你喂养我的小羊”。之前，彼得太骄傲，还不能承担这任务。他可能会击打小羊，而不是喂养他们，或者他会忽略他们，好像看不到他们需要食物一样。但是现在，彼得自己也很消沉，他不会再忽视上帝最微小的创造物。如今彼得看着这些小羊，就能将他们与自己认同。羊群在寻找一个引路人。当他听到他们的呼求时，他就能将他们指向那在基督里找到的青草地。
彼得接受到的第二个呼召是：“你牧养我的羊”。彼得可以从他自己的经验来做这件事，因为他已经学到，谨防从信心中滑落是何等重要。彼得现在可以对其他人提出警告。他能提醒羊群：“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”他现在能将他们指向基督的看顾，让他们知道基督在不断地为他们祈求，叫他们不至于失去信心。他必须照看他们，使他们跟唯一的大牧者在一起，因为彼得知道他们多么容易就离开了正道。即使当他们正在青草地上吃草时，也会游荡迷路。他自己曾因误入歧途而痛哭，现在他可以安慰那些哭泣的人。
第三次，呼召临到彼得：“你喂养我的羊”。喂养他们意味着将他们领到青草地上，就是要给他们食物。就如同天然的生命没有食物便不能生存一样，属灵的生命也必须得到喂养。死人不会要求食物，但是活人一旦出生，就会大声喊叫着需要营养。属灵的生命所渴望的食物是，得到平安、饶恕、公义、成圣、真理和爱。你可以知道自己是否也属于基督的活泼的羊群。你的生命中有这种渴望吗？
除了基督之外，彼得能用什么其他的食物喂养这些羊呢？ 他将要引他们来到基督代赎的青草地上。他将要教导他们，放弃个人自私的期望，单单依靠基督。这是彼得已经学到的功课。
这三重呼召中的大神迹是，上帝仍然要使用彼得。彼得认为自己是一个被拒绝的服侍者。当他痛苦地哭泣时，他已经不再期望上帝还愿意跟他有任何关系。他认为自己再也不配做什么了。多么奇妙，上帝仍然能够使用不配的器皿！
上帝愿意使用不配的器皿，是因为祂自己永恒的美意。祂可以使用他们，是因为只有一个跌倒过的人才对另一个跌倒的人有意义。这适用于彼得，但也适用于所有其他的门徒和所有的服侍者。他们必须知道自己是跌倒的人。这不是说，他们需要跌得很深，但是他们自己必须知道，他们是跌倒的人。否则，基督不能在祂的服侍中使用他们来喂养祂的小羊和羊群。他们必须能够对着那迷失的羊呼喊，因为他们自己也曾经是失落的，但被寻找回来，得到了拯救。在这样的见证中，他们将自己放在一个尚未归信的心灵旁边，并跟他认同。他们知道一个需要被拯救的人是怎样的情形。他们从自己的经历知道，人心中有怎样的挣扎。
4月20日 基督对彼得的爱
我们爱，因为上帝先爱我们。
基督问彼得一个透彻的问题：“你爱我吗？”彼得回答：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”彼得爱他的主人，因为是他的主人首先明显地爱了他。在彼得的回答中，基督听到了祂自己对彼得之爱的回响。
在彼得站着起誓说他不认识基督时，基督也被要求起誓：“我指着永生上帝，”该亚法说，“叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是。”基督不得不在誓言下确认这一点，当祂回答祂是上帝的儿子后，这答案便让祂付出了自己生命的代价。因为根据犹太人的律法，那敢于称自己是上帝儿子的人要被处以死刑。
所以，在该亚法的法庭审判的院子里，同时有两个人在起誓。彼得在放弃他的主人，而基督忠诚地说出誓言。基督的爱回响在整个院子里。彼得起誓：“我不认识他。”同一时间，基督也在誓言之下说：“我的确认识他。”因此，基督要被处死。如果那时候，基督被问到祂是否爱这个西门，祂将会对祂的天父说：“阿爸，你是无所不知的，你知道我爱他。”
也正是因为祂对彼得的爱，基督复活之后便寻找彼得，祂要恢复他们之间爱的连结。祂来到彼得面前。祂是主动的。祂总是主动的。祂可以在复活之后立刻升到天堂去，但是祂却在地上停留了四十天，为了安慰祂的教会。这位生命的主留下来，分别去安慰哭泣的马利亚，去说服不信的多马，去教导以马忤斯路上疑惑的行人，去坚固这个跌倒的彼得。你是否被这一切触动呢？可怜的罪人啊，你难道不觉得大受鼓励吗？
你不爱祂，但是祂却爱你！祂用祂的寻找的爱抓住你。主认识那些属于祂的人。祂用一种永远的爱认识他们。当他们不再认识他们自己时，祂仍然认识他们。是的，甚至当他们不再想认识祂的时候，祂也永远不丢弃他们。祂赎回他们的代价太高昂，以至不能放弃他们。
当彼得承认自己对基督的爱时，这是一种跟他从前不同的爱。彼得曾经以为自己可以为基督完成一些事，但是现在，他知道是基督为他成就了所有的事。上帝的子民们，难道这不是真的吗？你对基督的爱，是因为祂先爱了你。因着祂为你所做的，你欠祂一份爱的债。
当彼得否认祂时，耶稣本来可以放弃祂作为中保的工作。那试探者可能在问祂：“你必须为这样一个人进入死亡吗？”这是一位多么信实的中保，祂甚至愿意为否认祂的人上十字架！祂想要认识他们，即使当他们不想认识祂时。祂为约翰的儿子西门尝尽地狱的痛苦，也是为了所有那些因自己的不忠而满心羞愧又愁苦的人。
4月19日 彼得的忧愁
（耶稣）第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁。
基督问彼得是否爱祂。耶稣也可能同样地问到我们的委身程度。我们并不比彼得好。就自然天性而言，我们甚至不爱上帝。这是因为我们都堕落离开了上帝。当我们继续在罪中生活，轻看上帝对我们持续不断的爱时，我们的心可以变得何等刚硬。你是这样的人吗？上帝已经施恩厚待你，你却不爱祂。你唯一的爱是留给自己的。请了解，你不能既爱上帝又爱你自己。自爱让你刚硬地对抗上帝——你的施恩者。所以，寻求悔改吧，在一切变得太迟之前。
也许你对自己心中的倾向感到痛苦。你更容易恨上帝而不是爱上帝。这个现实让你愁苦。但你应该受到鼓舞，因为事实上，当你越爱上帝的时候，你就越认识到自己多么不爱上帝。这是上帝在你心中工作的记号。上帝会很乐意地在祂恩典的宝座前，欢迎这样忧伤愁苦的罪人。
“你爱我吗？” 主耶稣问彼得这个问题。彼得的忧愁是很适当的，因为他爱他的主人。你也需要恩典，保守你远离对主的否认和自我的膨胀。骄傲的罪也存在你的心里。你是否时常在你的思想、言语和行为上否认主呢？肉体的罪跟你很亲近。你也会非常地自我中心。
在本质上，你是在否定祂的名。如果你是诚实的，你就知道你不是否认了三次，而是否认了上千次。所以，你也跟彼得一样背负着同样的羞愧和耻辱，因为你凭着自己的力量，除了犯罪让自己不蒙上帝喜悦之外，什么都不能做。你知道这种愁苦吗？
上帝没有问你是否有什么成就，这是多么奇妙！如果上帝问那个问题，你可能不得不永远被排斥在上帝国度之外了。但上帝问的是你是否仍然爱祂。当你心中有爱时，你将会在彼得的答案中认出你自己。在那个答案中，你的心将是赤露敞开的。你承认，如果上帝放弃你，祂并不是待你不公正；你感受到自己对上帝深深的爱，因此，你也因自己的罪而生发出真诚的愁苦。只有对上帝的爱会使你降卑，让你的心融化。这样的爱让你宁愿在上帝的脚前灭亡，也不愿意没有上帝而继续活着。无论上帝将会接纳你还是拒绝你，你什么都说不出来，除了一句：“你知道我爱你。”对上帝的孩子而言，能在无所不知的上帝面前倾心吐意是一种安慰。上帝的全知是上帝的教会得安慰的泉源。
4月18日 主无所不知
主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。
主耶稣第三次问彼得这个问题：“你爱我吗？”彼得再一次不得不给出答案。但是彼得感到羞愧。用人通常的话说，彼得宁愿走开不回答。但是，主的全知变成了一种对彼得的安慰。他说：“主啊，你是无所不知的。”他不能夸口自己的忠诚、行动和热情。他不能证明自己是爱基督的。他没有什么可以炫耀，也拿不出任何值得夸口的东西。唯一剩下的就是主的全知了。救主什么都知道。
主是无所不知的。祂知道彼得三次否认了祂。祂知道彼得为自己的行为忧伤愁苦。主知道所有的事都在跟彼得作对，彼得心里的苦比其他门徒更多。主知道彼得了解自己的罪，彼得认为自己应受到上帝双倍的惩罚。在罪恶感中，彼得鄙视自己。但是主也知道，尽管彼得跌倒了，他仍然没有失去对主人的爱。祂知道彼得苦涩的哭泣是出自对基督的爱。主知道彼得感觉自己是不忠的，感觉自己不能信守诺言或为主作什么善行。主知道彼得失败了，配受永远的惩罚。但是主也知道，彼得仍然深深地爱着他的救主。
有时候，人们犯了罪，但没有罪恶感。缺少了对主的爱，他们便会轻看自己的罪。其他一些人犯了罪，深刻地认识到自己的罪恶。他们心中的爱使他们对自己的罪感到愁苦，因为这得罪了他们的上帝。他们的罪让他们流出了苦涩的眼泪。罪变成了伤口，哭泣便从伤口中流出来：“从来没有人像我一样干了如此之多的坏事，完全背离了任何的善行。”这种人对魔鬼是没有用的。这种人也不属于地狱。因为罪，爱了解忧愁的滋味。这跟因为罪而害怕被惩罚完全不同。你可以像一条虫一样趴在尘土之中，充满惊恐地看着永恒中的惩罚，但只要还在这个世界，你就仍会失去敬畏之心。但爱因为罪的痛苦而了解忧愁的滋味，这种痛苦不能挪去，除非天堂的主自己移开这重担。
你是否因自己的罪感到愁苦？你是否为自己的罪忧伤哭泣？不管你犯了多少罪，你是否敢于在无所不在的上帝面前说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”这是一件你和上帝之间的私事。上帝的全知对你要么是一种安慰，要么就会带给你惊恐。
4月17日 你爱我比这些更深吗？
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
“你爱我比这些更深吗？”这是一个令人不快的问题。这是一个必须将彼得从他自认比其他门徒更属灵的自高中拉下来的问题。门徒中没有谁的行为像彼得那么可叹。虽然他们都在耶稣最痛苦的时候离弃了祂，但没有谁的行为像彼得那么可悲。
所以，彼得不能只是简单地对这个问题回答“是的”。他必须承认他已经不是最大的，而是最小的。他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”他不敢再将自己跟其他人比较，他对其他门徒保持沉默。当主个别地对付我们的灵魂时，有多少事是我们还没学会的啊！当我们寻求基督时，总要到一个地步，就是每个人都必须看见自己多么败坏堕落，然后变为众人中最小的那一个。耶稣的问题第二次、第三次临到西门：“你爱我吗？”
彼得三次否认基督，他也三次被问到对基督的爱。在上帝敞开的工作中，一切都完美地运行着。罪需要被暴露在明亮的光中。所以，上帝将会引导罪人回到亚当的堕落。上帝不会绕开罪。
“西门，你爱我吗？”对我们所有人来说，这都是一个决定性的问题。主没有问西门是否有足够的知识。你可以因为出身良好或受过的教育而拥有真理的知识。主也没有问西门是否真的归信了基督，因为如果没有爱，信仰又意味着什么呢？基督也没有问西门是否是被拣选的。许多人都想知道那个问题的答案，然后就得出结论说一切都好了。主问的是一个人生命中恩典的果子。祂问的是信仰的果子，或者说蒙拣选的果子。那果子就是爱。
“你爱我吗？”我们灵性生活的每件事，都开始或终结于这个问题。不管一个人在上帝的恩典中是孩子、是年轻人，或者是一个父亲，爱将永远在场。一个人不能要求更多的爱，也不会只得到更少的爱。这个问题是所有事的顶点。因为没有爱，就意味着没有上帝。
主没有问许多事。如果上帝问我们是否遵守了祂的许多律法，那么就会有一些人，跟那个富有的年轻官员一样，扬起他们的头并且宣称：“这一切我从小都遵守了。”但如果凭我们自己的行为，就像那个富有的年轻官员一样，我们也会忧忧愁愁地离开了。最终，上帝只会问祂的孩子一件事：你是否在爱中谦卑地与上帝同行。尽管有罪，我们必须去爱；尽管有过犯，我们也必须去爱；尽管知道结果将是什么，我们仍然必须去爱。你明白吗？
“约翰的儿子西门，你爱我吗？”当主第三次问彼得同样的问题时，彼得变得忧愁起来。他不明白为何主好像不接受他的爱。他甚至可能会怀疑他的爱是否真实。他自己的想法和疑问让他的心充满了忧愁。他自己的话语为他作反证。他可以说他爱基督，但是他之前对基督的否认却显示出一个不同的见证。
总有这样的时候，主会让祂的子民感到忧愁。上帝要试验祂自己的工作。金子必须被锤炼，因为它是金子。旺盛的树枝必须被修剪，而修剪会带来痛苦。
4月16日 你爱我吗？
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
基督三次问彼得是否爱祂。这里引人注目的是基督没有称呼“彼得”，而是三次都用了彼得的旧名字“西门”。“约翰的儿子西门。”耶稣第一次遇见彼得时，就对他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约翰福音1：42） 矶法这个名字，翻出来就是彼得。它的意思是“石头”或者“磐石”。从那时起，主就不再叫他西门，而是彼得。那是他的新名字。
但是现在，彼得却跌回到了他的老名字。因为对基督的否认，彼得重新变成了西门，这个约翰的儿子。在他天然的境况下，他生在罪中。彼得是被上帝至高主权的恩典所拯救的人，但是当他在该亚法的院子里，发誓说基督对他而言是一个陌生人时，他便后退到了自己天然的境况中。彼得抛弃了他的新名字，同时也就否认了上帝在他心里的工作。
然而，主却转回来，完成祂自己在彼得生命中的工作。这是在彼得和犹大之间巨大的不同之处。彼得并不比犹大好。他们两人唯一真正不同的是，上帝寻找和扶持的爱彰显在彼得的生命中。基督本来可以完全不同地对待彼得。祂本可以适当地把彼得从自己身边推开。祂本可以宣布放弃与彼得的关系，就像彼得自己对基督所做的一样。我们甚至可能也期望那样的情景发生。这就是人对人会采取的行动。人会狠狠地反击得罪自己的人。这就是为什么冷酷无情的人，也会认为上帝是冷酷无情的。
但基督的目的却不是对彼得冷酷无情。主对彼得只有一个问题。这个问题比上千句严厉的话更让上帝的跌倒的孩子羞愧。这个问题让彼得因基督爱的力量而谦卑下来。“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”“这些”意味着其他门徒。基督问彼得对主的爱是否超过了其他门徒对主的爱。基督的这个问题自有祂的理由，因为彼得有时确实认为他的灵性超过其他人。他曾骄傲地宣称：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（马太福音26：33）
骄傲是一种危险的力量。骄傲是一个随时会出现的敌人，即使在人归信之后。骄傲引发弟兄姊妹间的不合一，也导致我们跟上帝的相交团契受亏损。当一个人忘记自己是约翰的儿子西门，也就是说，当他忘记了自己是亚当的儿子时，骄傲就占了上风。当一个被赦免的罪人忘记自己的本相时，就会在上帝和其他人面前骄傲。喔，上帝的教会，不要忘记你的本相！那将会保守你脱离很多的罪和分裂。
4月15日 重获盼望
但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。
两个人走在从耶路撒冷到以马忤斯的路上。他们把自己的盼望寄托在一个说“我就是道路、真理和生命”的人身上。现在，他们只能看见耶稣被钉死并被埋葬的现实。他们失去了盼望。他们的期待落了空。盼望的锚，在这两个人的生命中还沉得不够深。这盼望被摇动了。他们盼望的是一个地上的王国。他们没有看到，基督不是一个带着尘世荣耀的君王。祂是弥赛亚，将在上帝的灵性国度中被膏立为王。这个王国只有透过祂至深的受苦和受死才能到来。祂要对付和破除的，不是国外政治势力的统治，而是地狱的权势。基督要收获的，不是一个地上的耶路撒冷，而是一个天上的耶路撒冷。
暂且想象一下，如果基督已经成就了他们的盼望，将会是怎样的情形。去往以马忤斯路上的这两人，将会见到大卫辉煌的时代重新回来，以色列的仇敌都被制伏，归在大卫王国的权下。但那样的话，他们也只不过在今生对基督存有盼望，而这种盼望也是徒然的，因为他们仍然在罪里（哥林多前书15：17）。
这两个人希望跟随的一条道路，是仅仅在今生拓展上帝的国度。但那位陌生人，就是复活的基督，却为他们指出了一条更卓越的路。依照经文，也就是依照上帝永恒的预旨，基督不得不受苦。所以，就在他们的希望消失之处，他们得到了一个更深的盼望。救赎的道路，必须把锚定在中保的工作之上。只有安稳在那泉源中，一个人的生命之船才能驶向永生。
上帝的孩子，这是一个蒙福的特权，上帝没有按照你自己的理解来救赎你。上帝救赎的爱，促使祂让你面对自己梦想的破灭。为了你永恒的救恩，主允许你为自己的盼望叹息，为自己的勇气疑惑。你的盼望必须被破碎，这样你才能看见自己需要一个将要经历死亡的中保。
我们盼望，我们认为，我们假定，我们期待，但那些承认在自己的路上丝毫没有为救恩留下空间的人是有福的。喔，上帝拯救的旨意是何等难以置信的神迹！如果我们可以为中保决定要走哪一条道路，我们将会为耶稣选择一条不同的路径。但我们选择的道路将会导致我们的毁灭。我们必须把锚安稳地抛在上帝之道的真理上。若有人不将锚定于基督至深的降卑，等待他们的就是永远的灭亡。愿颂赞归给上帝，因为主自己彰显出祂的道路，而祂的道路远远高过人的任何策略。
4月14日 我们素来所盼望的
但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。
两个人走在从耶路撒冷到以马忤斯的路上。白日飞逝而过，夜晚很快要来临。他们的人生也是飞逝而过，如今正走在沮丧灰心之中。那曾经照亮他们生命的光，仿佛已经成为过去。他们本来以为这光能引领自己进入辉煌的未来，却突然戛然而止。耶稣曾像君王一样荣耀地进入耶路撒冷，人群欢呼着“和撒那”，祂的高升本已是垂手可得的事。这些高呼的声音几乎没有消停过，但那是在耶稣允许自己被捆绑、被鞭打、被吐唾沫、被嘲笑之前。结果是什么？是那羞耻的十字架！是死亡和坟墓！那块封住耶稣坟墓门口的大石头，更是彻底摧毁了人的希望，这就是如今去往以马忤斯路上的这两人的光景。
他们的悲伤难过有什么奇怪吗？他们把希望寄托在耶稣身上，但现在祂躺在死亡的尘土之中。他们把自己的盼望寄托在一个说“我就是道路、真理和生命”的人身上，但现在，他们的盼望消失了，他们充满了迷惑。当唯一的真理都倒塌时，人还能坚持什么呢？当唯一的生命泉源都止住涌流时，谁还能赐予生命呢？曾经，他们的忏悔是“我们盼望”，但是现在，他们的忏悔变成了“我们素来所盼望的”。人们盼望耶稣将要拯救以色列——这群属上帝的子民。但祂不仅没有赎回以色列，祂甚至连自己都没有赎回。祂不仅没有显示为大有能力的那一位，甚至变成了被执行最羞辱死刑的罪犯。谁能没有盼望地活着呢？盼望伴随着生命，只要还有盼望，生命之光就将延续。当生命消逝之时，盼望才会失落。
这两个人走在路上，他们不能沉默不语。他们彼此谈论着这一位寄予着他们的生命和盼望的耶稣。他们跟一位同他们走在一起的陌生人说话。他们不得不告诉这陌生人关于耶稣复活的事，但不知怎么解释他们的忧伤。他们特别对耶稣没有成就他们所盼望的事感到伤心。“我们盼望……；我们以为……；我们假定……；我们期待……”这样的用词，让这条从耶路撒冷到以马忤斯的路突然变得好像挤满了人。许多人曾经盼望和以为的事没有发生，他们因着自己的期待而满心失望。盼望本是让人感到喜悦和甜蜜的，那在今生将自己的盼望定睛在上帝身上的人是有福的。然而，上帝的道路跟上帝的子民所盼望的是多么不同啊！有多少未曾答覆的祷告，他们以为是未答覆，其实只是因为没有应允他们强烈想要实现的愿望！就在他们以为将要建造的地方，他们看见了多少的垃圾堆！从我们的眼光，单以我们的视角来看，很多事都是令人失望的。以马忤斯路上的这两个人，显然有许许多多的同路人：他们走在路上，心怀感伤，失去盼望。他们想着一个揪心的问题：“你素来所盼望的那一位上帝在哪里呢？”他们不知道，他们所盼望的，正行走在他们的身边。
4月13日 灵性的身体
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
天然的身体必须死去，因为那身体太软弱，充满罪恶，全然败坏，不能跟耶稣一样得荣耀。这天然的身体已经行过太多不当行的事，以至于不能完全地服侍上帝。天然的血肉之躯太软弱、太污秽。经文不是说过，罪就是从肉身中生出来的吗？在地上，就算我们身上的肢体也不得不被对付。如果我们已经体验过一些基督复活的恩典，就会明白这一点。但只有当身体被放进坟墓时，身体才会完全地死亡。那些已经接受恩典的人们，知道血肉之躯是跟上帝所赐的新生命彼此相争的。
不仅是罪，所有身体的软弱都必须置于死地。当身体可以用这种方式被种下时，那生病的人就会在坟墓中永远地离开他的病。肉体中也不再有刺。没有什么可以再次污损或败坏这荣耀的身体。所以，这身体便可以完全地服侍上帝了。这荣耀的身体中，将不会存留就算是最微小的败坏的残渣，因为基督不是徒然地复活。基督是向上帝活着，而向上帝活着的是永远的生命。因此，将会有一个灵性的身体，一个完全献上、服侍上帝的身体，一个圣灵的殿。
亲爱的信徒，你是否相信这样一个身体也是为你预备的？因为你要么就是身体和灵魂都得救，要么就是身体和灵魂一起灭亡。你的身体是否已经变得衰残？这可能是因为疾病或生理上的衰弱，但是请特别注意，这也是因为你的罪。你看，对这样的人来说，复活的基督显得是如此宝贵。他们将会认识到，在坟墓的这一边，他们需要基督来对付和管教自己的血肉之躯。这样的方式，将让他们学习透过基督而活，因为基督在十字架上已经击败了罪。这样的人将得偿所愿。
4月12日 身体的复活
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
一个知道基督已经救了自己灵魂的垂死之人，请求牧师在他的丧礼上讲一些关于荣耀身体的事。他知道自己的肉体将要死亡，但他也相信，这只不过如同将种子撒到了土地里，有一天，这朽坏的身体将要以一个荣耀的形体复活。这是何等的特权，相信基督从坟墓复活，不仅是为了灵魂的永恒救恩，也是为了身体的荣耀！主为祂的子民预备了一个多么精采的未来！因为他们将永远地被救赎，甚至在他们的身体上被救赎。
因此，埋葬仅仅是将身体如一粒种子撒到土地里，因为复活的君王将要在祂的时间来到时，收割祂的庄稼。祂已经赎回了祂的教会，包括身体和灵魂。在祂登山变像的山上，祂向门徒们显示出了自己荣耀的身体。在门徒们的眼中，祂那改变的荣耀身体比所有一切更震撼夺目。所以，我们岂能不明白彼得为什么想要留在山上吗？当我们得以一瞥天堂的荣耀时，地上的一切就会顿时黯然失色。
但这只是那将要来到之事的前奏。首先，基督降卑的身体不得不死，这样祂才能以一个荣耀的身体复活。现在，我们的救主就是以这荣耀的身体活在天上，成为让祂子民的身体永远得赎的保证。所以，当那一天来临后，祂的子民将要以荣耀的身体永远地跟祂在一起。那时，彼得和所有爱慕祂显现的人，就可以为主搭建一个永不破损衰败的帐棚。喔，那将是一个何等荣耀的日子！
4月11日 祂引路
你们可以去告诉他的门徒和彼得说：“他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他。”
复活的君王引领祂子民的道路。不配的、跌倒的人被呼召来跟随祂。当这位君王在你以先往加利利去的时候，你不需要拥有任何东西就可以跟随祂。祂没有期望要从你那里得到什么，因为祂是一位以给予来荣耀自己的君王。为了祂的荣耀，祂赐给你一切你所需要的。祂把生命赐给你这本来当死的人，就是彰显祂的荣耀。现在，庆祝复活节不仅是为祂的子民，更重要的是为君王自己。因祂的名就是彰显在对罪人的寻找和拯救中。
耶稣在祂复活的日子被加冕为万王之王。祂在那些因犯罪而当死的人寻找祂的时候被加冕。祂的头上戴着中保的冠冕，因为祂不是一个地上的君王，只在接受尊贵和称颂时显出荣耀。这位君王不要求他人的供奉，因祂将自己献上，是为了祂的子民，祂甚至为他们死在十字架上。所以，祂被那些本当上十字架的人高举起来。
在耶稣被高举的时刻，那些像彼得一样的人们又开始哭了。这一次不是因罪忧伤而流出苦涩的泪，而是因上帝白白赐予他们的恩典流出了甜美喜乐的泪。耶稣为他们在上帝面前成为了他们本该有的样式。耶稣在他们认为不必要的时候就为他们而死。祂爱他们到底，甚至当他们不承认祂的时候，当他们的罪使他们变得卑鄙肮脏令人憎恶的时候也爱他们。祂复活的能力比他们罪的力量更强大。
“你们可以去告诉祂的门徒和彼得。”把好消息告诉那些不配的人吧，特别是那些自认为最不配的人。告诉他们，耶稣会在他们之前往加利利去。告诉他们，耶稣将会在他们之前去，不管他们的路是通往哪里。虽然他们可能被引导经过逼迫的海，或经过试探的火，但耶稣将会在那里。他们可能会去到自己不愿意去的地方，但是，只要祂走在他们的前面，便确知万事都会相互效力。
最终，祂也会在他们之前经过死亡的门。因为祂已经胜过死亡和地狱，他们将不会再被死亡征服。祂也将击败那最后的敌人，为了带他们经过死亡的约旦河，在他们之前到达天堂的门口。祂复活之后必须升上天堂。祂自己说过：“那些你给我的人，我在哪里，他们也同我在那里。”天堂对他们是最好的地方。在那里，他们将永远不会离弃祂，也不会否认祂。在那里，他们将与祂永远住在一起，永远地相交团契。上帝将会让祂的子民重新永远地住在新的伊甸园天堂里。
4月10日 呼召罪人中的罪魁
你们可以去告诉他的门徒和彼得说……
抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，一同来到耶稣的坟墓前，她们想要用香料抹主的身体。但她们到达的时候，却看见了一个空坟墓，还有一位身穿洁白衣裳的天使。天使把复活的好消息告诉了这些妇女，并且对她们说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得。”那些离弃耶稣的门徒，和否认主的彼得，将要听见这个荣耀的宣告。
软弱跌倒的门徒们听到了一个特别充满怜悯的消息，来自一位特别的使者——就是主的天使，宣告他们的救主胜过了罪恶，胜过了死亡和地狱。你是否看见你自己也是跌倒的彼得？你是否经历到因罪生出的忧伤，流出了痛心悔改的眼泪？如果你还没有意识到自己的罪，你心里便没有空间来承载上帝的恩典。但是基督没有忘记自己忧伤的孩子们和跌倒的孩子们。这里有一个充满喜乐的宣告，正是为那些跌倒和忧伤痛苦的人预备的。他们也可以往加利利去迎接主。他们也许是恐惧战兢地前去，但他们必须去！
“你们可以去告诉他的门徒和彼得。”像彼得一样，你也可以靠着上帝的荣耀为自己的罪忧伤。你可能感到自己的生命已经不配有任何上帝恩典的触摸。你生命中曾有的骄傲，已经被不配的感觉化为自卑。上帝的圣灵就是以这种方式教导祂的子民。我们从保罗的生命中看见这一点。保罗认为他自己——不是彼得——是最小的，他得出结论说，复活的基督是末了才显给他看，因为他就如同未到产期而生的人一样。他把自己看作罪人中的罪魁。所有上帝的子民都能够对保罗的想法产生共鸣。他们将自己看为罪人中的罪魁。但当基督从坟墓中复活时，却特别想到了这些人。他们对自己失望透顶，充满怨恨，但是他们却不能使祂失望。祂了解他们，胜过他们了解自己，因此祂才为他们进入了死亡。
喔，对那些最不配的人而言，这是怎样的一种安慰啊！因为现在的问题，不是我们跌倒得有多么深，而是这位君王能否把祂的祝福赐给你？对自义的人而言，这是一个会引起极大恐慌的问题，因为他们是那些不肯承认自己有罪的人，是那些从来没有跌倒，因此还能在自己身上找到生命的人。还没有归正的罪人们，盼望这信息能真的让你恐惧战兢，因为只要你还停留在灵性的死亡状态中，复活的基督就不能赐给你生命！你认为自己没有罪的事实，将会带给你死亡。如果你从来没有像彼得一样，为自己的罪悲伤痛哭，那么死亡就是你的永恒结局。你必须像这样活着，让生命停留在这样一种状况中吗？尽管有一位复活的基督，你却仍像行尸走肉一般吗？可能你会说：“我不能从自己的死亡状态中复活。”但那是怎样的一种不能呢？是一种真实本性的无能，还是不愿意在万王之王面前跪下来悔改？
但现在，那对一个人而言本是恐慌的事，却可以成为另一个人的安慰，因为复活的基督正是为了让许多人跌倒又被扶起，让那些自己以为站得稳的人跌倒，却又扶起那些已经跌倒的人，是的，为那些双重不配的罪人们。
4月9日 和彼得
你们可以去告诉他的门徒和彼得……
基督曾经说：“不与我相合的，就是敌我的。”在门徒中间，彼得似乎是跌得最惨的一个。面对耶稣即将被钉十字架的残酷现实，所有的门徒都逃跑了，他们心中深感绝望。但在逃离耶稣的过程中，他们却证明自己并不属于敌对耶稣的群体，因为他们没有离开自己的朋友。彼得却不同。他出现在该亚法的院子里，并且赌咒发誓他是跟这些耶稣的敌人一伙的。藉着否认他的主人和主，彼得将自己跟耶稣的敌人联合在一起。
彼得到该亚法的院子里，不是要承认基督，而是要否认基督。当然，这不是他的本意。当他走进该亚法的院子时，他以为自己是刚强的。不久之后，他便疯狂地以他的主人为代价拯救自己的生命。耶稣被敌人吐口水的同时，却看见彼得跟祂的敌人们站在一起。这无疑是在祂的苦杯中加入了苦胆。祂不得不告诉彼得，他会在鸡叫之前三次否认祂。现在，彼得应验了主所说的话，耶稣悲哀地看着他。
谁会想到彼得会做这样的事呢？可能彼得自己是觉得最意外的。如果彼得提前知道，有一天当基督说到门徒时，会将他的名字特别提出来，他肯定以为那是因为自己做了什么值得赞赏的事。他不会否认他的主，他是忠实的，他预备为他的主人放弃自己的生命。但是现在，因为他超乎寻常的不忠实，他的名字却被单列出来，让所有的后人都看到这记录。
但是彼得最后是痛哭流涕的，这是悔改认罪的眼泪。彼得的罪代价不菲，他经历了伤痛、忧愁和黑暗。他的灵魂在痛苦中扭曲。同样的，一个上帝的孩子所犯的每一项罪，都会让他经历极大的伤痛、忧愁和黑暗。但是亲爱的朋友，你需要知道，悲哀的眼泪不能为你的罪支付赎价，虽然这是为罪忧伤的真诚的眼泪，但那因犯罪而不能与上帝相交的被隔离的罪人，靠自己绝不可能重新返回跟上帝的团契中。不管彼得如何痛彻心扉，流了无数眼泪，仍然不足以让他恢复跟他的主之间的关系。我们的罪也不能因为悔改的眼泪就得到赦免。
基督知道彼得的伤痛和罪恶。所以，耶稣在复活之后，为彼得留下了一条个人的信息：“你们可以去告诉祂的门徒和彼得。”复活的基督特别地提到彼得，因为主认识自己的子民。祂知道每个人的需要。耶稣知道彼得深陷在罪疚感中，不敢加入其他门徒的聚会，所以基督远远地将这个信息带给彼得，特别地提到他的名字。
喔，基督对彼得是怎样的爱！当彼得发誓说他不认识耶稣时，基督也在该亚法面前发誓说祂是永活上帝的儿子。当彼得对敌人发誓说他不认识祂时，基督对祂的天父发誓说祂真的认识彼得，因为祂就是为他而死的。
4月8日 基督走在前面
他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他。
门徒们在自以为义中，争论谁将会在上帝的国中成为最大的；在热情洋溢的野心中，宣称他们将要为耶稣死，从敌人手中救出祂。可能你也会认为，用你自己的力量，你可以为主做点什么。这是真的，主喜悦我们为祂结果子，但这些果子并不是靠我们自己可以结出来的，而是要靠基督。果子是在一条跟随主的道路上结出来的。果子不是来自我们的自义。离开基督，我们的行为不过是污秽的破布。
“他在你们以先往加利利去。”耶稣去加利利派发祂复活的果子，让祂的子民可以永远跟祂在一起。复活的基督为祂子民的益处，让一切变得很容易。祂在他们之前去，所以他们只需要跟随祂。为了接受祂的果子，他们唯一要做的就是否定自己，然后跟随祂。因为否定自己时，他们就会在祂里面找到生命。
走向加利利的道路是容易的，也是艰难的。在永恒的这一端，我们永远不能完全否定自己。跟随祂，需要一生之久的操练。实际上，在坟墓的这一端，我们永远都不能完全对自己死。所以死亡必须来到，为了完全地对自己死，为了永远在祂里面找到生命。
然而，对门徒而言，在基督复活之前跟随祂，和在祂复活之后跟随祂是不一样的，因为祂的死亡就发生在这两者之间。祂的死必须成为你的死，祂的复活必须成为你的生命。因为你自己的罪，你必须持续不断地跟祂一起降卑，为了你能够跟祂一起升高。
你的生命单单藏在祂的复活中。重生和新生命的开始已经是祂复活的果子。如果没有复活节，就没有人能真正开始活在上帝面前。你能从灵性的死亡中复活的事实，仅仅是因为祂从死亡中复活了。除非你被祂自己的话语和圣灵吸引，否则你甚至不能跟随祂。
因为祂那样地活着，是向上帝而活。你除了透过祂向上帝而活之外，怎么可能还有其他的方式向上帝而活呢？
复活的基督在祂教会之前去了加利利。祂想跟自己的子民相聚。祂想要把他们找出来。这一次，他们跟随祂的时候，就会认识到为上帝而活的能力不是来自他们自己。因为那样的门徒太容易在自己身上寻找生命。他们不能再跑到祂前面去了。
这的确让人谦卑，但是如果你想要适当地庆祝基督的复活，你就必须在自己身上发现死亡。当你明白这点时，你就不再有一种想要高举自己的渴望，而是渴望彰显复活的基督，因为祂是走在你前面的那一位。祂是你的拯救。
4月7日 往加利利去
他在你们以先往加利利去。
为了要去加利利，门徒们需要跟随耶稣。但这次的跟随跟从前不再一样。在耶稣服侍开始的阶段，门徒抛下一切来跟随祂。当然，他们并没有完全明白祂的呼召。有时候，他们的行为是出于假设。他们跑到了祂的前面，他们期待一个地上的王国，甚至为谁会在这王国里占首位而争论。当耶稣说到自己的受苦和受死时，他们想要制止祂。他们拒绝接受这是上帝的计划。当他们终于认识到祂所走的是一条降卑之路时，却又再一次跑到了祂的前面，因为他们想要为祂死。
他们所有的假设都被证明是无效的。他们想要走在祂的前面，但他们甚至不能跟随祂。当祂毫无反抗地交出自己任凭敌人捆绑时，他们感觉被冒犯了，充满怨恨和失望。他们期待着祂的高升，而不是祂的降卑。最后，他们并没有如自己热情宣告的一样，为了救他们的主人去死，而是为了救他们自己，在惧怕中逃跑了。
现在，门徒们将要跟随耶稣去加利利。但这段旅程将会跟从前大不相同。他们认识到自己不能为耶稣死，他们的主却是为他们而死。门徒们是逃兵，爱惜自己，但是主知道，没有祂流出的宝血，门徒们将会永远地失落。
你是否从自己的经历中明白这一点？如果靠你自己，除了离弃基督，你就不会做别的事。即使接受了恩典之后，你仍然会很轻易觉得被祂冒犯。你可能从来没有想过，你仍然在抵挡基督！如果基督问过你：上帝的孩子，为了拯救你，我必须要做什么？那么祂将永远不会下到坟墓里了！但是，那样的话，你就永远地失去了救恩，因为祂的诅咒是你的诅咒，祂的死亡是你的死亡，祂的坟墓是你的坟墓。祂下降如此之深，是为了你。你从来没有想到，就算带着你所有的爱，靠你自己你就仍然是一个会遗弃和否认基督的人。但基督比祂的教会更知道祂应该做什么，这是多么蒙福的事。当门徒们都对主满怀怨恨时，主却为逃跑的羊而死，坚定地表达祂对罪人不变的爱。祂不仅为他们死，为他们的罪付上赎价；祂也为他们复活，使他们可以拥有永远的生命。
4月6日 他在你们以先往加利利去
你们可以去告诉他的门徒和彼得说：“他在你们以先往加利利去。”
门徒们离弃了基督。他们经历到了诗人所说的：“你的仆人都如羊走迷。”羊会从他们的牧者身边跑开，自己却找不到路回来。他们会把牧羊人弄丢了，却不知道怎样再找到祂。他们会跌倒，却不能站起来。
有一个盼望，是为走迷的羊预备的。有一个从空坟墓而来的恩典信息，是为流浪的羊和堕落的罪人预备的。因为我们就像羊一样,已经走迷了路。我们在伊甸园就离弃了上帝。我们失去了上帝，因为我们遗弃了祂。即使在我们接受到祂的丰富恩典之后，我们仍然缺乏信心，又从上帝慈爱的臂膀中逃跑。我们所做的恶事，冒犯了一位良善的上帝。上帝还想跟这样的人有什么关系吗？按着自然天性，这样的情形难道不会完全失丧吗？这些问题苦苦折磨着他们的灵魂。
但他们从来不敢期待的事，却在复活那天真的发生了。牧者来寻找祂迷失的羊。祂认识祂的羊，即使在他们不再想跟祂认同时，因为祂并没有对自己的子民期待过高。然而，祂却想要赐给他们丰盛的生命。
喔，不配的人，失丧的人，不受安慰的人，祂复活的力量超越了你一切的期望。这位君王特别给你留下了一个信息。事实上，祂就是失落迷羊的牧者。祂渴望将你带回到祂爱与赦免的羊圈中。祂没有对逃跑的羊发怒，反而充满爱意地与他们拥抱。
那么，跟门徒一起去加利利吧，去一个让你更了解自己的好地方。也许太好了，以至你从来没有想象到，你从上帝面前竟然可以逃离得如此遥远。所以，你必须跟门徒一起去，带着你同样的不忠实和各样的缺点，跟门徒一起去，作为同样的逃兵和罪人。不要带着你自我任何的价值，就像你自己一无所有一样。这是必须要做的事，没有别的路可走。你必须带着你的本相走向祂。
于是，必须这样；但是更重要的是：可以这样。复活的基督自己开通了道路，因为祂说，祂会在他们以先往加利利去。祂会在门徒们之前到达那里。祂会在那里等他们，在祂所定的时间，向他们显现。复活的基督愿意走在前面去等候罪人，就是那些对自己说，现在他们完全不配见主面的罪人们，这里显明了何等丰富的恩典啊！
4月5日 告诉门徒
你们可以去告诉他的门徒……
在耶稣的坟墓前，复活的基督为祂那些不配的门徒留下了一个信息。你知道你自己是一个不配的人吗？你是否像门徒一样，觉得自己的罪太多，以至于不敢从这位君王那里有什么期望？你的境况是否也是太糟糕，以至于你不能相信，空坟墓有一个信息是留给你的？
我们都是不配的，但我们也必须经历。犹大是不配的，该亚法和彼拉多是不配的，所有这些人都跟门徒一样是不配的，但他们却没有一个人认识到自己的罪。对这些人，基督没有留下信息说，祂要在他们以先往加利利去。他们心里没有为那样的信息留下任何空间，因为他们不想念耶稣，也没有意识到自己有什么过犯。
所以，要小心，不要轻易得出结论说你灵魂的救恩是稳妥的，因为你是一个不配的罪人。上帝的恩典是丰富的，是白白赐下的，但这恩典绝不会被浪费。如果你不知道自己个人的罪，就丝毫不会在祂的恩典中有分。或者你以为门徒们会相互说：“救恩是为不配之人预备的，所以我们可以确信，每件事都会向有利于我们的方向发展。”如果我们真的成了不配之人，那么除非我们已经在个人生活中接受了基督的救赎之恩，否则我们的心便得不到安息。
4月4日 基督显现
后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现。
请注意基督复活之后向谁显现。祂没有向那些很容易相信的人显现。不，祂向那些离弃祂的门徒显现，向颤抖的妇人显现，向以马忤斯路上疑惑的门徒显现，向哭泣的马利亚显现，还向那个不信祂复活的多马显现。祂向那些已经没有期望的人显现，对那些自认为祂对他们而言太伟大的人显现。但是对于这位万王之王来说，向祂屈膝降卑一点也不过分。祂对那些已经失去希望的人显现，祂带来安慰和爱。
死去的救主重新回来了，作为羊群的大牧者，祂来坚固他们，因为说到底，他们的救恩不是他们的目标，而是祂的目标。祂紧握住那些祂所爱的人，虽然他们离弃了祂。祂在他们昏睡时守护他们。当他们否认祂时，祂没有否认他们。他们可以离开祂，想跑多远就跑多远，却跑不出祂的心。耶稣是新约的大祭司。以色列十二支派的名字写在亚伦的胸牌上，这位旧约的大祭司把胸牌挂在自己的心上。因此当他进入圣殿为百姓献祭和祷告时，代表着以色列全民。但这只是大祭司基督的影子。当耶稣进入让祂受苦的圣殿，献上自己时，祂的心上也带着自己的子民，祂将他们一起带入祂的死亡。祂是那位在降卑状态下跟他们同在的人子，祂降到和最堕落的罪人一样深沉的地方，祂将自己跟他们紧密相连，因此祂表现出来也好象是一个应受地狱般痛苦之死的人。
当耶稣复活时，祂也带着自己的子民。祂的死亡是他们的死亡，因此祂的生命也变成了他们的生命。救恩对于不配的罪人而言是可能的，因为耶稣在祂的复活高升中带着自己的子民。因此救恩是可能的，恰恰对不配的人是可能的，也只为不配的人，但也是为了所有不配的人。
4月3日 复活君王的信息
你们可以去告诉他的门徒……“他在你们以先往加利利去。”
当妇女们离开家往主的坟墓去时，天色尚早。她们想，现在唯一能为主做的事，就是去为祂的身体抹上香膏，尽可能地推迟遗体腐化的过程。但当她们来到坟墓时，却发现坟墓门口的大石头被滚开，坟墓里面是空的。那里有一位从天堂而来的天使，向她们宣告说，基督已经从死里复活了。
何等奇妙的喜乐，真是妙不可言！妇女们来寻找一个死去的耶稣，却被告知有一个复活的耶稣。她们从天堂的大使口里接到这个信息，说这位复活的君王已经为祂的门徒离开了坟墓。这信息包含着永恒的重要性，这是一个有意地要个别传给所有门徒的信息。这信息就是基督已经真实地复活了。
基督已经复活了。祂是否是为你这个人复活的？你在复活节欢喜快乐地称颂一位活着的基督，但你是否知道祂是亲自地为你个人而复活？你想知道吗？那么请听在坟地宣告的信息。对自义的人而言，这消息让他们大失所望，但是对罪人来说，却超出了他们的所求所想，因为这是一个充满了恩典和真理的信息。
天使有一个来自复活基督的信息，是为基督的门徒们预备的。当你关注所发生的一系列事情时，你将会明白这信息。门徒们的行为的确可悲可叹。当基督在客西马尼园痛苦挣扎时，门徒们睡着了。当基督作为囚犯被逮捕时，没有一个人留下来陪祂，他们都逃走了。后来彼得返回来，但他所做的却让情形变得更糟，因为在该亚法的院子里，他发誓说自己不认识基督。祂的门徒所做的一切何等可怕！这些日子以来，他们应该为自己的不忠实行为深感悲哀。他们曾经保证自己绝不会否认祂——甚至愿意为祂死——但他们都逃跑了。耶稣所喝下的苦杯中，不仅有犹太人、该亚法、彼拉多和士兵们所倒入的苦汁，祂的门徒们更增添了祂的受苦之深。撒但无疑会嘲笑着问基督：“你必须进入死亡，难道就是为了这样一些人吗？”但是耶稣爱祂自己的子民，即使当他们离弃和否认祂的时候。
当然，门徒跟其他人是不同的。比如，该亚法对自己向上帝的儿子所做之事，一点感觉也没有；彼拉多也回到了每天正常的生活轨道中；士兵们不会再想这件事；法利赛人再次站在圣殿献上自己的感恩祷告。但门徒们却不能忘记自己怎样深深得罪了他们的主。这就是敬畏上帝之人和不敬畏上帝之人的差别。一个没有归正的人将会忽略罪。最多不过是他的良知告诉他要惧怕罪的后果。但对门徒们和所有上帝的孩子们来说，不仅是他们的良知在说话，更重要的是他们的心灵在说话。因为他们得罪了爱本身。因为爱，他们的罪在他们嘴里留下了苦味，让他们的内心深受伤害。那些跟随耶稣的人认识到自己的罪，并且永远不想原谅自己。所以，当他们知道上帝竟然还愿意原谅自己的罪时，对他们真是具有无比的震撼力。但这正是复活的基督赐给祂那些不配子民的信息。
4月2日 基督向祂的门徒显现
这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。
你想过为什么复活的基督只向祂的跟随者显现吗？祂没有向该亚法显现，也没有向彼拉多，或向法利赛人和文士们显现。请想象一下，如果复活的基督如此做了，祂的敌人们将会何等惊恐！如果耶稣这活生生的证据站在人前，人们将会被迫相信祂就是基督。但是基督不需要证明自己是谁。真实的信仰不是强加给人的，而是一件关乎心灵的事。那些不爱降卑于基督的人，将永远不能分享基督高升的荣耀。救恩的秘密不会显现给祂的敌人看，只要按着祂平安的忠告，向祂的子民显现出来。
当然，有一天敌人也会看见祂。所有的眼睛都会看见祂，那些刺穿祂的敌人也会看见祂。但是，在这位君王降卑时不认识祂的人，在祂高升时看见的祂将是可怕的，因为经文也说到羔羊的忿怒，就是当祂驾云返回的时候，敌人们将要看见祂，并要颤抖。
为了跟耶稣一起活，我们首先必须跟祂一起死——向我们自己死，向我们的尊贵死，向我们的自我主张死，向我们的罪死，甚至向我们的义死。我们必须经过一次属灵的死亡。这是向我们的自我死。只有到那时，我们才能看见耶稣。敌人们没有为这位生命之主留下任何立足之地。他们没有经过一次属灵的死，又怎么能够跟祂一起活呢？
耶稣的朋友们，就他们自己而言，并不会比祂的敌人更配跟祂一起活。事实上，当基督复活时，那些跟随耶稣的人已经变得如此灰心，以至于他们不敢再认自己是耶稣的朋友。他们是朋友，不是因为他们比敌人更好，而是因为复活的基督向他们显现。他们成为耶稣的朋友，是因为耶稣向他们显示祂的爱。尽管他们对主不够忠实，充满罪疚感，但他们的心中，却为复活的君王留出了空间。因着恩典，他们可以歌颂祂赐给他们的友谊。这就是罪人如何被引导而跟祂相交的情形。惟独靠着恩典，他们才能跟这位复活的君王有美好的团契。
4月1日 谎言的石头
就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”
基督复活的信息不仅传给了朋友，也传给了敌人。卓越的报信人将复活节的信息传到了犹太公会，他们是一些士兵，个人对耶稣是死是活没有兴趣。如果是门徒告诉犹太公会坟墓是空的，那他们的信息可能会被认为是出自自己的兴趣；但当这些漠不关心的夜间看守来告诉犹太领袖时，就没有理由不相信这信息的真实性。犹太公会现在会相信耶稣是基督吗？如果耶稣复活了，他们会被钉死弥赛亚的罪恶感压倒吗？
如果有什么可以显示出一个人可以变得多么冷酷无情，这段历史就是明证。犹太领袖知道基督已经复活，但仍然像空坟墓里的石头一样冰冷刚硬。如果我们继续对着空坟墓的真相刚硬自己的心，也会变得像犹太公会一样。空坟墓必须有一个解释。这个谜的答案要么让我们谦卑下来，要么让我们的心继续刚硬。直接面对上帝救恩的事实，将会使我们变得不再一样。
犹太公会聚集起来，商议一件他们本来以为已经结束的案子。在这次会议中，他们同心协力。对基督的一致抵挡，竟把这些反对者联合起来！他们都赞同有一块石头——一块谎言的石头——必须迅速地放在坟墓的门口，不管付出多少代价。他们给了士兵们一大笔钱，条件是士兵们要把一个谎言传出去，就是说耶稣的身体被门徒们偷走了。犹太人显然相信复活的事实。他们相信士兵说耶稣复活的消息，多过门徒们相信妇女说耶稣复活的消息。他们直接采取措施，用谎言来封闭敞开的坟墓。虚谎的心通常会非常熟练地找到一块坚硬的石头，然后把这石头放在上帝宝贵福音的门口。
看守坟墓的士兵很爽快地收下了钱。在他们的军旅生涯中，这无疑是一种便利。银子叮当作响的声音，很快让他们忘记了在坟地时死一般的惊恐。通常的情况下，钱财对于永生之路都是一种绊脚石。在我们走向永恒的路途中，仔细查出那些障碍物总是好的。在你的路上有什么障碍物阻挡了你的脚步吗？是金钱吗？是占有吗？是尊贵吗？是娱乐吗？
许多人宁愿相信士兵们的谎言，也不愿相信基督复活的真相。结果，他们对着复活的基督呼喊，就如同要钉基督十字架时一样：“除掉祂。”那些不能在祂降卑状态中爱祂的人，也不能在祂的升高状态中爱祂。这个谎言一点不符合逻辑。看守的士兵自己在睡觉，怎么可能看见门徒来把耶稣的身体偷走了呢？违背自己的判断力而相信士兵们的谎言是多么愚昧！你还生活在自我欺骗之中吗？你宁愿不顾历史事实的真相而坚持相信一个谎言吗？
但你若是依靠真相而活，将不会蒙羞。基督，就是寄托你所有希望，或让你绊倒的这一位，祂的空坟墓的真相绝不会封闭。甚至花上这个世界所有的钱财，也不能封闭耶稣基督复活的真相。地狱所有的力量加起来，也不能将那已经被天使滚开的石头再放回到坟墓的门口。你对基督的盼望不会落空。就像那些在基督复活之日的门徒们，复活的真相几乎让他们不敢相信，但说这位万王之王是这些人的真理和生命，却一点也不过分。