September 2025
9月30日 一劳永逸
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
生活中很少有事情是一次性完成的，永远不需要重复。这就引起了人们对生活的抱怨: “生活是如此的日常!” 我们今天所做大部分的事情都必须在明天和后天重复地做。
大多数属灵活动和行为也都是如此，只有一个例外: 基督的死结束了为罪献祭的行为。这就是圣经把基督的死和复活称为“新约”、“更美之约”的建立的主要原因:“他也是更美之约的中保; 这约原是凭更美之应许立的”(希伯来书8:6)。
新约有什么更好的地方？它永远不必重复。耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。摩西之约下的任何祭物都无法做到这一点。
今天应当欢喜的是，你的罪孽藉着基督得到了一劳永逸的赦免。没有什么能使你与他的爱隔绝。
9月29日 罪恶之苦
拿单对大卫说:“你就是那人！”
新英格兰大觉醒时期的伟大神学家和传教士乔纳森·爱德华兹在他的著作“神在北安普敦数百人归主中令人惊奇工作的忠实叙述”（1736年）中描述了所发生的事情:“许多来到镇上的人，在某个场合或某个时候，他们的良心受到了打击、被唤醒了，然后带着受伤的心回了家。”
在神的圣洁面前，一个有罪恶感的良心对有罪的人来说不会是一种快乐的情况。仅仅是纯洁、喜悦、诚实和爱的存在就足以导致被定罪。圣灵事工的一部分就是要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪（约翰福音16:8）。这可能发生在一句话也不说的情况下，或者发生在当神使用一个义人来面对罪人时—就像先知拿单在大卫王隐瞒自己的罪将近一年之后对他所做的那样。不管怎样，没有什么比神的公义的同在让一个有罪的罪人更痛苦的了。
如果你心里藏着罪，不管你是不是基督徒，你都会感到有罪的内疚。解决这种痛苦的唯一办法就是向神认罪，并接受他的宽恕。
9月28日 大使，而不是公民
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
外交官在另一个国家代表本国时受到保护，免受起诉和伤害。甚至一个国家的大使馆也被认为是访问国的主权领土。换句话说，外交官要遵守他们自己国家的法律，而不是他们被任命的国家的法律。
同样，基督徒在这个世界的时候，应该把自己看作是外交官，或 “基督的使者”（哥林多后书5:20）。虽然我们受制于我们所生活的政府的民事法律（罗马书13:1-7），但我们在我们祖国的属灵法律下运作: 天国。我们生活在基督爱的律法（约翰福音13:34）和“在基督耶稣里生命之灵的律法”（罗马书8:2）之下。“圣灵的果子”标志着我们的行为，“这样的事没有律法禁止”(加拉太书5:22-23)。如果你觉得被迫服从这个世界的律法，你需要从“罪和死的律法”（罗马书 8:2）中得到释放。
我们是到这个世界的大使，而不是属这个世界的公民—并且应该照此而生活。
9月27日 血本无归
你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
2017年，一个奇怪的故事出现在欧洲报纸上。日内瓦的瑞士当局对数以万计的纸币（欧元）展开调查，这些纸币被撕碎并冲进日内瓦几家餐馆的厕所，堵塞了管道。没有人知道这是怎么发生的或为什么发生的，但警方认为有人试图以未知但非法的理由销毁大量现金。这个谜还没有解开。
我们无法想象把我们的钱冲进马桶，但你有没有听过这样表达的话，“那是浪费钱财”或“这就像想补偿损失反而损失更多（赔了夫人又折兵）”？
我们的许多购买和支出，如果不是以祷告和明智的方式进行，就代表着金钱的浪费。但是，每当我们把我们的资金忠实地投资于本地教会和世界各地的福音事业时，我们就是在荣耀神，神会用数不清的祝福来尊敬我们。
“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余; 你的酒榨有新酒盈溢。”（箴言3:9-10）
9月26日 第一道防线
庇哩亚人]甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
多年来，圣经教师和传道人一直使用以下的例子: 美国财政部在培训新特工检测假币时只使用一种方法: 受训者要长时间地研究实际货币的外观，以至于当他们看到假币时能立即发现它。
虽然这个例证有助于讲道，实际上并非如此。但一般来说，前提是: 我们越了解真相的细节，就越容易发现错误。这样的准备也适用于神学真理: 当错误的教义呈现在我们面前时，除非我们知道什么是正确的，否则我们怎么知道它们是错误的？如果有人说他知道基督再来的日期，而我们若不知道耶稣在马可福音13:32 中所说的话，我们可能会相信他。我们应该像当庇哩亚的犹太人听到保罗讲道时一样—他们每天研读旧约，以证实保罗所讲关于弥赛亚的内容。
确保你对神学错误的第一道防线是对真理的透彻了解。
9月25日 同情的代价
相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
“牺牲” 一词是圣经词汇中最昂贵的一个词，特别是当它涉及到神所付出的代价时—允许他的儿子为我们的罪而被牺牲。牺牲意味着放弃自己的东西—放弃所有权，为了更高的目标或使命而放弃它。还有另一个词也是需要付出高昂代价的，但它比牺牲较不受到关注。
同情的代价虽然可能不如牺牲高，但仍然很高—所有富有同情心的人都可以证明这一点。以耶稣比喻中浪子的父亲为例（路加福音15:11-32）。当叛逆的儿子经过一段时间的放荡生活回到家时，父亲以同情的态度欢迎他回家。他为自己的同情付出了什么代价？他为儿子的命运而苦恼的不眠之夜呢？ 还是他给予的宽恕？还是儿子在喧嚣生活中挥霍的大笔金钱？同情的代价是我们失去了为自己做的一切，而不是把自己花在别人身上。保持你的同情账户平衡，准备在需要的时候花费。
9月24日 思想的疗法
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
它从一个想法开始的:彼得以为他会淹死，于是把目光从耶稣身上移开。摩西觉得他不够资格，就把目光从神的呼召上移开。门徒以为士兵比耶稣更强大，就在黑夜里逃跑了。我们的每一个行动都源于一个想法: 有意识的或潜意识的。通常我们的思想是自动的且是反应性的。
审视在我们脑海中重复运行的思想需要付出努力。一个想法反复出现就变成了一种信念。
这就解释了为什么神一次又一次地对他的子民说的第一句话是“不要害怕”。他知道我们恐惧和焦虑的思想。他只要我们把它们带到他面前，用他的能力、爱和智慧的真理取代它们。虽然我们每个人都会面临挑战和深深的失落感，但神邀请我们相信他。当我们这样做时，我们焦虑的思想就会被他的平安所取代。他与我们同在。他爱我们。他正在为我们工作。
9月23日 世界是你的邻居
因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
如果英语单词neighbor回溯到它的词根，如何确定谁是我们的邻居可能会更容易一些。Neighbor源自一个德语单词，这是一个复合词，意思是“附近”和“居民，特别是指着农民”。换句话说，在几个世纪以前的德国，nahgabur 是一个人，可能是另一个农民，你认识他是因为他住在你附近。
但是当耶稣讲述好撒玛利亚人的故事时，他建立了一个比欧洲中世纪还要古老的定义。你的邻居不一定是住在你附近的人，也不一定是你认识的人。根据耶稣在路加福音10:25-37中的说法，我的邻居是任何有需要并且我能够满足他的需要的人。耶稣在他的比喻中指出，好心撒玛利亚人帮助的那个人是一个陌生人，而不是一个近邻。然而，好撒玛利亚人承担起尽其所能提供帮助的责任。
今天，我们认为邻居是指那些住在我们的街道上或邻居中的人。然而，按照耶稣的定义，我们有很多比这些更多的邻居。我们需要扩大我们邻居的范围，把整个世界都包括进来。
9月22日 你父亲在呼唤你
你的言语一解开就发出亮光。
好吧，你想开始研读神的话语，但你不知道如何开始。尝试阅读和标记的方法，找一本新版本的圣经和一支铅笔，打开一本易懂的书，如马太福音、腓立比书或箴言。求主对你说话，然后阅读第一段。寻找一些需要划线、圈起来或加亮显示的内容。阅读下一段并做同样的事情。
是否有真理需要学习？是否有应许可以支取？一个需要回应的祷告？一个需要服从的命令？
如果一节经文让你感到困惑，请在它旁边打一个问号。 如果它让你激动，就用感叹号。如果你找到要记住的一节经文，就将它圈起来，花时间逐字逐句地研究它。读完一本书，再去看另一本书。
如果您有研读版圣经，上面的注释将帮助你理解经文。不要气馁。研读得越多，学得就越多; 你学得越多，就越想阅读和标记。
9月20日 明亮的星星
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
一个人的职业往往需要花费最多的时间和精力—这就是我们谋生的方式，且希望借此能带来满足感。但还有另一种看待职业的方式:“天职之约”，这是英国神学家赖特推广的一句短语。天职之约是赋予每个人的“使命”: 将神的荣耀反映在世界上，将创造的赞美归回给神。
这两种职业的主要区别在于，一种是暂时的，另一种是永恒的。虽然我们在世上的职业可以成为使命的一部分—因为我们“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（歌罗西书3:23）—但最后它将不可避免地会结束。但我们作为神形象承载者的使命（创世记1:26-27）是永恒的。当我们过渡到新天新地时（启示录21:1），我们将继续我们永恒的使命，即荣耀神。
神将永恒放在你心中是有原因的—来提醒你，你永恒的目的是荣耀他。
9月18日 红杉树大小的恩典
- 神的
- 富有
- 适用于
- 跟随基督的门徒
- 每天
你为什么不尽快花点时间在神红杉树般的恩典无尽森林中徒步旅行？打开你的圣经，识别出他的祝福。愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
9月17日 给神留空间
不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒;因为经上记着:“主说: 伸冤在我，我必报应。”
假设一个肇事逃逸的司机砸了你的车，造成数千美元的损失。如果事情发生得太快而没能抄到牌照号码，那你将得承担修理费，事后想起，自己有可能还会被撞死。如果无法追究肇事者的责任时该怎么办？你可以选择对这件事耿耿于怀，也可以把此事交给主。
罗马书12:19说:“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒; 因为经上记着:“主说: 伸冤在我，我必报应。”
错误的思维使我们认为世上的不公正是最后的结局。然而神最终会纠正错误，解决问题，并清算帐目。虽然我们无法总是能申张我们的合法权利，但我们可以将这些棘手的案件交托给主，给他的公义留出空间。圣经告诉我们，我们的救赎主大有能力（箴言23:11），我们有强大的中保（约翰一书 2:1）。
在你无法纠正的错误中，请信靠他。
9月16日 你手里是什么？
耶和华对摩西说:“你手里是什么？”
摩西没有什么东西–在一座起泡的山坡上放着一把羊; 他也有八十年头的回忆，有些是悲伤和遗憾的; 他有一些衣服，一个家庭，一个聪明的岳父，还有一个在沙漠中的帐篷; 就这些了。哦，是的，他还有一根杖。
他可能是从一棵结实的树上发现了一根断了的树枝，可能有六七英尺长，而且相当笔直。他把它磨平，让它成为他的杖; 此外，它在牧羊和抵御掠食者方面很有用。不过它很普通—只是一根棍子。那天在崎岖不平的何烈山上，摩西与耶和华争辩，说他不能胜任所分派的工作时，神问了一个简单的问题:“ 你手里是什么？”那是一根断了的树枝，一块枯木，一根棍子。但主想要它，主触摸它，主要用它来迷惑埃及的术士，使尼罗河变成血，分开红海的水，在沙漠中创造河流，并一次又一次地拯救他的百姓。
你手里是什么？
9月15日 白白地得来，白白地舍去。
医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
一个著名的俏皮话说，你永远不会看到一辆拉着拖车的灵车。这是保罗在提摩太前书6:7对提摩太所说的话的现代释义: “因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。” 这个真理是圣经慷慨原则的基础:我们所拥有的一切，都是神所赐予的。因此，我们应该成为神恩典和恩赐的渠道和管道。
耶稣差遣门徒奉祂的名传道时，就是这么告诉他们的。他们所带的一切— “医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去” 的能力—都被赋予了他们，以便给予他人— “你们白白地得来，[因此]也要白白地舍去。” 这正是敬虔生活中善良和慷慨的核心所在。甚至大卫王也承认神是他财富的源泉: “因为万物都从你而来” （历代志上29:14）。因此，他慷慨解囊，在耶路撒冷为神预备建造殿宇。
今天要寻找机会，向他人行善，慷慨解囊。无论神为你做了什么，都要奉他的名为他人做。
9月14日 用海特的止痛药
你当预备迎见你的神。
罗伯特·谢菲是一位美国独特的边界先驱者，他是 19 世纪骑马巡回的卫理公会传教士，以古怪着称。他也因祈祷的力量和赢得灵魂的热情而闻名。阅读关于他生平的故事既有趣又令人信服。例如，有一次，他的兄弟说：“罗伯特，我希望你不要再那么古怪了。”
“我不会这样做的，因为圣经上说神的子民是奇特的。”
“是的，”他的兄弟说，“但是孩子气是没有用的！”
“哦，是的，有用，因为圣经说， 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
一天，谢菲看到路边一块大石头，他写下了这样一句话:“我必须做什么才能得救？”后来，他又经过了那个地方，注意到一个卖药的在他的字里行间写着:“用海特的止痛药。”谢菲下了马，用更大的字母补充道:“然后预备好迎见你的神！”
在这个时代，污损风景不是一个好主意，但难道我们不应该像早期的福音传道者那样，有着孩童般独特的热情吗？他们迫使人们准备好迎接神，从而改变了边界。而这个是世界现在比以往任何时候都更需要的信息。
9月13日 你在这里做什么？
以利亚啊，你在这里做什么？
当朱莉·韦纳12岁时，她的父母来找她和她的兄弟姐妹，解释说他们因为工作原因需要搬到费城。“我们真的希望孩子你们也为此祈祷，”他们说。在她的房间里，朱莉娅祈祷说:“ 主耶稣，我知道无论你让爸妈看到费城的什么，都是你对我的旨意，因为我还年轻。但我真的很想你也给我看。”每天早上，朱莉都读圣经并祈祷，有一天早上，在阅读列王纪上第 19 章时，她看到第 13 节:“ 有声音向他说, 以利亚啊，你在这里做什么？”
朱莉立刻觉得神正在通过这节经文对她说话，告诉她他不想让她呆在原地。他在费城为她制定了计划。“在我的内心深处，”她回忆道，“我知道神已经把他的旨意告诉了我，我的内心充满了平安。在那一刻，我明白了神通过圣经说话，听到了他的声音。从那时起，没有任何重大决定不遵循这种模式: 环境引领，神话语的印证，神的平安跟随。”
我们可以从像朱莉这样的孩子身上学到很多东西。
9月12日 午夜骑行
宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
1777年4月26日，16岁的西比尔·拉丁顿得知英国人即将进攻丹伯里。她的父亲亨利·卢丁顿上校有一支400人的民兵，但他们正在休假，需要有人去提醒他们。西比尔跳上马背，冒着倾盆大雨冲出去，从一个村子跑到另一个村子去集合士兵。甚至有一次，她击退了一个强盗，她整夜骑行，行驶了四十英里—是保罗·里维尔骑行距离的两倍。然而，我们中间很少有人听说过西比尔·卢丁顿，因为亨利·沃兹沃思·朗费罗曾经写道：“听着，我的孩子们，你会听到保罗·里维尔的午夜骑行。”
我们非常感谢所有革命军的午夜骑手—有几个—但也向我们展示了名气的不确定性。真正的英雄往往被忽视，很少有人能被长久纪念。但我们有一位神，他看到每一个牺牲，知道每一次努力，奖励每一个善意，并承担每一个负担。 他永远不会忘记我们为他所做的每一件小事。
名气并不像人们所说的那样，但主的坚定的爱永不止息。
9月11日 自我改善
你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
二十世纪的英国作家奥尔德斯·赫胥黎说:“宇宙中只有一个角落你确定可以改善它，那就是你自己。”
你想改善你生活的哪个方面？花点时间思考一下。您最想在哪个领域成长？在神的帮助下，你可以改善你宇宙的一个角落。真正需要的是神在我们生命中的大能，正好有一段经文是关于这个问题的。
使徒彼得写道:“神以他神圣的能力，因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的，把一切有关生命和敬虔的事，都赐给了我们。…正因这缘故，你们要多多努力: 有了信心，又要增添美德…知识…节制…忍耐…敬虔…弟兄的爱…神圣的爱。因为你们有了这几样，并且继续增长，就必叫你们在确实认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子”彼得后书1:3-8新译本）。
神会做他的工作（”他的力量已赐给了我们”），但我们也必须尽自己的本分，”尽力而为”。找一个你生活中需要改善的领域，并且，现在就开始吧。
9月10日 如何学习顺从
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
当父母对孩子是进行指导“拿饼干吃”时，孩子并没有学到任何服从的功课。但是当父母说“晚饭前不要吃饼干”时—哦，痛苦开始了！顺从只能借着我们所受的苦难来学习。什么样的痛苦？抗拒诱惑的痛苦; 无法满足欲望的痛苦; 以他人的意愿代替自己的意愿的痛苦。
对耶稣基督作为人子的人性中最令人惊奇的描述之一是关于他如何学习顺从:“因他所受的苦难”。成为人，耶稣和我们一样受到试探，尽管他从未屈服于这些试探（希伯来书2:18;4:15）。他最终的痛苦来自于他为世人的罪而死，从而实现了父神的旨意。他一生都在为神的旨意而服事（约翰福音4:34;5:19,30;6:38;7:28-29）。如同耶稣，我们对神的爱和忠诚，在我们顺从的试验中得到证实。
下次当你受苦时，先看看你的顺从是否受到试验。然后，像耶稣一样，顺从神的旨意。
9月9日 最重要的事情
只要守神的诫命就是了。
早期教会诞生于一个外邦、异教的世界。许多新基督徒突然发现自己处于一个独特的境地: 奴隶和奴隶主成为基督徒; 新基督徒发现自己嫁给了一个非基督徒配偶。除了这些个人情况外，文化本身也充满压力，受到罗马的强硬统治。最后，最后，教会活在基督再来的期待中。新的基督徒该怎么做呢？
保罗说:“没什么—就待在原地。”圣经中没有命令人要结婚或单身，成为奴隶或自由。所以保持单身，就像保罗本人一样（哥林多前书7:7），是完全可以接受的。鉴于世界动荡不安（哥林多前书7:26）和基督再来的盼望（哥林多前书7:29），保罗没有传什么新命令，只说，你们要遵守神的诫命; 过圣洁公义的生活; 神召你们到何处，你们就当在那里知足。
当你在期待基督再来时，无论你是单身还是已婚，都不如忠心地服事他–在这个世界上为他做见证来得重要。
9月8日 毁坏的祭坛
他便重修已经毁坏耶和华的坛。
在列王纪上第18章中以利亚在迦密山的故事中，似乎有人曾经在迦密山上为神建了一座祭坛，但随着时间的流逝已经倒塌了。以利亚修好它，恳切地祷告，神就用火来回应他。
你生命中的祭坛倒塌了吗？你曾经认识主，你曾经与他同行，你曾经为祂而活，你曾经爱过他，但是现在你的属灵生命却已经恶化了。在西方世界，曾经比现在更敬畏神，我们曾经与他同行，但我们文化的属灵活力已经崩溃，祭坛也已倒塌了。我们需要修复毁坏的祭坛。列王纪上18:31-32说:“ 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头…用这些石头为耶和华的名筑一座坛”。
我们也可以借着悔改和委身来做到这一点。我们可以祷告说:“主啊，我生命的这个领域已经毁坏了。但我向你认罪悔改，我愿意重新献身全心全意为你而活。我要全力回到你身边。”
为了改变现状，让我们修复祭坛吧; 神的火会再次降临在我们身上。
9月7日 君王和保惠师
谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，他俯首垂顾天上和地下的事。
诗篇 113:5-6（新译本）
圣经将神的宝座描述为在威严中闪闪发光，建立在水晶的基础上，放射出耀眼的光芒，被彩虹环绕，被天使的崇拜者包围，并以无所不能的力量嗡嗡作响。
然而，根据诗篇113篇，那永远坚立在这荣耀宝座上的王，俯看自己的天地。他的眼目没有漏掉任何东西。
他知道小小麻雀的飞行和掉落。他数着你的心跳，知道你什么时候在叹息，什么时候在唱歌，他知道你每一个焦虑的想法。
他弯下腰来帮助我们，在最让我们痛苦的情况下伸出看不见的手指触碰并扶持着我们。他弯下腰来医治我们，在冲突中给我们安慰，在软弱中给我们力量。他弯下腰来保护我们，保护我们免受邪恶势力的伤害。他弯下腰来宽恕我们，因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
如果他是一位保惠师，但不是一位君王，他的同在会被人欣赏，但却无能为力。如果他只是君王而不是保惠师，他将是一个可怕的威权，会令人感到恐惧和绝望。
但是你的君王虽坐在高高的宝座上，却弯下腰来看顾着你，分担你的忧虑。哈利路亚！
9月6日 承担者
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
在布拉·戴尔·布兰查德的回忆录《回忆》中，她描述了她的小女儿达琳在印度与严重疾病作斗争时的痛苦。布拉祈祷着，哭泣着，但内心没有平静，只有无休止的焦虑。有一天，小达琳抬头说:“ 我必须总是一直生病吗？”这让布拉进入了一段很坚定的祈祷时间。主好像在问:“你愿意接受我的旨意吗？” “是的，主，”布拉祷告说，“愿你的旨意成全。照你的意愿去行。或者带走达琳，或者让我们留住她。”
“真是解脱！” 布拉后来写道。”多么大的释放! 多么美好的感觉! 重担现在落在了最伟大的承担者的身上。全在他身上。我又能笑了。我可以在宣教平房里和来访者谈论我们的小女儿而不再哭泣…。多么平安啊！”
随着时间的推移，在维洛尔基督教医学中心的帮助下，达琳康复了。
我们的担子有时太沉重而无法承受时，当记得那最伟大的承担者说:“ 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你; 他永不叫义人动摇。”（诗篇55:22）。当你不明白你的处境时，你仍然可以祷告说:“是的，主。愿你的旨意成全。”
9月5日 天上的宝藏
你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。
不久前，一架俄罗斯货机在半空中发生故障，其中一扇门神秘地打开。飞机上载有价值超过3.7亿美元的铂金、黄金和钻石，它们像闪闪发光的雨滴一样落到地上。俄罗斯当局设法收回了170条金条中的大部分，但这些珍贵的货物散落在15英里的范围内，因此在沿途的某个地方，一些幸运的人发现了来自天上的宝藏。
这是我们打开圣经时应该有的感觉。箴言第3章说:“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵”（第13-15节）。
就像女人每天早上整理她的珠宝来决定戴什么一样—手镯、胸针、项链、戒指、手表、一套耳环—所以我们应该每天早上坐下来阅读圣经并选择一节经文与我们一起度过这一天。我们可以把它写在日历或索引卡上，作为我们的“今天的金句”。整天默想这节经文，神的话语就会 “作你头上的华冠，你项上的金链。”（箴言1:9）。
9月4日 恩典的旋转
然而耶和华－你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的神爱你。
神将咒诅变为祝福。在祂救赎我们的伟大旨意中，祂凡事都叫爱祂的人得益处。这是恩典的旋转。神的道路虽然奥秘，却是奇妙的。
在民数记中，摩押王聘请了一位名叫巴兰的异教占卜师来诅咒以色列人。但每当巴兰想说出他的咒诅时，他的口中却就只有祝福。几个世纪后，尼希米提醒那些重新居住在耶路撒冷的流亡者这个故事，他说:“我们的神使那咒诅变为祝福”（尼希米记 13:2）。
我们需要建立信心，相信神的计划即虽然是奥秘的，但最终是为了我们的益处。许多敌人试图破坏我们的生活，而且魔鬼会寻找任何机会用困难来诅咒我们。有时，生活环境似乎对我们非常不利，但是靠着基督的力量，神迟早会在时间和永恒中拯救我们所有的困难。他这样做是因为他爱我们。
正如诗篇109:28所说，“任凭他们咒骂，惟愿你赐福。”
9月3日 我们的出生证明
这见证就是神赐给我们永生;这永生也是在他儿子里面。
近一个世纪以来，玛莎·莫斯伯格都在 8 月11日庆祝她的生日。然后有一次她需要出生证明才能坐游轮; 可想象一下，当她看到自己真实的出生日期—1917 年 8 月 4 日时的惊讶，她比她认为的岁数大一周。2017年当她在正确的日子庆祝100岁时，她的出生证明的真实性就毫无疑问了。
身为基督徒，我们都有出生证明。当我们相信基督是救主的那一刻，我们的名字就被记录在羔羊的生命册上，整个神的话就变成了个人的出生证明—保证我们得救的文件。
主不希望他的孩子担心他们是否真的是他的孩子—他们是否真的重生了。当我们相信主耶稣时，我们就得救了。主耶稣复活了，所以我们不需要在夜里辗转反侧，担心我们永恒的归宿。如果你对自己的得救有疑问，不要靠自己的理解。打开你的出生证明，读到:“ 这见证就是神赐给我们永生; 这永生也是在他儿子里面。”
9月2日 温柔:不是软弱
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
不知什么时候，温柔被当作软弱的同义词。诚然，“温柔”的语义范围内的词之间有一条细线:“ 温顺，柔软，顺从，谦卑，百依百顺。”它们听起来弱多于强。现代圣经版本已采取措施来纠正这个问题。在钦定版中，“温柔”出现了 15 次; 在新国王詹姆士版本中，它在新约中只出现一次。现在在许多经文中使用“谦卑”而不是“温柔”。从圣经的角度来说，谦卑绝不应该与软弱混为一谈。
例如，在民数记12:3中，摩西在钦定版中被描述为“非常温柔”，但在新钦定版中他“非常谦卑”。有人会说摩西软弱或百依百顺吗？不会的，但他很容易被看为在神面前谦卑的人（尽管偶尔会爆发）。的确，谦卑需要力量，耶稣谦卑自己，“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:8）时，就证明了这种力量。保罗说我们也应该谦卑（第3节）。
傲慢和骄傲不是优点，而是缺点。相反地，谦卑是一种像基督一样的力量，应该是所有跟随他的人的特征。
9月1日 保守你的心
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。
《华尔街日报》刊登了一篇题为“让你今天更快乐的习惯”的文章。作者说：“对自己重复一个积极的短语或咒语，会在大脑神经元之间创造新的通路，让你感觉更平静、更健康。 …研究表明，思考一个肯定我们价值观的词或短语—并一遍又一遍地重复—会产生强大的生理变化…咒语可以创造和加强新的积极且无毒的神经通路。这可以让我们的大脑更加平静和快乐。”
出于某种奇怪的原因，作者忽略了对自己引用圣经的力量。我们需要的不是咒语，而是来自属天的灵粮。这不是积极的短语，而是来自神的应许。我们不需要陈词滥调; 我们需要圣经。歌罗西书3:16 说:“ 把基督的道理丰丰富富地存在心里。”
自我控制是一场始于我们头脑的战斗。我们的思想和心灵都需要专注于神和他的话语。每天阅读圣经和默想确实是一种能让你每天更快乐、更圣洁的习惯。