2024年五月
好像禾捆到时收藏。（伯5:26）
有一个人提交了关于拆卸古老海船的报告，说旧船木料质地之所以佳良，不仅因为年代久远，还因为船曾在海上经受过种种磨炼，而且，海水和它所载的各种货品使它发生了化学作用。
纽约百老汇街一家旧式家具店展出了一些橡木板料，这些板料取材于一艘具有80年历史的旧船的横梁，其色泽之美，纹理之精致，吸引了许多市民前去参观。
还有一艘60年前曾航行海上的帆船，它那桃花心木的横梁也非常出色。悠长的岁月和航行的历史，使木料气孔紧缩，颜色变深。它坚韧的质地，古趣盎然的色泽，可与中国古瓶媲美。这木料如今在纽约一位富豪的客厅里制成一个小小的暖阁，成为客厅中的尊贵之地。
由此看来，那些不经磨炼、悠悠忽忽、虚度一生的人，与曾经沧海、载负过各种货物、侍奉神而帮助人的基督徒相比，性质上有极大差别。后者不仅有磨炼的经验，他们载运货物中的甜蜜气质，也渗入他们待人接物的美德中。
太阳虽下了地平线，其实并未消逝，它离去以后，天上仍有整整一个小时的光亮。一位伟人和义人去世之后，他的踪迹虽逝，但他的音容宛在此世，他虽死了，身后却留下一切对世有贡献的事物，虽死犹生。
——皮邱
法国文豪雨果过了80岁以后，以下面的一段名言来表达他的心意：
我感受到未来的新生命。我像数度被砍伐的森林，新的萌芽充满了前所未有的生机。我升向天空，阳光照在我的头上。大地给我丰富的活力，天的光明四照，使我看清了神秘的宇宙万象。
你说灵魂不过是肉体力量的延长，那为什么我的体力已衰退，灵魂却变得更为光明？冬季已临到我头上，永恒的春季却在我心头。此刻我呼吸着紫丁香、紫罗兰和玫瑰花的香气，就像在20岁时一样。我愈接近人生的终点，愈能听清楚四周欢迎我的交响乐，欢迎我前往那不朽的世界。这虽属神奇，道理却十分单纯。
除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。（启14:3）
有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中才能学会。这种歌发自内心，源自记忆与亲身经历，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。
圣约翰说，即使在天上，也只有一首歌世人唱得完美，那就是救赎颂歌。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。
没有一个天使能像我们唱得这么好听。因为，他们要唱，除非走我们所走的路，经历我们所经历。没有一个人能学会，除了十架之子。
所以，我的灵魂啊，你正从父那里学习音乐。他训练你，为使你有资格加入天上的大歌咏团。有部分位置没有别人能担任，连天使和天使长也不能，只有你才能。天使虽然能唱高音，但是这幽沉的低音，只有你一人能唱。
你的父在训练你担任天使所不能担任的，那训练的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难是为了验证你，但有一个更恰当的说法：神给你的苦难，是为了教育你，好让你参加天上的歌咏团。
在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音准确。
不要轻看神的音乐学院！许多人虽然羡慕，还不能入选呢。
——马得胜
5月29日
我乃称你们为朋友。（约15:15）
几年前，某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间有几个好奇的学生，很想探听他的生活秘诀，所以其中一个学生躲在教授的书房中，看他每天晚上在那里干什么。
教授走进书房，时间已很晚了。他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，很虔诚地读了一个钟头，然后低头默祷，最后把圣经合起来，说：
“主耶稣，我们又一次欢聚！”
与主欢聚是属灵生活中的最高点，每个基督徒都该不惜任何代价，寻求与主“又一次欢聚”。
祷告和读经能使我们感受到基督的实在。越是在密室中追求主的同在，就越体会到主的实在。
——贝伯考克
5月28日
“你不给我祝福，我就不容你去。”……于是在那里给雅各祝福。（创32:26, 29）
雅各得着祝福，不是因着奋斗而是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤了，但是他缠住对方，不肯放那人离去。他的腿瘸了，所以只能伸出他的手臂来抱住对方的颈项，将他全身重量挂在上面。
我们祷告也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃自己的主意，用信心的手臂抱住父的颈项，什么时候我们就会得着回应。
微弱的人能凭武力从全能者手中夺取祝福吗？我们的努力会叫神屈服吗？绝不会。顽强不能从神那里得到什么，只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有当我们怀着谦卑和信靠说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）这才能帮助我们得到祝福。只有“己”的死才能叫我们与神一同刚强。
——密勒
有位先生谈他的祷告经历：
我的小儿子病得很重，医生也说希望很小了。我只有恳切地为孩子祷告，但孩子的情况仍日趋恶化，这样过了多日。
一天，我站在孩子的病床旁，凭我的观察，如果不发生神迹，恐怕就治不了。所以我祈求说：“主啊，我费了多少时间为孩子祈祷，也没有转机，我现在把他交给你，如果你有意要将孩子带走，我也接受你的美意，把孩子完完全全交给你。”
我把太太叫来，把事情经过告诉了她。她流着眼泪，也愿把孩子交给神。两天之后，有一位传教士来看我们，他也很关心孩子，并且常常为他代祷。
他说：“神给我信心，相信这孩子会康复的。你有信心吗？”
我说：“我把孩子交给了神，但我将继续祷告。”在祷告中，我得到了对他康复的信心。
从此孩子也渐渐好转。过去我因为在祷告中没有排除己意，所以妨碍了神的答复，如果坚持固执己见，不愿将孩子交给神，我想后果真是堪虑。
神的孩子们啊！倘使你要神给你回答，必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪，先要走上自我牺牲的道路。
5月27日
耶稣说：“拿过来给我。”（太14:18）
你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。
——宣信（A.B.Simpson）
“我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）
何等的来源——“神！”何等的资本——“他荣耀的丰富！”何等的管道——“基督耶稣！”何等的供给——“一切所需用的！”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。
——马金都（C. H. M.）
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们么？”（罗8:32）
5月26日
井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。（民21:17）
一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷野流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，耶和华对摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝。”（16节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地，一面掘，一面唱：“井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。”
顷刻间，藏在地下的泉源一起涌上来，满足了他们的需要。
这个故事也教给我们：今天在属灵的旷野行走、觉得枯干的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。
他们怎样得到井水呢？藉着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。
赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告也不能使井涌出水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。
信徒啊，你有没有赞美神呢？神给你数不过来的恩典，你有没有赞美他？你有没有胆量为着他给你的患难——化装的祝福——来赞美他？你有没有学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢？
——选
5月25日
我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。（提后2:10）
当约伯坐在灰烬中时，假使他能知道神的旨意，以及他所遭遇的磨难，正是为了给世人解答问题，他可能会重新鼓起勇气来。没有人只为自己而活。约伯的生命只是你我生命浓缩的写照。我们虽然不知道前面有什么试炼，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因。如果他没受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上。
奋斗前进时遭遇阻挠，却从不灰心，那样的日子将成为我们一生中最有意义的经历。
——罗伯特·科里（Robert collyer）
谁不知我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭院时，我们的心常在此时颓唐下沉。
生活愉快逍遥的人，得不到最高的属天生命。他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，但那却是他属灵生命长进的阻碍。他的生命还没有和最高的喜悦产生共鸣，就很快耗为灰烬。
“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（太5:4）最亮的星光出现在黑暗的冬夜。最美丽的龙胆花在冰雪的山顶。
神的应许，似乎要经过痛苦的压力后才显明，就像酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，才能认识“忧患之子”。
——选
你虽只有一点点阳光，但长夜对你是更明智的安排。如果永远身处夏季的骄阳丽日，你也许会变成干枯的不毛之地。你的主无所不知，云和太阳都受他的使唤和调节。
“这是个阴天。”
“不错，但你难道没有看见后面露出蓝色的天空吗？”
5月24日
考门夫人
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。（创21:2）
“耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。”（诗33:11）但是我们必须预备，等待神的时间。神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰就告诉亚伯拉罕，他必须等待30年才得到以撒，亚伯拉罕要多么难过呢！所以，这是神的爱——神特意不告诉他这长而乏味的时期，只说：“到了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了——喜乐充满了信心之父的家。这对年老的夫妇忘了那漫长乏味的等候。
焦急的信徒啊，你要知道，你所等候的那一位是不会叫你失望的。他不会比预定的时间更迟，哪怕只是5分钟。不久，“你们的忧愁要变为喜乐”（约16:20）。神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。
——选
我们是船上的乘客，尽可不必去查看航海图与罗盘针，让全能的舵手单独去驾驶吧。
有些事不是一天之内可以完成。神并非在片刻间构成落日时的彩霞，他需要好几天来积聚云雾，才造成那美丽的宫殿。
5月23日
他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。（诗107:27-28）
多少时候，信徒遭遇患难不肯先求神，总喜欢先施展自己的智慧。
我们筹划以应对事情，设计抵挡难处的办法，信任自己的智慧过于神的大能，直到最后实在是无法可施。神也常任凭我们受苦，不立即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧有限。因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当做自己智慧的效果。
但是当我们承认自己的智慧无用，放弃谋算，完全依靠神，神必施行拯救。
信徒们啊，你在患难中也许很久了，为什么甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。
──选
你不要失望，也许最后一把钥匙才是替你开门的。
──司单雪佛（Stansitfer）
5月22日
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗37:5）
对于“他就必成全”这句，英文有一个译本翻译为“他就工作”。
这使我们看见，无论我们把什么重担真正交托给主，他就工作。他不是将要工作，或许工作，而是“就工作”——现在就工作。真的，如果我们把所有的重担——忧愁、难处、物质上的需要和工作上的难处等等——都交托他，他现在就替我们工作。
“他就工作。”什么时候呢？现在！可是我们的信心太迟钝，我们以为神必定慢慢而行。不是这样的。我们立刻信，神就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，但神能。赞美感谢他！
让我们享受安息，不要把我们的手放上去吧。哦，多么轻松啊——他正替我们工作！
也许有人要说：“我看不见什么结果。”不要紧。如果你已经托付给他，“他就工作”。信心或许要受试验，但是他的话语是可靠的。
——V. H. F.
“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”（诗57:2）
有一个译本把“为我成全诸事”译作“为我成全在我手中的事”，意思是今天的、那一点特别的、我所不能办的事——就是我可以求他“为我”做的。让我们安息下来吧！深信他必成全。
“……义人和智慧人并他们的作为都在神手中。”（传9:1）
——海弗格尔（Havergal）
神必履行他的圣约。凡在神手中的，他必成全。因此，过去的恩典即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。
——司布真（C. H. Spurgeon）
5月21日
我想起我夜间的歌曲。（诗77:6）
有一种鸟，在亮光中不会唱歌。虽然主人竭力逗引，却听不见它的歌声，除了短促的鸣叫之外。但那不足以呈现它的歌喉。
只有一种方法可以使它唱出最美丽的歌曲，就是在笼的上下四周罩上一层不透光的黑布。
许多人都要在夜幕下降之后，才懂得歌唱。传说夜莺在荆棘刺着胸脯时鸣啼。晚上才听见天使的歌颂声，报告大喜的信息：“新郎来了，你们出来迎接他！”（太25:6）那信息是在半夜——黑暗最深时报的。
对人来说，当天色还亮，灵魂充满了自己的安逸时，他难以真正领悟神爱的丰富和甘甜。光明从黑暗中出来，早晨从夜晚开始。
詹姆斯·克里曼历访巴尔干诸国，寻找塞维亚的流亡女王娜塔丽。他在记述此行的信札中说：
“在那值得纪念的旅程中，我第一次知道市上玫瑰香油精的原料，产自巴尔干山中。使我感兴趣的是，玫瑰必须在黑暗的半夜方可采摘，采花工作就在短短的一两小时内完成。
“起初我觉得这个采集方式似乎是古代迷信的遗传，后来经过深入调查才晓得——而且连科学家的实验也都证明了——若在日光中采摘，玫瑰将损失其香味的40%。”
——马尔科姆·麦克劳德（Malcolm J. McLeod）
5月20日
耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18:11）
神塑造我们，比艺术家作画要辛苦千倍，要经过许多名为“悲痛”的笔法，加以各种色调的背景，才把我们造成他心目中最高贵的形式。而在我们这方面，我们只要以正当的精神接受他所赐的“没药”就可以了。
如果我们把那杯推开，抹杀或漠视悲痛的部分，就会对灵魂造成更大的伤害。没有人能想象，神以何等超越的爱把没药赐给我们，我们应该接受这对灵魂有益的恩赐。然而我们却让它在疏忽中过去，所以便没法从他那儿得着什么。
我们口中抱怨说：“主啊，我是何等饥渴，心里是何等黑暗！”
亲爱的孩子，我告诉你，你要打开心扉接受神赐的苦药，这比仅有情感和虔诚，对你更为有益。
——陶勒（Tauler）
5月19日
耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。（创24:27）
每一个正当的祷告，都是“话还没说完”（创24:15）神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许——凡奉主的名（就是与主并他的旨意合一），无论求什么，只要信，就必得着。
神不能抵赖他所应许的。当我们履行了这些简单的祷告条件，他不能不答应我们所求的。“话还没说完”，在天上宝座前就已经成全了，虽然在地上不一定就能看见。
所以祷告之后，最好用赞美来作结束——赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断以慈爱诚实待我们（参但9:20-27，10:12）。
——《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
当我们相信一件事时，我们就该有相信的行为——我们的动作，我们的祷告，都当和信心相符。我们的行动，应该体现出神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。
——选
一个妇人结婚之后，应当进入一种生活态度，一切行动都以结婚的事实为依据。我们既尊基督是我们的救主，是我们成圣称义的引导，是诊治我们疾病的医生，是拯救我们的恩主，他也希望我们会采取一种新的态度，承认他是我们的救主、导师、医生和恩人，以这样的事实为依据，并且盼望他成全我们，像我们所希望的那样。
5月18日
我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。（林后1:8-9）
遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生后，我们都觉得这真是一个新的开始，会考虑该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们更能谅解和同情别人的苦难。
人们常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼，但是，经历过苦难的人绝不会如此。他知道，也懂得别人遭遇的苦。保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4:12）
苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品。
——宣信（A. B. Simpson）
5月17日
过了四十年……主对他说：“……你来！我要差你往埃及去。”（徒7:30-34）
神常从我们的工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁机静心学习功课，然后重新出发，到他指定的工场去工作。这段等候的时期绝非虚度。
从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发现他的马需要换马蹄铁。焦急催他从速逃生，不可耽延，但是智慧却教他在一家铁匠铺门口停下。虽然他听见追踪者的脚步由远而近，仍耐性等待马蹄铁装好。当仇敌和他只有一百码距离时，他翻身上马，似风驰去，顷刻间脱离了危险。这样的暂停不算损失，反而加快了他的速度。
神也常常如此。在我们工作前让我们有片刻暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。
——《地上的天上生活》
5月16日
但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。（但10:12-13）
这几节经文让我们了解到，撒旦会直接拦阻祷告。
但以理禁食祷告了21天，在祷告上花了极大的苦工，可是没有得到回应。这不是因为但以理有罪造成阻隔，也不是因为他的祷告不正当，而是因为撒旦特别的攻击。
神的使者告诉但以理，当但以理一开始祷告，神就差遣使者去回应他，可波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤，以致但以理在地上受苦。
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）
撒旦拦阻神的回应三星期之久，但以理差不多要悲伤死了（参但10:2）——撒旦也确实想使他悲伤至死，但神不会让他的儿女背负所不能背负的。
许多基督徒的祷告同样被撒旦拦阻，可是，你不用怕自己的祷告和信心会徒然累积，因为不久它们就要像洪水般骤然冲出来，不但带着回应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒常会受到最厉害的试探，但神必不遗弃他们。
——华金生（W. L. Watkinson）
5月15日
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。（伯37:21）
云彩点缀了世界。天上如果永远蔚蓝一片，缺少了变幻多端的云彩，地球会失去常态，变得非常单调。人生也是如此。有时云笼罩天际，带来阴影；有时灿烂宜人；有时漆黑如夜。任何一种云都有它的光明面，因为上帝说：“我把虹放在云彩中。”（创9:13）
如果我们能从另一面去观察，就会发现，这些云涌动如波涛，高耸如阿尔卑斯山的峰峦，当它们沐浴在阳光里时，人会惊叹它们的灿烂与美丽。
我们在地上抬头仰望，看见的是云底部。谁能从云端之上眺望，然后为我们描述那照耀云峰云谷的光明呢？再说，每一滴滋养生命的雨水，难道不是云带给我们的吗？
神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。从地上望去，果然是又黑又暗，可若从与基督同坐的天上眺望，便会看见天堂的美景，基督的笑貌，你对它们在山麓投下的阴影也会欣然接受，不再沮丧了。
你需要知道的是：在神的风面前，云永远聚拢又消散。
5月14日
正当那日，亚伯拉罕遵着神的命……（创17:23）
立刻顺服是唯一的顺服，延迟的顺服不是顺服。每次神给我们命令，同时也给我们一个应许。顺服命令是我们的事，成就应许是他的事。
不顺服则已，要顺服就应“正当那日”，像亚伯拉罕一样。可是我们常常先看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理……考虑再三。我们以为这样总比不顺服好。可是要知道，延迟的顺服绝不能使你得到神预备要给你的完全的祝福。要想不折不扣得到他应许的福祉，除非立刻顺服。
延迟等于剥夺了我们从神那里得到机会。经文说：“正当那日”，意思是立刻去做。
——《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
马丁·路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是没有疑问的顺服。看见迹象才信的人不是最有智慧的人，我要不问原由而顺服。
顺服是信心的果子，忍耐是果子的色彩。
——罗塞蒂（Christina Rossetti）
5月13日
我们本不晓得当怎样祷告。（罗8:26）
神对我们祷告的回应，常出乎我们意外。我们求忍耐，他便给我们患难，因为“患难生忍耐”（罗5:3）。
我们求顺服，神便给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”（来5:8）。
我们求不利己，神便给我们牺牲自己的机会，让我们可以想念别人，为弟兄舍命。
我们求能力和谦卑，神便让我们经受撒旦的苦害，直到我们躺在尘土里求告他。
我们“求主加增我们的信心”（路17:5），神便使我们伤财、害病、失业、遭难，迫使我们比以前更加运用信心。
我们求羔羊的生命，神便给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地……也是这样不开口”（赛53:7）。
我们求温柔，神便给我们许多令人讨厌和惹动怒气的东西。我们求安静，神便使我们每一根神经都紧张起来，好叫我们到他那里去寻求安息。
我们求爱心，神便放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的心，因为——
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是……不求自己的益处，不轻易发怒……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4-8）
得胜和得安息的方法，就是从慈爱天父手中接受他给我们的每一个环境，每一个试炼，而且享受互相效力的益处。
——选
5月12日
在信的人，凡事都能。（可9:23）
许多合理的祈求，有时被神故意延搁，因为他要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜，等等。这些都要花许多时间。
人的韧性是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了，可并没有得到回应，你会怎样呢？
你应当继续相信神的话，不要被感觉或眼见的摇动。你这样站牢的时候，能力和经验都会增长。即使你觉得事情与神的应许似乎发生了矛盾，也不要改变你的立场，那会使你变得坚强。
神往往故意迟延，这也是对祷告的一种回应。和所求得以实现相比，效果并无二样。
圣经中的伟人——亚伯拉罕，摩西，以利亚等，并非从一开始就是伟人。他们都是经过信心训练以后，才胜任神为他们安排的位置。
以约瑟为例。《诗篇》105:19说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，而是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前。按照他一生的经历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉。应该下狱的人倒得了释放。
他在监中不知祈求过多少次——求神使他恢复自由，可是神故意耽搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“他所说的应验了。”（诗105:19）神看他有爱心和忍耐对他的哥哥们了，就把他放在首相的位置上。
这样的经历是非常难受的。神宣布了他的心意以后，过了好久仍不实现。但这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
5月11日
我们经过水火，你却使我们到丰富之地。（诗66:12）
只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静，也不是死寂，而是很自然地从里面涌出来的安息。
平常我们以为，顺利和从来不知忧愁的人，最有安息。可是错了。这种人没受过试验，没受过苦楚，或许轻轻的一震也承受不住。凡没有见过风浪的水手，都不是最可靠的水手。所以船上新来的水手，不会在重要的位置上工作。风浪澎湃的时候，站在重要位置上的总是那些见过许多患难、危险，而能死里逃生的人，他们能推测波浪的力量，知道桅杆的强度，预料风雨的时长，断定轮索的韧性。
风雨吹淋、波浪翻腾时，从环境上看，似乎是没有盼望了。但是有经验的人会像草一样顺势躺下安息。风浪过去后，他们会抬起头说：“这是出于耶和华。”（撒上3:18）
信心把残破的希望重又收拾起来，紧紧系住在神的脚上。结果表明这么做是可信、可靠与安全的。
——选
我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。（诗27:13）
所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。（弗3:13）
这句话是何等重大的考验，当我们遭遇特别的痛苦和失丧的时候，我们的灵何等消沉，我们的心又是何等悲痛，我们的信心在试炼中摇动。
“我不能再忍受了，我丧胆了。我心里发昏，快要倒下了。我该怎样呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢？”
当你身体要昏倒时，你会怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。
当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。那时，神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，无法奋兴。他知道我们的力量和胆量荡然无存。他给我们的信息是：“你要休息，要知道我是神。”
戴德生（Hudson Taylor）先生临终前几个月软弱到极点，他在给知己朋友的信中说：
“我极其软弱。我不能写信，不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”
神要你也如此。当你在痛苦的烈火中丧胆时，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你，带你过去。
——选
“我们昏厥时，神为我们准备了最佳的起死回生之药。”
“当壮胆，坚固你的心！”（诗27:14）
5月9日
但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。（创18:22）
神的朋友可以为别人说情。也许我们以为，亚伯拉罕的信心、他同神的友谊，是我们不可企及的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的，我们也可以渐渐上进。我们的追求是跑步，而不是跳远。
信心经过许多试炼而得胜的人，必定有很大的试炼等在前面。
无价的钻石都经过切磋琢磨，贵重的金属都经过烈火试验。假使未曾受过极大的试炼，亚伯拉罕绝不能被称为信心之父。请读《创世记》22章2节：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
看啊，他带着谦卑顺服的心，牵着他的所爱的人，一步一步走向摩利亚山，预备献给他所敬爱和侍奉的神。
他这么做，给今天疑惑神的人多么大的责备！他这么做，引起天使的注意。他这么做，坚固神儿女的信心。他这么做使信徒知道，不犹豫的信心能证明神的信实。
当得胜的信心达到顶点，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你。你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为祝福。
这是一条不改变的原则：
“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:9）
——选
与神做朋友不是一件小事。
5月8日
看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。（但3:25）
火并没有制服他们，他们倒在火中游行。在那里，他们看见了神大能的奇迹。神的拯救不是要免去患难，而是要通过患难拯救。
我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我，使我知道我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日。
他们告诉我，有一天我将站在橄榄山顶，享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道，爬山的力气是必须花的，因为你的家在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？
——马得胜（George Matheson）
5月7日
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。（路18:1）
祷告生活中普遍的失败就是缺少恒心。我们为某件事祈求，求了一日，一星期，一个月，如果一无所得，就会灰心，认为无望，在祷告中也不再提起。
这是最大的错误。有始无终的人无论在什么事上都得不到结果。有了有始无终的习惯，就注定会失败。半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
有人问：“我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交给神然后停止祷告吗？”
只有一个答复：祷告到得着所求的，或者到你心中有了确实的把握——信神必为你成就。
只有这时我们可以停止祷告。因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒旦。神常用我们的祷告来使我们制服撒旦，所以只有神，而不是我们，能随便停止祷告。
但愿我们不敢随意停止祷告，除非已经得到回应，或者有了把握。在第一种情形下我们停止祷告，因为我们看见了。在第二种情形下我们停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。
——《祈祷训练》（The Practice of Prayer）
有了长期祷告的经验，就能分辨神赐的“把握”，知道什么时候可以停止，什么时候应当继续祈求，直到有回音。
停留在神的应许上，直到你在那里遇见神。
——选
5月6日
耶和华与敬畏他的人亲密。（诗篇25:14）
神有他的秘密，敬畏他的儿女都可以知道。神对待他们的方式，从外表看来常是残忍和可怕的，只有信心能看到深处。只有信心能说：“这是神的秘密。你只能看见外部，我却能看见其中包含的意义。”
金刚钻和翡翠藏在粗大的石头中，它们的美丽和价值从外面一点也看不出来。荒野中的会幕里藏着许多宝贵的东西，外面却仅仅罩着难看的海狗皮。
亲爱的，神也许会送你一些非常宝贵的东西。如果外面的包装很难看，不要难受。你可以确实知道：里面肯定包着爱和智慧。如果我们用信心接受，那就是在黑暗中，也能看见神的秘密。
——宣信（A. B. Simpson）
凡接受基督支配的人，也可以支配一切环境。你觉得环境压迫你非常厉害吗？不要推开。这是窑匠的手。对你的支配不是要阻止你前进，而是要训练你，因为基督不仅要把你造成美丽大方的器皿，还要使你发挥天赋的功能。
5月5日
众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。（代下20:22）
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来。
许多人为所遭遇的千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，不明白为什么自己负累重重，遭受挫折和阻碍。可假若他们不沉溺于内心，不再患得患失，不再进行无谓的筹划，那他们的生活将大为改观，有更多的快乐，怀着喜乐的心，为天天加增的生活经历赞美神。
用赞美胜过忧虑是容易的，以理性辩赢忧虑却很困难，所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么是忧虑。
也当在晚间唱歌。知更鸟每晚最后一件工作就是唱歌。当它们一天的工作做完，飞完最后一次任务，捡起最后一颗食粮，便停在最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美歌。
哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活里都充满了歌唱赞美！
——选
5月4日
我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。（约16:1）
看见神的拯救临到别人而非自己，却不跌倒，这人有福了。
有一群信徒，他们虽然被囚在牢狱，日渐憔悴，仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的， 所以很知足地在牢里安息。
他们虽然受了多年痛苦，被关在工作的门外，但仍用祷告和赞美分享他人的工作── “将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”（书22:8）
他们虽然受苦，而且不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把生命交在神手里。虽然他们的试炼无从解释， 他们的困难无从解决，可他们仍不因此跌倒。
啊，这等人真是有福！
──选
到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。（珥2:32节）
我为什么不求告耶和华的名呢？我为什么还要跑东跑西，去请教我的亲朋邻舍呢？神不就在这里吗？神不是听祷告的神吗？我为什么呆坐着筹划不止呢？我为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
直跑，是最近最快的一条路。为什么我不立刻跑到活神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
我不必考虑自己是否有资格求告他，因为那“凡”字已经包括我在内了。“凡”字既指我，也指任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
我的事非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救，但这不是我的事，而是主的事。他既应许了，就必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事，替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。
——司布真（C. H. Spurgeon）
5月2日
耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。（诗103:19）
有一次，我在初春的早晨开门外出，一阵冷风夹着一阵灰沙，向我扑来。
我急躁地埋怨道：“真巴不得这风……”我想说“不再有”，可这三个字在喉间噎住了，我说不出来。
路上，这件事萦绕在我脑海里，我把它演绎成了一段寓言故事：
一个天使来了，手里拿着一把钥匙。他说：“我主人吩咐我把这钥匙给你。”
我惊奇地问：“这是什么？”
天使说：“掌管风的钥匙。”说罢便不见了。
现在我应该非常快乐了。从此可以随我心愿，随便对付我厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。
“无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间。”我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，任它在里面咆哮。我用钥匙锁上锁，得意地说：“问题就此解决了。”
我又去开启南风的门。
“从此世上再也没有残酷和无情的冷风了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候……”话还没说完，一股热气从门里冲出来，把我的手灼痛，简直痛彻肺腑。
青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我焦急地喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
我感到又惆怅，又羞愧，就求主差遣他的天使来把钥匙拿去。我说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
看啊，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开，空气中调剂了许多冷风，我顿时觉得满身凉快了。
这时我想：我是谁，竟敢埋怨主的安排呢？
我看他把钥匙挂在腰间，于是问道：“主啊，这风的钥匙是你掌管的吗？”
他答：“是的，我的孩子。”
我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他见我惊奇，就问我：“我的孩子，你岂不知道我统管万有吗？”
我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安患难，喜乐忧愁，顺境逆境，那么从此以后，无论遇到什么事我都不再埋怨，都要信靠，安息，赞美。”
——马克·皮尔斯（Mark Guy Pearse）
5月1日
盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了。（多1:2-3）
信心并不是运用意志力来说事情必将成功，而是看准这个事实：神既说过这件事必成功，那么它就是实在的，因此获得安息，因为神已经说过了。
信心能把应许变为预言。光是应许，还须我们这方面没有拦阻才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。
——《地上的天上生活》
我常见人祷告时求神给他们更多信心，可是当我仔细聆听时，却发现他们要的不是更多的信心，而是更多的眼见。
信心并不说：“我看这件事对我有益，所以神必定给我成全。”而是说：“这事是神所成全的，所以必定对我有益。”
在黑暗中与神同行的时候，信心只求一件事：求神紧紧握住自己的手。
——布鲁克斯（Phillips Brooks）