2020年五月
五月三十一日读经分享:
(列王记下2 Kings18-19章)
希西家是犹大历史上优秀的君王。圣经对他的评价极高:「希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的」。他效法大卫一切所行的,废去丘坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,且谨守耶和华所吩咐摩西的一切诫命。
在他执政的第六年,撒玛利亚被攻破,北国以色列亡于亚述之手。八年后,亚述王西拿基立上来攻击犹大,一系列的城邑被攻占。虽然希西家用了圣殿和自己王宫的金银去求和,骄横的西拿基立依然来到耶路撒冷。他不但宣称自己的强大,还藐视耶和华以色列的神。希西家在此险境中专心依靠神,就蒙耶和华拯救,经历了神大能的作为。在软弱中及时向神回转,是得祝福的最佳方式。
(约翰福音John7:25-36)
犹太人盼望基督到来已经很久很久,但是当基督站在他们面前时,他们却一再反对祂。从祂行的神迹,他们觉得祂就是,但听祂的教训时,又总觉得不对。最大的抵触的就是,耶稣常常表明祂就是神。其实这就是主耶稣最希望人能够明白的,祂要人到祂面前来,不是欣赏祂的作为,而是信祂而跟随,并且遵祂的话而行。
祷告:主耶稣啊,从知识上我知道祢是谁,但常常却不能信靠顺服祢。求祢怜悯我,使我得以真认识祢,以致无论祸福都认定祢,使祢全然作我的王。
五月三十日读经分享:
(列王记下2 Kings16-17章)
亚哈斯登基后使犹大国大受亏损,人民惨遭战祸的蹂躏。这是因他凭藉自己的政治头脑,仿效亚述王立于大马士革的祭坛,以异邦宗教的华丽祭坛取代圣殿的铜坛,藉此与雄踞北方的大国亚述认同,寻求更稳妥的保护,却没有去依靠神。亚哈斯的选择看似聪明,实际上何等愚昧。在信仰生活中这等事常会重演,我们很容易以世上的势力或能力取代神。当我们要做任何选择时,须避免亚哈斯那种不信之罪。
(约翰福音John7:1-24)
住棚节是犹太人的重要节日,许多人都会聚集在耶路撒冷城。耶稣的兄弟们希望祂去显扬名声,是要祂在众人面前行些神迹,以此获得多人的拥戴。圣经说这是不信的表现,因他们把耶稣看作和自己一样的人。主耶稣到了城里,不是作显扬自己名声之事,而是一心宣讲神的话。祂强调自己的教训是出于神,因祂不是凭着自己说,也不求自己的荣耀。这是我们的榜样,让我们知道何为忠心的服事。
祷告:主耶稣啊,当我刚被祢使用一下,就会自以为与众不同;刚得到一点恩赐,就会到处表白。求祢赦免这罪,使我真知道离了祢,我就什么也不是。
五月二十九日读经分享:
(列王记下2 Kings14-15章)
亚玛谢在信仰上可称「虎头蛇尾」。他行耶和华眼中看为正的事,却缺乏彻底的心。即便如此,神仍恩待他,使他在与以东的战事上获胜。他也按照神的律法,惩治了那些杀人者。之后他被擒于伯士麦,一方面是因自己心高气傲,以为先前的战绩就是以后胜利的保障。更重要的原因,是他竟然立西珥的神像为自己的神(代下25:14),还禁止先知的斥责。他的愚行导致了最终被人追杀,死于非命的悲惨结局。人容易在顺境中离开主,甚至犯罪得罪神,这是何等常见的事。我们当留心儆醒,免得重蹈覆辙。
(约翰福音John6:60-71)
许多人听了耶稣的教训,就纷纷离去了。他们因神迹而得益,却因祂的话而困惑。他们跟随主是因吃饼得饱,他们退去是因祂说的永生与末世太遥远。神迹的果效很现实,主的话对他们来说太难懂。对于这样的人,主耶稣宁愿他们离去,也不要他们活在虚假的盼望里。惟有那些像彼得一样宣信「祢有永生之道,我们还归从谁」的人,才是父所赐给祂的。
祷告:主啊,我是何等容易看重现实的利益,过于永恒的盼望,因此失去正确的价值观。求祢开我的眼,使我看到永生的美好,和祢为此所付的代价。
五月二十八日读经分享:
(列王记下2 Kings11-13章)
约阿施在祖母亚他利雅剿灭王室时被其姑妈保护起来,六年后登基成了小皇帝。因姑父耶何耶大是祭司,约阿施从小被藏在圣殿里,七岁作王后又得到耶何耶大的多方扶持,就行耶和华看为正的事。他在执政期间支持耶何耶大重修了圣殿,使众人常在圣殿献祭敬拜神。但这种受他人影响的信仰毕竟是没有根基的,一旦原有的环境条件改变,信仰的实际就会显露出来。基督徒也是一样,受他人影响而有的宗教行为是容易动摇的。除非我们自己与主之间有了真实的关系,并有圣灵将信心植根于我们里面,都难以使我们在没有他人监督的环境中依然忠心。
(约翰福音John6:41-59)
主耶稣无论到何地,众人都竭力跟随。在人看这是极大的成功,但主却深知原因何在。祂不在乎群众的拥戴,却在意有多少人真正认识祂,且愿意从祂得生命。祂是生命的粮,希望我们能接纳祂。祂也是生命的主,盼望我们信靠祂。我们若看重生命,就会求告祂的名而得救,也必竭力保守这生命不被玷污。为此,就像以色列人昔日在旷野拾取吗哪,每一天都依靠祂而活。
祷告:主啊,当许多人拥挤到祢面前时,提醒我此时的陷阱所在,更帮助我省察自己的动机,免得成功和利益的吸引毁坏宝贵的生命。
五月二十七日读经分享:
(列王记下2 Kings9-10章)
耶户是神用来刑罚亚哈家的工具。他曾经跟随过亚哈,也服侍他的两个儿子,当以利沙差遣门徒用油膏他,并向他复述多年前的预言时,他毫不犹豫地接受,且立即照神所吩咐的去行。约兰在这次的暴动中丧生,前来探望的亚哈谢亦遭厄运,他们所得到的是行恶者的必然结局。从前神藉着以利亚所说的预言全都应验。可惜的是,耶户登基后不能坚持行一切耶和华所喜悦的事,就没能承受更多的祝福。许多的基督徒也是如此,能够一时热心,却不能一生持守。
(约翰福音John6:16-40)
许多人见了耶稣所行的神迹,就马上前来跟随,甚至希望祂立时作他们的王。这样的情景今天依然存在。许多人看信耶稣是获取现今利益的桥梁,认为赦罪与永生只是一些抽象的描述而已。但耶稣来不是为使人生活美满,而是要赐人属天生命,并使人在祂里面追求圣洁与公义,得以服事永生神。
祷告:感谢祢今天仍因怜悯而行神迹,求祢向我启示与之相伴的真理,使我不但知道祢的作为,也懂得祢的法则。
五月二十六日读经分享:
(列王记下2 Kings7-8章)
神为自己的百姓吓退了亚兰的大军,解除了撒玛利亚的饥荒与困境。如先知所说,在人看来不可能的事,竟然如此奇妙而又轻易地发生了。那位不信的将军看到了所发生的神迹,却没有享受到神给他百姓的祝福。而以色列王约兰却依然不肯离开陷百姓于不义之恶行,甚至还将所行之恶传递给了犹大王亚哈谢,至终导致神的忿怒双双临到这两个恶王的身上。
(约翰福音John5:31-6:15)
主耶稣传道的一个重要内容就是,要人认识祂是谁。祂宣告圣经是为祂作见证的一本书,是将人引到永生的启示。神不是要人读了圣经做好人,而是要人从圣经认识祂的儿子。惟有真认识耶稣,人才能从祂的生命,且因为有了生命,才能活出律法所要求的新生活。没有生命者一旦行善就会彼此得荣耀,惟有经历新生命之真实的人,才能因体会了圣灵胜过肉体的能力,将一切的荣耀归给神。
祷告:主耶稣啊,今生最美的经历,就是靠着祢能够胜过罪恶、世界、与撒旦。这得胜使我更懂得单单依靠祢,因真正的得胜者是祢自己。
五月二十五日读经分享:
(列王记下2 Kings5-6章)
亚兰元帅乃曼的医治的经过,最使人印象深刻的是要下约旦河沐浴七次。这是一位有尊严与威望的大麻风患者最不情愿的,因他要在光天化日之下全然面对自身的丑陋与无奈之处,并且一连七次之多。然而这是神拯救人的必要前提。当人实在看到自己的问题与无力,才能寄一切的盼望于神。无论是病得医治,还是罪得赦免都是如此。乃曼就是这样得到了完全的医治,并且愿意终生敬拜耶和华。
与之形成对照的是亚哈的儿子以色列王约兰。他凡事都只依靠自己,因而恃强凌弱。对于先知他先是一无所知,继而则将因自己的罪恶而得的灾难归到先知的身上,竟然说「这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?」这是一切不信之人的特征,也是定自己之罪的证据。
(约翰福音John5:1-30)
主耶稣有时候会医治所有到祂面前的人,这一次却只选择了那位瘫痪了三十八年的人,并且没有等那人祈求,就主动地使他痊愈了。祂是如何在不同的情景中作决定,又如何选择要向哪些人施恩,是我们常常百思不解的。这一次祂将自己行事的原则向我们启示:「子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作」。凡事遵行父的旨意,是神的儿子行事的法则。祂首先看的不是人的需要,也不是自己的责任,而是天父的旨意。这是今天基督徒最需要学习的。
祷告:主啊,我时常会过分在意自己的需要,甚至胜过对祢旨意的寻求。求祢怜悯我,在祢的恩典中改变我,使我能长大而像祢。
五月二十四日读经分享:
(列王记下2 Kings3-4章)
以利沙连连行了神迹。无论在国家军事防卫方面,还是在门徒及家属的需要方面,以及信靠神的人遭遇的难处方面,神都使用了先知彰显了祂的慈爱与恩典。祂让属自己的人知道,不论在何等环境中,全心依靠祂就不至羞愧。从神迹的内容看,有击溃敌军、油满器皿、唤起死人、喂饱百人等等。祂以这些神迹表明祂是无所不能的全能者,是赐生命且祝福人的神。
(约翰福音John4:27-54)
撒玛利亚人听见主耶稣的话就信了,加利利的人则非如此,他们若不见神迹就不肯信。主希望看到的是,人听了祂的话就信从而顺服。那为儿子求医治大臣就是如此,他经历的是医治和全家信心的祝福。但所有的神迹都为了一个目的——要人因此相信神儿子所说的话,从罪恶中向祂归回。
祷告:主啊,感谢祢让我经历祢许多奇妙的作为。求祢帮助我因此更加信靠祢的话,传扬祢的信实直到永远。
五月二十三日读经分享:
(列王记下2 Kings1-2章)
以利亚最后的使命,是宣告对亚哈家的审判,并膏以利沙接替自己为先知。为追讨亚哈家的罪恶,神曾吩咐他膏哈薛为亚兰王,耶户为以色列王,这两件事也将由以利沙接替他完成。离别之时,以利沙所求的是:「愿感动你的灵加倍地感动我」。这是一个得蒙神喜悦的心愿,是愿意奉献自己为神所用者的祷告。他所想得到的,不是为自己的私利,而是为见证神的公义与信实。
那些仗着王权在以利亚面前耀武扬威的兵丁,及嘲笑以利沙外貌的年轻人,都遭到神立时的刑罚,原因是他们藐视的并非仅仅先知本人,而是先知的主人。神要维护的也不单是先知的威望,更是先知信息的权威性。祂要人听从先知的教训而得到祂的拯救。
(约翰福音John4:1-26)
在雅各井旁,主耶稣主动和一位妇人谈话。这是个在犹太人眼中为「不洁」的撒玛利亚人,并且在道德生活方面较为失败。主耶稣道出了她的实情,把她的心引向真神,并指出神所要的,是心灵和诚实的敬拜。经文原意是在圣灵和真理里,强调的不是人的预备,而是神藉圣灵发出的呼召及人的回应与顺服。
祷告:神啊,我知道人得救完全是祢的恩典,而非自己的努力;我也深知自己里面毫无良善,本性就是叛逆。求祢赐怜悯,使我能回应祢爱的呼召,顺服祢恩慈的命令。
五月二十二日读经分享:
(列王记上1Kings21-22章)
亚哈受妻子耶洗别的耸动,行了最可憎的事——信从偶像。圣经说他是自卖。卖给谁?撒旦。他将自己的主权拱手让给那恶者,在恶事上随从自己的私欲。在拿伯的葡萄园事件中,看起来一切都是耶洗别所为,但神藉先知以利亚说的是:「耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业吗?」作为一国之君,就要作全国百姓道德与信仰的榜样,作为一家之主,就当带领全家遵行神的话。亚哈在这两方面都卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。将通国的百姓陷在罪中。
神对亚哈家的宣判甚重:「凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的,必被空中的鸟吃」。因他立即自卑,这刑罚延迟到他离世之后执行,可惜亚哈一直没有真正悔改。三年之后,神用了众先知口中谎言的灵,将狂妄的亚哈引到基列的拉末送了命。自卖之人必有悲惨下场,因那恶者就是要杀害毁坏,属牠的人必定遭殃。
(约翰福音John3:22-36)
施洗约翰将自己比作一位伴郎,他的存在就是为了衬托出新郎的美好。新郎受人瞩目时,伴郎当就为之而喜悦。约翰就是如此一直见证主耶稣,并为此而喜乐满足。虽然人们渐渐离开他去跟随耶稣,他心里还是欢喜。他的心志就是愿主兴旺,愿己衰微。巴不得我们的服事,也是让人不断跟主而去,受祂的差遣。而不是一直要他们留在我们身边,或是跟在我们身后。
祷告:主耶稣啊,求祢使我所行的都是要使人跟随祢,使他们都成为祢真正的门徒。
五月二十一日读经分享:
(列王记上1Kings19-20章)
耶洗别是西顿王谒巴力的女儿,一名死心塌地的假神崇拜者。她不但引诱自己的丈夫亚哈去拜巴力,还供养了一批拜巴力的先知。以利亚杀了这些假先知,成了她的心头大恨,因此她发誓要寻索他的命。
这一次以利亚害怕了,因他感到孤单。他一再向神倾诉,「……只剩下我一个人」。神却告诉他,祂为自己留下七千人,都是未向巴力屈膝的。神的仆人得以刚强是因祂的恩典,神留祂仆人在世是要履行使命。以利亚的使命未尽,就当继续前行。我们今天活着,就当明白神所托付的何在,并尽忠直到终了。
(约翰福音John3:16-21)
神对我们的爱,充分体现在主耶稣的受死上。若我们能承受罪的刑罚,神就不会用如此的救法;若我们能自己立功赎罪,神的儿子就不用受难于十架上。这是唯一的救法,也是我们最大的需要。信耶稣就是让祂担当我的罪,也使我穿上祂的义。能够接受从祂来的新生命,且有能力过祂所喜悦的生活。不信祂的仍活在罪里,仍然与神隔绝,因此仍将被定罪受刑。
祷告:神啊,祢的爱能使我离开罪恶,并脱离世界的败坏与辖制。求祢使我专心爱祢,胜过所有的一切。
五月二十日读经分享:
(列王记上1Kings17-18章)
以利亚是位大能的先知。他在国王亚哈面前不卑不亢,在数百巴力的先知面前不畏不惧。他藉着祷告使天不降雨,使死人复活,使火从天降,又使大雨倾盆。他的作为是向人显明耶和华是神,他的使命是让人向真神回归。
神要求祂仆人的,就是完全顺服祂。祂可以在任何时候与他同在,也可以用任何人来供应他的需要。那位撒勒法的寡妇是个外族人,她在绝望之中,愿意照着先知的话,将自己仅剩的,先拿出一点来供应他,自己也就得以存活,并一再地经历神的恩典与大能。主耶稣也曾提及这妇人,作为信靠神的外邦人之榜样。
(约翰福音John3:1-15)
尼哥底母是个虔诚的法利赛人。他夜间来见耶稣,想要得到祂的指点。主耶稣没有和他谈圣经知识,也没有讲生活法则,而是开门见山地直切主题——人应当重生。没有这个开始,所有一切都是空中楼阁。重生的诀要,就在摩西在旷野举蛇的类比中。人被蛇咬中毒——有罪;毒素致命要死——灭亡;伤者无法自救——无望;唯有仰望铜蛇——得救。
祷告:主耶稣啊,祢是惟一的救主,因为没有赐下别的名,我们可以靠着得救。祢不但过去救我们,现在仍然救我们,将来还要救我们。
五月十九日读经分享:
(列王记上1 Kings 15-16章)
从耶罗波安到亚哈,北国以色列的王朝几度被推翻而易主,并且每一次政变时,前王朝的家族都被剿灭。被推翻者是因行恶而遭刑罚,暴动者灭族的恶行也不会被神忘记。
南国犹大的亚撒是一位善王,一生行耶和华眼中看为正的事,向神存诚实的心。可惜年老时,他依靠亚兰和巴沙对抗,没有依靠耶和华,且苦待了责备他的先知哈拿尼(代下16:7-10),他脚上有病时也没求告神,只依靠医生。这成为他一生的瑕疵,也成为我们的提醒:当一生一世完全信靠耶和华。
(约翰福音John 2章)
主耶稣在母亲的意愿下行了第一个神迹,使喜庆的场合没有遗憾,表明祂愿意供应人在地上的需要。接下来祂洁净圣殿的记载,表明祂更看重人生命的需要。祂变水为酒使人有暂时的欢乐,洁净圣殿是要赐我们永远的福分。祂的启示是,祂就是那殿。虽被犹太人拆毁(受死),三天后却要再建起来,让属祂的人永远住在其中。祂是圣洁的,住在其中的人也当圣洁。
祷告:主啊,祢的殿是圣洁的,这殿就是我们。求祢常洁净这殿,如同昔日所行,使这殿中满有祢同在的荣耀。
五月十八日读经分享:
(列王记上1 Kings 13-14章)
神人之死令人震惊。他是被神使用的勇士,却在回去的路上死于狮子的口。他死是因为违背了神的命令,在伯特利停留吃喝。深究其因,是因为听信了那老先知的谎言。那老人留他吃喝并非出于恶意,而是出于爱惜,却害了一位神仆人的性命。可见出于肉体的爱心,会毁坏敬虔者的生命。
耶罗波安的儿子亚比雅英年早逝,是因他是全家最敬畏神的人。这个记载可能会颠覆许多人的观念,但确是圣经清楚的启示。神愿意人在圣洁中归回天家,远胜于在罪恶中年岁久长。人生的意义不在乎寿命长短,而在乎如何度过。
(约翰福音John 1:35-51)
拿但业也就是巴多罗买。他不信腓力所说的,是因以为弥赛亚不当从拿撒勒出来。虽然主耶稣此时还没有行过神迹,却已经显出祂无所不在、无所不知的神性。祂的话让拿但业确信,眼前这一位就是弥赛亚。主耶稣接下来对他说的,是更深的启示:祂就是雅各梦中所见、连接神人之间的天梯。
祷告:主耶稣啊,离了祢没有人能认识神。所以让我所传的,惟有祢那在万有之上的名,并祢为我的罪钉了十架,又为我得能力行义而复活。
五月十七日读经分享:
(列王记上1 Kings 11-12章)
所罗门是个有智慧的人,但是老年时亦显出愚昧。他的失败从贪爱女色开始。他不顾神禁止以色列君王多立妃嫔的规定(申17:17),在法老的女儿之外,又纳娶并宠爱许多外邦女子,且最终为讨这些外邦妃嫔的欢欣,转去事奉别神,随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人可憎的神米勒公。因此神宣告要将他的国夺回,交给他的臣子。王国在罗波安手中分裂了,尼八之子耶罗波安得到了十个支派迁往北方。可惜的是,他竟然为阻止百姓回到耶路撒冷敬拜,在北国筑起了金牛犊,使百姓都被陷在罪中。
(约翰福音John 1:19-34)
约翰清楚自己的使命,就是为弥赛亚预备道路。他如圣经所预言,成为行在主前面的以利亚(玛4:5-6),将神的儿子显明给祂的百姓。因此,他所有的见证是高举耶稣,所有的工作是为了彰显耶稣。从肉身看,祂是他的表弟,然而他知道自己给祂解鞋带都不配。我们若真认识祂是谁,并深知自己的不配,就能为自己所承受的怜悯而感恩,并在服事祂时显出忠心。
祷告:主耶稣啊,帮助我时刻高举祢自己,也愿我自己衰微渺小。免得我一旦骄傲,就落入仇敌的网罗中。
五月十六日读经分享:
(列王记上1Kings9-10章)
所罗门完成了圣殿和王宫的建造,此时耶和华再一次向他显现。和二十年前一样,神对他的要求仍然是:效法父亲大卫,存诚实正直的心行在祂面前,遵行祂一切的吩咐,谨守祂的律例典章。神也按照祂的应许,赐给所罗门过人的智慧,盛前的尊荣与富有。从北方的西顿、到南方的示巴,都成为向他进贡之附属国。但是神也提醒他,若是转去事奉别神,则会失去所有的祝福,甚至连那分别为圣的殿也会被神弃之,在列邦中成为笑谈。
(约翰福音John1:1-18)
约翰福音的主题是:耶稣是神。这卷书的开头就宣告,耶稣是道,祂从起初与神同在,祂就是神。祂被称为神的独生子,是从神而出的神。道成了肉身,来到世人中间,是为将神表明出来,让人认识祂。
神藉着摩西传了律法,表明了祂的公义与圣洁,更藉着耶稣基督带来恩典与真理,表明了祂的慈爱与怜悯。主耶稣来到世界,如光照入黑暗,但黑暗不接待祂。而那些接待祂的人,就是信靠祂的人,就得到权柄做神的儿女。信耶稣是从地位的改变开始,从恩典的接受开始,也是从与生命之主的联合开始。
祷告:神啊,败坏的我竟成为永生神的孩子,实在显明祢的恩典胜过我一切的过犯。求祢帮助我在恩典中长进,活出祢儿女当有的形象。
五月十五日读经分享:
(列王记上1Kings8章)
整个圣殿建造的工程是按照神给大卫的启示,也显明了神赐给所罗门的智慧。开工七年后宏伟的圣殿顺利竣工。献殿仪式上,所罗门的祷告让人看到神赐他的智慧。他清楚知道神充满万有、且大于万有,天和天上的天且不足祂居住,然而乐意看顾这立为祂名的居所。因此,他求神使这殿成为祷告的殿、悔改的殿、呼求主名的殿,也是一切投靠耶和华之人蒙福之殿。他愿地上的万民都知道,惟独耶和华是神,并无别神。
(路加福音Luke24:36-53)
复活的主不但向门徒显现,更开他们的心,使他们能明白圣经。祂指出圣经如何预言祂的受死与复活。「摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的」(44节)是犹太人对整本旧约圣经的称呼。祂要门徒明白的是,祂的受难与复活是神永世计划的一部分,是自古以来所有先知预言的中心,也是整本旧约圣经启示的主线。
祷告:主耶稣啊,谢谢祢不断地将门徒的信心带回神永不改变的话语中,使我们也能因有那么多确实的应许而不动摇。
五月十四日读经分享:
(列王记上1Kings6-7章)
以色列人出埃及后的四百八十年,圣殿开工建造。建造圣殿的意愿出于大卫,他为自己住进了王宫,而神的约柜还在会幕里而感到不安;所罗门则在建造圣殿的同时,为自己及法老的女儿建造了更加宏伟的宫殿。他建圣殿花了七年,建自己的王宫花了十三年。由此可见父子俩在待神与待己的次序与比重上有很大不同。追求自我生活的享受,成了所罗门偏离神的开始。
(路加福音Luke24:13-35)
主耶稣向革流巴及同伴显现,使原本灰心失望的门徒重新火热起来。他们只知道耶稣是先知,是他们素来所盼望要赎以色列民的那一位。但耶稣被杀害,泯灭了他们一切的盼望。虽然听说妇女们见到了复活的主,他们仍然无法相信。主耶稣指出他们的心信得太迟钝了,是因他们不信先知所说的一切话。他们信耶稣是先知,却不信祂预言自己将要被害,并且要复活的话。信心的依据是神的话。若不信神的话,就没有任何信心的实际可言了。
祷告:神啊,帮助我爱慕祢的话,不将时间浪费于无益的手机刷屏中。当我尝到祢话语的甘甜,就会竭力将祢的话丰丰富富地存在心里。
五月十三日读经分享:
(列王记上1Kings3-5章)
神给所罗门特别的机会,让他可以求所要的。年轻的所罗门在梦中所求,表明了最真实的意愿。神不但赐给他所求的智慧,也应许将富足与尊荣赐给他。此外还有一个带有条件的长寿应许,就是要效法父亲大卫,遵行神的道,谨守祂的律例,诫命。神的祝福使所罗门成为以色列历史上最强盛的王,也使他成为一生平安的王。他最大的贡献就是建造了圣殿,使耶路撒冷成为万族敬拜的中心。但可惜的是,他后来没有切切地遵守神的话,以至于失去了许多本来当有的福分。
(路加福音Luke24:1-12)
主耶稣早就一再告诉门徒,祂不但会被交在外邦人手中受害,也将在第三天复活。但门徒都没有相信这些话,也没有人盼望这话成就。所以,到这些话应验之时,所有的人都觉得稀奇而不信。主所要的信心,不是承认眼见的事实,而是相信必成的应许。今天我们要学习的,也是要相信祂的一切应许,并存盼望与忍耐等候这些应许的成就。
祷告:主啊,帮助我看重祢的应许,并以此作为我信心的依据。因为祢的话安定在天、永不改变,所以我的信有坚实的基础。
五月十二日读经分享:
(列王记上1Kings2章)
大卫临终前嘱咐儿子所罗门,务必诚诚实实,尽心尽意地遵行神的话。他知道这是人一生凡事亨通的基础,也是承受神一切应许的前提。他也没有忘记两个让他一直耿耿于怀的恶人:为确保自己军事地位而谋杀了两位帅才的外甥约押;想要恢复扫罗王朝的势利小人士每。他交代儿子要以智慧将这二人除掉,这不但是为了自己的心结,更为了确保所罗门王位的稳定。所罗门不但将这两个隐患除掉,也抓住机会将亚多尼雅杀死。对祭司亚比亚他的革除,则应验了神对以利家之咒诅的预言。
(路加福音Luke23:39-56)
两个强盗与主耶稣同钉的记载是路加福音独有的。那个在生命最后一刻求告主名之人,立刻得到了最宝贵的应许。他虽然没有机会接受洗礼,却有了悔改最重要的内容:第一,他知道自己是该被定罪之人:「我们所受的,与我们所作的相称」;其次,他相信耶稣一定复活掌权:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我」。站在这样的地位上求告主名,就是得救的条件。
祷告:主啊,我虽如那强盗一样败坏,却蒙了祢的怜悯。愿祢使我一生感恩不已,并献上自己为祢所用。
五月十一日读经分享:
(列王记上1Kings1章)
大卫年纪老迈,此时最年长的儿子是亚多尼雅。他见父亲久久不确立王位继承人,就决定先把生米煮成熟饭。他模仿了胞兄押沙龙的做法,并得到元帅约押和大祭司亚比亚他的支持,在琐希列磐石设宴作王了。然而大卫和先知拿单都早已知道神的旨意,是要立所罗门来继承王位。在先知拿单、祭司撒督、护卫长比拿雅的辅佐下,年幼的所罗门骑上父亲的骡子,在基训受膏为王。大卫见所罗门顺利登基,便将荣耀归给信实的神。
(路加福音Luke23:26-38)
耶稣的罪名写在钉祂十字架的上方——犹太人的王。彼拉多如此写,是将祂定为叛国罪,在凯撒以外自立为王。犹太人不认同(约 19:21),因他们不信祂就是弥赛亚。但祂实在是王。不但是犹太人的王,也是万王之王。荣耀的王此时成为受苦的仆人。当祂再来时,将以王的荣耀向众人显现。祂成为仆人是要拯救世人,祂再来作王则要审判全地。
主耶稣啊,祢在世上选择的是贫穷和舍己的路,求祢使我不偏离这正路,去寻求世上的荣耀与富足。
五月十日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel22-24章)
大卫的这首诗也出现在诗篇十八篇。这是一首发自内心的感恩诗,述说了他一生经历的恩典,表达了他一生对神的信靠,以及他对神给他之应许的盼望。神让一位牧童受膏,至终成为一个强盛之国的君王。有许多的勇士为他效力,他也受到百姓的拥戴。但成功之时,骄傲不知不觉地出现。他为满足虚荣心而数点民数,导致灾祸临到他的国。但大卫的可贵之处就是知道尽快悔改,并且信靠神丰盛的怜悯。当灾祸过去,他在亚劳拿的禾场筑坛献祭。那里是天使前来灭民之地,也成了后来圣殿建造之地。这显明神的同在与祝福,是基于审判时的赦免之恩。
(路加福音Luke23:1-25)
那是黑白颠倒的一天:原先有仇的彼拉多和希律成了朋友,原先拥戴耶稣作王的百姓要除掉祂,原先杀人作乱的巴拉巴被大赦释放,原先施恩给多人的神子竟被钉在十字架上。在人看不见的层面,更重要的事情就要发生:原先无罪的人子要背负众人罪孽,原先被捆绑的灵魂要被释放,原先隔离至圣所的幔子就要开启,原先猖獗的鬼魔就要被重创。在人眼中,众人的声音得了胜;在主眼里,顺服的神子就要得胜了。
祷告:主耶稣啊,祢的得胜是以舍己为前提。求祢赐我同样的心志,愿意舍己跟随祢。
五月九日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel20-21章)
约押是一个极有心计的人。他曾为报私仇,也为保证自己的元帅地位,私下杀死押尼珥。他也曾帮助大卫施行毒计藉敌人的手除掉了赫人乌利亚,攥了大卫的把柄,其后又把攻占拉巴城的功劳拱手让与大卫,使大卫既办不了他,又离不开他。在押沙龙事件的前前后后,约押所行都比大卫要精明,显出他心思缜密,眼光长远的特点。现在大卫承诺,要让曾跟随押沙龙的亚玛撒接替他做元帅,约押就又一次伺机将亚玛撒杀死。这人在大卫作王期间一直得势,但最后还是难逃悲惨的下场。因他的恶行大卫不会忘记,神更不会忘记。
人起了誓往往会忘,神却会永远记得,这就是为什么主耶稣要我们不可起誓。起誓不是罪,但起了誓不守誓约就是大罪了。以色列人在约书亚的时代曾起誓不杀基遍人,几百年后的扫罗想要除灭他们,就使饥荒之灾临到整个国家。他们去征求基遍人的意见,得到的赎罪建议并不可取。但我们可以从此事上学到守约的重要。
(路加福音Luke22:63-71)
祭司长希望耶稣亲口宣告自己就是基督,并非是要信祂,而是要得控告祂的证据。耶稣宣告祂是神的儿子,将要坐在全能者的右边,并非仅仅预言将要发生的事实,而是要人信祂。信祂不仅仅是相信祂就是自己所说的那位,因污鬼们也会承认且宣称祂就是神的儿子。信是接受祂,信靠祂,跟随祂,让祂为主为王,在凡事上顺服祂。
祷告:主耶稣啊,使我的信不是停留在内心的感动与意愿,而能活出因信而行在祢命令中的生活。
五月八日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel18-19章)
大卫逃到了约旦河东的马哈念,在那里重整军队,再差约押率军回到以法莲山地与叛军作战。战况很快就见了分晓,以色列叛军兵败,押沙龙引以为傲的美发缠于树上,被约押杀死。原本是他荣耀的东西,竟成为致命的所在。虽是大获全胜,大卫却因为失去了儿子而伤痛不已。
渡河回京时,大卫对患难之时帮助他的人给予感谢,对跟随押沙龙的人们表示了宽恕,对当日侮骂他的人也没有施行报复,以色列众人则极力地表现他们对王的欢迎。
(路加福音Luke22:54-62)
彼得的勇敢得到了证实,他三次否认主的预言也不幸应验。失败的原因不是他的胆怯,而是他的自信。他可以在一群武装兵丁面前挺身而出,是因他有准备要为主舍命;却在不知将会发生何事的场合下一再失败,显出人的勇气在面临突如其来的威胁时就到达极限。主耶稣让他经历失败,不是要羞辱他,而是要让他学习藉着祷告,做一个时刻谦卑依靠祂的人。
祷告:主耶稣啊,祢既提醒彼得,让他跌倒后重新跟随祢,也求祢使我在每次失败后能立即被祢扶起。
五月七日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel16-17章)
大卫一落难,身边之人的不同就显出来了。这些人原本都表现得忠心耿耿,现在却各不相同。洗巴趁机诬陷米非波设并占其财产;士每大肆谩骂以泻其愤;亚希多弗毒计连连要置他于死地;户筛忍辱负重为救他脱离险境。亲情、友情、君臣之情在此时都受到严峻的考验。在忠诚与私欲的较量中,各人的本性都暴露无疑。我们不但从圣经中看历史,也要以此作自己的提醒。若是我身处其中,会有怎样的反应呢?
(路加福音Luke22:39-53)
面临极大的牺牲与痛苦,在顺从还是逃避的选择中,神的儿子也极其伤痛。祂必须恳切祷告,才能胜过自身的软弱。在祂定意顺服的祷告中,神差派天使出现,赐祂顺服的力量。我们的顺服也当从心志上开始,并以迫切的祷告求主帮助,才能使顺服的心成为顺服的行动。
祷告:主啊,祢在客西马尼园的祷告不但胜过那时的试探,也帮助我学习如何面对今日的试探。当黑暗满布之时,求祢帮助我同样说:「只愿祢的意旨成全」。
五月六日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel14-15章)
大卫对子女的管教始终不利。他的几个儿子由不同的妻子所生,是家庭潜在的矛盾所在,也是其后一系列悲剧发生的起因。暗嫩因强奸他玛被杀后,押沙龙在逃三年。经约押的劝导,大卫同意押沙龙回到耶路撒冷。但他不让儿子来见他,父子间隔阂一直无法填补,以至于押沙龙渐渐起了反意。虽然大卫后来勉强见了儿子一面,押沙龙谋反之心却已坚定不移。当他暗地里渐渐得了人心,并在希伯仑称王时,大卫为保护百姓,不得已又一次开始逃亡的生涯。
(路加福音Luke22:24-38)
主耶稣提醒门徒,撒旦就像筛麦子一样,随时都想得着已经属主的人。但祂为他们的祷告,是他们得以坚固的保障。虽然如此,门徒若要靠自己的力量胜过试探,则必定会失败。彼得此时竭力表明自己向主的忠心,他愿意与主同受监狱或死亡之苦。他的话没有一点虚假,却不了解自己本性的软弱。主耶稣预言他的失败,并非要他灰心,而是要他回头之后,能学会不靠自己,单单靠主,并且坚固其他的弟兄。
祷告:主耶稣啊,祢知道我的软弱所在,求祢时刻提醒我要紧紧依靠祢。我不能胜过自己的罪,更无法除去自义的心,因此求祢每天救我脱离内里的败坏,使我除祢以外别无所夸。
五月五日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel12-13章)
大卫为掩盖自己罪恶而行的谋杀,自以为天衣无缝,神却非视而不见。祂差遣先知拿单前往责备自己所拣选的仆人,使他幡然觉醒,明白自己得罪耶和华了。大卫的悔改是彻底的,甚至将自己的罪行及悔改写成诗歌,交给诗班献唱,作为众人的警戒。但是,他还是要承担犯罪的恶果。
正按他自己所说,他要偿还四倍。神宣告从此以后,刀剑必不离开他的家,他的王妃们将遭人凌辱,并且他淫乱所生之子必要死。腥风血雨在大卫的家中兴起,他的儿子在家中行恶,接着则死于非命;而杀人者在逃于外,使父亲的心更加伤痛。这一切告诉我们,人种的是什么,收的也是什么。
(路加福音Luke22:1-23)
撒旦是一步一步地将人引向罪恶深渊的。犹大原本也在被拣选之列,但一直是一个不信的人(约6:64)。他虽然也和其他门徒一样,得到恩赐,奉差传道,却常从主托他保管的钱囊中偷取他人的奉献(约12:6)。主耶稣当众说有一个人是魔鬼(约6:70),是在提醒他悔改。可是贪爱钱财之心成为撒旦的营地,驱使他与大祭司达成卑劣的协议。最后,他又让撒旦入了自己的心(约13:27)),使他离开主,领大祭司的殿役们去客西马尼捉拿恩师。一个不悔改离罪之人就是如此,至终会成为撒旦手中的工具,也和撒旦一起走向灭亡。
祷告:主啊,求祢常监察我,提醒我当悔改之处,免得我在恩典中堕落。
五月四日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel8-11章)
大卫在逆境时谨守儆醒,在争战时英勇冷静,在政治上善恶分明,在友情上忠实守信。他甚至被称为合神心意的人(撒上13:14,徒13:22)。可是在情色方面,他还是有所软弱。尽管在希伯仑作王时他就有了六位妻子,后来又得回了扫罗的女儿米甲,并且不顾神的规定,为自己立了一些妃嫔,但看到美貌的拔士巴时,还是控制不住情欲,使之怀孕之后欲掩盖真相,竟施计谋杀了忠诚的勇士赫人乌利亚。从大卫的失败中,我们看到人是何等容易放松与情欲的争战,又何等容易在安舒的日子落入罪恶的网罗。
(路加福音Luke21:20-38)
主耶稣告诉门徒,末日来临之前的灾难是可怕的。不但有各样的战争、瘟疫、地震等天灾人祸,还有来自假先知的迷惑与欺骗,以及官府的逼迫。信徒须儆醒忍耐,方能保全灵魂。但祂也告诉门徒,当看见这些事发生,就知道祂快要再来了。今天我们当昂首挺胸,因为得赎的日子就要到了。儆醒就是如一个夜间的哨兵,为生命安全而守望;儆醒也当活在光中,不容任何暗昧之事成为自己的网罗。
祷告:主耶稣啊,我知道自己常会在松懈时落入试探,求祢常提醒我当靠祢儆醒,并帮助我识别仇敌的诡计。
五月三日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel5-7章)
大卫从受膏到真正成为以色列的王,经历了二十几年的蹉跎岁月。神用了这些年造就了他全心依靠祂的性情,也使他成为一个感恩之人。登上王位之后,他就将神的约柜从巴拉犹大运进京城,并且定意要为永生的神在这里建一座永久的殿宇。神接受了他的心意,却将建殿的重任托付给了他的儿子。祂应许大卫的家在祂眼前永远坚立,也使他的国位坚定到永远。这些话都在主耶稣,这大卫的后裔身上得以成就。
(路加福音Luke21:1-19)
穷寡妇的奉献被主耶稣所赏识,是因为她不像别人是献上有余的,而是将自己所有的都献出来。在神儿子的眼中,奉献最多的是为那些自己留下最少的。这样的人所行的才真称之为奉献。奉献本身涉及的是金钱,但本质上所显明的却是人对神的心。在此人最容易自欺,因而钱财的奉献就成为我们向神忠诚的测试。一个在奉献上吝啬之人,必定是钱财的奴隶,而非神忠心的仆人。因为主耶稣说:你们不能又事奉神,又事奉玛门(太6:24)。
祷告:主啊,祢知道我被钱财捆绑有多少,求祢在此释放我,使我成为在奉献金钱上向祢忠诚的人。
五月二日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel3-4章)
伊施波设被乱臣贼子谋害而死。造成此悲剧至少有以下的原因:首先,是他单单倚靠人,当能倚靠的人死了之后,一切盼望都随之而消逝。其次,当国家正处危难时,他竟不知警觉,贪恋睡乡而招杀身之祸。再者,他不能知人善用,将有谋朝篡位野心的人委以重任。
与之形成对照的是,大卫所看重的是身边人的品格。就像对待那亚玛力少年一样,当比录人临门的儿子利甲和兄弟巴拿,将伊施波设的首级带来献礼时,他毫不犹豫地将他们以极刑处死,却安葬了伊施波设的头颅。他不容恶人谋杀义人,也不许人为达目的不择手段。这是一个敬畏神的人,坚持在任何时候都行耶和华看为正的事。
(路加福音Luke20:41-47)
许多人不认识基督,是因被自己有限却又极为依赖的理性所限制。主耶稣的问题是人的理性无法回答的,因为物质世界里没有这样的类比。祂并非要摧毁人的理性,而是期望人能用信心来接受圣经中属天的启示,并以信心来接受祂不断传递给人的信息,至终认识祂是谁,从祂得到永远的生命。
祷告:主耶稣啊,我知道自己常会依靠自己的聪明,实际上显出的却是愚昧。求祢帮助我信靠祢一切的话,因敬畏祢得着真智慧。
五月一日读经分享:
(撒母耳记下2 Samuel1-2章)
报噩耗的亚玛力少年人料想不到自己的结局竟如此悲惨。他认为扫罗与大卫素有积怨,现在扫罗战死了,大卫则刚击杀亚玛力人胜利回来。此时不去邀功更待何时?扫罗是自杀死的,他却自称杀死了扫罗。以为如此可得大卫的赏识,或许还能升官封赏,却不料丢了性命。趋炎附势的邀功者想要以此得福,却适得其反。
大卫在希伯仑作王了,扫罗的儿子伊施波设也继任了王位,战争从基遍的希利甲哈素林开始了。大卫的主将是他姐姐洗鲁雅的几个儿子;伊施波设的元帅是押尼珥。第一仗的结果是大卫家获胜,但也失去了他的外甥亚撒黑。
(路加福音Luke20:27-40)
撒都该人不相信复活。他们宣称自己之所以不信,是基于摩西写的律法书中,并无此事的记载。这段经文涉及到那时代的一个热门话题,千百年来没有任何拉比能够面对这样的诘难。但耶稣则与众不同,祂的回答蕴含着重要的真理,让人看到摩西的书中重要的启示所在。旧约时期信心伟人们都还活着,他们在等候与基督一同作王。这就是旧约时代所有信心伟人的共同之处,他们都盼望因救主到来而有的复活,以及在弥赛亚国度里的永生。
祷告:主耶稣啊,祢就是荣耀盼望的主,是胜过罪恶与死亡的万王之王。甚愿我因祢的复活被坚固,能靠祢胜过一切的试探而得胜。