2022年三月

三月三十一日

  因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)

比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!

  信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。

  耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!

  全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。

  头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!

 

三月三十日

  他也被列在罪犯之中。(赛53:12)

 为什么耶稣甘愿与罪人同列呢?这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的,从法律的观点看来,他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上,耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚,在法官面前为他所代表的罪人求情,他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的,并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名,因此法官不得不宣布说:“让他们去吧!把他们从牢狱中释放,因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列(于罪人名单中)的人呢?我们可以大胆地来到他面前,承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗?他是圣洁的,所以列在圣者的名单中;我们是有罪的,所以列在罪犯之中;他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中,而我们的名字便从黑单中勾销,写在那蒙悦纳的名单中,因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去,同时耶稣所有的一切就都临到了我们,他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀,快乐吧!因为你得与那和罪犯同列的主相联,并因你得以与他新造的人同列,就证明你已经真蒙拯救。

 

三月二十九日

  他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。(来5:8)

我们的救主因受苦而得以完全,因此我们这些有罪的人,距完全尚远的人,当经过苦难时也不要以为希奇。头上戴着荆冕,其他肢体会在欢乐窝中安享清福吗?基督必须经过流血的苦海赢得冠冕,我们的脚会一尘不染地安抵天堂吗?不,我们主的经验使我们知道受苦是必须的,真被神所生的孩子,就是当他能够逃避的时候,不当,也不可逃避苦难。但基督“因受苦难得以完全”的事实很可安慰我们,那就是说他能完全同情我们:“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。”我们现在仍可感动基督这一种体恤的力量。早先一位为主舍命的人说:“这一切我都能担当,因耶稣曾受苦。现在他在我里面受苦,他同情我,因此能使我刚强起来。”信徒啊!在苦痛之中要想到这一句话。让这话的意思在你跟着耶稣的脚踪走的时候,作你的力量。你要从他的体恤得到支持,并要想到受苦是一件光荣的事——为基督所受的苦是荣耀的。使徒们因为被算是配为这名受苦受辱,心里就满了欢喜。主赐我们为基督并与基督受苦的恩,那是他所给我们的尊荣。基督徒的珍珠就是他所受的苦难。神膏君王的记号就是他们的困难、忧伤和苦痛。因此,让我们不要逃避这尊荣,让我们不要舍掉被高举的机会。悲伤高举我们,困难高抬我们。

  “我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”

 

三月二十八日

  这爱是过于人所能测度的。(弗3:19)

基督的爱有多么甜蜜,多么丰富,多么伟大,多么忠实牢靠,是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢?他的爱像广大无边的海洋,一只小燕所饮的不过是一滴,哪里够得着它的深处!所以一切形容主爱的语言,也不过是触到海洋的表面罢了,底下仍然是不能测度的深渊。诗人说:“你的爱是无底的深渊!”基督的爱实在是深不透、量不完的,没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前,先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢?当他坐在天上的宝座中时,他就是神;诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行;基路伯和撒拉弗的歌声,永久环绕着他;哈利路亚的歌声,不住地萦回着他的宝座。他治理万有,是万有之神,当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢?另一方面,谁能述说他降世之后的卑微呢?作一个人是一件事,而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死,神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了,但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃,这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱!是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心,并使我们实际表现出它的能力。

  “主的爱越久越深,深似最深海洋,我要时常歌唱,主的爱越久越深。”

 

三月二十七日

  门徒都离开他逃走了。(太26:56)

他从未丢弃他们,但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱,他们是些驯良的羊,当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告,并且誓死不离他们的主;惊慌忽然来到,他们就目瞪口呆,不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难,我想我会显出我完美的信心;但我要谨慎自己,免得我有不信的恶心,在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好,做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀!可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗?哪里能比在主的身边安全呢?有谁能叫神差遣十二营的天使呢?可是他们却离开安全之地逃走了。神啊!求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来,主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样,但当圣灵降在他们身上时却刚强起来,像狮子那样勇敢,圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证。

  救主的朋友这样地没有忠义,使他的心多么伤痛呀!这是他杯中的一种苦汁,但他把这杯一饮而尽;我切莫再给他加上一滴!若我离弃主,我就是活活地把他钉十架,使他明明地受羞辱。圣灵,求你保守我,免得落到这样羞辱的地步。

 

三月二十六日

  耶稣说……你们若找我,就让这些人去吧!(约18:8)

我的心哪!你看,耶稣在苦难之时仍然表现出他对他手下的羊是多么关怀,在临死时都念念不忘属他的,仍然极力地关顾他们。他把自己交给仇敌,却强有力地让他们叫他的门徒离去。他自己,像一只羊在剪毛人的手下默不作声、哑口无言,但为他门徒的缘故却大有能力地讲出这样的话。这就是爱、恒久、忘我、忠实的爱。这话的内里蕴蓄着无限的大爱,我们的灵魂不就是因这话得赎吗?好牧人为羊舍命,为的是要他的羊得自由离去。他作了他们的抵押,为了满足公义的要求就替代了他们,为的是开脱他们。在埃及受捆绑时,他强有力地说:“让这些人去吧!”被赎的人必须脱离罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢狱中,又可听到这话:“让这些人去吧!”因此便可从沮丧、绝望中出来。撒旦听到这个熟悉的声音,就离开被打倒在地之人的颈项,拔腿逃跑;死听到这话,坟墓就开了门让死了的人起来。他们的路是前进、圣洁、得胜、荣耀的,谁也不敢拦阻他们。他们的路上没有狮子,吃人的野兽永也不敢走上那路。“早晨的鹿”很容易遭受残酷猎人的射击,但现在驯良的麋鹿可以在所爱的百合花中坦然无惊。乌云已笼罩了加弗瑞(Calvary)的十架,到锡安去的人必不再受报仇之杖的打击。我的心哪!来,快乐吧!你的救赎主已使你免刑,要整天、天天赞美他的名!

 

三月二十五日

  你用亲嘴的暗号卖人子吗?(路22:48)

 “仇敌的亲嘴却是欺诈。”(改译)当世人以和蔼的笑脸迎着我的时候我要留心,因为它可能把我出卖了,正像我主被一个亲嘴的暗号卖了一样。在一个人要出卖宗教时,他总是说:“我很热诚,很虔敬。”我要当心笑容可掬的伪君子,因为光滑的面孔是掩护异端和不信的假面具。既然知道不义的欺骗,我就要灵巧像蛇,明查暗辨,避免仇敌的计谋。无知的青年人因为一个陌生妇女的亲嘴,就误入歧途;愿我的心要听从这可贵的教训,使世人向我说的“花言巧语”都归无效。圣灵!求你使我这个可怜的意志薄弱的人不至因一个亲嘴而被卖。可是我若是犯了那灭亡之子犹大所犯的可咒的罪该当怎样呢?我已受浸归入主耶稣的名下,我是他有形教会的一个会友,我也领受主餐,参预交通;这些都是我唇上的许多亲嘴。我在这些事上诚恳吗?若是不的话,我就是一个卑鄙的卖主卖友的人。我嘴里说我是耶稣的门徒,而我在世上的生活也和别人一样地毫不检点、毫不留心吗?那末我所信的便是可笑的,而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑。我的行为若是有违信仰,那末我就是一个犹大,我不生在世上倒好。我在这事上清楚吗?如果是,那末求神继续保守我。主啊!使我诚恳真实,保守我不入虚伪的道路,使我永不卖主。耶稣!我爱你,虽然有时使你伤心,但我决心忠信至死。神啊!禁止我的舌头说出夸大狂妄的话,因为那是用亲嘴卖主,至终必落在火湖里。

 

三月二十四日

  就因他的虔诚蒙了应允。(来5:7)

这虔诚(或译恐惧)或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼,但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说:“你看,你的朋友都哪里去了!你父的慈面已经不再光照你,他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你,留下你独自一人。看看你的知交,都有什么用呢?玛利亚的儿子,看看你的好友雅各,看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得,正当你受苦时不都打盹睡觉吗?看哪!天上地下没有一个同情你的,地狱也都攻击你。我已倾巢而来,我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你,我们一矢不费,单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人,你该怎么办呢?”或许,这就是当时的迷惑。我们想是的,因为有一位天使从天上显现,加添他的力量,挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允,他不再孤独了,整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特(Hart)的诗说:

  “他三次往返,似求人臂援。”

  或许他要看看到底是否一切人都离弃了他,他看到他们都睡着了,但他想到他们的沉睡不是因为负义,而是因为忧伤过甚,或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意,肉体却软弱了。无论如何,他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允;我的心哪!你也必蒙应允。

 

三月二十三日

  汗珠如大血点,滴在地上。(路22:44)

我们的主因与试探艰苦斗争,心中发出极大的压力,所以他的外体感到极度的激动压榨着他,使他流出大血点一般的汗珠,落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时,罪的重量是多么大呀!这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯(IsaacAmbrose)仔细地观查,觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪!若没有节疤,没有钉痕,没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦,没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀,汁水就自然流出,不用罗马官长说:“井啊,涌上水来”,自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时,他的血就流到心中,他的面颊变成了灰白,他昏倒过去,血液内流,好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不单不往心里流供给自己用,而是往外流到地上。基督所受的苦,他所流到地上的血,说明他为人所预备的是多么丰满。

  我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗?我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗?“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”看哪!我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血,却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。

 

三月二十二日

  他就稍往前走,俯伏在地祷告……(太26:39)

 主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊!要多多独自祷告,特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的,这些虽很宝贵,最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的,在那里除了神之外,没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”,马太说他“俯伏在地”。那么,你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢?有什么样的灰尘遮没了你的脸呢?谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地,我们没有达到神面前的盼望,除非先自己谦卑,到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸!父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权,因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺,但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说:“我的父啊!请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止,要像那位恒求不懈的寡妇一样,她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告,并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后,他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你听从,神就听从你。要让神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足,他知道怎样答应你,何时答应你,并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求,要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求,一直等到蒙了神的应允。

 

三月二十一日

  你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。(约16:32)

只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤,多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席,正像很多按着字意过生活的人一样,在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位,不,是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中,有八位又被留在远处,他们有交通,但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内,就是这三位也不能进入幕内,他们也被留在后面,相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡,任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子,代表几个杰出的、有经验的圣徒,实在可以称之为“教父”,这几个曾在大水上经历过事务的人,多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人,为了别人的好处,在将来特别的大争战中好鼓舞他们,才得进入圈内,听大祭司的流泪苦求,与他分担他的苦痛,作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处。希腊祷为文中有一个很著名的说法:“你莫名的苦痛。”我们主的悲伤有一个内室,是人所不能领会、不能分担的,耶稣就“独自”留在那里,在此耶稣不仅是一个“说不尽的恩赐”!瓦滋(Watts)所唱得很对:

  “他所赐一切莫名的快乐,是出自他莫名的苦痛。”

 

三月二十日

  我的良人……(歌2:9)

古代教会(指神所召的人说的)在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者,差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候,她可爱的声音:“良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”!当长冬之时,当偶像使神的园凋敝起来,她(教会)的先知有一个短时期把重担放下,和以赛亚一样地说:“我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面,虽然他还没有成为肉身,还没有住在我们中间,人还没有看到他的荣耀,但他仍是以色列的安慰,是一切被选召之人的盼望和快乐,是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们,在教会的春季,也称基督是我们的心所最爱的,并感到他实在宝贵,“超乎万人之上”,全然可爱。教会就是这样爱耶稣,称他是“良人”,因此使徒愿意为爱基督的缘故把万事都看作粪土,并且说无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能使他与基督的爱隔绝,他以这话向教会挑战,要教会也效法他。他更快乐地说:“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”

  求主使我们知道你是至宝贵的主!

  “你的爱是我惟一的产业,在天上或地下,我没有别的需要;虽然我恳切呼求,天天缠扰你,但除了你的爱,我别无所求。”

 

三月十九日

  反倒因信,心里得坚固……(罗4:20)

基督徒呀!留心你的信心,因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份,除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应,除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者,我们的祷告就不能上达,也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速,在我们求他回答我们之前,正当我们祈求的时候,他就听了我们。但若信心的电报线移去了,我们怎能得到神的应许呢?我是在困难之中吗?我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗?我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去,我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时,信心是我们祷告的马所能奔跑的道路,不论那路上的冰霜如何;但道路若是阻隔起来,我们怎能与大君王相通呢?信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障,它可以使我迎战地狱的众军,它使我胜利地踏过敌人的颈项,但没有信心我能从主那里得到什么呢?游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么!那末,基督徒呀!要谨守你的信心,因为有了它,不管是多么少、多么小,你就能赢得一切;但若没有它,你必毫无所获。“你若能信,在信的人凡事都能。”

 

 

三月十八日

  你们因信基督耶稣,都是神的儿子。(加3:26)

神是他一切孩子的父。唉!小信哪!你常说:“我若有崇恩的果敢,我运剑若能像他一样地得心应手,那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪!请听。崇恩是神的孩子,你也是神的孩子,他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒,是至高者家中的人,而你也是;软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。

  “大地的梁柱虽然弯曲,这约却仍然坚强稳固;

  无分强壮、微小和软弱,都在耶稣里合一同住。”

  名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多,但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作,更能使父得荣耀,但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样,都是父的孩子。当我们就近神说:“我们的父”时,愿这话安慰我们,鼓励我们。

  虽然如此,我们且莫因这话而苟安,我们不要以这种微小的信心而感到满足,我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心,不管多么微弱,只要我们真真相信基督,至终都足以使我们进天堂,但我们并不能在我们的路程上荣耀主,我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他,就要求圣灵充满我们,使我们日渐完全,直到完全的爱把恐惧驱出。

 

、三月十七日

  记念穷人……(加2:10)

 为什么神准这么多的子民受穷呢?若他喜悦的话,他就可以使他们都富有;他能把袋袋的黄金放在他们的门口,他能使他们每年的收入非常可观,他也能在他们的四周摆满了各种食物,正像他使鹌鹑遮满了以色列人的营一样,并自天上降下食物喂养它们。他们并没有受穷得必要,除非神看那样是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供给他们,他能使巨富、至尊、大能的人为他的子民效劳,把极多的财富带来放在他们的脚前,因为一切人的心都归他管辖。但他并不愿这样作;他准他们少衣缺食,他准他们备受饥寒。这是为什么呢?理由有很多,有一个是:给我们一班大得恩典的人一个机会,好表现出我们对耶稣的爱。我们爱基督的心是藉着歌颂他、祷告他表现出来,但若世上没有贫困的人,我们就没有机会藉着周济弟兄表现我们的爱。他这样安排,为的是叫我们不只是在言语上爱,也要在行为和真理上证实我们的爱心。若我们真爱基督,我们就会关心他所爱的人;他所宝贵的人,我们也要宝贵。我们不要觉得这是一种义务,我们要把济助主民中的贫穷人当作一种特权——记住主耶稣的话说:“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”这个可靠的应许是很甜蜜的,这也足以激起我们要用甘心的手、慈爱的心来帮助别人。——要记住凡我们向他的民所作的,基督都认为是作在他身上。

 

三月十六日

  我在你面前是客旅(或译我,与你为客旅)(诗39:12)

神啊,是的,我是“与你”一起,并非“向你”是客旅。我若离开你,你的恩典就离开我;而现在,我与你同在一起,我在这个罪恶的世界上行走,正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你,羞辱你,订立各种新法律和规则对付你,并不知道你。当你的爱子来到世界上,这世界本是藉他造的,但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的,若是我的生活像耶稣,也必受人的冷待,并且像一个客旅。神啊!我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客,我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂,因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居,还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于:“我与你为客旅。”你和我同受苦,同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事!当你在路上和我说话时,我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客,也比那坐在宝座上得君王更为有福,比那些住在华屋中的人更安乐。

  “慈悲救主领我旅人,走过今世旷野地。我是软弱,主有大能,求主扶持赐我力。全能救主,全能救主,作我盾牌常保护。”

 

三月十五日

  你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。(提后2:1)

耶稣的恩典是没有限量的,但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管,基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样,长流不息,但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树,并非为了挂在树枝上好看,而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作,不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴,都可以随时白白地从他那里取得,他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出,但这血是属于身体各部的,所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流;在此基督与他的教会有一种亲密的交通,他们都因此领受同等的恩典。基督是头,膏油先倒在头上,这膏油再流到衣边,所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上,并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典,常承认这恩是从他而来,我们就必得与他相交,并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典,并且时时求那与我们立约的主来补充我们,我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的,正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。

 

三月十四日

  所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12)

属灵的骄傲真是一件奇怪的事,但世上竟有人为自己的德行(与恩典为一字)夸口。一个人说:“我有很大的信心,我不会跌倒;可怜小信的人能够跌倒,但我是永不会跌倒的。”;另一个人说:“我有很大的爱心,我能站立得住,我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的,实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们,但并不知道溪流必须时时与源头相接,不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯,虽然它今天很明亮,可是明天就会冒烟,发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行,而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力,因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告,要多用功夫。在灵修方面要热心,并常常读经。要当心自己的生活,要多亲近神,要使你的行事能成为最好的模范,要使你的话语有天上的香气,要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气,这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起,并学了耶稣。当那快乐之日来临,当你所爱的召你上去的时候,愿你听到他说:“那美好的仗你已经打过了,当跑得路你已经跑尽了,所信的道你已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为你存留。”

  基督徒呀!要在意,要小心,往前走吧!战兢恐惧地往前走吧!往前走时要一心相信耶稣,并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能,惟有他能“保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。

 

三月十三日

  我们为何坐在这里等死呢?(王下7:3)

亲爱的读者!我们这一本书的主要目的是造就信徒,若你还没有得救,我们的心真切慕你能作一个得救的人:我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经,念一念这几个大麻风人的故事,留意他们的地位,也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡;若你近到耶稣那里就不会死。古语说:“不入虎穴,焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里,当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的;但若你为寻求恩怜而死,如果世上有这种事的话,全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的,无论如何,你能明白这意思的,那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜,那末你为什么自甘落后呢?尼尼微人说:“也未可知。”他们的行动与这盼望一致,所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的,若有一根草可以抓住,保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话,我们担保你,正像主的保证一样,若你寻求他就必寻见,凡投靠耶稣的,他一个也不丢弃;若你信靠他就不会灭亡,相反地,你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往,那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后,把这好消息也传给别人。莫缄默,先告诉王家,和他们取得联系,再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆,然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。

 

三月十二日

  当爱你的邻舍。(太5:43)

“爱你的邻舍”,或许他富有,你贫穷,你的小茅屋就在他壮丽的大厦旁边;你天天看到他的家私,他穿的是绫罗绸缎,吃的是珍馐美味;神赐给他这一切,所以你不要贪婪他的财富,也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇,那末就当知足,不要看你的邻舍,也不要希望他像你一样。要爱他,那末你就不会羡慕,也不会嫉妒他了。

  也或许,你有钱,而在你邻近的地方有一位穷人。那么不要以为称他为邻舍就是羞辱了自己。你不要轻看人家。你要爱他,那是你的责任。世人看他不及你。可是他有什么不及你的地方呢?他和你是一样的,并无不及你之处,因为神“从一本造出万族的人,住在全地上”。你的衣服比他好,并不是你比他好。他是个人,你还能超出这个人字之外吗?要注意,就是你的邻舍褴褛不堪,贫穷非凡,你也要爱他。

  或许你说:“我不能爱我的邻舍,因为我所作的,他们却报之以怨尤和轻蔑。”但是你还能大大地爱他。你只愿作一个穿着轻便如羽毛似的军装的战士,而不愿作一个穿戴爱的厚重的甲胄斗士吗?最有果敢的人,得胜必最多;若你的爱的道路崎岖,要大胆地踏过,仍要不为畏艰困地爱你的邻舍。把炭火堆在他们头上,若他们难以讨好,就不要讨他们的好,要讨你主的好;他们蔑视了你的爱,主却不蔑视。你的行为既被主接纳就像被他们接纳一样。爱你的邻舍,因为你这样作就是跟从了基督的脚踪。

 

三月十一日

  罪……是恶极了。(罗7:13)

要留心,不要以为罪是小事。在初悔改时,良心是很柔嫩的,一点微小的罪我们就觉得可怕。刚归主的人有一种圣洁的羞恶之心,他们敬畏神的心常怕得罪神。但可惜!这些初熟的果子上所残留的美丽花朵,因为不善应付周围的不良环境,便脱落下来:初信者的虔敬生活,像一颗柔嫩的小树,但不久却能长成一颗大树。可惜,一个基督徒也能逐渐变成麻木刚硬,开头所犯的小罪,现在一点也感觉不到是罪了。人们乃是逐渐地与罪结识。被炮声震过的耳朵,一点小声音是听不出来的。起初小罪在我们身上发动,但不久我们就说:“这不是一个小罪吗?”不久又来了一个,更大的一个,接着又来了一个,直到后来,我们逐渐地感到罪并不算一回什么事了,于是产生了一种不纯洁的想法:“我们还未犯什么明显的罪。不错,我们差了一点,但我们还没有偏离正路。一点小罪是无伤大雅的。我们或许说过一句不洁净的话,但我们大部分的谈话是很正当的。”我们就这样文饰我们的罪,维护我们的过错,给它穿起雅观的衣服,给它起个中听的名字。基督徒呀!要留意,不要疏忽轻微的罪,以为它没有什么关系。要小心,免得一点一点地落到罪里。小狐狸不能把葡萄毁坏了吗?微小的珊瑚筑成的礁石不能使一只船撞坏吗?罪,是一件小事吗?它却是刺痛救赎主的头的荆棘,并扎伤他的心!它使他受痛、受苦、受伤。若你能用天上的天平衡量小罪的份量,你就要逃避它像逃避一条毒蛇一样,并且也觉得微小的邪恶的表现也是可怕的。若你晓得得救主被一切罪恶所钉死的话,那么你就看到罪是“恶极了”。

 

三月十日

  我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”(诗30:6)

“摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里。”把财富赐给一个人,让他的船只不断地从海外运回许多财宝;让风浪作他的仆役使他的船只平安地渡过大洋。让他田地的庄稼丰收,让他五谷丰登;让他一帆风顺,诸事顺利;让他成为兴家立业的巨商昂然站在众人当中;让他身康体健,使他有灵敏的思想,锐利的眼光,独步世界,永享快乐;赐他愉快的精神;让他唇上的歌声永不停止;让他的眼睛时时透出欢乐的光芒——在这种安乐生活当中,让他顺着自然而发展,让他作一个得未曾有的基督徒,那真是幻想,就连大卫也说:“我永不动摇”;我们并不像大卫那末好,真可说是望尘莫及。弟兄呀!走路时在光滑平坦的地方要特别留心;若你行走在其上,或是路途崎岖,那末感谢神吧。若神把我们放在顺利的摇篮中摇我们,若神把我们抱在幸运的膝上,若我们的玉柱没有瑕疵,若我们的天空没有几片乌云,若我们的人生没有几滴苦酒,我们就在欢乐中醉生梦死了!并且幻想“我们站立得稳”;我们却应当像是站在尖塔之上,像一个睡在桅杆上的人一样,必须时时提心吊胆。那末为我们的苦难赞美神吧!为我们的变迁感谢他,为我们财产的损失颂扬他,因为我们知道他若不这样管教我们,我们就不会稳妥了。在世事上一直顺利或兴隆真是一种火炼。“苦难虽然难当,但却加给人恩典。”

 

三月九日

他全然可爱。(歌5:16)

耶稣美到极处,不单令人羡慕而且令人爱慕。他不单是秀丽佳美,而且是“可爱”。属神的人必然感到这两个字用得很恰当,因为他是他们热爱的对象。他们爱慕他高尚的品格、他纯全的德行。耶稣的门徒呀!你看你主的唇,你不说“他的口极其甘甜”吗?当他与你一同在路上谈论时,他的话不是使你的心火热起来吗?敬拜以马内利的人哪!你看他的头是否像精金,告诉我,你觉得他的意思是否最宝贵?他的形状如黎巴嫩,佳美如香柏树。当你谦恭地俯拜在他足前时,你心中是否生出景仰、爱慕之感?他每一处岂不都可爱,他每一点岂不都有膏油的香气,因此众童女都爱他吗?他荣耀的身体哪一部分不吸引人呢?他身体的任何一部分不都是吸引我们心灵的磁石吗?每一个的职司不都足以捆绑我们的心吗?我们的爱不仅像印一样印在他慈爱的心中,而且也紧系在他大能的臂膀上;他的全部都满载着我们的爱。我们用爱的香膏膏在他整个的身体上。我们要效法他全部的生活,我们要摹仿他整个的品性。看别人或有所缺,在他里面却样样都齐全,就是他所最喜悦的圣徒的衣服上也有玷污、皱纹等类的病;他非但没有这些,而且可爱。世界的太阳有斑点,美丽的地球有荒原;但基督耶稣却是毫无他物掺杂的精金——光明而无黑暗——荣耀而无乌云——“他全然可爱。”

“以何诗歌颂耶稣,远超万人万代,美矣香矣胜过玫瑰百合花。……”

 

三月八日

  我们进入神的国,必须经历许多艰难。(徒14:22)

神的民有患难。当神选召他民的时候,他并没有预定他们,使他们不经受试炼。他们是在苦难的炉中被拣选的,神并非拣选他们使他们享受属世的平安,地上的福乐。神并没有应许他们可以免去病痛和死亡,但当他们的神规定他们当得的权益时,他也把责罚包括在他们当得的名分中。患难是我们该得的部分,神早已为我们定好了,末后又由基督传给了我们。他的手怎样安定了星宿,规定了它们的轨道,我们所当得的患难也是这样:他为它们定了时间和地点,以及临到我们时的强度和效果。好人不应期望逃避困难;若果如此,也必失望,因为在他们以先的人都已经饱尝过。我们看看约伯的忍耐;记住亚伯拉罕和他的患难,但因他的信心便胜过了那些,所以成为“信心的始祖”。翻开英雄、先知、使徒和殉道者的传记,就必发现没有一个蒙神怜悯的人,不经过苦难的火的。神的每一种恩典上都应当印着苦难之十字架的记号,好分辨是属神的。患难是神子民的道路,但他们也必得到安慰,因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些;他们必得到安慰,因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些;他们必得他的同在和同情使自己得以鼓舞,他的恩典扶持他们,并且他的榜样也教他们如何忍受;当他们经过“许多艰难”进入“神国”时,他们所得到的必然超过他们的忍受的。

  “凡我在世所遇变更,无论为苦为乐;我必常用我心我声,称扬天父恩德。”

 

三月七日

  当信服神。(可11:22)

信心是灵魂的脚,有了它才能在灵程上奔走。爱能使脚步走得更轻快,但信心是载着灵魂往前走的脚。信心是油,有了它灵修和敬虔的轮才能发动;没有信心像车脱了轮子,我们便须吃力地往前拖拉。有了信心我们凡事都能作;没有信心,我们在服侍神的事上就毫无能力。若你看到一个热心服侍神的人,你就知道他是一个大有信心的人。一点信心就能救一个人,而且一点信心也能为神作成大事。可怜的小信不能与“亚波沦”争战;必须“基督徒”才能打过。小信不能把“绝望”杀死;必须“崇恩”才能把他击倒。小信虽可进入天堂,可是他却自惭形秽,并且失去了珍宝。小信说:“道路崎岖,荆棘满目,危险四伏,我不敢前去”;但大信却记起神的应许:“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。”所以她大胆前行。小信心惊胆跳地、失望地呆立着,涕泪交流不止;但大信却歌唱说:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你”,因此她立即渡过那河。你不感到平安快乐吗?你以为所信的神为乐吗?你要快乐的灵性生活,还是暗淡的生活呢?要:“信服神。”若你爱黑暗,甘愿住在阴暗和悲残中,那末就以小信为知足吧;但若你爱光明,你就得唱快乐的歌,切慕至上的恩,“大信”。

  “在信的人,凡事都能。”

 

三月六日

  你们必须重生。(约3:7)

重生是救恩的基础,我们也必须注意我们是否真正“重生”了,因为有很多人想自己是重生了,其实并未重生。要确实知道,一个人有基督徒的名字,但并不一定有基督徒的本质;生在一个基督徒的环境里,被人当作是一位基督徒是毫无用处的,除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事,是人的话所不能形容的。“你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵生的,也是如此。”虽然如此,这种改变是可以晓得,可以感觉到的:圣灵的工作可以被人晓得,蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作,乃是一种新的律在人心中运行,更新人的灵魂,影响整个的人。这并不是名字的改变,而是性质的更新,因此我不再是本来的我,而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净,装扮起来,和使他复活过来是一件截然不同的事;人只能装扮,惟独神能使死人复活。若你已被“重生”,你必承认:“主耶稣,永活的父!你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的我属天的生命都是从你而来,生命气息吹在我里面,我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理,未被赦免的人因为未重生的人,就是未得救、;没有神,就没有盼望。

 

三月五日

  所以,我们不要睡觉,像别人一样……(帖前5:6)

有很多方法可以使基督徒警醒。在安逸中,我要劝基督徒彼此谈论神的道路。基督徒和美徒向郇城走时,两人走到了迷气地,为要避免睡觉,基督徒说:“我俩最好多谈话,就可以免去入睡。但是“弟兄!我们从那里开头呢?”美徒说:“就从神选召我们的时候开头吧!”于是基督徒唱了下面的歌:

  “若圣徒睡眼迷糊,便请来此处,

  听二位行天路的客人如何谈吐;

  愿他们从其中学得真道,

  好使他们蒙眬的睡眼不打盹睡觉,

  若圣徒能和衷共济同心合意,

  就是地狱也不能使他们沉迷。”

  基督徒若离群索居必定会沉睡起来,与别的基督徒保持一种密切的关系,就必会警醒,必会重新得力,振刷精神,鼓起勇气,奔走天路。但当你在神的道路中与别人一同“畅谈”的时候,要留意你们谈话的题目必须是主耶稣。让信眼常仰望他,让你们心中充满了他,让你们的唇多颂扬他。朋友!你的生活要就近十字架,那末就不会打盹。你的心中要深深觉得你所去的地方是极宝贵的。若你记得你是往天堂走,那末你在路上就不会睡觉了。若你想到地狱就在你后面,魔鬼正尾随你,你就不会旷时闲懒了。杀了人的人后面有报血仇的人紧紧追逐,而逃城就在面前,他会在路上睡觉吗?基督徒呀!珍珠门已经大开,天使也唱歌迎接你,金冕已经为你预备好了,你还要睡觉吗?啊!不,你们要彼此勉励,警醒祷告,免得你们入了迷惑。

 

三月四日

  我的恩典够你用的。(林后12:9)

若属神的圣徒没有一个受苦受穷的,我们就不会明了神安慰之恩。当我们看到一个枕首无所、流离在外的人,还在说道:“我仍依靠耶和华”;当我们看到一个忍饥受饿的穷人,仍在荣耀耶稣;当我们看到一个丧夫的寡妇落在苦难之中,仍能信靠基督。呵!这种情形真叫福音得了很大的荣耀!神的恩典因信徒的贫穷和苦难就更显为大,更显得完全。圣徒在失望中仍隐忍如恒,相信万事互相效力都是为了他们的益处,困苦艰难终必涌出真实的福份——他们的神或者马上把他们救出来,或是按着他所喜悦的旨意使他们在患难中得到他的扶持。圣徒这种忍耐精神足以证明神恩的力量。大海里有一个灯塔,在平稳的夜里,我就不知它是否稳固,而当波涛汹涌时,我就知道它牢靠稳妥了。圣灵的工作也是这样:若狂潮猛浪不常环绕着它的周围,我们就不知道它是否真实稳固;若暴风不吹着它,我们就不知道它是否牢靠稳妥。神的最伟大的工作便是使那些在困难之中的人仍能屹立不动,并且坦然无惧,深信终必得胜。若人要荣耀神,就当坚决地面向一切患难。若人不经过许多战斗就不能显出主的能力来。若你现在的路非常困苦,那末要高兴快乐地走在其中,因为你更能表现出神足够的恩典。你不要梦想他会使你失望——你要憎恨这种思想。直到现在神仍是足够的,所以应当依靠到底。

 

三月三日

你在苦难的炉中,我拣选你。(赛48:10)

 受苦炼的信徒呀,你用神说的这句话来安慰你自己吧!你想想“你在苦难的炉中,我拣选你”的意思。这句话不像一阵沛雨倾倒在熊熊的火焰上吗?它不像一套烈火所不能焚毁的石棉军装吗?不管苦难怎样,神已拣选了我。贫穷虽然闯进了我的门内,但神却早已在家中,早已拣选了我。我在流泪谷中无论经过什么艰险,我知道他已“拣选”了我。信徒呀!若你需要更大的安慰的话,那末记住你有人子和你一同在烈火的炉中。在你隐秘的内室中,有一位坐在你的旁边,虽然你眼不能见,但你却爱他;当你不知道的时候,他常在你的苦难中为你铺床,使你的枕头柔软舒适。你虽贫穷,但那荣耀的主却常到你的陋室之中,他愿意到简陋的地方来会见你。他是你的朋友,与你形影不离。你不能看到他,但你能感到他的腕力。你听见了他的声音吗?甚至在死荫幽谷中,他说:“你不要怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。”尊贵的该撒曾说:“不要怕,你可以取得该撒和他一切的财富。”基督徒呀!不要怕,耶稣与你同在。你在一切火热的试炼中,他的同在是你的安慰和保障。他所拣选属他的人,他绝不离弃。“你不要怕,因为我与你同在”,岂不是他向在“苦难的炉中”所拣选的人所说的可靠的话吗?那末,你现在不愿紧紧抓住基督吗?你要说:

  “有耶稣领导我,虽经洪水烈火,我必欣然跟从,直到主脚停歇。”

 

三月二日

  以色列要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。(撒上13:20)

我们和邪恶的非利士人起了大战,凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道,教训,祷告,施舍,甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人;杀敌未必一定要有利器,粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击,这些东西都有用处。每一秒时间,得时与不得时;每一分力量,受过训练或没有受过;每一个机会,顺利或不顺利,都要加以利用,因为我们的仇敌众多,我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺,我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺,换句话说,要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要,我们可跟我们的仇敌学习,下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教,又怎样利用教徒的热诚呢?异教人,又怎样火热地忍受苦痛,敬奉他们的偶像,表现他们的忍耐和特性呢?再看一看黑暗的君王,他的奋斗是多么坚忍不拔,他的努力是多么大胆妄为,他的计谋是多么慎思熟虑,他的企图是多么明目张胆,他的手段是多么高明毒辣,他的工作又是多么积极起劲呢?鬼魔都结合一致背叛真神,而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧,不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人,找到我们所能帮助的人!

 

三月一日

  北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。(歌4:16)

无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风,好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”,我们不要逃避料峭刺骨的北风,不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼,恳求他按着他的旨意,而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗?她,不是和我们一样死气沉沉、没精打采,因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗?然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐,这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风,那样的风,或者两者都需要,好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残,我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀!这是可能的吗?在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜,就是赴汤蹈火、舍身就死,我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀,就是我们的心被吹打成为粉碎,我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样,我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果,并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中,体会到其中的意义。

  “我们不怕北风兴起,严肃的北风过去,南风就一定要吹来。”