05月31日 先信靠神

耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！（耶利米书十七章5节）

耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神藉着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。

        把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？
        你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应替换了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会藉着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。

以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拚命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。

    不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。

 

05月30日 不需要求神迹的信心

　　「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。（马太福音十六章4节）

要求神行神迹可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神迹，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇迹，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神迹的人，因为祂清楚了解他们的心。祂认清那些人若无神迹奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神迹就开始怀疑。

　　有时候，我们喜欢神迹甚于那位行神迹者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神迹(耶利米书二：11～13)。有时候，最伟大的信心行动并不是求神迹。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊!祂也必救我们脱离你的手：即或不然，王啊!你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(但以理书三：17～18)他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信神，以至于一点也没有求神免除他们的危难。

　　你需要神迹来维系你的信心吗?或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」

 

05月29日 每句闲话

　　我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。(马太福音十二章36节)

　耶稣坦率地告诉我们说闲话的后果，但祂的警告常被忽视。耶稣说，每句闲话在审判的日子，句句都要供出来。我们一点也不讶异耶稣指责亵渎神或污秽的言语，然而，讲几句闲话又有什么关系呢?闲话是未考虑对他人有否影响的情况下，不小心说出的话。我们太快下定语，以为口舌的罪是微小、无关紧要的罪，神也不在乎这种罪。但耶稣完全了解话语的破坏性，口中的闲话可以显示内心真正的状态(马太福音十五：17～20)。

　　箴言鼓励我们要少言少语，免得语出不当(箴言十七：28)。当没有重要的事可说时，我们容易说出诽谤中伤的话或是闲话。我们花愈多时间闲聊，就愈有可能说些无益有害的话。雅各要信徒「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」(雅各书一：19)。多听少说，让我们较不会说出唐突的话!

　　仔细想想自己口中吐出的言语。基督徒应该说一些造就人、叫人听见得益处的话(以弗所书四：29)。你是否需要少说点话?

　　在说那些自认为好笑的笑话时，是否应该更小心?求圣灵帮助你评估何为造就人、何为伤害人或中伤人的话。

 

05月28日 以神的话语为乐

　　耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。（耶利米书十五章16节）

倘若你收到国家领袖或名人的字条，你也许会存起来，当作纪念品。从神而来的信息，则更是珍贵！

有时候，我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时，就是这种心境。在这些时候，耶稣的一句话会带来许多喜乐（约翰福音十一：41～45）。其他的时候，耶稣的话则会更正我们。「撒但，退我后边去吧！」（马太福音十六：23）和「你这小信的人哪！」（马太福音十四：31）这两句话似乎不能带来喜乐。然而，耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。

那圣洁的全能神居然开口对我们说话，实在令人难以置信！我们是何等地荣幸，神居然关心我们，愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备，我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语！每回敬拜神，我们心里一定要预备聆听，全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经，我们应当期待神在我们与祂相交时，有话对我们说。在祷告时，我们应该比自己想说什么话，更关心神要对我们说些什么话。

当你从神那儿领受到一句话，不管是赞美或责备，要以全能神向你说话为乐。

 

05月27日 神的法则

　　祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。(诗篇一0三篇7节)

你是否仅仅知道神的作为就心满意足，或是你想要知道祂的法则?作为与法则，两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中，这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹，他们与摩西一同走过红海干地，与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应，却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应，他看到这位神。其它人像埃及术士也会行超自然的奇迹，但是没有一个人的作为能像神的法则(出埃及记七：11-12)。神作为的法则为我们开启了一扇窗户，认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足，他大可接受让天使带领的安排，反正他可以得到个人的胜利（出埃及记卅三：15）。然而，摩西要更深刻地经历神自己，不仅是神的作为。

　　今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为，却不认识神自己。他们是祷告响应的接收者，却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作，他们很满足，却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽，却没有逐渐认识他们的守护者。

　　你是否亲身经历神，更认识祂?当你观看神的作为时，你是否更进一步看到祂个性的启示? (创世记廿二：14；约翰福音六：35)

 

05月26日 最小的一个

　　我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。(马太福音十一章11节)

施洗约翰的角色是在耶稣的事工兴盛时，使自己的名声衰微（约翰福音三：30）。约翰让自己的门徒离开自己，去跟随耶稣。在他被非法关入监狱，并且被残暴的君王突发异想地处死之前，他的事工总共不过是六个月。然而，耶稣说在约翰之前，天国中没有人高过约翰的。摩西曾经分开红海；以利亚曾使死人复活及吩咐火从天降；以赛亚写了圣经中令人崇敬的一卷书，而约翰短短六个月的事奉，居然能与天国中最伟大的人物相匹配！

更令人难以置信的是，耶稣说我们有机会成为天国中比施洗约翰更伟大的人物。施洗约翰宣告耶稣的来临，而我们现在的基督徒，拥有基督内住在我们心中，我们一定要铭记在心，事奉神是人一生中能够得到的最大特权。即使是以最卑贱的方式来服事主，也远比我们所应得的要荣耀得多。约翰只有半年不到的时光来完成他的任务，他竭尽全力的事奉。而我们有机会让耶稣借着我们的生命来执行耶稣的工作。我们若如此行，比施洗约翰所完成的工作还要伟大，我们的任务与施洗约翰一样就是高举耶稣，否定自己。我们要以施洗约翰相同的热情来事奉我们的神。

 

05月25日 伤痛的祷告

　　耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。(路加福音廿二章44节)

　　我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代，这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段，然而，神要带领我们进入更深刻的代祷生活，这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其它人已经走开或睡着了，你仍然侍立在神的面前(路加福音廿二：45)。为了一些不断悖逆神的人，你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢?

　　我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历，但没有客西马尼园和十字架，就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活?借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候，就是我们应该祈祷的时候。祷告没有快捷方式。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会，或背诵一些鼓舞人心的格言，都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告，才能使我们成为代祷者。

　　何不接受神的带领，成为代祷者呢?不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告，直到进入祂要领你去的祷告深度。

 

05月24日 忠诚的记念

　　我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。(马可福音十四章9节)

我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想象的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。

　　这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。

　　我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。

　　神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。

 

05月23日 与神一同传道

　　圣灵对腓利说：「你去!贴近那车走。」(使徒行传八章29节)

传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。

　　神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音(使徒行传八：5)。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为(使徒行传八：6—8)。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫。

　　神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为?神正邀请你参与什么事工呢?你如何回应祂的邀请?

 

05月22日 神赦免的法则

　　你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。(撒母耳记下十二章10节)

神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么?答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。

　　大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪(诗篇一。三：12)。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了(撒母耳记下十二：14)；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子他玛(撒母耳记下十三：14)；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩(撒母耳记下十三：28—29)；押沙龙结民谋王位(撒母耳记下十五章)。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。

　　假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。

　　我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」(希伯来书十二：1下)。

 

05月21日 明显的不同

　　他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。(使徒行传四章13节)

被神改变的生命，是绝对没有失误的!当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位(马可福音十：37)。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁(约翰福音六：7—9；马可福音六：49)。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系(马太福音廿六：69—75)。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧，现在他们可以行神迹，放胆讲道和说服群众，甚至他们的敌人也由他们为耶稣作的见证中，注意到他们生命的改变。

　　有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。

　　不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。

 

05月20日 一步步地顺服

　　这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」(创世记廿二章1-2节)

　　我们的困难不在于不晓得神的旨意，我们的苦恼是明白神的旨意，可是不想做!

　　当神第一次向亚伯拉罕说话时，祂的指示相当直截了当，祂说：「往我所要指示你的地去。」(创世记十二：1)接下来的许多年，神领亚伯拉罕经历一些试验。当亚伯拉罕等了廿五年，才等到神给自己儿子的应许，他学习到耐心。在与诸王的战役和毁灭所多玛、蛾摩拉这件事情上，亚伯拉罕学习到信任神。亚伯拉罕信心之旅的最顶峰，是神要他献上自己最心爱的一样东西。亚伯拉罕过去的顺服，让我们看到他愿意立即献上自己所有，而这回他是否预备好了?神并没有在一开始，就要求亚伯拉罕作出偌大的牺牲，这是发生在亚伯拉罕与神同行三十年之后的事。

　　在你的基督徒之旅中，神会逐渐向你显明祂自己的作为。你对神的信任会愈来愈深，就像亚伯拉罕一样。当你刚成为基督徒，你主人可能给你相当基本的指示，像受洗及改变生活的方式等。当你更进一步相信神，祂会培育你的个性，好让你面对更大的试验。那最大的试验会让你明白神的大爱，并更清楚神的作为。你是否预备好遵循神下一个指示呢?

 

05月19日 有必要地调整自己

　　但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。(耶利米书九章1节)

　神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代，当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神，很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候，是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代，神在寻找某个人，愿意让他磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价，为了传达神的信息，他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺，忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱，遭受人们的嘲笑，因为他向他们警告神将要来到的审判。

　　撒但会想尽办法，令你相信顺服的代价太高。然而，祂却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用，你要心里有数，得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座，与伯利恒简陋的马槽之间有何差异?创造宇宙之主的身分与十字架的距离，有多么远呢?不要以为顺服是不用付出代价的。

　　神要你作怎样的自我调整呢?当你密切配合神的旨意时，是否会遇见反对势力与艰难?耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价，仍然愿意完全顺服神的时候，你的回报与耶利米是一样的。

 

05月18日 他人的代价

　　站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。(约翰福音十九章25节)

没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。

　　耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其它的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。

　　你对主的顺服将影响其他人(路加福音十四：26)。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。

 

05月17日 有权柄地说话

　　众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。(马可福音一章22节)

耶稣不是惟一向门徒传讲圣经道理的人。在耶稣时代的人们，听过其它教师传讲圣经．耶稣与他人的教导不同之处，是有权柄地传讲道理。对许多文士而言，经文没有什么意义，经文本身只是一堆枯燥的神学臆测所堆砌的，而耶稣的教导是活泼的道。施洗约翰宣称，若不是从天上赐下，人就不能得什么(约翰福音三：27)。当那些宗教领袖阅读经文时，他们空手而归。然而，耶稣读同样的经文，天父赐下祂自己完全的智能和权柄。

　　从事宗教活动及分享由神直接的领受，是彻底不同的。以世人的推理及直接领受神的话语来处理问题，也是迥然互异。是否可能由圣经教导信息，而这信息却不是从神而来?是的，这绝对是可能的。文士与法利赛人就常常如此，以至于他们的听众闹属灵饥荒。是否可能给人很合理、恰到好处的建议，而建议的本身却与神的话语相反?当然还是可能的。

　　无论你是教导、协谈或分享鼓励人的话语，要非常小心你的话是真的由神领受，不是你自己的想法，否则你就变成假先知(申命记十八：20-22)。神应许祂所说的每一句话必定成就(以赛亚书五十五：10-11)，你可以满怀信心地分享由神而来的话语！

 

05月16日 在不可能中仍然信实

　　耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗?」(士师记六章14节)

在基甸的心中，胜过米甸人是不可能的事。他的看法完全正确。米甸人与其联军的军力，大大胜过软弱的以色列人。然而，在神告诉基甸要迎战米甸人时，胜利不再是遥不可及。

　　当耶稣命令祂自己那一小群跟随者，要使万民作耶稣的门徒(马太福音廿八：19)，当时的环境是可能的吗?当然，耶稣说可行就必定可行!当耶稣告诉自己的门徒，要爱他们的敌人，祂的建议是否符合现实?当然，因为祂就是那位借着他们达到与神和好的神(哥林多后书五：19—20)。

　　你是否认为神的命令难以置信?你是否修改神的话语，好让自己能够合理地解释它?不要把神的大能打折扣，我们靠着神，凡事都能做(腓立比书四：13)。当神指定了一个任务，这个任务不再是不可行，相反地，它是绝对可行。当神赐下一个看似不可能完成的任务，惟一拦阻你达成任务的，是你的不顺服。当神开口时，你可能吓得半死!祂会带领你做些事，是靠你自己绝对做不到的。当你顺服祂的时候，祂会一步一步地带领你，直到得着胜利。你是如何回应那些看似不可能的任务?你是否把那些任务视为难以达成，于是将它们一笔勾消?还是你为了神的启示，立即调整生活，并且观看神如何因着你的顺服，达到祂的目标？神要在你的生活行出不可能的事。祂对你惟一的要求是顺服。

 

05月15日 铁磨铁

　　铁磨铁，磨出刃来：朋友相感也是如此。（箴言廿七章17节）

基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞，我们有时可能变得灰心沮丧，甚至想要放弃。在这个时候，神往往会赐给我们一位朋友，与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中，其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。

　　根据圣经，朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位，成为下一任以色列王，但他爱他的朋友大卫，鼓励他的挚友遵从神的旨意，就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权(撒母耳记上十九：1—7)。

　　圣经记述朋友的特征，是他们的友谊能使你更想亲近神。他们『磨』你，并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话，心里总是顾念着你的利益(箴言廿七：6)。

　　小心选择朋友!耶稣有智慧地选择自己的密友，祂并没有选择完美的朋友，而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友，也是同等重要的事。身为朋友，把朋友的需求看得高过自己的需要，是我们所当行的(箴言十七：17)。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们，要有受教的心，愿照神使用他们的方式来接纳他们，且帮助你灵性更成熟。同时，我们也要努力成为助人更像基督的朋友。

 

05月14日 基督的仆人

　　这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：「我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」(路加福音十七章10节)

　仆人的职责是执行主人的命令。仆人不会告诉主人该怎么做才对、不会挑选主人所吩咐的工作，也不会建议什么日子或时间，比较方便自己服事主。仆人的工作是执行命令。相反地，主人是下达命令的。主人不会要求仆人有先见之明，好引导主人该怎么行。有远见的是主人，仆人的工作是辅助完成主人的心意。

　　我们是仆人，神是主人。然而，我们居然想反其道而行!神对于祂自己、祂的计划、祂作为的启示，有赖于我们的顺服。祂不可能今天就启示五年后的意向。但祂会告诉我们下一步应该如何行。当我们回应祂的启示，祂会完成自己的心愿。最后，祂将得到所有的荣耀。

　　我们的成就是来自事奉神。

　　世人鼓励你要追求权力、地位和能力，但神要你作仆人。身为神的仆人，你不应该有其它的计划表，你的工作是去实践神所有的命令。神不需要你对自己的生命、你的家人、事业或教会有伟大的梦想，祂只要求你单纯地顺服。你的计划比起神的计划，只不过渺如侏儒罢了(以弗所书三：20)！

 

05月13日 在人生高潮后的祈祷

　　祂既辞别了他们，就往山上去祷告。(马可福音六章46节)

刚赢得一场属灵的胜利时，你会做什么事？刚到达基督徒生活的高峰后，你会去哪里？耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后，祂上山祷告(马可福音六：34—44)。按常理来说，若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中，除了此时，尚待何时?然而，耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时，天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后，耶稣的门徒渐渐地了解，耶稣总是以一段祷告时刻，来预备自己面对艰难的挑战，及作重大的决定(路加福音十一：1)。

　　当那天耶稣在山上祷告，天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴(马可福音六：48)。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨，耶稣在与天父亲密相交之后，进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣，以神的大能迎战前面的危机。

　　在一场属灵胜利之后，我们很容易想放松身心，但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后，你最好马上独自去祷告。如此一来，你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利?学习主的榜样，立即找个地方祷告，好叫天父能够预备你，面对接下来的危机。

05月12日 忠诚的伤痕

　　朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。(箴言廿七章6节)

　耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他(路加福音十九：1—10)。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。

　　我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他?倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在!小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其它角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。

　　当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪(以西结书卅三：6)。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪?

 

05月11日 定睛在神的身上

　　摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗?」(民数记二十章l0节)

我们很容易看出，为什么摩西和以色列人在一起，会愈来愈泄气。他们是那么硬心，信心又软弱，使摩西失去耐性,对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力，都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力，来帮助以色列百姓，他花了四十年在旷野牧羊(出埃及记二：11-15)。这次他鲁莽行动的代价，是不得进入应许之地(民数记二十：12)。当他因为百姓的不敬虔而气馁时，他也犯了同样的罪，他公然违背神的命令。怎么会发生这种事?因为摩西让自己的注意力，由神的作为转移到其他人的行为。

　　同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上，否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的着重点在人的身上，他们的软弱、悖逆、小信和顽固，很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样，犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上，你会愈来愈像了祂——仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时，直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事，而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量，智慧和耐心，以神要求的方式来帮助你的朋友。

 

05月10日 没有神的成功

　　摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」(出埃及记卅三章15节)

　　人可能经历成功，却没有神的同在。如果成功对你很重要，你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行，保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击，没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西，似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏，是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓，祂不要与他们同行，因为他们的心远离祂。

　　以色列百姓的经验说明，胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长，是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中，把神的同在视为次要，而选择了成功。

　　摩西很有智慧地判断，无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失，他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上，它可能是你选择其它东西代替神的指针。你是否以成功、权力和财富为满足，而轻看你与神之间的关系?你是否重视神的同在，高过你在世界所能经历的最伟大成就?

 

05月09日 把弟兄放置我们自己之前

　　无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(哥林多前书十章24节)

作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。

　　每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇(约翰福音十三：20)。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任(罗马书十四：15)。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事(哥林多前书八：13)。他了解一己之罪，会带给众人痛苦(哥林多前书五：6)。

　　你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。

 

05月08日 叫你们希奇

　　耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自已所做的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」(约翰福音五章19一20节)

耶稣了解自己仆人的角色，祂从来不主动为天父着手做任何事工(马太福音二十：28)。仆人永远不会拟作待办之事的单子，这是主人的事。无论何时，仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事，仆人马上参与。即使贵为神的儿子，祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地，祂观察天父的工作，然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲，祂敏锐地注意自己四周神圣的活动，马上能够认出天父的工作。

　　我们可能太忙于把神带进我们的事工，却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力，好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心，总先衡量可能遭遇到的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来，我们会以完全不同的眼光，来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道，要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦，或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活，加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为，并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为，将会希奇祂伟大的工作。

 

05月07日 上去得那地为业

　　看哪，耶和华一你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华一你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。(申命记一章21节)

　基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列入到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们(民数记十三：2)。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。

　　但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列入比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。

　　要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊!要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫(腓立比书二：12下)。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性?请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，藉着这些礼物，你会变得更完全(马太福音五：48；雅各书一：17)。

 

05月06日 安于奴隶的现状

　　就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断：因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」(出埃及记五章2l节)

　人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王!也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。

　　当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。

　　这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑?你是否惧怕改变多过惧怕神?你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你?

 

05月05日 我是

　　神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」(出埃及记三章14节)

当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候，他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已(出埃及记三：3)。然而，带领以色列人挣脱当代最强盛的国家一一埃及一一的俘虏，其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神，是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢?

　　神的答案是：「我是。」也就是：「摩西，我能提供你所有的需要，好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服，我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律，分开红海，我就如此行，来证明我自己。倘若你需要食物与水，我就是你的供应者。倘若你害怕，我就是你的力量。」

　　在摩西与神同行之初，摩西对自己需要神做什么，一点也没有概念。但每回摩西有需要，他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解，神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力，要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住，在那个地方建立圣殿，叫[燃烧荆棘教会]，他将失去许多经历神的机会！回想第一次与神同行时对祂的认识，如今你的经历是否扩展你对祂的认识？

 

05月04日 神带你归向祂

　　我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。(出埃及记十九章4节)

神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家一一虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神呼召他们爱祂、敬拜祂的民族。因着祂的拯救，他们认识祂是全能且富怜悯的神。他们现在可以自由地回应神。

　　我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。

　　如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。

 

05月03日 基督的喜乐

　　现在我往祢那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。(约翰福音十七章13节)

　倘若说基督徒的生活要有与众不同之处，那应该是喜乐！耶稣屦次向门徒提及，祂自己的喜乐完全充满他们。当门徒了解，自己是神的儿女及与基督同作后嗣的身分，他们充满喜乐(罗马书八：16—17)。他们原本是死在自己的过犯之中，现在在基督里却是活着(罗马书六：4)。他们本来是无望的死囚，如今死亡已不能再威胁他们了(哥林多前书十五：55—58)。门徒拥有如此奇妙的基督救恩，怎能不喜乐呢?

　　不要拒绝自己是神儿女的身分。不要满足于没有喜乐的生活，每个基督徒都应该拥有基督内住的喜乐，这喜乐是任何生活环境不能夺去的。然而，惟有你允许圣灵在你的生活中彰显祂自己时，你才能得着这种喜乐。圣灵果子的其中一个特质就是喜乐(加拉太书五：22)。喜乐不像快乐，快乐由世事而生，喜乐则洋溢在你做的每件事情上。

　　耶稣并没有为你仅仅享有快乐、或是免除忧伤而祷告。祂为你祈祷，要让你拥有天父所赐给祂的喜乐．这份喜乐是一种神圣的喜乐，是由你与天父深刻而稳固的关系，所培养出来的。这份喜乐是坚固地植根于你与天父的关系，没有任何环境的改变可以动摇它。基督为你所祷告的是让你拥有这种喜乐。

 

05月02日 神完全的保护

　　我与他们同在的时侯，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。(约翰福音十七章12节)

没有一件撒但做的事能够使你惧怕(提摩太后书一：7)。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒，并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境，然而，祂为他们祷告，祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者(约翰福音十七：15)。

　　同样地，耶稣说我们是祂的羊，是牢牢地掌握在天父强壮的手中(约翰福音十：28)。没有一个地方比在全能神的手中更安全，你相信吗?还是你害怕撒但或别人怎么对付自己?使徒约翰鼓励我们不要惧怕：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）这不只是神学上的观念，更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理，而是一个应许，让你在面对逆境或世人威胁时，能紧紧握住的应许。

　　你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子，不管你嘴巴怎么说，你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心，相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂，你不会有任何惧怕。

 

05月01日 为了主，不是为了人

　　无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。(歌罗西书三章23节)

　为神而作与为人而作之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们，和苛待我们。有些人不断地要求我们给予，却吝于回报。以人的角度来看，这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外，服事人的动机是什么?神值得我们全心全意地爱祂，祂要求我们要爱其他人，像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶，不是因为他值得我们爱，乃因为这是神的命令(以弗所书五：22—33)。不是因为朋友怎么待我们，就怎么回报他们；而是因为神爱我们的缘故来待他们(约翰福音十三：14)。我们努力工作，不是根据雇主怎么对待我们，乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象（以弗所书六：5）。

　　平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所，一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下，为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神，我们一整个星期的劳苦，都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望，我们自认为白费工夫时，要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。