十月

10月15日 宣教信息之钥

祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。(约翰一书2:2)

宣道信息的中心,就是耶稣基督作了挽回祭。试拿基督任何其他方面的工作看——医治、拯救、成圣;这些都不是无限的。“神的羔羊,除去世人罪孽的。(约翰福音1:29)”才是无限的。宣道的信息就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭,宣道士也就是被这一个启示充满的。

宣道信心的中心,不是耶稣基督的仁慈和良善,也不是祂彰显了父神;而是基督把我们从罪中释放,那是最无限的重点,就是祂为我们的罪作了挽回祭。宣道信息不是爱国主义,不是单为某国或某人,乃是为整个世界的。圣灵进到我里面,并不投我的喜好,祂来是要带我与主耶稣联合。

宣道士是与他的主联合,他传扬的不是自己的观点,而是神的羔羊。要归属于一个宣传“主为我们作过什么”的集团、要成为一个热衷于神迹治病或成圣或灵洗的份子较容易。可是,保罗并不是说:“我若不传主为我所作的,我就有祸了。”他乃是说:“若不传福音,我便有祸了。(哥林多前书9:16)”,“神的羔羊,除去世人罪孽的。(约翰福音1:29)”这就是福音。

师母回应

今天这篇再次提醒我们:福音不是为了医治、使人得好处,也不是为了使人成圣,而是为了要解决人罪的问题。[憨笑]而医治、拯救人、使人蒙福则是附带的福利;而成圣则是基督徒由于逐渐认识神、并遵行神话的必然结果,因为里面的性情会由于顺从神与人,逐渐养成习惯而被圣灵引导、更新,逐渐使得思想、观念、生命得以改变。

因此,无论是宣教或从事福音的事奉,其主旨只有面对“人的罪”这一实质问题,重点是“耶稣基督成了人之罪的挽回祭”,祂因自己的血使天父与人和好,而非其它任何功利性好处,这才是福音的实质。[微笑]要注意使徒保罗的劝勉,“我若不傳福音,我便有禍了。”(林前9:16)

10月16日 主命令之钥

所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。(马太福音9:38)

宣道的钥匙在神手中,这钥匙是祷告,不是工作,更不是今天一般人以为的“工作”,因为这些可能叫人逃避,不以神为中心。宣道的钥匙不是一般常理、医疗、文化、教育,甚至不是布道工作。钥匙乃是祷告。“你们当求庄稼的主”依人来看,祷告是不切实际的,是无稽的;从常理角度来看,祷告是愚蠢的。

在主耶稣眼中,没有国族,只有全世界。我们有多少人祷告时,没有理会人,只专注于耶稣基督?因苦知罪而生的庄稼属于祂,这庄稼正是我们要求工人去收割的。四周熟透的庄稼等着收割,我们却只顾从事许多忙碌的活动,一个也不收割,在虚耗精力的事工上浪费了主的时间。假如危难临到你父亲或兄弟,你会不会为主耶稣作收庄稼的人?“啊,我另有特别的事工要做!”没有一个信徒有特别的事工要作,信徒被召归于主,他不能高于主人,也不能指挥主人,自作主张。主并没有召我们做什么特别的工作,祂只召我们归祂。“求庄稼的主”这样,祂预备环境,打发你出去。

师母回应

什么叫做“求庄稼的主”呢?就是从事任何宣教、传福音之前的专诚向主的祷告。“打发”即让权位给耶稣,请祂差派我们做合适的工。[微笑]我们常常是自己的想法、自认为的异象很多,为主发热心是有的,却不在意专注向神祷告——看祂意见如何,我们只祷告、交托一下、之后便我行我素了,有的甚至连祷告征求神意见都来不及啦!我们常常是只在意人会怎样,却没在意耶稣的感受。

试反省一下,我们在老板、或领导属下工作,都知道要通过聆听、询问领导意图,时刻明瞭上级的意思;却不知从事属灵收割时,更当在意庄稼之主天父有何想法,又是自己作主、神作仆啦![呲牙]在宣教的事工上,我们不能只顾忙碌自己想做的,而忽略了在意主的意图。

10月17日 更大的事

我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。(约翰福音14:12)

祷告不是装备我们去做更大的事;祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为超然能力的操练,好预备我们做神的工。但按主的教训,祷告是救赎的神迹在我身上运行,以致神的大能可把这神迹成就在别人身上。果子若要存留,必须藉祷告,但得记着祷告是建基在救赎的苦痛上,而不是自我的痛苦。惟有小孩子的祷告才蒙应允,明哲人反得不着。

不管你在什么地方,祷告就是那要打的仗。不管神安排怎么样的环境,你的责任就是祷告。切勿这样想:“我在这岗位上一无用处。”因为你不守住岗位,那才真是一无用处。神不论加给你怎样的际遇,总要祷告,每时每刻向祂倾吐。“你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约翰福音14:14)我们激奋时才肯祷告,这其实是最严重的属灵自私。我们要依着神的方向去做工,而祂说“要祷告”,“所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”(马太福音9:38)

劳苦的工作,没有刺激兴奋可言;但惟有藉劳苦做工的人,理想才得以实现。同样,做工的信徒能使主的心意实现。你在祷告中劳苦,从神的角度看来,果效是不住实现的。将来当帕子揭开,知道不少灵魂因着你不住的顺服而得救,那是何等的惊喜。

师母回应

我们是否从未想过,恒久的祷告也是向看不见的主的一种顺服?向肉眼看不见的主存着顺服,走出自我性情里的顽逆怠惰,持久为着某一个灵魂得救的目标而向神祈求,这实际上也是一个信心的功课呢[表情]这也真是一种劳苦,它无任何刺激与兴奋可言,却能令主心得满足。

无论在怎样的光景中,都不能看祷告为无奈之举、或投机之途,若不守住这岗位,那做任何其它弥补都不能成为神眼中恰如其分的回报,而实则为徒劳,因为神最看重我们的祷告,撒旦也最害怕我们为着灵魂问题向神祷告。[表情]不管何时何境,祷告都是首当其冲要打的仗,而我们却常常容易忽略,因为人的惰性使得我们是那么容易将其弃之一旁,而只是作一个嘴边基督徒,内心却非急祂之所急。[尴尬]半年前,我听到一位姐妹探亲回来兴奋地见证说,这次回家,全家人都信主了![惊讶]我听此言,实在是内心感慨:这其中需要多大程度看重神的旨意、附上多么耐心的祷告代价啊!回去之后不谋它求、只惦记家人的灵魂得救,这实在是值得我们现今人效仿的榜样呢,而非只顾忙碌自我感兴趣的事![惊讶]

你羡慕并佩服她吗?你有否想过将来是欢心呢、还是会不在乎会永远内心哀哭呢?还是里面继续顽逆、愚钝、无所谓呢?若仍旧木讷,那就真的是要好好向神悔改啦![表情]我们实在是要记住,祷告本身就是最大的事,是任何时候都不容忽略的,不要认为我在神的事工上除了忙乱,别无它用。

10月18日 传道者忠贞的要决

因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。(约翰三书7节)

主曾告诉我们,怎样才是爱祂。“你爱我吗?(约翰福音21:15-17) ”“你喂养我的羊。(约翰福音21:15-17) ”——把你放在我对人的关怀里,而不是把我放在你对人的兴趣里。哥林多前书13:4-8节“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。 ”描述这爱的品质,是神自己的爱。我对主耶稣爱的考验,是在实际事情上,其他的不过是空口的卖弄爱情。

我对主耶稣的忠心,是圣灵在我心里做成超自然的救赎圣工,把神的爱浇灌在我心里。这爱在我与人接触时,就产生功效。虽然一切的常理都否定祂,说祂好像晨雾般虚渺,但我仍忠于祂的名。

传道者忠贞的要决,就是单归附主耶稣,不受任何人任何事的缠累,但又不是与外界隔绝。主不断与外界事物接触,祂的分别为圣,是在于内心朝向神。外表的隔绝,往往表示人里面暗暗地恋慕着表面上拒绝的东西。

传道者的忠贞,是要保持心灵单向主耶稣开敞。主所差派出去做工的人,均是平凡人,只是圣灵在他们里面加上专一不移的忠贞。

师母回应

主的仆人忠贞之钥是对祂充满无比的爱,以致这爱所表现出的实际,是一腔热情地服事祂、爱祂所关注的羊群,正如耶稣复活后与彼得相遇、三次重复问他,“你爱我吗?你喂养我的羊。”(约21:15-17)这爱的表现便是关注祂所看重的,而非个人对他人、事工的兴趣。[微笑]如今的我们要明晰,主耶稣对人的慈心是不会变的,而作为易变的人,我们的兴趣与心志则会随着环境与遭遇、心情等因素而善变。因此可以说,祂当初对彼得提出爱的进一步委身,实际上也成了我们爱祂、对祂忠贞的实际回应:我真是爱祂吗?若果真爱祂纯一,那么就表现在实际的服事上吧,不要只是停留于空口爱情。[憨笑](林前13:4-8)

是我们对神爱的具体实际操练,也表现在对人的态度上。虽然我们觉得这爱的标准太高、是从天上来的纯净的神爱,我做不到,但我有此心志靠着主恩去逐渐实际操练吗?基督徒对主忠贞的要诀是不是也表现于此呢?[疑问]主的爱浇灌我内心,使我产生不顾自我而单一向祂、并为他人的灵魂与灵命忧心,使我的生活模式奠基于不与世隔绝,内心受外界任何人事物、及环境缠累的打扰之后,却仍有平静安稳,心灵单一地向祂敞开,从主获取能力及膏油、再去服事周围人群,而非独善其身地追求自我灵性完美,一遇到服事的实际问题便灵性瘫痪。[尴尬]你我真是对主有着那样的忠诚吗?那么祂对彼得的深切发问便成为你我的原动力了呢。

10月19日 被忽视的秘密

我的国不属这世界。 (约18:36)

如今主耶穌基督很大的敌人,是我们对实际事工的观念,它不从新约圣经而来,而是从这世界的系统而来,在支持各种活动上付出了无穷的精力,几乎没有了与神同在的个人关系。把重点放在了错误的事情上。耶穌说:“ 神的国来到不是眼所能见的。因为 神的国就在你们心里。”(路17:20-21)它是一个隐藏的、不明显的事物。一个活跃的基督徒工人经常活在商店的橱窗里。其实,只有内心的最深处才展现出生命的力量。

我们必须除去现在所处的宗教时代的精神灾祸,在主的生命里,并没有那种我们热崇的事工活动所出现的拥挤和匆促,作主门徒的要象他的主一样。耶穌基督的国度里最中心的事,是与他的个人关系,而不是对人的外在贡献。

这所圣经训练学院的力量,不在于实际的活动。它全部的力量在于这个事实:将你浸透在神的里面。你根本不知道神要如何安排你的环境,也不知道你要在国内或者国外遭遇怎样的压力,如果你浪费你的时间、精力在过于活跃的活动上,而不是沉浸在关于神的救赎的伟大基要真理上,当压力来时你就会被折断。但是,如果花时间沉浸在神的里面,切实地在神里面扎根,那么无论发生什么,你都将保持对他的忠诚。

师母回应

什么叫活跃的基督徒活在商店的橱窗里呢?就是自己凭肉眼、一己之见能看得见的事工,在支持各样事工上付出了穷尽,哪怕是服事神的事工上也如此耗尽,却忽略了内里与神的关系。但神的国却实际应当存于我们肉眼看不见的内心——里面的隐藏关系。[微笑]我们是多么容易从事自己所能看到、想到的各种事工,要去做各种各样的具体事。通常我们的观念是,我向神大发热心了,我便要竭尽地去做、去做、去做!因为我能去做,直到将自己耗尽,因为里面与祂关系连不上而膏油漏尽,然而耶稣却时时在里面呼唤着“人若渴了,可以到我這裡來喝。”(約7:37)[微笑]但我的天性却是不顾内心饥渴、顾不上找水喝,只顾自己忙碌地找成就感,哪有不枯竭的呢?

无论怎样服事神,保持与神的关系是我们人生圣经学校里始终不可忽略的必修课,不在于外在的忙乱活动,而在于浸润在祂里面,否则只会是祂指东、我奔西,南辕北辙地狂奔,便经受不住长期压力,忽然的打击一旦临到,你我便会彻底崩溃,瘫痪临到是毋庸置疑的了。[惊恐]若是我们服事的前提及同时,注重时时在祂里面扎根,便会不畏外在的狂风巨浪,因为里面一直与祂有着赤诚的紧密关系,祂是力量的源头。“因為神的國就在你們心裡”(路17:21)

10月20日 上帝的旨意是我的心愿吗?

“ 神的旨意就是要你们成为圣洁。”帖前4:3

神是否愿意使我成圣并不是一个问题,而是这是我的心愿吗?我是否愿意让神将所有赎罪已经成功的事做在我的里面?我是否愿意让耶穌成为我的圣洁,让耶穌的生命在我的肉身里彰显?当心你会说:“噢,我渴望成圣。”其实,你并非如此,你要停止渴望,付出实际行动达到预定目标。“我两手空空。”要以绝对的信心接受耶稣基督成为你的圣洁,耶稣救赎的伟大奇跡将在你里面成为真实。耶穌所成就的一切,因着神充满爱的礼物白白的给了你。作为一个得救和得以成圣的灵魂,我的态度是完全谦卑的圣洁(并没有骄傲的圣洁这件事),这圣洁是基于痛苦难忍的悔改,及无法言说的羞愧和降卑;同时令人惊异地认识到,当我根本对他毫不在意时,神的爱将自己托付给我,他为我的得救和成圣完成了一切(参看罗5:8)。保罗说没有一件事“能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶穌里的。”(罗8:39)

成圣使我与耶穌基督合一,并在他里面与神合一,这只能藉由基督的赎罪才能做到。不要把效果当成原因。在我里面的效果是顺服、事奉和祷告,这是出于无法用言语表达的感谢和崇拜,为着因赎罪而在我里面做出的非凡的成圣。

师母回应

神的旨意的确就是要我们成为圣洁,但要检视一下我个人的态度。[憨笑]我们通常有时候愿意,也挂在嘴边,但实际上却是非常有所保留的:我要自己的主权、自由与隐私,不甘心把自己的全部放手交给神来操纵。我一边想要追求成圣,一边想要保留自己的灰色地带,不让他人或神干涉。[惊讶]因此,我必须停止仅仅只是渴望,而要付诸行动、以求达到渴慕成圣的目标。[奋斗]

只要向着神是至诚的,你我便深有体会:圣洁是基于痛苦与难忍的悔改,及无法言说的羞愧与降卑,因为我是多么容易高傲自大、顽梗悖逆,我时常是对神毫不在意、我行我素,对人也是不可一世的,我实在是毫无理由地谦卑不下来。[表情]而保罗却说,没有一件事“能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”(羅8:39)因此,我们不必总看自己的问题而灰心失望,总要看耶稣这位大医生。[表情]每次的悔改、回头转向主、藉着耶稣基督的宝血救赎,我们便能与神恢复关系,带出向祂无法用语言表达的感恩与敬拜。[表情]随时靠着祂,我们毕生都是有指望的,也会蒙改变的。

10月21日 被冲动引导

“你们却要在至圣的真道上造就自己。”犹 20

我们的主既没有冲动的本性,也不是冷血无情,他有一种镇定的力量永远不会陷入恐慌。我们大多数人是按着自己性情的方式来过基督徒的生活,而不是按着神的方式。冲动是天然生命的特性,但我们的主却总是不顾它,因为冲动会阻碍门徒生命的成长。留意神的灵如何阻止我们的冲动,他的阻止带来一种自觉愚蠢仓促,使我们立刻想要为自己辩护。对于一个孩子,冲动还可以接受,但对于一个大人,冲动就是灾难性的了。一个冲动的人常是一个耍小孩子脾气的人。冲动必须要藉着管教训练成为直觉。

作门徒完全建造在神超自然的恩典上。行走在水面对于凭着一股冲动的勇气是容易的,但行走在干地上作耶稣基督的门徒却是一件不同的事情。彼得在水面上向耶稣走去,但在地上却远远地跟着他。我们不需要神的恩典去面对危机,人的本性和骄傲已经足够了。我们可以高贵地面对压力,但每天二十四小时活出圣徒的生活,像一个门徒一样经受劳苦,过一个平凡、没人留意、被人忽视的生活,就一定需要神超自然的恩典。我们的天性想要为神做一件特别的事,但不需要这样。我们应当在平凡事上成为不平凡,在简陋的街道中,在卑劣的人群中成为圣洁,这不是五分钟学得会的功课。

师母回应

主耶稣是不冲动行事的,祂面对环境总是镇定、沉稳。而我们作为天然的人,面对突发状况是很自然地容易失去控制,除非我们经过后天的训练,凭先天总是会冒失、陷入恐慌,无论是外在、或是内里。[尴尬]因此圣灵在我们里面会做一种阻止冲动的工作。在人际关系中,我们遇事的第一反应便是,常常想为自己辩护。但若警觉,主便会藉圣灵提醒我们先安静、闭嘴,养成习惯了,便很容易先闭口不言,藉着默祷便看见圣灵在彼此内心或环境上的做工、引导人的意念产生变化,这是我一直以来的体会;我们教会有弟兄说,他遇事先默数到“5”,这是面对突发时理智的成熟反应,是需要藉祷告、在意志力方面训练自己的。因为冲动会遮掩我们里面的眼睛、阻碍我们生命的成长。冲动需要藉着自我管教的训练,使之成为直觉的理性习惯。[微笑]

冲动冒失行事、完事大吉是容易的,但恒久忍耐着持久克服自己、让自己一直去做一件不情愿的事却不容易,作基督徒认真遵行神的法则、持久认真地走天路却极不易,因为要每天在繁杂枯燥中活出神的圣洁,是需要持久恒忍的。[流汗] 小敏姐妹有一首赞美诗说道,“有人开了个头;有人走了一半;有人走到九十九”。无论你我是属于哪种情况,都需要神超然的恩典托主,否则一个不注意便被世俗掳走啦!因为后一种路的门是宽大而敞开的,能走过的人也多,但我们却“要在至圣的真道上造就自己。”(犹20)

10月22日 圣灵的见证

圣灵与我们的心同证……(罗八16)

我们常存交易的心到神面前。我们顺服神吩咐之前,先要求印证。“为什么神不向我显示他自己?”他不能。不是他不肯,而是不能,因为你若不完全降服于神,你就成为神向你显示的拦阻。你一降服,他就即时为自己作见证;他不能向你见证,乃是向他在你里面的本性见证。若你先得着见证,那不过是情感作用。在你不再理论争辩的那一刻,神便见证他的作为,你会因自己的悖逆而诧异,因为你竟让神苦等。若你仍为神是否能救人脱罪的问题争辩的话,最好是让他去做,或干脆对他说:“你无此能力”。不要引用这人或那人的话,试试马太福音十一章28节的话--“到我这里来。”你若劳苦担重担,来吧;你若自知有罪,求吧(路十一13)。

我们天然常理的抉择,往往来得很简单,很容易误认作圣灵的见证;可是,圣灵只对他的本性和救赎的工作见证,而不能向我们的推理见证。若一味要圣灵向我们的理性见证,难怪我们总在黑暗疑云中。把这些一概抛开,信靠神,他自然给我们见证。

师母回应

神还真的不能向我们显现祂自己吗?是的!倘若我们一直处于顽梗之中,祂出于公义的秉性,是不能随便向我们显现的,除非祂先用烈火与责打临到我们;但祂又对我们充满慈怜,因此祂只能暂且先隐藏、等候我们的悔转与放弃。[微笑]放弃什么呢?我们对神常存着交易心态 、事事先求印证,但殊不知神要我们先顺服祂,到底谁是主呢?在你我向祂柔顺、不再向祂逆反之时,祂便显明祂本性的心意,你我是还要让祂苦等吗?[疑问]

圣灵不会顺从我们的欲望、推理及天然血气的,祂不会顺从我们,祂只为祂自己的本性、及祂自己所关注的救赎作见证,我们若只是顺从自我意愿,那么只会停留在迷糊、疑惑中,除非我看到自己的无知与无助,愿意在信心中跨出一大步——离弃自我意愿及个人意志,完全降服于神,只有这样才会不再被个人因素所伤害。[玫瑰]你我还在徘徊、纠结吗?不要再我行我素啦!

10月23日 一点也不

“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”林后5:17

我们的主从不看护我们的成见,他只克服它们,清理它们。我们想像神对我们的特别成见有着特别的兴趣;我们很肯定神不会像对付其他人那样对付我们。“神一定会非常严厉的对付其他人,他当然知道我的成见是对的。”可是我们必须认识到神不但不站在我们的成见这边,反而有意地要将它们清扫出去。我们所受的道德教育的一部分是,让神的旨意除去我们的成见,并看看他怎么做。神毫不在意我们带给他什么。神只想要我们做一件事,就是无条件的降服。

当我们重生的时候,圣灵开始将他的新创造做在我们里面,必有一天旧秩序所遗留的会荡然无存,离开旧的仪式,离开旧的态度,“所有的都是属神的。”我们如何得到那没有情欲、没有自我利益、对别人的刺痛不敏感、有不轻易发怒的爱、不思想罪恶、常待人有恩慈的生命呢?唯一的办法是不让一点点旧生命留下来,而只单单完全地信靠神,以致我们不再想要神的祝福,只想要他自己。我们是否到达一个地步,神可以撤回他的祝福而不会影响我们对他的信靠?当一旦我们看到神在做工,我们就不会为所发生的事烦扰,因为我们正实际的信靠我们在天上的父,他是这世界无法看到的。

师母回应

本篇的第一段应该是意为:神对于我们个人的私见是不会纵容、忽略的,如护犊的家长纵容自己孩子一般。我们自以为神待我们不会像待别人那么严格,因为神满有慈爱与恩惠,祂不会在意我们里面的所非,正如我们自己不在意自己里面的罪性一样。[撇嘴]但神并非如此行事,祂对每一个寻求祂的人是严格的,祂要清理我们里面所有的杂乱,只是我们各自不知道祂要给各人什么功课。因此不要妄自评论、拿自己与他人比较,各人有其自己要学的功课、要背负的十架,各人不同时期的十架的分量只有神和他自己知道,我们的主从不看护我们的成见,祂只克服它们、清理它们”。[惊讶]

“神毫不在意我们带给祂什么,祂只在意我们无条件地顺服”,而我们天然的悖逆是多么容易宽容自己、不愿意无条件地顺服神啊![流汗]但我们一经蒙恩、被神得着,祂便会在我们里面行奇迹、作无人能作之工,从里面到外面都会逐渐改变我们的本性,“必有一天,所有旧秩序遗留的旧观念、旧态度会荡然无存”,也会“不再有自我情欲、及自我利益,对别人的刺痛不敏感,不轻易发怒、不计算人的恶(不思想罪恶)、待人有恩……”等。自省一下,我们是多么容易宽容自己、挑剔别人啊![尴尬]若想按照神的心意改变自己,唯一只有信靠神、仰望祂恩典,立志不容丝毫旧生命存留于我里面,以致即便神为祂自己旨意的缘故,不再祝福我个人,我也不会对祂有所恩怨、或怀疑自己对祂的信靠,“一旦看到神在做工,我就不会为所发生的事烦扰”,只有感叹、称颂神,并更加降服于祂的大能,因为“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”。(林后5:17)

10月24日 观点

“感谢 神!常率领我们在基督里夸胜。”林后2:14

对于一个为神工作的工人,他的观点不能是接近他所能达到的最高,而必须是最高。要当心只是费力地维持神的观点,要每天这样做,一点点地,不要考虑期限。没有任何外在的力量可以触到神的观点。

我们要维持的观点乃是,我们在这世上单单是为一个目的,即成为基督得胜的军队中的俘虏。我们不是在神的陈列室里,我们在世是要展示一件事--我们的生命被耶稣基督绝对的俘虏。其他的观点是何等渺小--“我在独自为耶稣争战,我要维持基督的事业,为他坚守岗位”。保罗说,我在胜利者的队伍里,无论遇到什么困难,我总是在得胜中。这个观念是否实际在我们里面运行呢?保罗喜乐的秘诀是神带领他,一个双手沾染了鲜血的反叛耶稣基督的人,成为了耶稣基督的俘虏,现在这就是他在世的全部目的。保罗的喜乐就是成为主的俘虏,对天地里的一切再没有其他的兴趣。对于一个基督徒来说,谈论如何得到胜利是一件羞耻的事。得胜者应当完全的得着我们,以致始终都是他的得胜,我们也藉着他成为了得胜者。

“因为我们在 神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。”(15节)我们被耶稣的香气包围,无论我们走到哪里,都叫神舒畅,使人奇妙的恢复与神的关系。

师母回应

今天这篇主要是要追求在基督里得胜、并且得胜有余。[微笑]在平日的生命里就是活出基督,而非惨兮兮地跟在主后面竭力维持——为了如陈列室里的展品般、供他人参观,或要达成各种次一等的目标,竭力做基督徒、而非成为基督徒[疑问]是不是觉得作基督徒很受限制、很累,不能如他人一般可以任意行事?总有眼睛在周围、或上面盯着我?[疑问]要知道作基督徒、与成为基督徒有何不同吗?前者是竭力作假,活得好辛苦、好累;后者是里面自然萌生出基督的生命,是真实基督生命的自然显露。要提醒自己,我是蒙基督宝血救赎的,我是基督军营里的俘虏,因此我是在为基督而活,我时刻便要靠着祂,对于其它都应该是在兴趣之外,否则我便无法独自应对里外不一的自己,的确是辛苦。[流汗]因着有基督作元帅,无论处于何种境遇,都因为有基督而能得胜,因为祂先在我里面得胜了,我靠着祂也能得胜。[胜利]因此我不必灰心丧气,我被基督香气护卫着,使人能够奇妙地恢复与神之间的关系。“感谢神!常率领我们在基督里夸胜。”(林后2:14)

10月25日 永远的破碎

“向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”林前 9:22

一个基督徒工人要学会如何在卑贱的事中成为属神的高尚之人。千万不要用这个藉口--如果我在其他地方就好了!所有属神的人都是平凡人,只是因神所给予他们的内容而成为特别。除非我们在心智和情感上都有了正确的内容,否则我们会对神毫无用处。我们不是选择作神的工人。许多人刻意地选择作神的工人,但在他们里面没有神全能的恩典,也没有他大能的话语。保罗的整个心、思想和灵魂都被耶稣基督降世的伟大使命所吸引,他从没有忘记这件事。我们也要自己面对这个中心的事实--耶稣基督并他钉十字架。

“我已经拣选了你。”要在你的信条里牢记这伟大的话语。不是你得到了神,而是他得到了你。在这所学校里,神在做工,他改变人,他打碎人,他模造人,按照他所拣选的去做。我们不知道他为什么做这个,他只是为了一个唯一的目的--就是他可以说,这是属于我的男人,这是属于我的女人。我们要在神的手里,好让他把人栽种在磐石上,就像栽种我们一样。

不要自己选择去做一个工人,但是当神呼召你时,如果你左推右搪,就有祸了。他会在你身上做些事情,是呼召你以前所未做过的;他会对付你,不像对其他人那样。让他按他的方式做吧。

师母回应

的确就是如此,所有基督徒都是平凡之人……除非我们在心志上和情感上有所突破自己、有新的内容,否则对神或人皆毫无用处,只会成为绊脚石。神的工人也如此,若不被神藉祂亲自、或环境的对付,那只能是在体贴自己、事奉自我感觉。[尴尬]因此,不要凭自我的喜好、自我选择地事奉神;而当神的呼召一旦藉各方印证要你去做、去事奉祂,那么也不要藉各种理由塘塞而推辞。虽然或许对于你我是较难的新事,但若是出于神的,便有可能违背自我天然,也会有足够恩典伴随,要注意顺服着跨出那迈不动的第一步。

10月26日 宣教士是什么?

“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”约 20:21

宣教士是被耶稣所差遣的人,正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要,而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面,而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面,把每一件事带到我们面前,使其达到我们对胜利的看法。在新约里面,激励是放在我们后头,就是主耶稣。目标是向他真诚,实现他的事业。

一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中,很大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱,以致人的同情心绝对地压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大,环境是如此令人困惑,以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚,不是人的教育,也不是满足他们的需要;居首位的和最重要的是耶稣基督的命令--“所以,你们要去,使万民作我的门徒。”(太28:19)

当回过头来看属神的男女的生平,趋向说--“他们有何等奇妙机敏的智慧!他们如此完全地明白神的旨意!”其实这机敏的心思乃是神的心思,根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候,我们却信任人的智慧;神藉着小孩子一样的人来引导我们,他们是“愚拙”而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。

师母回应

今天这篇是在提醒我们,在事奉神的征途中,我们到底是要以人为本、还是以神为本?[疑问]我们常常是看重人的需要,以为满足了人便是事奉神,以致神的呼召常常在不知觉中被人的需要削弱、甚至代替。[撇嘴]人眼前的需求永远是巨大的,令人困惑的环境永无止息地打磨着我们对于主“大使命”的忠诚意志,使我们看似在事奉、对主热心,实则是在服事人的欲望及需要。[流汗]试作反思一下,你我事奉神时的时间、经历、心思,是否都在被“人之需要”的环境左右着,以致侵蚀着我们整个里面的全人、以及意志及斗志,使我们的身心灵都在漏油[疑问]试回想一下四福音书中,有时主同情有病痛需求的人,在他们身上显神迹;但有时候面对只顾满足自我需求而蜂拥的人群,耶稣却回避、隐退祷告。祂不忘记神的旨意是为了人的灵魂需求,而非眼前需求,祂总是远视,不像我们总是近视。[玫瑰]

其实祂是最同情人、对人满有慈怜的主。而实际上主爱之大、之深,是我们理论上有认知,但内心深处却体验甚微。[尴尬]尽管如此,主不仅为我们树立了榜样、加添我们灵力,也藉“大使命”不时地催促、归正我们,“要去,使万民作我的门徒……凡我吩咐你们的,都教训他们遵守……我就长与你们同在……”(太28:19-20)。因此,我们切不可再轻忽主的命令,只顾追随今日潮流、忙于人文需要,在属灵的战场上作内耗,实际上这是撒旦所喜悦的。[惊恐]愿主在我的祷告、敬拜和工作中,以祂的灵重新膏抹我,以致在一切的事上,祂都可以得居优越的首位。

10月27日 宣教之方

所以你们要去,使万民作我的门徒。(太二十八19)

耶稣基督不是说:“去拯救灵魂。”(灵魂的得救,是神超然的工作。)他乃是说:“去,使万民作我的门徒。”除非你自己先作门徒,否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去,因为污鬼也服了他们,欢乐而回。耶稣就说:“不要因工作成功而欢欣;快乐最大的秘诀,是与我保持正确的关系。”宣教士最要紧的是对神的呼召效忠,知道他唯一的目标是使人作主的门徒。有时对灵魂的热切,不是由神而来,而是出于想人家跟从自己的观点。

宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是他与主耶稣基督的关系。“你们信我能作这事吗?”我们的主不断问这个问题,每遇一事,主都会这样问。我们唯一的大挑战是--我认识我的复活主吗?我认识他内居的灵的大能吗?我是否因着对主耶稣话语的完全信靠,以致在神眼中成为智慧的,而在世界看来却是愚拙?还是我抛弃了那超然的地位,也就是神对宣教士唯一的呼召--对主耶稣基督无限的信赖?我若用其他任何方法,就脱离了主所定下的方法了,主说:“天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去……”

师母回应

我们事奉神的过程中最容易沾沾自喜、欣赏自我的成就感。[撇嘴]但本篇所述,“快乐的最大秘诀是与我保持正确的关系”,这就解释了“不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。”(路加10:20)[玫瑰]在神看来,一切事奉中的外在困难、人心如顽石等,这些都不是根本问题。主要的是我与主关系的问题,我对复活之主的信心是否出问题啦?我是否相信主能做超然之事吗?我是否还相信圣灵真有大能吗?我对圣经是否渐渐沦为知识层面上的理解与接受啦?甚至成为空洞口号啦?我是仍恒久、坚忍地信赖神呢、还是在传福音的挑战中自谋出路?[晕]要时时记住主说,“天上地下所有的權柄都賜給我了。”(太28:18)[拳头]因此,宣教士最紧要的呼召是对神有效忠——使人作主门徒”。[表情]求主帮助我对祂有信靠的心,并时刻以祂为荣,因为祂先将我这个不可能获救的罪人,变成祂有用的仆人。

10月28日 因信称义

因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。(罗五10)

我不是因我的信得救,我是因着信,知道自己得救。悔改不能救我;悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。危险的是把重点放在果效,而不放在原因上。因为我顺服,所以与神和好--我的成圣。不!我与神和好,是因为在一切以先,基督死了。当我转向神,凭信心接纳神所启示我--耶稣基督救赎的大能--就立时进入与神和好的境地;又凭着神恩典超然的神迹,我立在称义的地位上。这不是因为我认罪,不是因为我悔改,而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透彻的光芒,于是我知道自己得救了,虽然我不知道这到底怎样发生的。

神的救赎并不建基于人的逻辑,乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生,是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人,不是由于他们悔改,不是由于他们相信,乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作,这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障,是神自己。我们不必去做什么,因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然,我们可以认识主耶稣已成就的--“成了”。

师母回应

今天这篇又回到我们信仰古老的话题:我们能信主、获救,一切藉因着神主动的工作;我们的悔改、认罪,皆因有神施恩的手怜悯、使人知罪;圣灵也在感动人、指正人得罪了神,我们要转向祂。[微笑]因为我们不信、与神为敌(作仇敌)的时候,神使我们有机会藉着祂儿子的死,得以与祂和好,都是因为祂先主动,因为祂嫉恨人活在罪中、与祂为敌。[难过]既然都是祂主动工作,我们就只是等待、不必作任何努力了吗?常常只是为家人的得救问题而拖延、无力、甚至失望啦?我们常推诿说“神的时候还没到”,亦或以宿命论为借口“不知道神会不会救他”,以此为由来安慰自己无奈的心?对此话题,昨晚我还在与一位内心焦急无奈的肢体,为其老父得救问题而诚恳讨论。[尴尬]

这方面,保罗是我们的榜样:他也谈神主动的拯救工作,但他并非被动无奈地等着、什么都不做,而是积极主动地奋力为主拼搏,竭力打那美好的仗。[拳头]因此,我们也当效法保罗,不时地鼓起勇气、挺起腰杆,藉着祷告肯施恩的主,为神国和祂的义祈求,这是神所喜悦的。在属灵战场上,祂更喜欢我们与祂同工[微笑]求神帮助我们,不要总是停留在负面的无奈等待、与悲观失望中,否则将来有可能会痛悔莫急的[表情]

10月29日 替代

神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后五21)

现代人以为耶稣为我们的罪死,是因为他同情我们。但新约的观点却不然,他并非因同情而背负我们的罪,他乃是因为与我们认同。神使他成为罪。他的死,叫我们得以除罪;而他的死,是顺服他父的旨意,而不是出于对我们的同情。我们蒙神悦纳,不是因为顺服,或答应放弃什么东西,乃是因为基督的死,除此别无他法。我们说耶稣基督来,是彰显神为父的地位,和他的恩慈;但新约却说:他来是担当世人的罪。他彰显父神,只是向那些认他为救主的人。主从来没有向世人说他自己就是彰显父神的那一位,他只说自己是绊脚石(约十五22-24)。约翰福音十四章第9节是对门徒说的。

新约从没有说基督为我死,所以我就免罚了。新约的教训是“他为万人死”(不是代替了我死),而我在他的死上与他合一,就从罪中得着释放,并承受了他的义。新约所教导的代替是有双重的意义:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”除非我决意让基督成形在我里面,否则,基督就不是“替”我死了。

师母回应

我们以为耶稣替我们的罪死,是因为同情我们、爱我们。其实我们是在自爱。[惊讶]是父神因着祂公义的性情、恨恶罪恶至极,才将其儿子耶稣基督成为了我们的替罪羊,使自己儿子道成肉身,在世上、在罪上与我们认同、并赦免我们的罪,祂因此而有了怜悯我们的心肠。[微笑]其实祂本是无罪的羔羊,而是成为罪身替我们担当了罪。祂的死是出于顺服父神的旨意,但并非我就可以因此而免罚,而是我在祂死的形状上与祂联合,且承受、得着祂的义。[鼓掌]

我若立定心志,决意一定要主耶稣新生的种籽住在我里面,并使之成形,否则基督就是枉为我死一场,我只是头脑里积攒了一堆宗教知识而已,基督与我个人并无生命上的关系,基督也不是“替”我而死,只是祂可怜可悲地自己死一场。[尴尬]求主怜悯我愚蒙的心,好使我能感受到与祂之间的喜乐相交;也愿祂将平静的思想和坚定的决心赐给我,好使我毫无怀疑、毫不偏斜地属于祂。

10月30日 信

人非有信,就不能得神的喜悦。(来十一6)

反常理的信心,是宗教狂热;反信心的常理,是理性主义。信心的生活却将二者调和成正确的关系。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然与超然的关系,直觉与启示的关系。耶稣基督所说的一切话,非从常理,乃从启示,在常理无效之际,他的话依然有效。信心必须受试验,然后这信心才真实。“我们知道万事都互相效力”,这样,无论什么事发生,神的炼金术总能把理想的信心变作实际。信心必须从个人开始,神整个计划就是使理想的信心,在他儿女身上实现。

日常生活中每一细节,都在启示神,叫我们可以在实际经历中,证实我们所信的。信心是一项极主动的原则,总把主耶稣放在首位--“主啊,你这样说过(太六33),看来全不合理,但我要依你的话去做。”若要把头脑的信心变成个人产业,便时常都要经历争战,不是偶尔经历。神放我们在某一环境中,是要教育我们的信心;因为信心的本性是使目标成真。在我们认识耶稣之前,神只是一个抽象的概念,我们无法对祂有信心;但一旦听见耶稣说:“人看见了我,就看见了父。”我们就有了实际的东西,信心就毫无止境。信心就是透过耶稣基督之灵的能力,全人与神建立正确的关系。

师母回应

我们常常把信心挂在口上,但不一定经过头脑深思。而信心与理性的深思是并不冲突的,是通过生活中的经历神而将二者调和。[微笑]信心是将主放置首位,无论环境如何,总是坚信主的话;而神又常常藉着令人沮丧的艰难困苦的环境操练我们,使我们的信心藉著经受实际的磨练,而变得在任何环境下都游刃有余。因此,我们会时常经历争战,因为神要藉环境的操练提炼我们的信心。[奋斗]愿主坚固你我的手,以祂自己来充满我们,使我们不会再有未满足的渴求。

10月31日 信心的辨识

你们若有信心像一粒芥菜种(太十七20)

我们往往认为神会因我们的信心报答我们。初时可能是这样,但其实我们不能藉信心赚取什么。信心使我们与神的关系正确,以致神有机会作工。你若是圣徒,神往往要把你的经验底板抽去,好使你直接与他接触。神要你明白,这是信心的生命,而不是情感化地享受他祝福的生命。你早期的信心生命是狭窄的、紧张的,环绕着一小撮光明的经历,满了阳光与甜蜜,可是其中信心的成份,与常理的成份差不多同等。后来神把可见的祝福挪开,教你行信心的路,你如今在他手上更有价值,远超那些感觉喜乐、满有激动见证的日子。

信心必须经过试验。信心真正的考验,不是在于我们觉得难以信靠神,而是在于我们对神的性情必须有清楚的认识。信心的实现,必须经过一连串个别孤立的考验。不要把信心的试验与一般生活的操练混为一谈。许多我们成为信心的考验,不过是活在地上无法避免的事情。圣经中的信心,是在一切违反神自己的事上,还持定信神--“不管神怎样做,我必定忠于神的本性。”“他虽然杀我,我仍要信靠他。”--这是圣经中信心的最高表现。

师母回应

以对神的信心换取神的报答,其实是在与神作交换,其实质也是与其它信仰毫无区别,也是功利心态。若是初信时存这种心态还可不以为奇,因为那时我们是信仰里新生的婴孩。但我们不能总停留于此。神不是与我们以此作为爱的交换条件,我们不能以此能赚取什么。[惊讶]

信心乃是我们与神有正确的关系,以致祂在我们里面能继续做无人能做的工作,这是我们个人与神之间的微妙:祂挪去我们以往任何的经验与经历,好使我们在祂期待的信心台阶上,藉着祂随时给力的大手,一阶阶地奋力攀爬、永不回头,并在此过程中一直经历着与祂有甜美接触、被祂不断更新,生命便不断长大、成熟、老练,因着神的能力而在任何光景下都能得胜有余。这样历练出来的对神的信心是不是更值得我们向往并追求呢?[疑问]当你我面对各样的艰难、人际关系的挫败、健康的损失、各种难以言表的蹉跎、事奉中的不顺,然而生活中却仍有着坚挺的神在加力,你我活得仍满有喜乐,而非愚蒙的宗教狂热,这是不是也是一种见证呢?这种喜乐并非功利心态可以换取的吧?[憨笑

]因为“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”(腓4:12-13)[胜利]这次宣教期间亲临一个见证:有一对信心坚定的中年基督徒夫妇、也是我们的老朋友,见面时的那种追求、热切实在是令我受到百般激励。然而事后听说,他们的家前不久还被抄查过三次。“祂虽杀我,我仍要信靠祂”!这是不是很令人无语呢[表情][疑问]