2024年一月

01月31日
考门夫人

他使人安静,谁能扰乱呢?(伯34:29)

神能在风浪中给人安静。今天,我们仍旧和他一同在船中,离岸甚远,船到湖中心的时候,忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。我们感觉世人仿佛联络一致,要逼迫我们,地狱张了口等待吞吃我们,每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中,主镇静地起来,斥责风和浪。在他挥手之下,祝福来了,风浪不能混乱他的声音。“住了吧!静了吧!”(可4:39)。你听见他的声音么?

“他使人安静。”

这安静不是普通的安静,而是在失去指望和安慰时的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回,因为我们太注重这些。我们太容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐和异象等,过于看主。所以为了爱的缘故,主把这些暂时收回,好叫我们靠着他的恩典,分辨他的恩赐和他自己。

但是,当我们以为失去一切福分的时候,主来了,叫我们尝到他同在的滋味。我们因为有了他,就忘记了他所收回的,只觉得无限安静。

“他使人安静。”

 

01月30日

考门夫人

我必向以色列如甘露。(何14:5)

露水代表新鲜,朝气,活泼。神降下露水,是为着更新大地、滋润花草。圣经也常说到露水,用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新他的子民,就如他用露水更新大地。《提多书》3章5节谈到“圣灵的更新”,圣灵有着甘露一般的职分。

许多神的仆人不懂得,属灵甘露在他们生命中的重要性。结果,他们没有活泼,缺乏朝气。他们的灵性下沉(甚至枯萎),就是因为没有灵露的更新。

亲爱的同工,你想一想,一个工人能不吃东西而整天工作吗?你想,神的工人能不吃属灵的吗哪而专一侍奉吗?不,绝对不能。而且,偶然才吃一次也是不够的,你必须每天接受圣灵的更新,把这当作灵性的滋养。该怎么接受神的灵露呢?要安静,并且吸收。

在深夜寂静的时候,花草叶子的气孔都张开了,那正是他们接受露水的时候。属灵的露水也同样。当我们在神面前安静等待,我们就会得到更新和滋润。急躁不会使你得到什么。安静等待,直到你浸沉在主的同在里,然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。

——帕丁顿(Dr. Pardington)

有风或是炎热时,露珠凝聚不起来。风必须平静,热度必须下降,大气必须平静,露珠才能凝结在叶子或花瓣上。神更新的恩典也一样——必须等到你的火气退去,灵里安静,神才降甘露滋润你。

——选

 

01月29日

考门夫人

神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。(诗46:5)

“必不动摇。”这是何等的宣言!像我们这样最容易给属地之物动摇的人,竟可以到一个地步,宣告没有一样东西能够动摇或颠覆我们。

是的,这是绝对可能的,使徒保罗就懂得这一秘诀。在他去耶路撒冷的路上,他已经预见前面“有捆锁与患难等待我”(徒20:23),可是他能够坦然说:“我却不以性命为念。”(24节)

保罗一生中间,凡是可以动摇的东西,都已经给摇掉了。他不以性命为念,也不以他所有的为宝贵。同样,我们如果愿意让神按照他的方法对我们,如同他对待保罗,那么,我们也能够达到同样的地步——没有一件琐碎的事,也没有一件重大的试炼,能够动摇我们,使我们离弃平安。这样的平安,只有完全安息在神里面的人才有分。

“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。”(启3:12)

在我神殿中做柱子是不能动摇的,这就是欢喜忍受一切环境的结果!

——汉娜·史密斯(Hannah Whitall Smith)

当神在一个城中,他使那城像锡安山那般坚固,不能移动分毫。当他在我们里面,虽然四周有骇浪怒涛,狂风暴雨,可是我们里面仍有恒久的平安。这种平安是世界不能给我们的,也是世界所不能夺去的。在我们里面的是神,在世人里面的是世界。这就是为什么我们能有平安,而在风浪来时,他们却像叶子般飘摇不定。

——雷顿(Archbishop Leighton)

“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”(诗125:1)

有一首苏格兰古诗,能在我们的血液中注入铁一般的力量:

以坚定的信心倚靠神,

像锡安山一样站稳脚跟,

永远屹立,就如钢铁,

不摇动,也不移动半分。

 

01月28日
考门夫人

我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。(林后11:2)

一个善奏古琴的琴师,是何等宠爱他的古琴呢!他把它怀抱在胸中,抚它、亲它、依偎着它,他和它相依为命。可是,你看他怎样调整琴弦。他紧紧握住它,用力拨一下琴弦,弦立刻震颤,好像因为惊痛而战栗。他侧耳细听,觉得弦音粗浮,还未准备妥当。于是他把弦绞紧,再三弹拨,直到它能发出柔和、准确的声音。这时,他脸上才露出笑容,满意地点头。

亲爱的,其实神也是如此待你,然而他爱你远胜琴师爱琴。他发现你的声音不和谐,他紧紧抓住你,用力拨你的心弦;他侧耳细听,发现你仍然发出咒诅和怨言;他只得绞紧你的心弦,再三调试,直等你的声音变为赞美和感谢,以及“不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路22:42)。这是神所最喜欢听的音乐。

除非你的灵魂被彻底洁净,和他完全一致,达到乳水交融的地步,否则,他绝不停止调整他的乐器。

 

01月27日
考门夫人

那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。(彼前5:10)

当我们和基督结合,进入新的关系时,我们首先要有足够的智慧去认识,我们应该始终保持这个关系。在这个开端,任何疑虑的阴影都会破坏我们的亲密。看清了这点后,我们必须大胆承担,作出抉择,就像树木种在泥土中,或新娘在礼坛前许配终身一样,确定自己的地位。必须永远不渝,既无保留,也无反悔的余地。

然后,要经过一段试炼和培植的时期。在那个期间,我们必须坚毅稳定,直到新的关系变成根深蒂固的常规。

如果胳膊骨折,那就要让它避免任何震动。神也要给他的子女安上属灵的夹板,使他们安定不动,直到通过信心的第一阶段。对我们,这不一定是容易的,但“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们”。

——宣信

罪恶和病患,都有一条相通的规律:如果我们让自己去陷入它们的不良趋势中,我们就会沉沦,落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里,另有一条关于灵性生活和肉体生活的定律,可使我们超越,借此抵制或克服另一条使我们沉沦的自然律。

但要达到此目的,必须具有真正的灵性力量、坚决的志愿、安定的情绪和恒常的信心。这就像我们在工厂里使用的动力一样。我们必须让机器不停运转,因为动力是存在的,但我们必须保持联系,有了这个联系之后,动力才发生作用,整个机器才会开动。

有一条灵性生活的定律,要我们在和神同行时,有选择的决断,有信仰的恒心,和坚固的执着。圣灵使我们圣洁,救治我们,这条定律是关键。

——《地上属天生活》

01月26日
考门夫人

从此起首,我要将西宏和他的地交给你;你要得他的地为业。(申2:31)

圣经中常谈到信徒该怎样等待神。然而有很多时候,我们对神的迟延感到不耐烦。有多少烦恼都是出于我们自己的纷扰、鲁莽和焦急。

我们等不了果子成熟,只管把尚青的果子采下来。我们不能耐心等候祷告得回应,不管预备本身需要时间。我们想和神同行,不料神行得很慢。这些都是我们的失败,因为不能耐心等候神。不过,圣经中还有另一面的真理,就是神常等待我们,可惜我们总是耽误神。

多少时候,我们没有得到神为我们预备的祝福,因为我们不接受。虽然有时我们损失是因为不等待神;但是很多时候又是因为等得过度。有时我们应该静坐,有时则该迈步上前。

圣经中许多应许都是带条件的。在我们这方面,条件必须先履行,然后,神 才会实现应许。我们开始顺服的时候,神就开始祝福我们。

神给亚伯拉罕许多的应许,可是当亚伯拉罕还在迦勒底等候时,这些应许没有一个能实现。亚伯拉罕必须先离开本乡、本族、本家,以及一切的朋友,到异乡去,然后神才一件一件成就自己的应许。

主肯医治十个长大麻疯的,对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们在什么时候得医治呢?——“他们去的时候就洁净了”(见路17:14)。如果他们等着要先看见身体得洁净,才肯照吩咐去,那他们绝不会得医治。神等着要洁净他们,只消他们的信心开始活动,祝福就临到。

当以色列人被仇敌追逼到红海时,神吩咐他们“往前走”(出14:15)。他们的责任不是等待,而是鼓起勇气,怀着信心往前走。还有一次,当他们渡过泛滥两岸的约旦河时,他们必须先有信心把脚伸入水中。

信心是一把钥匙,一把打开应许之门的钥匙。这把钥匙在他们自己手中,他们若不走近那门,拿钥匙去开门的话,门绝不会自动开启。

哦,信徒们,今日我们命定在世上争战。我们凭自己绝不能得胜,而且不堪仇敌一击。然而,当我们凭信心冲过前线,就有那唯一的得胜者来到我们身边,替我们争战,靠着他,我们是得胜有余的。

如果我们犹疑、战兢,要等那得胜者先现身,才肯争战,那肯定会空等。这就是出于不信的过度等候。神今天在等待,要厚厚赐福与我们。我们应该用勇敢的信心接受。

“从此起首,我要将西宏和他的地交给你;你要得他的地为业。”

——密勒

01月25日
考门夫人

你的杖,你的竿,都安慰我。(诗23:4)

我父亲家里有一个小房间,里面藏着我家几代人用过的许多手杖。有爬山用的,有走平坦大道用的,有走泥泞之地用的,有雨后在雪地里走路用的——手杖的样式各不相同。有时我回故乡探望父亲,他老人家喜欢和我出外散步。每次出发之前,我们总会先到手杖室去,挑选合用的手杖。由此我常常想到,神的话语是我们生活中的手杖,会给我无限的帮助和安慰。

打仗的时候,紧急的风声使我们心慌意乱,神给我们的杖是:“他必不怕凶恶的信息;他心坚定,依靠耶和华。”(诗112:7)。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。

当死亡夺去我们的孩子,使我们心碎的时候,我们在应许中找到另一根安慰的杖:“一宿虽然有哭泣,早晨必然欢呼。”(诗30:5)

有一次我病倒了,在外养病一年之久。那时我不知道自己还会不会恢复,能不能再回到我的家,担任以前的工作。在那没有指望的日子里,我始终抓住神的杖。

“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶29:11)

在危险或疑惧的时候,人都判断说“完了”的时候,我发现一根带领我安然过去的杖:“你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)在遇到意外,似乎根本不能设法补救时,我发现了一根从来没有误过我的杖:“信靠的人必不着急。”(赛28:16)

——亚保德便雅悯(Benjamin Vaughan Abbott)

马丁·路得的妻子说:“如果神不叫我经过苦难,我永远不会知道《诗篇》中的这些话是什么意思,我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”

真的,神的杖就像教孩子识字的教鞭,教员指到某个字,孩子就注意这个字。同样,神指导我们许多有益的功课,是我们在别的地方永远学不到的。神总是用他的竿和杖指引我们。”

“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)

让我们记得:如果神要我们走在坚固的石路上,他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋;他绝不会不先替我们预备好,就差我们去走崎岖的路。

——麦克拉伦(Maclaren)

 

01月24日
考门夫人

到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。(创8:11)

神知道什么时候不给我们看得见的凭据,什么时候给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠他,这是何等美好的一件事呢。所有眼见的凭据都收回时,是最美好的时候,因为神的旨意是要我们承认,他的话语、应许和恩约,比我们眼见的一切凭据都更实在和可靠。

他若给我们眼见的凭据,也好,那也是可宝贵的。那些单单信靠神的话语,而不用其他凭据的人,常得到许多看得见的凭据。

——特朗布尔(Henry Clay Trumbull)

暂缓不是拒绝。许多祷告上都有“批示”:“我的时候还没有到。”神有规定的旨意,也有规定的时间。

 

01月23日
考门夫人

耶和华啊,你为什么站在远处?(诗10:1)

神确实是我们“在患难中随时的帮助。”(诗46:1)。但是,他常常一面许可患难追逼我们,一面又隐藏起来,好像站在远处,并不关心我们,好叫我们看见从患难中能得到无限的教训和益处。

让我们深信,那许可患难临到我们的神,和我们一同在患难中。也许要到试炼过去,我们才能看见他,可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了,我们看不见他。在黑暗中我们的眼睛似乎瞎了,看不见我们大祭司的影踪。

然而我们需要不凭眼见,唯独倚靠神的信实。虽然看不见他,我们仍旧与他说话。我们一开始和他说话,深信他的同在,虽然看不见,但也会听到他回应的声音。这就证明他始终眷顾我们。我们无论是在黑暗的通道中,还是在光明的天路上,我们的父同样与我们相近。

——《日诚报》

 

01月22日
考门夫人

……独自退到野地里去。(太14:13)

乐谱中有一种符号,叫做休止符。当音乐奏到休止符时,声音完全停止,这常是最精采之处。

我们的一生也如音乐,时时有休止符。可是我们十分愚昧,以为这些休止符是我们的末路和尽头,一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折和失业,我们就非常悲哀,以为我们人生的音乐从此不能再达到造物者的耳中。可是我们看一看,音乐家如何应对这些休止符?他们照常打拍,在休止符之后,重奏音乐,仿佛过程中并没有间断。

神编写我们一生的乐章,并不是毫无计划。我们只管按谱奏乐,不必因遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的,因为一删去就会破坏音乐的精采。

我们当仰望我们的音乐导师,因为他自己正在为我们打拍,我们的本分仅仅是按照他的指导奏乐。遇到休止符时,虽然音乐停止,可是请记得:这正是音乐的精采处。一拍之后,音乐还要重新奏起。

——罗斯金

 

01月21日
考门夫人

有捆锁与患难等待我。 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。(徒20:23-24)

我们在《撒母耳记》里看见,当大卫在希伯仑受膏作王的时候,“非利士众人就上来寻索大卫”(撒下5:17)。

照样,我们在神面前受宠蒙爱的时候,仇敌撒旦顶不甘心,就上来寻索我们,前来拦阻我们,和我们捣乱。

仇敌的攻击、破坏和拦阻,我们应当看为神施行拯救的记号。这时候,就是我们向神支取加倍的祝福、胜利和能力的机会。能力常从拦阻中产生。电力的产生,由于发电机的机轮互相摩擦(拦阻)。将来有一天我们也会明白,撒旦也是被神利用的。

——《地上的属天生活》

患难是胜利的捷径,山路的尽头就是大路。一切伟大的事业都有患难的印迹。发光的金链,必须经过炉火烧和锤炼。没有一个人配算为得胜者,除非他经历过苦楚。

那位额上有伤痕的忧患之子说过:“在世上你们有苦难,”可在这令人伤心的话后却紧跟着一句应许,“但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。

主在世上留下的脚踪,原是要叫我们跟随。那带血的脚步,引领我们走上宝座。伤痕是铁杖的代价,我们的冠冕必须花力气争取。这些都是公开的秘密。

先圣都曾经过许多患难——保罗、马丁·路得、萨福纳罗纳、诺克斯、卫斯理以及一切大能的先锋,都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人,他们都是“从大患难中出来的”(启7:14)。

每一本伟大的著作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人?荷马,他是一个盲人。

谁是写那部不朽之作《天路历程》的?是一个穿紫袍、享受安乐的王子吗?不是。乃是培德福牢狱中的一个囚犯本仁·约翰。

 

01月20日

考门夫人

忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。(传7:3)

在神的恩典下,有时也有忧愁临到,成为我们生命的益处。忧愁不是挂虑,忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。

如果我们从来没有堕落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深。可我们堕落过。所以我们需要忧愁带领我们省察,痛悔,认识自己。

忧愁常使我们多思想,多考虑。忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活,使我们愿意施展自己的力量,对神和人类作无穷的服务。

我们不妨设想:有一群懒惰的人住在山岭下,从未一探山中的峡谷与岩穴。有一天,大雷雨扫荡这山岭,在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡,声若擂鼓,揭露了山谷内部的深奥幽秘,像个盘旋曲折的大螺壳。然后,住在山麓的居民,对这近在咫尺、从未接触且素不熟悉的迷津,都大感惊异。许多得过且过、只在人性表面生活的人,也是如此。在受到大雷雨似的打击后,他们才窥见灵魂的深奥。

凡被神重用的人,神要先使他的心破碎。约瑟比雅各其余儿子遭遇的愁烦更多,神却使他负起拯救一切民族的使命。因此圣灵说:“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。”(创49:22)。

这就是忧愁开拓灵魂。

——《属天的生命》

每个人,每个家,都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说:“夜是有福的,因为夜显示了星星。”我们同样可以说:“忧愁是有福的,因为忧愁显示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊,这是他仅有的财产。当洪水退去之后,当他心碎地站在那遭劫的地点,却看到洪水冲刷过之处有些亮晶晶的东西露出来。

“好象金子。”他说。

真是金子,曾使他的财产一扫而光的洪水,也能使他成为富翁,人生亦常如此。

——特朗布尔(Henry Clay Trumbull)

 

01月19日

考门夫人

常常祷告,不可灰心。(路18:1)

帖木儿喜欢向朋友述说早年的佚事:

“有一次我被仇敌追逼,不得已藏在一座破房子里,在那里独自枯坐了几个钟头。那时我万念俱灰,再也没有志气和勇气去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁,背着一粒比它大数倍的壳,尽力向墙上爬。我数过,它跌下来69次,可它并不灰心气馁,终于在第70次时爬到了高墙的顶上。那时我得了激励。我终身不会忘记这个教训。”

——译自《君王的佚事》

你如果因为许多祷告都得不着回应,因此灰心,那么我告诉你,这不是出于信心的祷告。信心把没有得到回应的祷告看成一种鼓励,一种证据,暗示我们神的回应越来越近,快到面前了。

从起初到末了,主的教训和榜样都告诉我们,应当常常祷告,不可灰心,祈求若是没有得到回应,就该集中所有的力量,继续求神,直到神给我们应许或是成就。如果神已经听了祷告,这不意味着祷告可以中止。我们仍该继续,只是把祈求变为赞美和感谢。

——亚瑟(William Arthur)

大音乐家鲁宾斯坦说过:“如果我一天不练习,自己会察觉;如果两天不练习,我朋友会察觉;如果三天不练习,人人都会察觉。”

我们的祷告也是如此。若不常常祷告,你和别人都会发现,你的祷告是走了样的。

——选

穆勒先生曾为他五个不信主的朋友祷告。他天天求神,不肯放松,虽然一时看不见效果,可他并不灰心,一直坚持。

5年后,他第一个朋友得救了。10年后,他第二和第三个朋友得救了。25年后,他第四个朋友得救了。穆勒死后几年,他第五个朋友得救了。

结果表明,他在祷告上花的工夫并不是徒然的。

——醒

 

01月18日

考门夫人

感谢神!常率领我们在基督里夸胜。(林后2:14)

在人的显著失败中,神得着最完全的胜利。许多时侯仇敌似乎得胜,神也容让他得胜;可是神终究铲除他所有的作为,推翻他的胜利,一如经上所说:“使恶人的道路弯曲。”(诗146:9)

如果神不让仇敌先得势,也就不能给我们一个更大、更可夸的胜利。

三个希伯来人被掷入火窑的故事,就是一个很好的例子。当是仇敌显然胜利了。从事情上看,神的仆人陷于一败涂地的光景(许多时侯,我们也有这样失败的光景):他们跌在火中,仇敌盼望看到他们顷刻间化成飞灰,却万想不到,三个希伯来人竟在火窑中游行自如。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来,发现他们连一根头发也没有烧焦,身上一块布也没有变色,也没有一些火燎的气味,“因为没有别神能这样施行拯救”(但3:29)。

看来非常明显的失败,反而成了令人希奇的胜利。

假定这三个希伯来人失去了信心和勇气,在受困之时抱怨神说:“为什么不救我们脱离火窑?”那他们肯定会被火烧死,神也得不着荣耀了。

亲爱的,今天你生活中若是正有极大的试炼,不要气馁、自认失败,而要继续用信心倚靠主,他能使你得胜有余。荣耀的胜利立刻就要来了!我们应当知道,在神应许我们进入的一切艰难中,他都在为我们营造机会,使我们在他里面学习信心的功课,藉着主基督夸胜,大大荣耀他自己的名。

——《赞美的生命》

 

01月17日

考门夫人

永生神的仆人但以理啊,你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗?(但6:20)

虽然这节经文我们读过多次,可是常会把它忽略过去。我们知道,经上记着神是活的真神,然而在日常生活中我们最会忘记的,恰好是这一点。

因为他是活的神,他在三四千年前是怎样,现在还是怎样。他以前是全能的,现在还是;以前有慈爱怜悯,如今对爱他和侍奉他的人而言,仍有慈爱怜悯。他是不改变的。所以我们该完全信靠他,在我们最黑暗的时侯,仍不失落这个事实:他是永活的真神!

如果你与神同行,仰望他给你随时的帮助,永活的神保证不会误你的事。

一个主内年长的弟兄,认识神已经四十四年,他作见证时说:神从来没有耽误过我。在极大的艰难,极重的试炼,极深的穷困和需要中,神从来没有误过我的事。因为我靠着他的恩典信他,他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。

——穆勒(George Muller)

有一次,马丁·路得觉得前途危机四伏,心中充满了忧愁和恐惧。这时他知道必须抓住从上面来的力量,才能度过,于是他独自枯坐,用手指在桌面上反复划这几个字:“他是永活的!他是永活的!”他喜乐了,他恢复了。

这句话也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家和哲学家等,只能发光一时,不久便完了。人都会过去,唯有神是永存的。人是点着的灯,所以迟早会熄;唯有他是真光,是众光之源,是永远常存的。

——麦克拉伦(Maclaren)

有一天,我去见亚当博士(Dr. John Douglas Adam),他是个灵命很深的人。他告诉我,他认为灵命中最宝贵的,就是不断感受主确实同在。没有一样东西比感受主的同在更能坚固他。这是实实在在的,并不是情感、幻想或心理作用。

而且,基督是他思想的家。无论什么时侯,只要摆脱了别的事情,他就会让他的思想回到基督那里。一个人时他会出声与基督谈话——不管是在街上,还是在别处,他只是很自然地,如同和朋友那样谈话。主的同在对他是最实在的。

——特朗布尔(C. G. Trumbull)

 

01月16日

考门夫人

忽然起了暴风。(可4:37)

在信徒的生活中,有许多风雨突然间兴起——忧患、失望、失败以及病痛等等。也有许多风雨渐渐而来:起初只有手掌那么大一点,却渐渐带给我们威胁。

虽然如此,这些暴风雨都是神所许可的,为要我们得益处。神愿意有橡树,他就栽了一棵,让它在风雨中飘摇,才能使它根扎得深,枝干长得高,成为林中之王。

照样,神愿意造就一个可用之材,就把他放在风雨中,让他经过风雨的生活。世上许多成就大事业的伟人,都经历过艰难和痛苦;神国中的伟人,也是如此。如果神要用一个人,他必定会先答应这人奉献的祷告:“主啊,拿起我,劈开我,使用我。”

然而风雨一过,自然的美就显得更完全。天空中装饰着彩虹,草叶上有闪亮的水珠。同样,风雨之后,信徒披戴圣洁,脸上有属天的光彩。亲爱的,你经历过神所预备的风雨吗?你愿意免去一时的痛苦,从风雨中逃出来呢,还是让风雨助你获得更丰盛的生命?

——选

 

01月15日

考门夫人

当夜耶和华向他显现。(创26:24)

以撒上别是巴去,当夜耶和华向他显现。你想,这显现是偶然的吗?你想,“当夜”也是碰巧吗?你觉得神尽可以在别的夜晚显现吗?这样想绝对是错误的。

为什么神在以撒到别是巴那一夜向他显现呢?因为那夜以撒进入了安息。在原有之地,他为几口井和人起了几次争闹,心里纷乱而痛苦。虽然争闹过去了,可是难保那地日后无事。他觉悟了,决意离开那里,上别是巴去,换一个环境。在那里他抛却了所有争闹,得了安息。

当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在安息里听见了神的话语。那安静的夜也是多星的夜。

我的心啊,你可记得“要安静,要知道我是上帝”(诗46:10,当代修订版)?你纷乱的时侯,就不能听见神对你祷告的回应。很多时侯我们祷告了许久,还是没有得到神的回应,因为我们心里有雷轰、地震、风波和爆炸。可是当我们的心静下来,进入安息,神的回应就来了。

噢,我的心啊,你必须安息,不要为了争闹、纷乱和忧虑跳得那么紧张。那么,当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯,他们看见了彩虹;同样,你镇静的时侯,也会听见神的声音。

——马得胜(Geo. Matheson)

“那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”(彼前5:10)

 

01月14日

考门夫人

既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。(约10:4)

主把自己的羊放出来,虽然羊走路辛苦,但必须如此。一直赖在温暖舒适的羊圈中,并不是真幸福。所以他必须放羊出来,使他们吃草喝水,呼吸新鲜的空气,欣赏美丽的风景。

觉悟吧,让我们不再留恋原有的地方。如果他指挥我们出来,如果是我们的主亲手放我们出来,那绝不会有错。

起来吧,奉他的名,向着青草地和可安歇的水边开步走。

放胆吧,因为他“在前头”,无论什么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人,如果看不见了,再向前走就有危险了。

安心吧,主叫我们走的路,自己都经历过。他不会叫我们走我们不能走的路。

这才是有福的生命——不远看将来,不忧虑前面一步,不自己选择路程,不把理想的重担压在背上,只是静静地一步一步紧跟着牧人。

在东方的旷野中,牧童总是走在羊群前头的。有什么危险的事情发生,必定先临到他,因为他在羊群前头。现在,神也在我们前头。他在明天。“明天”最能使我们挂虑,可神已经在那边了。我们一生的“明天”,都必须先经过他,然后才临到我们。

——迈尔(F. B. M.)

 

01月13日

考门夫人

靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8:37)

得胜有余!得胜有余不仅仅是得胜,还是得胜到一个地步;非但不输,还将攻陷敌阵,掳掠战利品。我们如何可以“得胜有余”呢?

“得胜有余”须在受试炼和受逼迫的处境中,才能实现。所有的试炼都是必需的,可以使我们的灵命坚固。就好比瓷器上的画,必须经过火烧,才能永久存留。也像山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,才会扎根更深。

我们遭遇的属灵战争,实在是一种变相的祝福。我们的大仇敌撒旦,原是被利用来训练我们,为了使我们得最后的胜利。相传古时弗利家民族,每次战胜仇敌后,总把敌人的血吸尽,以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中。不错,在一次试炼中得胜,就加倍得着属灵的力量。因此,以后我们不能只得胜仇敌,还要掳掠他们,使他们在我们的战线上替我们争战。

以赛亚说:“他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押;亚们人也必须顺服他们。”(赛11:14)

非利士人是他们的敌人,但是他们不只战胜非利士人,还能骑在与他们不两立的敌人肩上,一同掳掠别人。正好像聪明的水手利用大风来前进一样。所以,在我们属灵的生命中有许多逆境,因着那加给我们恩典和力量的,都使我们进入更深、变得更完全的机会。

我们巴不得能和保罗一样说:“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”(腓1:12)

——译自《更丰盛的生命》

“感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(林后2:14)

 

01月12日

考门夫人

我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。(雅1:2-3)

神常围困他自己的儿女们,为要训练他们。可是人总错看他的围困,误会他的作为。约伯就是这样,他说:“人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢?”(伯3:23)

神的儿女们!试炼虽然围困我们,但仍有许多隙缝透进光来。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。那些伤你的话语,使你痛心的信札,亲朋的弃绝,经济的压迫——神都知道。如果你敢完全信靠他,他必支持你,负你一切的责任。

 

01月11日

考门夫人

你们的神说:“你们要安慰,安慰我的百姓。”(赛40:1)

安慰,提供安慰,是那位先知的使命。世上充满了需要安慰的人,可是,如果你想做一名安慰的使者,你必须受过训练,否则不足以胜任。训练的代价极大,因为,你必须亲身尝过那使人流泪流血的苦楚。这样,你自己的生活就会变成一间病房,在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤。当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏和包扎创伤的时侯,你就可以学习初步的救护方法。

你是不是正希奇,为什么你目前特别的忧愁?等到十年以后,你才会明白。那时你会遇见许多人,他们受着你尝过的痛苦。你可以见证怎样从病中得着医治。你可以说明病情,照着神从前包扎你的方法敷上止痛油。那时侯你才会明白,为什么从前要受这许多的苦楚。你会感谢神,因为他给你训练,也预先在你生命中做了这样的储蓄。

——选

神安慰我们,不是要我们受安慰,而是要我们做安慰的使者。

——乔怀德(Dr. Jowett)

 

01月10日

考门夫人

圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。(徒16:6)

研究圣经,看圣灵怎样引导以前的十字架先锋,是很有趣味的事。

圣灵的引导大半是禁止,因为他们顶容易走错路。这次保罗和西拉想向左,到亚西亚一行,圣灵禁止他们。他们想向右,到庇推尼去,圣灵又禁止他们。

再过一时,保罗将在那里兴起他生平最大的工作,可目前圣灵还未替他开传道之门。在那里,攻破撒旦城堡的时机尚未成熟——亚波罗必须先在那里做开垦的工作。何况,当时还有别的地方更需要他们去工作。他们也必须受更深的造就,才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。

亲爱的,当你茫然不知前途的时侯,你该完全让圣灵替你决定,求他封闭一切左道,开启唯一的正路。你该说:

“神的灵啊,我把选择的责任完全交托给你,求你封闭左道,不让我的脚步走向一切不是神命定的道路。当我偏向左右的时侯,求你让我听见你的声音。”

另外,在你没有清楚圣灵的指引之前,你应当继续站在原来的路上,守在你原有的呼召中,除非你得到新的清楚的呼召。

哦,旅客啊,耶稣的灵今日等着要启示你,好像他当日启示保罗一样。在你这方面,你只须小心顺服,连一个顶小的禁止也顺服。怀着信心祷告之后,如果圣灵没有拦阻,你只管放胆前进。可是也不要希奇,若圣灵的回应只是禁止。如果左右的道路都关闭,前面的路反而开启,那么,那是很清楚的路,也就是通往特罗亚。那里有路加等着,那里有异象会指引你当走的路,那里有“敞开的门”和机会,那里也有忠心的朋友。

 

01月09日

考门夫人

我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。(罗8:18)

我有一个天蛾的茧,差不多藏了一年。它的结构非常特异:一头是一条细管,一头是一个球形的囊,很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯,它必须从球形囊里爬过那条极细的管,然后才能脱身,飞入天空。

它的身体那样肥大,管是那样细小,人人都希奇它怎样才能出来。那得碰见多少难处,花费多少心机与力气啊。据生物学家讲:蛾子在作蛹的时侯,翅膀萎缩不发达;到脱茧时,必须经过这番挣扎,体液才能流到翅脉中,才能有力飞起来。

有一天,我恰巧看见那久囚的蛾子开始在茧里活动了。整个早晨,我耐心地守在旁边,看它在里面努力、奋斗和挣扎,可就是出不来,最后我的耐心破产了。

我决意要帮它一帮(好像我比造物者更有智慧、更慈爱似的),就用我的小剪刀把茧上的丝剪薄一些,让它出来得稍为容易一点——这正是我得意之作!

看啊!没过一会儿,我的蛾子很容易就爬出来了,但身体异常臃肿,翅膀异常萎缩。我等候它舒展翅膀,显露出那细巧精致的彩纹,岂知大失所望。我的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿不但不能展翅高飞,呈现它那完全的美丽,反而在痛苦地爬了一会后,就不寿而终了。啊,我的“智慧”和“慈爱”害了它!一个没有发育完全的蛾子,让我强行流产了!我把这事想了又想。

许多时侯,我们看见人在忧愁困苦和艰难中挣扎,就觉得很是可怜。我们常愿意把神的法则变更,给他们属人的帮助。啊,眼光短浅的人啊!我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢?而父神因为有深远的眼光、完全的爱,为了要人得益,只得不顾怜他们暂时的苦楚。因为他爱他的儿女,所以才施管教,要使他们有分于他的圣洁。有了这样荣耀的目的,他才不顾他们的眼泪。

神使他的长子在苦难中得荣耀;照样,他也使他的众儿女在患难中学习顺服,得以进入荣耀。

 

01月08日

考门夫人

我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。(结34:26)

今天早晨你的光景如何?是不是感觉干枯和枯燥?那么你正需要时雨的滋润。是不是觉得忧愁烦恼?那么你正需要时雨的调剂。

“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)

“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是复数形态,意思是神要降不止一样福气。神一切的祝福联在一起,如金链般一样接一样降下。如果他给我们得救的恩典,他也要给我们得胜的恩典。恩典还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦,枯萎的植物啊,张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨吧!

——司布真(Spurgeon)

主啊,你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光,然而雨是完全白费的吗?约伯想知道,我也想知道,那倾盆大雨和雨后的阳光,是否毫无关系?你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊!愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀,我唯有为你而欢欣。

——马得逊

为了收获丰富的生命,我们要求阳光,也要求时雨。

 

01月07日

考门夫人

我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。(腓4:11)

保罗轻看了一切的福乐,在监狱中写出上面几句话。

有一个故事讲到一位国王,一天早晨独自到他的花园中散步,发现所有的花草树木都枯萎了。园中充满死象,毫无生气。国王非常诧异,就问园门口的一棵橡树,这里究竟出了什么岔子。

原来,橡树因自怨不像松树那样高大俊秀,生出厌世之心,不想活下去。松树则恨自己不能像葡萄那样多结果子。葡萄藤也将自尽,因为它终日匍伏在地不能直立,又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了,因为它叹自己没有紫丁香的芬芳。

其余的植物都垂头丧气,怨自己不如人,只有一枝顶小的心安草(Heart’s-ease,也叫三色堇)仍在喷香吐艳。国王高兴极了,对它说:“心安草,看见你我真欢喜,别的草木都悲观厌世,只有你这枝小草是这样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。”

小草儿回答说:“王啊,我并不灰心,也一点都不失望。我虽然算不得什么,可是我知道,如果你需要橡树、松树、葡萄、桃树、牵牛花或紫丁香,你自会去种植。我知道你只要我做一枝小小的心安草,所以我就尽力做一枝小小的心安草,并为此心满意足。”

那些不为自身地位烦扰的奉献者,在万事上都能知足。因为他们只愿意神所愿意的,只做神要他们做的。他们脱去一切,在那样的赤裸寻得百倍。

01月06日

考门夫人

你从水中经过……水必不漫过你。(赛43:2)

神并不为我们开路,如果我们尚未起步;神并不给我们帮助,如果我们还不需要帮助;神并不除去我们路上的拦阻,如果我们还没有遇到拦阻。可是等我们真有需要的时侯,神的手就伸出来了。

许多神的儿女把这个原则忘了,终日忧虑未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平,可神只肯照着他们的需要一步一步开路。你必须从水中经过,然后才可以求神实现他的应许。

许多人怕死,叹息自己没有得到神给予的临终祝福。他们当然得不到,因为他们身体健康,正在工作,离死还远得很。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典,生活的恩典——直到死期临到,才需要临终的恩典。

——密勒(J. R. M.)

 

01月05日

考门夫人

耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。(代下14:11)

让我们提醒神,叫他负完全的责任:“惟有你能帮助软弱的。”攻击亚撒的有兵士百万,战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军,似乎完全不可能。没有联盟军队援助,他们惟一的盼望是神。或许你也有过这般可怕的难处,逼你放弃平时所有的倚靠,使你专一投靠全能的神。

亚撒凭信心看见耶和华,看见他站在耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己之间。古实人果然败在耶和华和他军队面前,所以,犹太人只需跟在后面搜集掠物。

我们的神是万军之耶和华,他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你和你的难处之间,无论什么困难都会在他面前逃跑,如云被疾风吹散。

——迈尔(F. B. Meyer)

亚伯拉罕信神,对眼见的说:“退去!”对自然的定律说:“不要作声!”对疑惧说:“闭口,你这谎言的诱惑者!”他信神。

——约瑟夫·帕克(Joseph Parker)

 

01月04日

考门夫人

耶稣对他说:“回去吧,你的儿子活了!”那人信耶稣所说的话就回去了。(约4:50)

凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。(可11:24)

如果你有什么事需要祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感谢神的回应。

如果神的回应还在中途,一时未显明,切勿重新祈求,因为这表示你没有信他。这种不信的祷告非但不能帮助你,反而会减少或消灭你的信心。急促做这种祷告,定是出乎撒但或你自己。也许这不能算有错——神让你处在等候的境况中时,你去向他申诉。可是,切记怀着信心。不要把你自己祷告得失了信心。

你可以告诉他你仍然等着他,相信他,也仍然赞美和感谢他的回应。如果你确信回应必将来到,你就能为尚未来到的回应来感谢和赞美神。我告诉你,没有比这更能坚固信心的了。使我们失去信心的祷告,是否认神在圣经上给我们的应许,否认神在我们心中对我们说一声“是”。这种祷告仅仅表明我们的心没有安息,而没有安息就是不信祷告有回应。

“但我们已相信的人,得以进入那安息。”(来4:3)祷告得失去了信心,常是因为我们的思想集中在难处多于神的应许。亚伯拉罕“总没有因为不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固……”(罗4:19-20)

让我们儆醒祷告,免得入了迷惑,以致祷告得失去了信心。

——C. H. P.

信心不是感觉,不是眼见,不是理由,乃是在神的话语上抓住神。

——伊文思(Evans)

焦急开始,是信心的终结;信心开始,是焦急的终结。

——穆勒(Mueller)

在舒适的环境中,你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单时给我们应许,然后用他恩典的话语当作印,盖在给我们的约上,便暂时退后,看我们究竟相信多少。

他又容让那诱惑人的来试探我们,让我们遭遇似乎与应许完全相反的事。这时候当让信心赢得冠冕。这时候该在黑云之下,风波之中,发出胜利的欢呼:

“我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒27:25)

 

01月03日

考门夫人

我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。(创33:14)

这真是一幅惟妙惟肖的图画,描写雅各对群畜和孩子的慈心。他不愿意他们急着赶一天的路程,不愿意照粗人以扫的心去催促他们,而是量着他们的力量慢慢领他们前行。他知道儿女们年幼娇嫩,牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路,衡量之后,再安排他们的行程。而且,这条旷野里的路他以前也走过。哪里崎岖,哪里凶险,哪里炎热,哪里寒冷,他都经历过。所以他对他们说,我要慢慢地领你们前行,“因为这条路你们向来没有走过”(书3:4)。

前面的路我们向来没有走过,可是主耶稣走过。我们对前途真是茫然无知,可是主都知道。这一程使我们心慌意乱,那一程使我们筋疲力尽,另一程使我们干渴得舌贴牙床,又一程使我们喘不过气来——这些主都尝过、走过。

经上说:“耶稣因走路困乏。”(约4:6)众水冲淹他,却不能熄灭他的爱情。他经历的苦难使他成为最好的牧者。“他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗103:14)

他每时每刻体恤我们,不让我们走过于我们能承受的路。前面虽然有些难行,但是我们尽可放心,因为他要么加给我们力量,使我们安然过去;要么会吩咐我们止步。

——海弗格尔(France Ridley Havergal)

 

01月02日

考门夫人

这围殿的旁屋越高越宽;因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。(结41:7)

能在平地上驱驰,不该就此知足,我们还该力求登峰造极。山顶上是何等光明,露水多么美丽,空气有多么清洁和新鲜,居民何其幽逸、高洁,一推窗就可望见耶路撒冷!

多少信徒甘心过着矿工一般的生活——终日不见天日。他们脸上原该膏抹天上的喜乐油,但却挂着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步,欣赏利巴嫩的美景,可却满足于牢狱中的枯萎。醒来吧,信徒们!离开你的平地,努力向上去吧!丢去你的倦、懒、冷,以及一切拦阻你向上追求基督的东西。让基督做你的源头、你的中心,让他在万有上居首位。不要满意你目前所有的,渴望更高贵和更丰富的生命。向着春天,追求更接近神!

——司布真(Spurgeon)

我们中没有多少人是尽我们所能地生活着。我们留恋平地,因为怕攀山越岭。山路的崎岖和峻峭寒了我们的心,因此我们终生耽搁在雾谷中,从不去了解山顶的佳境。啊,宽容自己,损失何其大!只要我们肯决心登高寻求神,前面有极大的荣耀和祝福在等着我们。

——密勒(J. R. M.)

 

01月01日

考门夫人

你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。(申11:11-12)

亲爱的读者,今天我们面向新的处境,感觉前途茫然。摆在我们面前的是又一个新年,等待我们经过。谁也不能预知在接下来的路程中会遭遇什么,有什么变迁,有什么需要。可是这里有一段来自父神的信息, 最能安慰我们,最能激励我们:

“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

我们完全可以仰赖神的供应。他那里有不干的活泉,永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头,那什么都不能使我们失望。没有任何炎热能叫那条河流干涸,它“使神的城欢喜”(诗46:4)。

我们要得的乃是有山有谷之地,而非光滑的平原。如果前面的生活平坦而空无一物,那是何等乏味!我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中,使地肥沃,多结果子。我们的生命也同样。山一般的难处催赶我们去到施恩座前,去得有福的甘霖。山境反而使我们得福。多少人厌烦山谷的辛苦,贪恋平地的舒服,因此受风霜摧残,倒毙在山下的平地,埋葬在金黄色的沙中。然而神的山是他子民的保障!

我们不能说前面没有损失、忧虑和试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路。所以我们的新年是快乐而有福的新年!