2022年五月

五月二十八

所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:30)

信徒啊!这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的,或许你在苦难之中,或许你默默无闻,但为了使你鼓起勇气来,你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果,特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女,那末你一切的苦难不久也必终止,并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会,疲倦的头必戴上荣耀的冠冕,下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过,而要欢喜快乐,因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前,片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开,你不要以为你不能进入那安息,若是他已经召了你,那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索,逼迫的火不能烧毁那连结,地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的,那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上,从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知,他既称你为义,就必仍以永远的爱待你,因为那一颗心仍然在跳动着。你不久就要与得荣耀的主在一起了,那里才是你的份;你在这里不过是为了等候得那基业罢了!在你得到之后,众天使的荣翼必簇拥你到平安、快乐、有福的山上,那里没有悲伤也没有罪,只有神永远与你在一起。你必永永远远在那里得享安息。

“这个就是我的荣耀……蒙主爱怜我要见主的面,这就是永远是我的荣耀。”

 

五月二十七日

  于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9:13)

米非波设并算不得是王的贵宾,可是他却常与大卫同席,因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样,也能对荣耀的王说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他,因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱,神为他的缘故,把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来,得进王前,得居高位,得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分,跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力,我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿,我们虽有残疾,但也可在福音的筵席上享受殊荣,因为基督的能力护庇了我们。话虽如此,严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席,但他两腿都瘸,不能与王一同逃亡出城,因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害。信心软弱、知识浅薄的圣徒常大受亏损,他们常遇到很多仇敌,不能如意地跟随王走。这种残疾常是因为跌倒而得。属灵的婴孩因为营养不足,当跌到失望的泥淖中之后便不容易康复,罪或其他原因常使信徒骨头折断。主啊!求你帮助瘸腿的人像鹿一样随意跳跃,愿你用你筵席上的饮食喂养你一切的民。

 

五月二十六日

 你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。(诗55:22)

  顾虑有时虽然合理,但如果过分的话,也就有了罪的成份。救主再三地教训我们不要忧虑,使徒们也这样劝戒我们,若疏忽这事就不能没有过犯:因为在忧虑的时候,我们常想我们比神更聪明,因此靠着自己的力量代神工作,其实神已为我们工作了。我们幻想他已忘记我们。我们辛苦地背着自己的重担,好像他不能或不愿替我们背负似的。这就是不顺服他的命令,不信他的话,以假想代替神旨,这就是罪。尤甚者,忧虑常使人犯罪。不能静静地把己事放在神手里的人,甘愿自己背着重担,常用一些错误的手段来帮助自己。这种罪使我们拒绝神作我们的谋士,并使我们求助、乞灵于人的智慧,使我们就到“破裂不能存水的池子”,而不就到“活水的泉源”,犯了古以色列人所犯的罪。忧虑使我们疑惑神的慈爱,因此使我们对他的爱日渐冷淡下来;我们不倚靠他,就使神的灵担忧,因此我们的祷告有了拦阻,我们的好榜样受了损害,我们的生活专求自己的益处。我们这种不信靠神的心使我们远离神,但若信靠他的应许,我们就把各样重担卸给他,自己“一无挂虑”,因为他必为我们担当,那样就能使我们亲近他,在迷惑当中必有力量加给我们。“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”

 

五月二十五日

  耶和华啊,求你不要撇弃我……(诗38:21)

 我们在患难和迷惑当中的时候常求神不要离弃我们,但我们忘记在任何时候都应当这样祷告。在我们的一生当中,不论我们多么圣洁,我们没有一个时候不需要他的扶持的。不论在光明或在黑暗当中,在亲近主和迷惑当中,我们都当这样祷告:“耶和华啊,求你不要撇弃我。”“求你扶持我,我便得救。”小孩子在学走路的时候,总是需要大人的帮助。舵手一松手,船就马上离了她的航线。我们不能不时时需要从上面来的帮助。愿你今天这样祷告:“不要撇弃我。父啊!不要撇弃你的孩子,免得他落在仇敌的手中。牧人啊!不要撇弃你的小羊,免得它远离安全的羊圈。栽培者啊!不要撇弃你的树,免得它枯萎凋蔽。‘耶和华啊,求你不要撇弃我。’现在,并且在我一生当中都不撇弃我。在我欢乐的时候不要撇弃我,免得我的心受勾引;在我愁苦的时候不要撇弃我,免得我抱怨你;在我才悔改的时候不要撇弃我,免得我失去蒙赦的盼望,便落在绝望之中;在我信心坚固的时候不要撇弃我,免得我的信心退步;不要撇弃我,因为没有你,我就软弱无力,但有了你我就刚强起来;不要撇弃我,因为我的道路危险,满了陷阱,我不能没有你的指引。母鸡不撇弃它的小鸡,愿你也这样用你的翅膀掩护我,叫我在你的恩翼之下得到保障。‘求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。’‘救我的神啊!不要丢掉我,也不要离弃我。”’愿我们洁净我们的心,使神的灵永远居住在其中。

 

五月二十四日

神是应当称颂的,他并没有推却我的祷告……(诗66:20)

若我们诚实地回想我们过去的祷告,就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样;但是一位真基督徒,若仔细回顾一下,必然为他的祷告痛哭失声,如果他能再回到原路上去的话,他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住,你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候,你应当和雅各一样拚命摔跤,但你却不是这样,你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说:“你不给我祝福,我就不容你去。”可是,奇妙得很,神仍然听了你那些冷淡的祷告,不但是听见,而且也应允了那些祷告。你再回忆一下,你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候,你才常到施恩座前,可是当你被救拔之后,你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告,可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时,神却没有离弃它,神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求,按我们的需要一一赐给我们,真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他,但在得了恩怜之后却忽略了他;在人没法时才不得不就近他,但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此,神仍听人的呼求,你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心,使我们今后能“靠着圣灵,随时多方祷告祈求”。

 

五月二十三日

 耶和华必成全关乎我的事。(诗138:8)

诗人所表现得很清楚的乃是信神,而非自信。他并不是说:“我的德行必成全关乎我的事,我的信心很坚固必永不倾跌,我的爱心很火热必永不发冷,我的决定很坚决没有什么能更改。”不,他的信完全在于耶和华。若我们的信不立在万古磐石之上,那末我们的信连梦都不如,终必落在我们身上压伤我们,使我们悲伤失望。自然所成就的到时都必显露,个中人必永远不解其底蕴。诗人很聪明,他完全靠赖耶和华的工作。神既在我们心中动了善工就必成全。他既然开了工,若他不继续成就,必不算为完全。若我们所要穿的属天的义袍还差一针,我们就是失丧的,但我们要信,主既动工就必成全。他曾动了一切的工,就必继续那一切的工,并要完成那一切的工。我们的信不要放在我们所已成的事上,也不要放在我们决定去作的事上,而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉转地说:“你必不能站立得稳。看看你心中的恶,你永不能胜过你的罪;你看环绕着你的众多的罪中之乐和世界的诱惑,你必受它们的勾引而步入歧途。”不错,若我们靠自己的力量必然要灭亡。若凭我们的力量在风浪大作的海上驾驶我们的小船,我们早就灰心丧胆不敢航行了,但感谢神,他必成全关乎我们的事,他必领我们到所愿去的海口。我们单单信他才是确实的信心,只要有这种信靠的心,一切关乎我们的事就必得以成全。

 

五月二十二日

又领他们行走直路……(诗107:7)

 变幻不定的经验常使烦扰的信徒要问:“为什么我会遭遇这事呢?”我要光,可是偏偏有暗来到;要平安,却有困难。我心中说,我的山是稳固的,我必不至动摇。主啊,你一掩面,我就有困难。昨天我还能清楚地看到我的名分,而今天我的证据都模糊了,我的盼望都被乌云遮没起来;昨天我还能上毗斯迦山顶观看全地,并且满心快乐地相信我将来要承受那地,而今天我的灵魂失去了盼望,倒来了许多惧怕,没有快乐,只有患难。这是神为我所定的计划中的一部份吗?神能用这方式把我带到天堂上去吗?是的,就是这样。你的信心的晦暗,你的心中的黑荫,你的盼望的消失,这一切都是神使你得以成熟的步骤,是在不久就能承受他基业的方法。这些苦难都是为了要试验并加强你的信心一一它们是把你冲上磐石的波浪,它们是推着你的小船快快赶到所愿去的海口的微风。大卫这样对你说:“他就引他们到所愿去的海口。”藉着尊荣和羞辱,美名和毁谤,丰富和缺乏,快乐和忧患,逼迫和平安,藉这一切保守你的生命,并帮助你行走你的道路。但,信徒啊!不要想你所受的愁苦的事都不是神的计划,那些都包括在其中。“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”但是也要学会,“你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”我们的心虽然不明白主智慧而圣洁的旨意,但我们要知道他是不会错的。

 

五月二十一日

  你们若尝过主恩的滋味……(彼前2:3)

“若”——那末,就是说这一件事并非赐给人类中的每一位。“若”——那末,也就是说有一些人有尝主恩的可能性和或然性。“若”——也说明这并非一般的而是一种特殊的恩怜,也叫我们自问是否内心的经验中已经知道了神的恩典。没有一种属灵的恩惠不需我们切心追求的。

  若有人在尝主恩的事上还有一个“若”字就不当自满,因为这是一件用诚恳的心情和祷告的态度来追求的事。一个人不信任自己的时候,在他心中会发生这个问题,信徒也不能例外,但这个疑问若继续存在的话就是一件坏事。在我们未能用信手抓住救主,并且说“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日”之前,我们就当努力不懈。信徒啊!在你还没有确定你在耶稣里面的利益之前,切莫懈怠。不要满足,直到圣灵与你的心同证你是神的儿女。不要在此徘徊流连,不要叫“或者”、“或许”、“若是”和“大概”来满足你的心。要在永固不移的根基上建造你的房屋,并且要切实在其上生根建造。要得“大卫那可靠的恩典”,并且要确实得到。要把你灵魂的锚抛在幔子内,并确知你的灵魂藉着又坚固又牢靠的链子与锚系连起来。你要越过这些凄凉的“若”,不要住在疑惑和惧怕的旷野;渡过不信的约旦河,进入平安的迦南地,迦南人虽然仍在那里,但那地仍然不停地流奶与蜜。

 

五月二十日

 奇妙的慈爱……(诗17:7)

当我们施舍的时候,我们若把我们的心和施舍的东西一同给人,那才是好的施舍,可惜我们并不常这样。我们的主却不如此。他的恩惠常随着他心中的爱而来。他并不把他盛筵上的冰冷的食物和碎渣给我们,他却把我们的零碎蘸在自己的盘里,把我们的食物用他芬芳之爱当做香料来调和,然后再给我们吃。当他把他的恩惠放在我们手中的时候还有一种宝贵的记号,使我们的手在受到他的恩惠时感到一种温暖。因此,他给的方式和所给的东西一样的宝贵。他满有恩慈地来到我们家中,他并不像一些势利的客人来到穷人的茅屋中一样;他乃是坐在我们身边,不因我们贫穷而轻看我们,不因我们软弱而责备我们。亲爱的读者啊,他说话时是多么笑容可掬呀!他恩典的唇所滴下的真是金玉良言!他用热爱环抱着我们!他所给我们的或许很轻,而那方式却是极重,其实他所给我们的宝物乃是用金篮盛着,并用快乐的车子载来。我们不能怀疑他至诚的慈爱,因为他一切的恩惠上都印着他流血的心。他给人的时候乃是慷慨大方的,他并不责备。他一点也不露出我们是他的重担,也不冷漠受惠的人;相反地,他以他的恩怜为乐,并且为我们舍了生命,为的是叫我们紧紧投靠在他的胸怀里。他的哪哒所发的香气乃是从他的心中才能发出来的;他的蜜房若没有他舍生的爱搀和在其中是不会甘甜的。他的至爱和盛情是很高贵的!愿我们常尝它的滋味并知道它的丰美。

 

五月十九日

 我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(传10:7)

暴发者常僭居高位,而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后,正直人的心必然欢畅,但这是一件极普通的事,若这事轮到我们身上,我们也不当抱怨。当我们的主在世时,虽然他是万君之君、万主之主,但他行走疲倦辛劳的路程,像众仆之仆一样服侍人,那末那跟从他的人——君王的后代,处卑贱、被轻看,又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的,因此,首即尾,尾即首,在上即在下,在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威,多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫,而末底改却跼处朝门;大卫逃亡荒山,而扫罗却统辖全国;以利亚在山洞中发怨言,而耶西别却在宫中说大话;但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面,谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转,那卑微的就兴起,高傲的就降低。信徒呀!要忍耐,永恒必纠正时序的错误。

  让我们不要走错了路,不要使我们贪婪世俗的心阔步前行,而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权,使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序,因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方,把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位,让我们不要扰乱神的安排,而要求神赐恩典使我们制服身体,使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们,而我们要像君王一样,在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度,归荣耀于父神。

 

五月十八日

 因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。(西2:9-l0)

基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛,无论这句奥秘的话语里包涵着什么,都是我们的,为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们,但他却成就了他所能成就的,因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改变,他的无错误,都是为了保护我们。信徒啊!起来,你看主耶稣以他整个的神性为轭,拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大,他的信实是多么牢靠,他的不变是多么永恒,他的能力是多么无限,他的知识是多么无量呀!这一些,主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱,并且这一切的量度是不会减少的,都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱,每一滴都是我们的;大能膀臂上的每一条筋肉,荣耀冠冕上的每一颗珍宝,神知的无边,神义的尊严,都是我们的,都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性,他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引,他的知识是我们的训诲,他的能力是我们的护围,他的公义是我们的保障,他的爱是我们的安慰,他的恩怜是我们的抚慰,他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开,叫我们发掘里面的宝藏。他说:“一切,一切,一切都是你们的,愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣,凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。

 

五月十七日

就该自己照主所行的去行。(约壹2:6)

为什么基督徒们当效法基督呢?他们应当为他们自己的缘故那样行。若他们要他们的灵性健全的话——若他们要逃避罪的病痛,要在恩典上增长壮大,就当以耶稣为他们的模范。为他们自己的快乐的缘故,若他们要安然吃喝,重新得力;若他们要与耶稣有一种圣洁而快乐的交通;若他们要不被这世界的忧虑和困难所缠绕,就该自己照他所行的去行。除了在你的心中戴着耶稣的形象使之管制你一切的动作之外,无论什么都不能帮助你迅速地走向天堂。你靠着圣灵的能力,行走在耶稣的脚步中,那时你就是最快乐、最容易被人认出你是神的儿子来了。彼得远远地跟着是最危险也是最不安的事。其次,为信仰的缘故,要努力像耶稣。我们的信行不符致被仇敌攻击,但是受仇敌的损害远不及受朋友的损害来得大!谁使主的手受伤更多呢?乃是假师傅所用的虚伪的刀剑。伪装的人,像穿着羊皮进到圈中的狼,比圈外的狮子更能残害羊群。任何武器都不及犹大的亲嘴来得锋利。假师傅所给福音的危害比冷酷的批评或不信的人更加厉害。但,尤其是为基督的缘故,要效法他的榜样。基督徒啊!你爱你的救主吗?你宝贵他的名吗?你事事贵重他吗?你愿意看见这世界的国成了他的国吗?你愿意他得荣耀吗?你是否切心要引领许多灵魂归向他呢?如果是,要效法耶稣,要作“被众人所知道、所念诵的……基督的信”。

 

五月十六日

只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6:17)

 我们的主耶稣永远不停地给,他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘,油就不会停住。他是恒久放光的太阳;他是经常落在营外的吗哪;他是旷野中的磐石,永远从他被刺的肋边流出生命的水来;他的恩雨时时下降;他恩惠的河常流不息;他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的,所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子,而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席,年日有多少,筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足,或是到他的怀中而不蒙福,像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩,谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至,像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样。谁能数点神所为雅各存留的如尘土一样众多的恩惠,谁能计算他对以色列的恩怜的四分之一呢?我们的心当怎样为积聚在我们身上的恩典,称扬那用仁慈为冠冕戴在我们头上的主呢?愿我的称赞像他的恩惠一样永不止息!愚拙的舌头呀!你怎能沉默不语呢?我求你醒起来吧,免得我不再以你为我的荣耀,而当作我的羞辱。“你当醒起,琴瑟啊!你们当醒起,我自己要极早醒。”

 

五月十五日

信靠这人,就都得称义了。(徒13:39)

信基督的人现在就得称为义,并非逐渐结出称义的果子,而是现在。既然称义是信所结的果子,当人在靠近基督,并接受他作他一切的一切的刹那就得了这义。现在站在神宝座之前的人已经被称为义了吗?——因此我们也必像那穿着白衣侍立神前歌唱弹琴的人一样地被称为义,这是真确而又清楚的一件事。十字架上的强盗用信眼转向耶稣的一刹那就被称为义了,而年迈的、为主劳苦了多年的保罗和那一无所作的强盗一样的被称为义。我们今天就在爱子里得蒙悦纳,今天解脱了罪恶,今天就不受神的审判了。这是一种多么令人向往、令人心旷神怡的意思呀!以实各谷的葡萄在我们上了天堂后才能采食,但这是一枝越出墙外的葡萄。这并不是到我们过了约旦河才能吃的那地的出产,而这却是旷野中的吗哪,是神在我们行走路程时所给我们的天天的饮食。我们现在——就是现在被赦免;就是现在,罪被除去;就是现在,我们在神的面前蒙悦纳,像是从来没有犯过罪一样。“现在那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”现在,神的律法中没有一种罪名,能攻击他任何一个子民了。“因为耶稣已撤去了有碍于他们的字据。”谁敢再定他们的罪呢?现在已毫无皱纹、玷污等类的罪了,全地的审判者也不会查出他们还有什么玷污。让我们现在所享的权利提醒我们现在所当尽的责任。现在,还活着的时候,让我们都为我们可称颂的主耶稣使用。

 

五月十四

和基督同作后嗣。(罗8:17)

父所造的博大无垠的世界都是基督的,这是根据法定的权利。“那承受万有的”,才是惟一合法承受神广大世界的后嗣,他也叫我们得这一切,因为我们既被主拣选就与他同为后嗣。乐园中的黄金街、珍珠门、生命河、大福乐和大荣耀,都因我们可称赞的主,永远成为我们的产业。凡他所有的他也分赐给属他的人。他把王冠加在他教会的头上,赐她一个国度,称她的众子为有君尊的祭司,是祭司和君王的后裔。他脱下自己的冠冕为的是叫我们得戴荣耀的冠冕,他离开他的宝座为的是叫凡被他的血所赎的人也得坐在那宝座上。头上戴着冠冕全身都有尊荣,看哪!这里是得胜的基督徒所得的赏赐。基督的宝座、冠冕、王节、王宫、宝库、王服、产业,都是你们的。这是嫉妒、自私和贪婪者们所不及的,因为他们并不许人得他们什么好处,但基督却认为他的民分享了他的一切才有满足喜乐。“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们”,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里”。父神的笑容对他更觉甜蜜,因为他和他的民同享那笑容。他的国度的尊荣更令人喜悦,因为他的民得与他一同显现在荣耀里。他的得胜更有价值,因为他的民因此也能得胜。他在宝座中欢乐,因为其中也有他们的坐位。他欢然穿上王服,因为其上遍布他的繸子。他尽情欢喜快乐,因为他也召他们进入欢乐之中。

 

五月十三日

一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗30:5)

 基督徒啊!若你正在患难的暗夜里,想想即将到来的早晨:想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐,因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐,农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐,因为你知道谁曾说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤,要记得:“太阳不过再出没数次,你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕,但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑,但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘,不久就必变白。再等一会,往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看,觉得不知它们有多么大,但当我们到了天堂,“双足的劳苦,必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前,若是夜已到了最黑的时候,早晨就要来临了,并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里。你知道过着将来的生活——过着盼望的生活——先尝天堂之乐是一件什么事吗?快乐的信徒啊!要确实知道,这盼望是有安慰的。现在虽然黑暗,但不久就有光明;现在虽有一切苦难,但不久就有一切福乐。“黑夜已深,白昼将近。”等到“早晨便必欢呼”的时候,“一宿虽然有哭泣”还算得什么呢?

  “遥山露出晨光,照明一切深谷;尘世黑影速速全消,天光充我眼目。”

 

五月十二日

  并且要向他显现。(约14:21)

主耶稣特特向属他的人显现。假若《圣经》上不记载这话,许多神的儿女可以从自己的经验中证实这是真确的。他们的主,救主耶稣基督常以特殊的方式向他们显现,但这并非道听途说。著名圣徒的传记中有很多这样的例证,当他们得了耶稣的喜悦时,耶稣便用一种特殊的方式对他们的心灵说话,并把他的奇妙揭示出来,因此他们的心灵沉浸在喜乐之中,好似在天堂上一样。其实他们还不在天堂,可是他们却靠近天堂的门槛了。——因为耶稣向他的民显现,在地就如在天;乐园端倪已现,灵中福乐已始。基督在信徒心中的特别显现,便可发生一种圣洁的影响。一种影响是谦卑。若有人说:“我有某种某种属灵的交通,我是一个了不起的人。”其实他并未与耶稣有什么交通,因为,“耶和华虽高,仍看顾低微的人,他却从远处看出骄傲的人。”他用不到靠近就知道他们,并且他也绝不会以爱惠临他们。另一种影响是喜乐。因为在神的面前就有永远的快乐。圣洁也不能不随以俱来。一个人若不圣洁就证明他绝没有这种显现。有人说了很多夸张的话,但若他们的行为与言词相符,我们才能信任他们。“不要自欺,神是轻慢不得的。”他必不喜悦恶人,因为他绝不抛弃一个完全人,也不看重一个作恶的人。因此亲近耶稣在生活上便发生三种影响一一谦卑、喜乐和圣洁。基督徒啊!愿神把这一切都给你。

 

五月十一日

  我就常与你们同在。(太28:20)

有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝,而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上,而要把你的希望寄托在这磐石上,雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中,好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里,把你一切的爱情都给他,要因他的功劳盼望他,要投靠他有效的宝血,要在他的面前欢乐,因此在你受亏损时仍然欢笑如常,也不在意你所受的打击了。要记得,世界上的一切花草都必依时凋谢,时候到来必一无所存,只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬,但是,烛光熄灭,日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了,那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主,他必把你安然带到天城的彼岸,使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪,去把你心头的秘密,告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主,就是耶稣基督,他乃是:“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪,我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了,任凭他人离弃我吧。

 

五月十日

  但基督已经从死里复活……(林前15:20)

基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实,因为,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活,因为他“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活,“因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关,因为,“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”不但如此,我们的重生更与基督的复活有关,因为,“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此,因为,“叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活,我们就不能复活;但若他复活了,那在基督里睡了的人也不会灭亡的,只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此,复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来,从他的重生一直到进入永远的荣耀,都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验,救工已成全,神使子复活,恩义两顾全。”

 

五月九日

  ……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)

 过去、现在以及将来一切上好的福,基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的,因着他的被选,他也把这利益赐于我们,因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分,作了他父的独生爱子,并且在他丰盛的恩典里,也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分,因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的,并且是起誓为证的,实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令,他的眼在永世以前就看中了我们;我们可以安然,因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们,在我们看来我们已经许配了他,圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的,血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服,完成的救赎,复活,升天或代求而来的福分,都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字,他在宝座前记念我们,大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的,他在天上的至尊,都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人,现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。

 

五月八日

  那医好的人不知道是谁……(约5:13)

 快乐和康健的人觉得岁月是不居的,但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边,耶稣用一句话治好他的时候,他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨,因此发出了微弱的求救声,当主耶稣带能力的话一出口的时候,便把平安和喜乐赐给信的人,因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事;身体的瘫痪是一件明显的事,生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人,他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣,但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪,但当我们看到既然有人因信得救,就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪;而那信他所知道的,不久也必更清楚知道他所信的。无论如何,不知道乃是一种邪恶的事,因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄,并不能与他们抗辩。与问难的人对答如流是一件得意的事,但若我们不清楚了然地知道主耶稣就不能如此答辩了。耶稣在治好他的病之后,又治好他的不知道,因为主在殿里遇见了他;在主向他显明自己以后他才能见证说,使他痊愈的是耶稣。主啊!若你已救了我,求你也向我显现,好叫我对人讲说你。

 

五月七日

  有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。(太12:15)

许多病痛都摆在耶稣眼前!他并不厌恶,而是耐心地医治每一个有病的人。各式各样的恶病都环聚在他的脚前!疮疖痈疽无所不有!但他都一一把各种形式的恶病医好。毒箭无论从那里射来,他都能立即使它的威势止住。热病的烧,或是鼓胀的寒;瘫痪的痹,或是癫痫的狂;癞病的脏,或是瞎眼的暗一一都领略了他活的能力,都因他的命令而逃之天天。他到处胜过恶疾,并备受那被释放之人的尊崇。他来了,他看到,他也到处得胜。今晨也是这样。不论我有什么病,这位可敬爱的医生都能治疗我;不论别人是在什么情形当中,我都能在祷告中求耶稣把他们的罪治好。我的朋友,我的孩子,我所爱的人,当我想到我主医治的大能时,我就能希望主能把他们都治好;至于我自己,虽然我和罪恶与灾祸作着艰苦的斗争,我仍可放心。他在世时到处治病,现在他仍能施恩,在人间行异能。现在让我虔诚地再来到他的面前。

  今晨,想到他怎样医治了我的灵性,因此使他闻名万世,我就要称赞他。他是把病痛放在自己的身上。“因他受的鞭伤,我们得医治。”地上的教会中满了我们可爱的医生所治好的灵魂;天上的居民都能承认“他医治了他们”。那末,我的灵魂哪!来吧,传扬他恩典的美德,好使它“为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除”。

 

五月六日

  我们是住在他里面……(约壹4:13)

你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯,它的价钱并不算大。因为不要钱,也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了,因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价,只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的,里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴;桌上摆满了各种食物,足够你一生食用;当你软弱的时候,在其中,你能在耶稣里得到安息;在其中,你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢,若你还流离久所,没有房子,你要说:“我愿有那房屋,但我能得到吗?”是的,这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说:“但,我住到那房屋中太不相配,因为我太肮脏了。”不要紧,里面有礼服。若你觉得有罪,而且罪已被定,就要来;虽然那房屋太清洁,但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你,你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人,因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”,你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”,不单是一个完全和安全的房屋,而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后,我们的房屋必固若磐石、稳如泰山,与神一样存到永远,因为它就是神我们的住处。

 

五月五日

  我要作他们的神,他们要作我的子民。(林后6:16)

 “我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的,天和天上的天也是神的,他掌管人类的一切事务,但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说:“耶和华的份,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。”地上的万国都属他,全世界都在他的治理之下;而他的子民,他所拣选的更加专属于他,因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们,他曾使他们就近自己,他把整个的心都放在他们身上,他以永远的爱爱他们,这爱是水不能淹没的,时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友,你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说:“我的主,我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书,并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的,你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能,那末,神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为,若神是你的神,基督是你的基督,主就特特并专专喜悦你;你是他拣选的对象,并在他的爱子里蒙悦纳。

 

五月四日

  人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。(耶16:20)

古时以色列人所犯的最大的罪是拜偶像,属灵的以色列人也有这种愚妄的趋向。理番神的星不再发光,妇女不再为搭模斯哭泣,但玛门却仍侵占着它的金牛犊,骄傲的龛仍未弃绝。各种形式的自己都竭力迫使选民屈服在它的权势之下,肉体也尽力搜寻一个可以安置它坛的地方。它们真是无孔不入、无微不至的。溺爱孩子常使信徒犯很多罪,主看到我们过分溺爱他们的时候就为我们悲伤;他们活在世上乃是我们的一大咒诅,正像押沙龙之于大卫一样,他们若被取去,就使我们的家荒凉、冷清起来。若基督徒愿意以荆棘填塞他们的枕头,就让他们溺爱他们所爱的人吧!

  他们真算不得是什么神,因为我们愚昧之爱的对象所给我们的福气是很可疑的,他们所给我们的安慰也是很危险的,我们在患难之中他们并不能帮助我们。那末,我们为什么要受虚妄的迷惑呢?我们可怜一位敬拜石偶的外教人,而自己反敬拜金像吗?肉神比木偶有什么强处呢?原则上,罪、愚昧都是一样的,只不过我们比外教人所得的亮光多,所以罪更重,而且罪是它的表面。外教人拜假神,但他并不知道有真神;我们犯了两重罪:我们一方面离弃了活神,另一方面又皈从了偶像。愿主除去我们一切的偶像,因为这是最严重的罪!我的偶像不论有多宝贵,都要从神的宝座前铲除净尽,好敬拜独一的真神。

 

五月三日

  在世上你们有苦难……(约16:33)

信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父,看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看:你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆,世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不,他要追逐你,因为他像“吼叫的狮子,遍地寻找可吞吃的人”。因此,基督徒呀!当你往下看的时候,你就等待着困难吧。你再往周围看:你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中,是过客,是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话,你就不是神的朋友了,因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时,要想到你是在战场上;当你走路时,要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”,或“店里臭虫吃客”,本地人反不大受滋扰,所以世上的苦难对你特别尖厉。最后,要向内看:向你心里看,看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐,若你不受魔鬼的诱惑,不受仇敌的攻击,不受世界的陷害,但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛,因为“人心比万物都诡诈,坏到极处”。那末,要迎接着困难,但不要在意,因为神必帮助你,加力量给你。他曾说:“你在急难中,我要与你同在。我要搭救你,使你尊贵(或译并尊重你)。”

 

五月二日

  我不求你叫他们离开世界……(约17:15)

  在神所定的时候,与耶稣一同回家,是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁,就必结束战事,进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说,他在那里也叫他的民在那里,但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说:“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”;可是基督并不是那样祷告,他把我们交在他父的手里,直到成熟的时候,我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界,因为我们住在肉体之中虽于己无益,但为别人也当活着。他求神保守我们,但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之,如果问他们为什么,他们就回答说:“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在,而是为了要脱离他们的难处;不然的话,当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家,其实愿意与救主同在的成分,并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样,那末我们才可有离世的心愿,因为与基督同在是好得无比的一件事,但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神,就是在劳苦、争战和苦难当中,也要耐心等候,让他说:“已经够了。”

 

五月一日

  他的两腮如香花畦,如香草台。(歌5:13)

百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务,大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去,因为“香花畦”是很出名的地方,你也常闻到“香花”的芬芳,你必立即就到你的良人,在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打,常满了同情的泪,也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑,对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩,因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕,血从荆冕刺破的额角滴滴流下,这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸,单看他的腮就够了,因为只要一看,我的灵性就必大得振奋,并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香,而且是“香花畦”;不只是一种花,而且是各样的香花。他是我的玫瑰,我的百合花,我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在,那末终年都是《清晨甘露》五月,我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面,并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的,我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。

  “天使称赞名最香,人亦歌咏名无双;

  天上地下常颂扬,耶稣我恩主耶稣。”