2025年十一月

11月9日 更有能力的代求者

到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。” ——《出埃及记》32：30
摩西不能救赎以色列人。他们需要一位更好的中保，一位更有能力的代求者，那就是基督。祂拥有一无所有的罪人需要拥有的一切。祂成为贫穷，是为了让贫穷的人变得富足。我们看见一个在上帝面前贫穷的耶稣，同时也是一个让祂子民变得富足的耶稣。他们在摩西里缺乏一切，但在耶稣里找到了一切。 主带领祂的子民先进入摩西的学校，然后再进入基督的学校。在摩西的学校里你必须灭亡，因为不管你尝试什么，摩西那里只有律法来回应。你在律法的学校越努力，就会发现自己越发无能为力。在摩西的学校里，你不会前进，只能持续地后退。你不但没有减少罪恶，反而成为更大的罪人，直到你下沉到对自己绝望的地步。正是在那里，基督的教导开始在你生命中发挥功效。这是恩典的大神迹。摩西为基督预备了人心。 摩西从山上回来时，带来了律法，但基督到来时，带来了福音。祂传福音给灵里贫穷的人，医治心灵破碎的人。旧约的目的是要将人引向新约。律法为福音预备人的心。 在《出埃及记》32章30节，摩西对百姓说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西不能为百姓的罪献上自己来赎罪，但是现在，已经有了一位更有能力的代求者。对祂来说，救恩不是仅仅停留在“或者”的可能性上。 从来没有人因依靠比摩西更大的这一位而觉得是徒然的，现在，祂已经升天，坐在天父的右边。祂为那些无能的恳求者们成为了全能的代求者。你越多经历到自己的绝望，将越多从祂的代求中受益。所以，常常来到上帝的宝座前吧，你可以经历到自己的无能为力，但基督却因此得了荣耀。而当祂得着荣耀时，总会随之带来你的救恩，直到时候满足，主所救赎的人不再需要一位代求者。那是当他们从罪中被完全释放时，因为那一日祂将会来到，带领祂的子民离开地上的旷野而回到天家。那时他们将会永远地高唱上帝的仆人摩西之歌，也会高唱羔羊之歌。

 

11月8日 宣告无罪的恩典

现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路。 ——《出埃及记》32：34

当摩西从山上下来时，以色列人是否从上帝的册上被涂抹了呢？那是不应该被期望的吗？然而，以色列人没有被毁灭。但上帝对摩西说：“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路。”尽管子民们理所应当受到惩罚，但还是被允许在上帝的看顾下继续前行。这怎么可能呢？主忘记了祂的公义吗？ 不，主没有忘记祂的公义，但是上帝仍然给人时间来找到恩典。这恩典不是在摩西的代祷中找到的，而是在将要来到的基督那里找到的。在旧约中，每一片恩典的碎渣都是基督受苦和受死的果子，虽然那是在预期中的。 三千人死了。所有其他人都是缓期执行，但那是为了什么目的呢？是为了这缓刑考验变为无罪释放，延后执行可以变为取消刑罚。因为上帝总是满有怜悯的。基督已经用祂赎罪的宝血换回了这恩惠。恩典的时刻是宝贵的。恩典的时刻意味着上帝仍对那些当受审判的人延后处罚，这样，他们就享有了超越死亡的特权，因为上帝仍然对他们呼喊：“我不喜悦你死亡。”（译注：参以西结书33：11）没有归信的罪人，为什么你还没有被抛进死亡呢？是因为你比其他许多已经来不及的人更好吗？为什么救恩对你仍然是可能的呢？理由只是因为上帝在没有区别之处作出了区别。你在那恩典的时刻在做什么呢？你不比那些失丧的人更好，但是那些被救的人也不比你更好。所以，只是因为基督的怜悯，救恩在主那里才仍然是可能的。比摩西伟大的那一位仍然在接纳有罪的人。 基督已经来到。因着祂的受死，祂赢回了赐下恩典的权利。祂是上帝所指定的赎罪中保。你是否有罪要带到祂面前来？你是否觉得自己是为祂作工？当我们承认自己的罪时，祂是喜悦的。我们不可能因为所犯的罪太多，以至于让祂不能拯救我们；但我们却可以因为太好、太有道德、太虔诚或者太宗教化，而让祂不能拯救我们。当对基督的需要产生之时，希望的门也就在亚割谷打开了（何西阿书2：14,15）。那时，哀恸的人将要得到安慰，那时基督就要对他们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11：28）

 

11月7日 更伟大的中保

倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 ——《出埃及记》32：32
摩西真知道他在代祷中为百姓所求的是什么吗？他知道什么是从上帝的册上被涂抹吗？那在地狱中的失丧之人比摩西更了解这点。摩西想要超越自己的极限，但为了背负罪的重担，神圣的力量却是必不可少的。我们的罪是如此可怕，为付这罪债，上帝自己必须从天堂下到人间。透过旧约的中保，也透过律法，只有电闪雷鸣环绕的西奈圣山得以存留。 于是，摩西从山上走下来，因为一位更伟大的中保已经从天堂降下来，祂将要为那些犯下极恶毒之罪的人爬上山！祂是受苦和受死的基督，救赎的中保，比摩西更伟大的那一位。咒诅祂背负，祝福在祂子民身上。祂的死，换来祂子民的存活；祂被涂抹，祂子民们的名字才能写在永恒之爱的册上。这位宝贵的中保，让一切祂子民毁坏之事都重变为好。 摩西的无能呼求着基督。摩西同时也是一位基督的先驱，因为从他的代求中，很清楚地看到人类需要一位中保来赎罪。所有动物的献祭都不能让上帝悦纳。没有新约的旧约不能带来救恩。当旧约的中保想要献上自己时，明显感受到了这一点。 就如同旧约在新约之前，在灵性生活中也是这样，上帝的圣灵为祂的爱子耶稣预备人的心。摩西的工作在耶稣救赎的工作之前。如果一个人从来不承认由摩西带来的律法的指控，又怎能承认中保耶稣的救赎之工呢？不明白律法指控的作用，也就不会明白基督救赎的工作。在中保基督成为我们的无价之宝以前，我们必须成为律法之下的负债者。

 

11月6日 绝望者的恩典

耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” ——《出埃及记》32：33

以色列人拜金牛犊，对上帝犯了大罪。结果三千人被杀，作为对以色列人的惩罚，其他人则延后审判。但以人的理解来说，上帝的话表明审判仍要来到：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” 没有恩典，这也是我们的状况。有多少人已经在我们之前沉入了永劫不复的深渊？他们的刑罚已经在公义中被执行。他们在那个“虫是不死的，火是不灭的”地方。在那里，他们除了责怪自己，不能说其他话：“这是我的错，我自己的错。” 如果上帝的恩典没有介入我们的生命，那么我们也是失丧的，虽然我们还在活人之地存留着。我们是如此瞎眼和邪恶，我们活得好像那一天永远不会来临一样，那时，我们的创造主将要说：“把你所经营的交代明白。”（译注：出自路加福音16：2）上帝有权惩罚罪恶。愿这事实让你醒悟：还没归信的罪人，在上帝面前承认你未付的罪债吧！ 上帝对以色列的愤怒，显明在活人身上的并不比在死人身上的少。活人只是缓期执行罢了。如果你还没有认识到自己的罪冒犯了上帝圣洁的律法，你也生活在同样的处境下。当你看见自己在上帝面前有罪却无法赔偿时，就会有那些你不敢入睡的夜晚了，因为你害怕自己不再醒来。每一天都可能是缓刑的最后一天，每一天你都有可能还没跟上帝和解就已死去。 救赎从你这一方看是不可能的，因为你不能为自己的罪付上赎价；根据你的观察，救赎从上帝这一方看也是不可能的，因为主不能放弃祂的公义。上帝能做所有的事，但不能违背祂自己的本性。如果祂不惩罚罪恶，那祂就有必要放弃自己的荣耀。上帝不能容忍自己被冒犯，且同时又跟那个抵抗他属性的叛逆者和平相处。这是一个内疚的罪人的观察，如果他不得不这样死去，他也不得不同意《诗篇》119篇的作者在137节所说的：“耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。”如果上帝没有在他的生命中行一个神迹，一切便都是失丧的。主自己必须赐给人祂的公义所要求的，但上帝并没有义务要显出怜悯。而神迹就是，既然人不能走向上帝，上帝便走向了人。上帝在祂的独生爱子里提供了赎罪祭，这爱子献出了祂自己。耶稣，比摩西更伟大的这一位，是完美的中保。祂能以人的血偿还罪债，因为祂是真正的人，而祂的血是纯洁无瑕疵的，跟那毒蛇罪的毒汁无任何关系，因为祂是一个义人；不仅如此，祂同时也是上帝，能够背负上帝对罪愤怒的重担。看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

 

11月5日 被拒绝的中保

耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” ——《出埃及记》32：33

摩西是一位被拒绝的中保。他是一位律法的中保，但不是一位带来和解的中保。他代表百姓对上帝说话，也代表上帝对百姓宣告。但是摩西不能为百姓的罪带来一种牺牲的偿还。《诗篇》49篇7节也是适用于摩西的：“（那些……人）一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝。” 摩西没有那偿还罪债所要求的清白无辜的宝血，所以他是一个无能为力的中保。他没有能力拯救以色列人。他是律法的中保，能够将上帝的律法传递给其他人，但自己却不能成全律法，即使他自己没犯罪，他的代祷仍然是被拒绝的。他只是一个人，而一个软弱的人，完全不能背负上帝愤怒的刑罚。人可以犯罪，但他不能赎回自己的罪。摩西对百姓有深厚的爱，但他没有能力救赎他们脱离犯罪后当受的惩罚。 如果主将赎罪的工作留给摩西来负责，那么救赎者摩西和百姓都将会失丧。这就是旧约的不充分。可如果摩西不能担当中保的职责，是否会有另一位大有能力的中保，可以让罪人跟上帝和好呢？是否还有一条道路，让人能逃脱他应得的惩罚呢？ 朋友，请认识到这一点，不仅只是以色列人跟一位无能的代求者和一位被拒绝的中保站在一起，我们同样跟他们站在一起，我们也得罪了上帝。当死亡来临时，没有人能帮助我们迎见上帝；当我们死时，我们也将是孤独的——在上帝面前孤独无依，孤独地跟我们的罪连在一起，每个人都必须背负他自己的担子。主说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” 旧约呼求新约的到来。不论有多少动物被宰杀献祭，甚至有像摩西这样的人提议牺牲自己献为祭，但一个比摩西更好的中保必须随着新约来临。摩西无能为力的代祷呼求着从天上而来的神迹，这一切都是在呼求圣洁无瑕疵的耶稣，因祂是从圣灵感孕而生，但祂也是真正的人，因祂是由童贞女马利亚所生。祂对罪人有如此大爱，以至于离开天堂，下降到罪人堕落的最深之处；但祂也有能力，将失丧的人从悲惨的深渊救拔出来。我们可以这样歌唱基督：喔，美好的人子！喔，喜乐的起因，全能的礼物！是的，祂就是那一位大有能力使人跟上帝和好的中保！
11月4日 旧约的中保（2）
耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” ——《出埃及记》32：33
摩西向上帝呈报了一个双重的提议。“倘或你肯赦免他们的罪——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”但是上帝拒绝了他的祷告。人提不出任何建议，能让自己从罪中得释放。上帝是正直公义的，祂要求罪必须得到刑罚。摩西知道，要赎罪就必须有人牺牲，所以，他立刻补充说，他愿意自己成为牺牲品。他想成为履行中保职责的大祭司，同时，也愿意牺牲自己。但摩西只是一个人，没有人能为罪的刑罚提供补救的方式。他只能向上帝呈报他所想到的尽可能多样的计划，他可以向主提出一种牺牲的方式，甚至是他自己的生命，但是如果主自己没有指定某种牺牲，人一切试图从罪中得拯救的努力都是徒劳的。 摩西很明白这一点，在他向山上出发之前，就对百姓说：“或者可以为你们赎罪。”也许，他能够为他们求得赦免。“或者”，摩西说。这仅是一种摇摆不定的希望，一种值得怀疑的鼓励。人对自己的罪没有补救方式。即使伟大的摩西也不能确定被饶恕。这位神人摩西的祷告，被拒绝了。因为主对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” 所以，那被杀的三千人不足以让上帝的怒气得以平息。每个罪人都必须从上帝的册子上被涂抹。虽然大多数崇拜偶像的人仍然活着，但是对他们来说，只是推迟了审判。上帝愤怒的刑罚不再向活着的人爆发，如向那些已死的人一样。 摩西愿意献上自己为百姓的罪而死，但是他的提议被主否决了。摩西不能背负他们罪的重担，他只是一个人，他并不能把百姓的罪带到比以赛亚更远的地方，因为以赛亚说自己“住在嘴唇不洁的民中”。他知道自己并不比这些人更好。摩西也是一个堕落的罪人。亚当是他的先祖父，夏娃是他的先祖母。摩西成为怎样的人，只是因为上帝的恩典。他怎能为其他人的罪偿还罪债呢？没有人能为世界的罪付上赎价。
11月3日 旧约的中保（1）
以色列人犯了罪，因为他们敬拜自己造的金牛犊，他们需要赎罪。摩西说：“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”于是，这位旧约的中保再次爬上了山，成为上帝和祂子民的中保。为了救犯罪的子民，摩西想出了一个计划，并将他的提议呈报给主。也许这会转移上帝的怒气，拯救犯罪的子民。我们从他对主所作的祷告中找到了这个提议：“倘或你肯赦免他们的罪——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 摩西的祷告实际上包含了两个计划。“倘或你肯赦免他们的罪。”这是摩西在主面前呈报的第一个计划。如果上帝愿意饶恕他们的罪，子民就能得到赦免，存活下来，在适当的时候，他们就能继续旷野的旅程，出发前往应许之地。 “倘或你肯赦免他们的罪。”摩西似乎用这提议在说，“主，这难道是不可能的吗？三千人已经被杀了，这已经足够了。不要再从你的册上涂抹这些剩下的人了，这跟你的忠告一致吗？你会饶恕他们的这个罪吗？”这些话就是摩西心里的想法。然而，他不能确定第一个提议会被采纳，因为他清楚地知道，对主而言，必须要有罪得赦免的根基。这就是他为什么又提出了自己的第二个计划：“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” “主啊，如果三千人还不能平息你的怒气，那么，就让我来担当这些犯罪的子民应得的惩罚吧！我预备好了从你面前永远地被离弃。让这些人活着，让我为他们死吧！将你的祝福给他们，我来背负他们所遭受的咒诅吧！请存留这些子民，让我毁灭吧！” 摩西站在法老面前时，显出他的伟大；摩西带领以色列人过红海时，显出他的伟大；摩西耐心地对待他的百姓时，显出他的伟大；摩西为了救百姓而不断地恳求上帝时，也显出他的伟大。但当摩西登上了上帝的山，为以色列人的生命充当中保时，他显出了从未有过的伟大。一个人能攀登的至高点就是为他人的罪付出生命。自我牺牲和爱不会比这更深了。摩西祈求以他自己的死，即使是永远的死，来保证他那些该死的百姓被允准活下来。旧约的中保站在上帝之山的最高处，是因为爱，他愿意背负他人的罪；摩西爱他的百姓，甚至到了宁愿自己去死的地步。在旧约中，我们没有在任何其他地方读到过其他像这个祷告一样的祷告。
11月2日 你们犯了大罪
到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。” ——《出埃及记》32：30
摩西从上帝的山下来时极度震惊。他听见歌唱、喧闹和跳舞的声音，他发了烈怒。当他命令将敬拜金牛犊的人杀了时，并不是狂热或缺乏爱。不要因为这场杀戮觉得被冒犯，否则你就是冒犯了上帝的公义。从此处对以色列人的描述中，我们看见了末日审判的预兆，那时天上的大法官自己将要到来，永远地刑罚那些恨恶祂的人。 三千名以色列人被处以死刑，但他们不能指控信实的上帝待他们有任何不义。主不仅在祂的应许上是信实的，也在祂的警告上是信实的。如果上帝不刑罚罪，祂就是不公义的。实际上，我们可以问：为什么没有更多人被杀死？只有三千人死去就够了吗？这三千人只占那些跪拜在神像面前的人的一小部分。我们从经文中知道，只有利未人持守了对上帝的忠心。所以，在其他十一个支派中，还有成千上万跪拜金牛犊的人存活了下来。 他们的罪仍是公开的，所以摩西对他们说：“你们犯了大罪。”旧约的中保非常清楚地知道，上帝太圣洁，不能容忍罪。现在，对于这些剩下的不忠之民，将会发生什么事呢？现在，神已经刑罚了三千人，祂的怒气会消失吗？或者所有犯了这罪的人都要被毁灭？摩西自己也不知道，所以他才说：“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”
11月1日 为我们作神像
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
——《出埃及记》32：1以色列人从被捆绑的埃及地出来后，已经过了三个月。现在，他们按照各自的支派在西奈山脚下安营扎寨。摩西上了山顶，去领受上帝手中圣洁的律法。但是以色列人等了很久，从摩西去山上到现在，已过了40天。“摩西去了哪里？”他们问自己，“我们不知道他遭了什么事。”他们对亚伦说。显然，他们开始怀疑摩西的行踪。“他可能遇到了意外。我们可能再也见不到他了。时间已经过了太久。” 等待总是需要时间的。这是人的可怜，因为人是如此欠缺耐心，不能等待。他不能把事情交托给上帝——这位照着祂的智慧而不是人的愚昧掌管万物的上帝。 等待摩西对以色列民来说是一个太漫长的过程。他们想要看见某种东西，他们已经失去了靠上帝话语而活的渴望，所以，他们造了一个上帝的像。摩西在远处，上帝默不作声。他们不再相信上帝所应许的万事都相互效力，结果，他们为自己造了一个像。这些不相信上帝创造了一切的人，有时候会自己制造一些东西，然后依靠他们自己制造的上帝。那时他们就不再需要呼求：“造我的上帝在哪里？祂使人夜间歌唱。”（译注：参约伯记35：10）他们已经指定自己为创造者，根据自己的心愿和意见来设计出他们自己的神。这是被自我意志左右的任性的宗教。 从伊甸园开始的罪再次重现。撒但说：“你们便如上帝一样。”（译注：参创世记3：5）你们可以随心所欲。你们就是自己的法律。你们将不再依靠一个更高的旨意。用这样的方式，上帝从宝座上被废黜，人登上了王位。无数亚当的子孙，不断重犯着源自伊甸园的古老的罪。当人想要凭着眼见而不是凭着信心按照上帝的话语生活时，他就是不尊重上帝——他的创造主。 你是否认识到，以色列人除了想用他们自己造的神像来荣耀以色列的上帝之外，并没有别的渴望？他们不是这样说吗？“明天要向耶和华守节”（译注：参出埃及记32：5）但是，一个人可以说“主啊，主啊”却仍在服侍自己；一个人可以制造一个真实上帝的像，但这是违背十诫第二诫的罪。我们都是被呼召要靠着信心而不是靠着眼见来生活的。