十一月
11月30日 靠神恩典我成了何等样人
他所赐我的恩,不是徒然的。(林前十五10)
我们不断地诉说自己无能,实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事,等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话,便会惊讶那话是多么不合情理。“啊,我不敢说自己已经成圣,我不是个圣徒。”向神说这话,就等于说:“主啊,你无法救我、叫我成圣,我没有好的机缘,我身体、心灵太多缺陷,主啊,没可能。”在人面前听来,可能谦卑非常,但在神面前却是轻慢。
反之,在神面前听来谦卑的,在人听来可能变得骄傲。你说:“感谢神,我知道我得救了,成圣了。”在神面前,是谦卑的顶峰,表示你已完全把自己归服神,你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑,只要常常在神面前谦卑,让他成为你的一切。
只有一个关系是绝顶重要的,就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去,却要不惜任何代价持守与主的关系,神就会透过你的生命成就他的计划。在神的计划中,一个人的生命可以有无比的价值,你的生命也可能如此。
师母回应
今天这篇是与我们固有的世界观相违逆的:我们在人前通常不知觉地假冒谦卑,嘴上说自己不行、无能,实际上内里有可能认为自己还行。但实际上在属灵方面则懒散、甘于停滞,不屑向前,却又总有表现积极之欲。倪柝声弟兄在他的“属灵情操真伪辩”中,曾描述过人里面的一种假谦卑:看似谦卑,实际上却是深层隐藏的骄傲。[流汗]人里面的惰性会令人不甘愿进取,因为若想属灵生命有进深,则要与舍己、肉体付代价有密切关系。而现如今我们是多么容易灵里懒散、懈怠呢!但又不想看起来比别人差,因此嘴上会有一种“假谦卑”,却不在意这是对创造主的一种轻慢。[尴尬]
但若在神面前有真谦卑,向天父有愿意真诚悔改、积极进取之心,也有实际愿意追求神的行动,不只是在人前作“嘴上敬虔基督徒”,神也会看得出的,这是一个信心的问题——不在意人的眼光,只在乎主的笑脸。[表情]通常我们自我的价值观,会促使自己追求世界所向往的一切物质层面,又想维持表面灵性上的面子问题。却不在意只有一个关系是最惟一的,那就是我个人与主的关系。[撇嘴]若我里面的属灵光景正常,与主的关系疏密度便是真实可见的。要在意、并在乎这种与主的亲密,其他一切皆无所谓,神便会透过你我的生命成就祂的计划,并发自内心地将荣耀归于神。[表情]
要从神的意愿上发自内心,看清自己的缺乏与对神和人的亏欠,并在主里积极改进。[表情]试想想我们为人父母者,是不是只满足于孩子作嘴上进步的子女呢?我们若真的对神有信,便不会希望自己的孩子成为“伪君子基督徒”吧?天父也巴望我们在祂和人面前都有真诚而进取的品格呢![憨笑]但同时,我们也要避免现如今人里面的一滩烂泥、灵性任意涣散,却丝毫不在乎的光景,如今这也是一个更可怕的现实潮流。[惊恐]求主帮助我们,看清自己的长进并为此而感恩、更向标杆,也能意识到自己的缺乏,需祂施恩,并悔改、更进。[表情]再看一下今天的标题吧:“靠神恩典,我成了何等样的人”!我又要成为何等样的人?
11月29日 耶稣基督的绝对性
他要荣耀我。(约十六14)
今日的宗教敬虔运动,完全没有新约的艰苦实况,不需要耶稣基督的死,要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的,也并不神奇,不需要神的爱情,没有羔羊鲜红的血,没有圣灵的印记,也没有任何记号,叫人看见了惊异说:“这是神大能的作为。”惟有“神大能的作为”才是新约的要义。
新约的信徒经历,是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历,都与耶稣本身脱节,并不是新生命的活出,只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领,被视作一个楷模罢了。当然他是楷模,但他远超乎此。他是救恩,他就是神的福音。
耶稣说:“真理的圣灵来了……他要荣耀我。”当我接受了新约的启示,就是接受了神所赐的圣灵;圣灵会向我解明耶稣的作为,把耶稣基督为我所作的客观事实,变作我的主观经历。
师母回应
神大能的作为,今日表现为何呢?就是虔诚的气氛、祷告及对信仰的热情,对主基督的爱慕,这也需要神能力的彰显。[微笑]现如今我们缺乏的正是如此热忱:我们对主、神的渴慕是木纳的,只是追随世俗潮流地昏庸忙碌,属灵状况是混日子、得过且过、无所追求,即便追求也是肤浅层面。我们需要圣灵在里面动斧子,打破内里的死寂、搅动我们灵里的死水微潭,好使我们里面向着神活起来。[表情]耶稣基督今天不仅是我们的榜样,还是我们日常的领袖:榜样是可以效仿、也可不效仿的,但若领袖引领着,又有榜样可循,我们就要在信仰之路上不得怠慢、跟从前往啦![奋斗] “只等真理的聖靈來了……他要榮耀我”(约16:13、14)——使主耶稣所作成的,也成为我现今所经历的。[表情]
主啊,唤醒我、推动我、激励我,使我走出现今的光景,以致我那必死的身体,能每天顺服祢充满能力的圣灵,好使我不再满足于对属灵状况满不在乎、有名无实的基督徒生活。[玫瑰]你我现如今是多么需要悔改、激起对主爱慕的热忱呢?我在生活的实际中,向祂有多忠心呢?
11月28日 绝处逢生
如今却蒙神的恩典……就白白地称义。(罗三24)
神恩惠的福音挑起人心灵强烈的强求,但同时又叫人产生同样强烈的反抗,因为福音带来的启示,是难以下咽的。人有一种自傲,就是宁可一味施予,但要近前来接受不太愿意。我可以殉道舍生,可以献上自己,可以做任何事,但不要把我贬卑至只配下地狱的罪人,告诉我除了接受耶稣基督的救恩外,别无他法。
我们必须认识,人无法从神赚取或赢得什么;我们若不肯接受神的礼物,就不要指望得着什么。属灵最大的福气,就是认识自己绝望;若未认识这一点,主就无能为力。我们若仍以为自己有所作为,他就无法为我们做什么。我们一日自恃、独立、自以为富足,神就一日无法有所作为。只有在我们感到属灵的饥饿时,才能接受圣灵。神藉圣灵把他的本性赐给我们,把耶稣活泼的生命赐给我们,把那“超然的”放在我们里面。那“超然的”一旦进入,就把我们提升至“天上”,我们就被高举在主耶稣所活的国度里了。(约三5)
师母回应
人里面的确就是有一种隐隐的骄傲——宁可有所作为地主动行动、而不肯被动接受,绝不甘愿承认自己是该下地狱的罪人。在蒙恩问题上,这是个极其痛苦的开端。[难过]虽对天堂不一定多感兴趣,但也不至于那么罪大恶极吧?一旦被福音震撼了,即刻的反应便是“我该做什么”,而非“我该有怎样的态度来面对?”这表明人性不能谦卑的一面,与佛教的“积功德、主动赚取”的心态无异。[撇嘴]而基督教信仰的本质却只是“承认自己的罪、接受基督十架的白白救赎”,在主面前只需谦卑,而非赚取、或换取,这对于具有内里高傲的人来说是极困难的。但圣经却明说,“如今我们却蒙神的恩典……就白白地称义”(罗3:24)。[表情]
因此,我们若不对自己有绝望感,还自以为一切都行、都能,那么神就难以插手啦!包括基督徒在日常灵性的对付中也雷同:自以为很能耐、什么都先靠自己主动出击、自己先试试尽力打拼着克服软弱败坏,而忘却了先自己不动、而静下来仰赖神。秉性上这实在是太难学的功课啦![流汗]但要藉圣灵帮助养成习惯、调整自己的惯性朝着耶稣基督的方向,也求神怜悯,好使我们灵性上愿意迫使自己有饥饿感,而非昏昏庸庸地对主、对罪木纳,因为我们对主神的认识是多么缓慢呢!但圣经却说,“饥渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。”(太5:6)[愉快]愿主使我们有敏锐的属灵洞察力,好使我们能绝处逢生,被主丰富恩典举起、进入祂的光明中。
11月27日 属灵能力的分别为圣
因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。(加六14)
我若着眼于基督的十字架,就不会成为一个主观的敬虔者,只注意自己的洁白;而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者,也不是遁世苦行者,他没有把自己与社会隔绝,可是在他里面,却是一直与这世界分开。他并不是高高在上,但他活在另一个世界里。他十分入世,甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒,但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。
假冒的分别为圣,就是故意放弃一些东西,以为这样可以储藏属灵的能力,留日后之用,但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪,可是人仍未得释放。今日所见的宗教生活,与主耶稣一生活泼的圣洁生活截然不同。“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”我们活在世上,却不属这世界;我们的分割是在根基上,不是在外表上。
我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份,成圣则是神的工作;我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题,就问一问:“这是主耶稣所关注的吗?还是与主为敌的灵所关注的事?”
师母回应
由于信仰观的变化,我们的生活观与价值观都与世俗、世界在内在关系上越来越远了。我们的心思意念逐渐也少受外界牵连,我也渐渐多关注耶稣、及其十架救恩,但我的躯体并非脱离人群,而是不受外在因素影响,这应该就是(加6:14)的意思:“這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。”
但因着一直着眼于十架,便要避免成为宗教狂热、脱离生活实际的主观敬虔——只注重外在的自我洁白形式。主耶稣穿梭于人群,却不与人群中的宗教狂为伍,这是我们“虽生活于世界、却需主保守心智”的原则,效法主、根基上与外在截然分别。[表情]在保守心思意念、属灵能力分别为圣方面,不可容让其它外在事物的干扰,只在意天父所关注的。[奋斗]愿主的膏油流遍我们所关注的任何人与地,使圣灵的微风时刻吹及我们各自内心,好使我们被祂苏醒,也使我们在属灵能力上分别为圣。
11月26日 属灵能力的集中
只夸我们主耶稣基督的十字架。(加六14)
若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力(就是耶稣复活的生命),就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的徵兆里追寻个人的利益,只要单单注视神的悲剧,那么神的能力就必立即在你里面。“仰望我”,注意那客观的源头,然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上,就会失掉能力。十字架的果效,就是救恩、成圣、医治等;可是我们并不是传这些,乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣,果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上,那么即或会众似乎并不在意,也必然会有改变。若我传讲的是自己的事,那么所讲的对你便毫无意义,正如你讲你的,与我不相干一样。可是,若我传讲的是神的真理,你必被他抓住,而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心,就是十字架,接驳在能力的源头上,能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中,我们很容易把注意力放在十字架的果效上,而忽略基督的十字架。
今日教会被指为软弱无能,这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一,是没有集中属灵的能力,没有浸透在加略山上的悲剧,也没有多点想救赎的真义。
师母回应
“注视神的悲剧”是什么呢?就是仰望祂十字架流血的救赎,一旦回头仰望,神的能力就必会临到;注意力若不专注在“仰望基督”这件正确的事上,里面的属灵能力便会涣散、泄漏,因为公义的上帝没有耐心去死急掰列地生拉硬拽我们这些顽梗、硬心的罪人;而魔鬼却在窥视我们里面的动向,一旦有机可乘,便毫不客气地趁虚而入,也欣赏我们灵里的自我崩溃。[惊恐]
需要明瞭的是,传十字架救恩与在基督里追求圣洁、蒙医治等并不矛盾,不过只是因果而已:前者的路走对了,必有后者的果。但因果关系不能搞反了,若源头不对,且仅存功利心态靠己努力获利,过苦行僧生活,没有主宝血的蒙恩与遮盖,我们所信与所行的便与其它宗教无差异啦!实在是要多看重耶稣基督的救恩成就在我们身上的重要性,不能轻忽了。[微笑]需要专注的是:不传别的,“只夸我们主耶稣基督的十字架”(加拉太书6:14),个人经历的见证只是个人,但专心传讲基督的救恩十字架,神的能力便能抓住人心,果效就会出现。
11月25日 属灵贯彻的秘诀
但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。(加六14)
一个人在重生之初,会有很多不一致的地方 – 有一些互不协调的情感,也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一,任凭外在生活怎样改变,也不受骚扰,因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调,多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室,而我们却活在表面事物上的上层,两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源,就是神救赎人类所付上的痛苦 – 耶稣基督的十字架。
你要向自己重述所信的是什么,然后把其余的事物除掉,归回那唯一的基石 – 主耶稣的十字架。从历史的观点看来,十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看,却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯,若不提神在十字架上的惨痛,就必无所成,神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣,但确是没有十架,就毫无能力。当传扬十字架,神的能力就释放出来。“神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。”“我们却是传钉十字架的基督。”
师母回应
我们初信之后的很长一段时期,的确是比较容易处于一个纠结中:内里的信仰观与之前旧有的习俗、生活观打架,不协调的情感与彼此互不相连的事宜、及环境世俗的影响,使我们常陷于矛盾中,因我们太过在意外在的“能做”或“不能做”,类似犹太人恪守宗教规条,以致里面忐忑不安、失去安息;但也要避免另一个极端,就是人太过喜好放任自流、不受约束,以致对神、及其法则失去敬畏,这是我们国情的产物,也是现今潮流带给我们的冲击。而对于天地之主宰的敬畏,却是祂创造时便放置于人内心的,若违逆,圣灵便也会藉里面的良心使人不安,除非我们一直顽梗。[撇嘴]我们缺乏的是扎根于耶稣基督的根基上。心思意念向神的归回,随时仰望主救赎的恩典,这是我们毕生的功课,不是急于求成,乃是靠着祂有恒心、脚踏实地去每天实行,用我们以前常受教育的话说,就是“胜不骄、败不累”,但内心明确不是自己在奋力挣扎,而是靠着十架的能力—我尽力了,结果由祂负责。[表情]“但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。”(加拉太书6:14)
11月24日 仰望的方向
看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神……(诗一二三2)
这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人,我们的眼也同样仰望神,以致对他的容貌认识日增(赛五十三1)。我们一不仰望神,就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼,而是在于我们有这样的幻想:“我想自己伸展得太用力了,用脚尖站立,努力像神,而不作一个谦卑平凡人。”要知道并没有太过竭力这一回事。
例如:你因着为神站起来而面临危机,但你有圣灵的印证,知道怎样去作才对。可是随着年日过去,你却逐渐有这样的结论——“看来,我不是过分自负吗?我所作的不是太‘过火’吗?”你那些讲理智的朋友说:“别傻啦,你当时说起那个属灵醒觉,我们就看出是一时的冲动,你受不起那种压力的,神也不期望你这样做。”你就会说:“这个,我想自己的期望也太过了。”听来多谦卑,可是对神的信赖已尽失,开始信赖世界的见解。你不再仰赖神,不再抬头注视他,这就是危机。惟有等到神突然把你停住,你才晓得自己是在倒退。所以,一发现有漏症,就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔,并且要立刻去对付。
师母回应
我们常常有一种对世界见解的好奇心,并且自信不受影响、诱惑。一旦涉入,便会疑惑以往对神的热忱是不是太过幼稚、轻狂,也以为是一时的冲动。殊不知,我们的思绪一旦与世俗为友,便是与神为敌(参雅4:4),对神的信赖也尽失,里面的膏油也渐漏啦,因为我们不知觉从生活细节中开始怀疑自己的信仰,而接受世界的见解,也不再满有热忱地注目耶稣,更不想全心仰赖祂,只想投入自以为有把握的世界环境、靠己打拼,除非神实行强硬的拦阻、生拉硬拽。
然而,我们怎知道神会怎样做呢?倘若全能神的手果真如此,我们谁能受得起吗?[疑问]所以,还是要柔顺些好,不要任性、试探自己败坏的秉性,更不要试探神,一旦里面受责备、提醒,便要即刻终止、立即回头转向神、仰望祂的怜悯,如同仆人的眼睛仰望主母的手,只有完全对主信赖,才不至于受亏损。[憨笑]要立即补救、向神悔改,并立意终止恶心或恶行,切不可拖拉、懈怠,以致任由自己的愚钝继续阻隔圣灵在自己里面的膏油。
11月23日 使信徒分心的事
耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。(诗123:3)
最要当心的,不是那些破坏我们对神信仰的事,而是破坏我们基督徒性情的事。“所以当谨守你们的心,不可行诡诈。”心智的影响至大,它是直透人心灵的仇敌,叫人的心偏离神。心智的某些倾向,是绝不容稍有放任的;若放任,就使我们对神的信心偏离。除非恢复在神面前安息的心,否则我们对他的信心就尽失,掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。
提防“今生的忧虑”,因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心,其能力之大,叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。
另一分心的事,就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说:“主啊,救我脱离自我辩护的情欲。”心智的倾向,会破坏对神的信心。“我一定要为自己解释清楚,我一定要叫人明白。”主从来不解释什么;他让错处自己更正。
我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前,接着就批评起来;这样,我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力,并不是要我们批评,乃是要我们代求。
师母回应
今天涉及心智问题、自我辩解、完美待人。[微笑]我们日常当谨守自己的心思,要如有高度的鹰,而非低视刨食儿的鸡。不容心思下沉、堕落,或在灰色地带偏向诡诈,因它是直透人心灵的仇敌,影响人的性情活在神的意愿里,却使人渐渐偏离神而不知觉。[尴尬]我们因着纵容自我紊乱的心绪,便因今生无止息的忧虑而对神的信心尽失,活在自我、无安息的光景中不能自拔,即便是细微琐事也能分散我们对于神的注意力。因此要如婴孩般远离挂虑,见过婴孩有忧虑、烦恼吗?[疑问]
再则,如何以神的眼光待人与己?除去自我辩护的情欲,学效主不为己申冤,祂会让错处随着时间、及事态的发展而自我更正。圣经也说,“不要自己伸冤,寧可讓步……伸冤在我…”(罗12:19)。血气是多么容易驱使人自我辩屈、在情欲里争辩呢!这方面,从我孙子与大人的日常对话中都可窥见,虽甚觉有趣,却也体现了人天然的弊病,是需要毕生竭力对付的。[奋斗]同时,在面对他人错失时,并非容让或无视,但也并非总以挑剔、苛求完美心态面对。出发点决定了自己待人的态度。而爱却是待人有恩,且忍耐包容,(参林前13:4-7)。要容让他人有省察、向神悔转的空间,而非因某方面有毛病便看扁人,甚至明、暗中抵挡,只需代求,否则也会因自我血气里的尖刻、及隐匿的跋扈而灵里受亏损的。[撇嘴]在任何熟悉的人群中,人都较易善待自我,而对他人却严苛,诱发诸多纷争,尤其是在家人之间,因为“出口的乃能污秽人”(太15:11),双方皆受污秽。
11月22日 浅与深
所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)
别以为生活上浅显的事,不是出于神;这些事与深奥的事一样,同是出于神。你不肯表现肤浅,不是由于你对神的忠诚虔敬,而是你想叫人觉得你并不肤浅;这样,正好表现了你属灵的骄傲。若是如此,你就得当心:不要让鄙视在你心里成形,使你随时指控人,因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居;神也是成了婴孩而来的。
肤浅并不是奸恶的表现,也并不表示没有深度,海洋也有边岸。生活中表面化的常事,如饮食、行走、谈话,都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子,他也这样生活,他说:“学生不能高过先生。”
我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事,是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神,我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。要下决心除了神,不把任何人放在心内;这样你会发现第一个要摒弃不管的,就是最会假冒的家伙——你自己。
师母回应
今天这篇阐述了肤浅与深奥。人里面深层的骄傲总想掩饰自己的肤浅,认为肤浅很没面子、很被人瞧不起。因此以各种方式掩饰自认为的肤浅,或发迹、显示自己的能力,要就是以高深莫测而自傲,暗自藉比较而鄙视他人。[撇嘴]但要明了,若无浅显生活的基础道理,深奥便无从可言。深奥之事是神在浅显之外随己意所赐的。人若向神之外的他人显露,或暗自以为得意,便是隐匿的骄傲在作祟。[尴尬]活在日常生活的平凡里,在平凡中效仿主耶稣地上三十三年普通人生活的榜样,但祂又圣洁而完全无瑕。圣经启示我们,“學生不能高過先生;凡學成了的不過和先生一樣。”(路6:40)藉此为我们提供了在跟从主的过程中,安心于平凡生活的原则。因此我们应只讨神喜悦、不在乎、或渴求人的笑脸。[微笑]
作为基督徒,我们当学的现实功课应为:仰赖主恩、每天活在真实里,不要因怕被人鄙视而装假,“你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。”(林前10:31)[愉快]这并非指可以任意放肆、不求进取,但只在不受个性捆绑,轻松释放地活出圣灵藉里面的良心向我们启示的普通原则,在经历正常人生活的各样酸甜苦辣过程中,体察神的美好,并在真实中历炼自己、荣耀祂名。[胜利]但要注意避免自卑、自傲、或平庸,在平凡中不虚耗生命、精力与时光。
11月21日 成了
你所托付我的事,我已成全了。(约十七4)
耶稣基督的死,是神的心意在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道,以为是偶然之事,并且是可避免的。他的死,是他来世的原因。不要传讲神是父亲、因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符;若这样,便使十字架变得可有可无,而救赎更是多余的。神赦免罪恶,完全是因为基督的死。除了他儿子的死,神无法赦免罪,而耶稣也因他的死而被高举为救主。“耶稣……因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。”震撼宇宙最辉煌的胜利,就是基督在十字架上的话:“成了。”在救赎的大功上,这话是决定性的。
对神的爱有错误的观念,以致轻乎了神的圣洁,都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们,就站在我们一方敌对神,也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅,是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会,就是为罪自责;而神给我们羞耻与悔罪的恩赐,这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪,而加略山正量度出他的恨有多深。
师母回应
神赦罪完全是因着耶稣基督的死,祂看在其儿子宝血的份上,才愿意赦免我们的罪;而耶稣基督也因着十架流血,才成为我们这些罪人的救主,以致他可以说“成了”——救赎大功成了!罪人只要仰望祂便有指望了!“摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。”(民數記 21:9),旧约的预言得以在新约中应验[表情]这一切所成就的,皆出于父神的旨意,我们除了向神“……為罪、為義、為審判,自己責備自己。”(約16:8),别无他法。[微笑]而我里面是多么不警醒,对于天父的公义、主的赦罪恩典是怎样的轻忽呢![尴尬]求主让我里面充满蒙恩、被赦罪的感觉,以致既在祂的救恩中获得喜悦,也时刻被祂提醒、过蒙祂喜悦的圣洁生活。
11月20日 神的赦免
我们藉这爱子的血……过犯得以赦免。(弗一7)
别以为神既是父亲--他既是这样慈爱,必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们,唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧;若把赦免放在任何别的根据上,是无形的亵渎。神赦免我们,唯一原因是叫我们重生与他和好,是藉基督的十字架,此外别无他法。赦免是多么容易接受的事,可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪,接受所赐的圣灵,凭单纯的信心得以成圣,却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
赦免是神恩典的神圣奇迹:他要付出基督的十字架,才能赦罪,而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去,只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免;若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径,是藉救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上,才不反其自然。
若拿赦罪的奇迹来比较,成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现,在人心中挑起最深感激的,该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的,你就会被抓住,被神的爱深深激励。
师母回应
今天第一段强调的是,神对我们罪的赦免是极其珍贵的:因祂儿子的顺从、带来十架宝血的涂抹,我们才得蒙赦罪。[大哭]因此我们绝不能任凭自己的罪性随便犯罪、以为可以滥用基督的赦免之恩,“因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了”。(來10:26)[流汗]神赦免我们唯一途径,是藉基督的救赎,使我们向神归回,与祂和好。我们不能只单一地认为“神是慈爱的,祂必赦免我的罪”;
但神还有另一面却容易被我们忽略:祂是“圣洁”、“公义”、“良善”、不容罪恶之神。祂因这些因素,便不能随便赦免我们的罪,只是看在其儿子耶稣基督中保的份上,才对我们有恩。[爱心]我们为此在生活中当时刻向主感恩,而非随便泛滥神的恩典、反复惹祂伤心难过、甚至发怒;[惊恐]而蒙恩之后被神爱激励、愿意照祂心意过圣洁生活、走成圣之道,是 基督徒的自然反应,也是应尽的本分。[奋斗]你我愿意存感恩之心向祂尽忠吗?
11月19日 祂既来了
他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。(约十六8)
很少人真懂得什么叫做为罪责备自己,我们做错事之后,只有烦恼;可是圣灵叫人为罪自责,把地上一切的关系删除,只剩下一个关系,就是“我犯罪得罪了你,惟独得罪了你”。人若这样为罪自责,他的良心会告诉他,神不会赦免他。若神赦免他,他的公义感就比神更高了。但神实在赦免,这是要透过耶稣的死,使神心肠撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他藉主耶稣的死赦罪,以致他赦罪仍忠于自己的本性。若说神是爱,所以他赦免我们,这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责,就绝不会这样说了。神的爱等如加略山,一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来,此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿,他的心才得以满足。
赦免不单是我从地狱中被救出来,进入天堂(没有人以这个看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免进入一个新造的关系里,进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人,改变成他的标准,是圣洁的;把新的个性--耶稣基督的个性--放进我里面。
师母回应
人的确是容易为自己的错懊悔,却不易与罪、及神有关联。因此首先的反应都是自责、推诿,为自己面临的麻烦及苦恼而后悔,却忘记要从属灵角度悔罪,为罪、义及审判而自己责备自己,向神说“我犯罪唯独得罪了祢”。[流汗]即便如此,我们一旦向神悔改,我又里面的骄傲罪性又使自己显出多么有公义感[撇嘴]但因着耶稣基督为我的死,我被神的爱护佑,祂还是不牢固紧盯着我之罪性,因祂看在自己儿子十架宝血的缘故,对我们有赦罪之恩。
但我不可因此而放纵自我,肤浅地总以为“神会赦免”,若持此观念度日,便忽略了与神保持亲密关系,与祂逐渐疏离,因我总是放纵自我私欲里的不洁与不义,压抑了耶稣基督的新生命在我里面的成长。[惊讶]求主改变我对于自己的无知与无助,好使我心胸宽大而非狭小,在世上的余生能多结出合祂心意的善果。
11月18日 迈进自由
天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约八36)
人若还存在留任何的自负,总是说:“我办不到。”但“人格”永不说“办不到”,它会不断吸取。“人格”总是渴求得到更多,因为我们是被造成这样的。我们被造,对神有极大的渴求;阻隔我们近神的,是罪和我们的“个性”。神救我们脱离罪;我们却要救自己脱离个性,就是要天然的生命作活祭献给神,直至因顺服而改变成属灵的生命。
在属灵生命的过程中,神不会理会我们天然的个性,他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神,而不要阻挡他说:“我办不到。”神不会操练我们,我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想,这工作我们要自己做。不要说:“主啊,我思想时常浮游,好苦!”那就不要再浮游,不要再受个性的操纵,乃要释放出来,活出真正的个性。
“天父的儿子若叫你们自由……”不要用“救主”代替“儿子”,救主救我们离罪;这个自由却是从“儿子”而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思:“我已经与基督同钉十字架”,他天然的“个性”已破碎了,他的人格与主合一,不是混合,乃是合一。“你们就真自由了”,自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动,而不是被动的推向与主耶稣认同。
师母回应
我们若与神若即若离,逆境临到时,我们便会对神毋庸置疑地说“不”、“我办不到”,正如我家孙子面对不顺心时出口总说“不要、不要”,连想都不用想,第一反应便是如此,这是我们作为罪人的罪性、天然人格。然而,“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约8:36),这里指的是里面被主释放。[微笑]但前提是,我们愿意对主有渴慕,按照神创造人的本意,对祂有渴求之欲,而非只想渴求个性、私欲里的好处,追求肉眼能看得见、自以为好的贪婪。[呲牙
]神救我脱离了罪,但我却要救自己脱离自我个性,使自己浑身充满毛病的残破灵魂,在历经磨砺的人生中,因主动愿意朝着神的意愿而对付自己,逐渐被神改变、雕塑。[强]这方面,天父因祂的慈爱,是不会强迫我们的,祂宁可希望我们自觉自愿,祂不理会我们的天然个性,但只给我们命令;我们若不情愿,受亏损的便是我们自己,久而久之便里面膏油尽损。[弱]愿我们藉着时刻的内心默祷,祈求天父回到我们里面,将祂的生命注满我们的意念和心灵,除去任何与祂不相干的浮游杂念。[表情]因着有主的帮助,我们能对任何令人苦恼的私念、私欲说“不”,而对祂说“是”。
11月17日 永恒的目标
你既行了这事……我便指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你……。(创二十二15-19)
亚伯拉罕接触到神的本性,他如今明白神的真实。“神自己,是我的目标,不论代价,亲爱的主,不论何方。”
不论代价,不论何方,就是自己没有任何可选择的,只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话,我根本不会质疑发问,只会马上顺服。耶稣说:“来”,我就来;他说:“放手”,我就放手;他说:“这事要信靠神”,我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
神对我启示他自己,决定于我的品性,而不在于神的品性。“由于我是卑贱的,以致你的道路,在我看来也往往是卑贱的。”在顺服的操练下,我来到亚伯拉罕曾到之处,认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前,没有遇到一位真的神,但如今我知道“在整个世界中,除你以外,我再没有谁”。
神的应许对我们毫无价值,除非我们藉顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次,而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思,因为在某些事上我们顺服神,他的性情立刻向我们敞开了。“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也是实在的。”这个“是的”,必须从顺服中出来;我们若藉着生命中的顺服对应许说“阿们”,那应许就属于我们。
师母回应
神对我启示多少,的确就是取决于我的品性,我若柔软、顺服得多些,祂便向我启示得多些,我便受教、可被塑造得多些,否则祂便任凭我刚硬、悖逆、木纳。[捂脸]试想一下,家长管教孩童,是希望他柔顺、可塑性强些呢、还是随便他成为顽梗之逆子、野孩子、不可教者呢?[憨笑]亚伯拉罕之所以是我们的榜样,乃是他不在乎自己的任何代价与得失,不以任何自我选择为先,决不质疑神。(创22章)他献以撒之举,是信心的高峰,在此之前也是历经诸多预备的。但要存可被预备的心态,神才对他有所拣选,或许蒙召出离加勒底的吾珥之前,便有对未识之神有柔顺的心态啦![强]在我与主未曾碰面之前,神与我无关联,但现在我却应该是“除祢以外,我再无别所眷恋”,条件是要以顺服心态面对神、及所面临的环境,否则圣经对于我只不过是为了完成每天任务的差事,祂很少会藉圣经对我说话的。[撇嘴]神在圣经上的应许无论有多少,都是向着内心柔顺之人显明的,否则只是愚蒙、木纳对天书。
11月16日 仍然是人
无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)
道成肉身的奇迹,湮没在平凡的童年生活;登山变像的辉煌光彩,消失在鬼附的山谷间;复活的荣耀,降卑成为海旁早餐。这不是反高潮,而是神极大的启示。
我们总有一种倾向,就是想去追求超奇的经历;错把英雄感当作真英雄。在重大关头昂然度过是一回事,在每天生活中荣耀神,没有人作证,没有光彩,丝毫不被注意,又是另一回事。我们有时虽然不求中世纪那种圣人的光环,也想做些事令人家说:“看他是个多么会祈祷的人!”或“她多虔诚,多热心!”可是,若你对主耶稣有正确的委身,你已进入那超然的高峰,那里再没有人注意你,人所注意的是神透过你流露出来的大能。
“噢,我从神得到一个奇妙的呼召!”其实要在最卑微的生活上荣耀神,正需要那全能的神在我们里面,才可以做得到。惟有圣灵在我们里面,才能使我们完全地属于他,以致全不为人所注意。圣徒生命的考验不在于成功,而是在实际生活上的忠心。我们会以在基督教事工上的成功作目标,可是正确的目标,乃是在生活上彰显神的荣耀,在属世的环境下,活出与基督一同藏在神里面的生命。属神的理想生命,是在人与人之间的实际关系上表现出来。
师母回应
在重大关头一鼓作气地挺身而过,这不是不可能的,基督徒若有神的助力,也可行出来。[憨笑]但若在枯燥乏味的日常生活中,不被人注意或认同、无光彩地默默无声,却每天自我约束地遵行神旨,这需要里面有圣灵不止息的陪伴、与内在的意志力,否则凭人肉体的自我,是不容易在舍己的十架路上走下去的。[撇嘴]这方面,主耶稣的道成肉身、平凡童年、忙碌于苦难低谷的人群、复活后的能力却显示于为门徒提供普通早餐等,皆为我们在信仰融入生活实际的原则方面,作出了很好的榜样。[微笑]在最卑微、无趣而无聊的日常生活中,若能活出神的心意、荣耀祂,在实际生活中向祂委身、忠心于祂,这需要多大神的恩典呢?[疑问]在毫无任何成功服事光环笼罩的境遇中,却能在日复一日的平凡、与复杂的人际关系中,活出有神同行的生命,这是需要我们刻意去追随与向往的。
11月15日 与你何干?
主啊,这人将来如何?……与你何干?你跟从我吧。(约二十一21-22)
我们最难学的功课之一,就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白,干涉神在别人生命中的吩咐,是很危险的。你看见人家受苦,你就说:“他不该受苦,我要设法使他不受苦。”那你便是阻挠神容许的旨意。神说:“与你何干?”若你的灵性停滞不前,不可听其自然,必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命;或提供你无权提供的;或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人,他必定叫你的劝勉直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系,以致他的智慧能随时随地透过你叫他人得福。
我们多半活在自我意识的边缘上--自觉是在事奉神,自觉爱神。这都是不成熟的,并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉;我们对神完全的归服,以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作擘开的饼和浇奠的酒,那么就得追求另一个境界,就是把自觉的意识,以及神透过我们工作的意识,都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒,他们只知依靠神。
师母回应
的确如此,我们常常活在自我意识中。自觉在以爱心事奉神,且喜欢干涉神在他人生命上的事,因自认为比别人更属灵,比他人更多有见识,需要指正他人。[撇嘴]我怎知道神在别人身上有何心意呢?我是人家肚里的蛔虫吗?我有资格与神并肩掌控他人吗?别人受苦或蒙福,皆为他与主关系的问题,需要他自己面对主,与我何干?我需要解决的是自己随时与主的关系,我需要随时管好自己的嘴与心。[惊讶]无论各人需吃怎样的苦、背负怎样的十架,或成为别人门前的踏脚垫,都是各人自己与主之间的事,主必会负其责,即便是自讨苦吃,若是神允许的,那也是必修课;我只当尽自己的本分,学习在无意识中成为神手中掰开的饼、浇奠的酒,暗中藉祷告付出,使各自都只知仰望神。[憨笑]
避免内心总是与别人的灵性光景比较,“这人将来如何?……与你何干?……你跟从我吧”。这是神对我们随时的提醒,因为我们里面的天然,会使自己成为别人的管家、或督工,却不在意自己灵性常常更会下沉,还在自欺地自以为是呢。[傲慢]有所区分的是,并非只顾自我,无视他人需要,神喜悦我们暗中的代祷、助力,而非说东道西、指手画脚,甚至口无遮拦地漫天怨言。[表情]求主感动我们,好使我们的身体与心灵都因着祂而合一,不活在自欺与嫉妒、掌控中;也不要总是自以为在事奉神,事奉神是与神关系正常时的自然流露。
11月14日 看出神的安排
耶和华在路上引领我……(创二十四27)
我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服--一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警告。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。“耶和华引领我”,回顾过去,我们可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。“我永不做那件事”--若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
师母回应
重生之后,有圣灵住在我们里面,应该是祂主宰我们一切。[微笑]但我们里面老、旧生命的根还很深,常与基督的新生命打架,以致自我意识顽强,因此不能与神很贴切地合一,这需要舍己、顺服神意愿的日常操练。[奋斗]渐渐与神合一了,里面与神无太多阻隔,心思与行为便会被神藉各种外在、或内里的提醒而引领、或拦阻,若有差错也会自然地被祂以各种方式纠正,神在我们不完美的图画上稍添一笔便完美啦!回头看看,满是感恩![表情]因此,不必总为自己求这求那,整日求祂引领,生怕一个犯错便不蒙神祝福。只要我们与神的亲密关系正常,里外都养成愿意顺服祂的习惯,祂一定会负责的。
但要敏锐于圣灵在里面的提醒与警告,若是勤勉于属灵操练,神便会在我们生活的每一个细节上让我们看见祂的手,哪怕是偶然事件,若有基督的心思,们同样能看见神在其间有意图。[微笑]第二段意思是,不要以自我固有的意识、一贯做法、或某套原则限制了神的作为,要随时存谦卑、效忠神的心态,除去潜意识里崇尚的外在宗教伪善——生命里尚未达到,却认为自己什么都懂、都做到了,抵制其它任何属灵方面的提醒与警告。[惊恐]我们的内心随时都要愿意被神更新,不断增加对神心意的认识,努力靠神作新造之人。我若只是盲目于宗教狂热,但又抵制一切自我所不能接受的,圣灵便不愿继续改变我们了,只有日渐腐朽啦![流汗]信仰上“需要一种出奇的谦卑”、除去“宗教虚伪”指的是:离弃信仰上已经匮乏了、但还内心自以为有,自我满足。[惊恐]求主帮助我们在仰望祂的时候有智慧,好思想祂的慈爱。
11月13日 信心与经历
……神的儿子……他是爱我,为我舍己。(加二20)
我们要与自己的情绪搏斗,完全归向主耶稣;从自我的小圈子中出来,完全降服于他。试想想新约中的耶稣基督是谁,然后想想我们可怜的信心多么渺小 – “我没有这种经历,又没有那种经历!”试想想对主耶稣的资讯该存的指望 – 他能把我们无可指摘地带到神的宝座前,完全无瑕疵,完全改变称义。我们要心存何等崇敬的信心。他成为我们的智慧、我们的义、我们的成圣与救赎。我们凭什么说为神的儿子有所牺牲!从地狱和沉沦蒙救赎的人,竟胆敢说牺牲!
我们要经常保持对耶稣基督的信心;不是一个祈祷会里的耶稣;不是一本书中的耶稣,乃是新约中的耶稣,是神成了肉身,把我们治死在他脚前的那一位。信心必须是对准给我们经历的那一位。主耶稣要求我们毫无保留地归他。我们实在无法经历到主耶稣,也无法把他拘禁在我们心里,可是信心却对他有坚强不移的靠赖。在这一点上,我们看见圣灵对不信是多么不耐烦。一切的恐惧都是可恶的,因为恐惧是源于我们不肯培育信心。人若与主合一,怎可能再落在恐惧疑惑里?应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。
师母回应
今天这篇是针对我们信心的具体化。[微笑]我们对神的信要体现于日常生活里:信心不要随着情绪的波动而潮起潮落、作情绪的奴仆;不要被日常的恐惧或疑惑所左右,以致信心摇摆不定,而是无论环境如何,都对耶稣基督有坚定不移的靠赖。[玫瑰]若想专心信主、跟从祂,便要先顺服祂、降服于祂的命令。作任何取舍时,要想主会怎样决定,不要讨价还价,借口自己软弱或其它理由,只选择自己看为舒服、顺心的;也不要认为自己之前毫无从主里得的经历,对于遵行神话便推三阻四,与主作交易、或推诿。[憨笑]
生活中,主耶稣要求我们毫无保留地归顺祂,而非有条件、或有选择地归顺祂,不要总在自我中心的小圈子里打转,一切都为了自我,信耶稣也是为了自我[撇嘴]试想想,耶稣基督救赎的恩典临到我,只是为了我个人今生自己所能想到、肉眼所能看到的好处吗?我信心的生活若总是左右摇晃,在神、自我、与撒旦之间作拉锯战,里面不时地内耗自己,不能靠圣灵得胜,这光景要到几时呢?不要总是满意于保留基督徒的名份。[流汗]愿主展现祂那使人振奋与更新的能力临到我,好使我为祂而欣喜,并在生活中有力量活出祂的话,经历祂的改变,而非有气无力、不死不活地作名义上的基督徒,只图今生眼见的好处。[尴尬]要知道,我本应属地狱与沉沦的,而“神的儿子……祂是爱我……为我舍己”(加2:20),而如今我对祂舍命之爱有怎样的回应呢?
11月12日 改变的生命
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后五17)
你对自己灵魂的得赎有什么看法?救恩的经历是在你实际生活里,一切都真正的改变了,你不再用以往的观点看事物;你的喜好是新的,旧的东西已失去力量。这经历的试金石是——神到底有没有改变了你最看重的东西?你若仍然留恋旧事,又说已重生了,那实在是无稽的,是在欺哄自己。你若已重生,神的灵就在你生活及心思上,显明他的改变。当抉择关头来到,对于自己那显著奇妙的改变,你会是世上最稀奇诧异的那一个,因为你根本没可能会这样做的,这完全想不到的改变,正是你得救的明证。
我的得救与成圣,叫我有什么改变?例如我能否坦然面对哥林多前书十三章的教导,还是我要含糊躲闪?圣灵在我里面成就的救恩,把我完全释放。只要我行在光中,正如神在光中,神对我便没有可责之处,因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。
师母回应
我得救的见证究竟是什么呢?是总停留于向神时刻讨要各种今生的好处呢?还是生命渐渐愿意被祂改变,以致每遇选择关头,我会作出令自己都讶异的、违逆己性及私欲的决定?这在乎我日常生活观、价值观被自己基督里的信仰观是否有日益更新。[玫瑰]试体察一下,神真的在我里面掌权吗?还是我时时、事事都在顺从己欲,同时又自欺认为自己是基督徒?得救后的一直以来,我在乎自己里外都顺从神吗?我愿意藉着各样的聚会、崇拜、交流、与神亲近等,顺从在神赐的光中、并竭力跟从那光吗?
我若愿意,天父便能做工在我里面,远超出我的自我意识范围内,在我生命内层的每一个细节,灵魂体的每一处,四处都有神陪伴、同行,祂在我里面做工与保守,神也监察我心。[微笑]反省一下,(林前13章)关于爱的实际,在我里面有多少体现呢?“世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。”(传17:30)
11月11日 登峰造极
你带着你的儿子……(创二十二2)
神的命令是:现在就带去,不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的,知道某件事是对的,但总设法找借口拖延,不立刻去做。要攀上神的高峰,绝不可等一会儿,必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成;然后才有实际的行动。“亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。”(第3节)亚伯拉罕的单纯多可爱!神对他说的话,他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量,就是与你的自怜和观点,以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心,这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。
亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作,自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是甜的,存感恩的心去喝;若苦的,就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的,仍要走上去;但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难,亚伯拉罕没有异议,只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活,就很容易会指控神。在未有经历磨难以先,你没有权利下断语,因为在磨难中,你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。
师母回应
牺牲与顺服都是从意志上的降服先开始的,是立即的行动,拖延只是体贴肉体、与主讨价还价,只会带来里面的亏损,而失去内在的祝福[表情]有时看到一些自古至今的青年服事者,他们向着神的心是单纯而火热的;我们年轻时的奉献心志也如此,才会有之后、直到如今的有神助力:踏着先贤们的足迹,与同胞们同心在主引领的曲径上,共同勉励着奔赴十架路,虽不易、却极其感恩。在此路上经历过来的人都是没有后悔的,除非他离开神,或只想与主保持若即若离、享受肉体短视的好处,那便是与“跟从主”无关啦![流汗]
我若放置任何舍弃的意念、或呼召,若无立即顺从之心,而先患得患失于其它因素,找借口与神较劲、不敢说“主啊,我愿意”,便是先失去里面上等膏油了,越拖延便越内耗,受亏损的永远是不顺服的自我,到头来还是要回头求主饶恕,何苦呢?试想想,你我能犟得过永生神、掌管一切的主宰吗?而祂的呼召若是临到,只是引领与祝福的开始而已。试想想,亚伯拉罕当初面对神的呼召,若无顺从之心,犹太民族后来的蒙拣选、大卫之根还会从他而出吗?亚伯拉罕并没有向神自我推荐,他只是顺服,这是违逆人性的反应。[惊讶]通常我们都喜欢自我推荐,而非向神顺服。我们有时候虽不敢明目张胆地指控神,但会常暗自疑惑“为什么”?要知道在磨难中,我们会藉着顺服与经历神而成长,神在每一个基督徒身上都有祂美好旨意,只是我们需要时时亲近祂、被祂开启。[玫瑰]求神怜悯我们效仿亚伯拉罕的单纯,好使我们无论向神、人,或环境都能柔软顺服,因为神不接纳人在各种境遇下的刚硬心态。
11月10日 福音里的相交
……在基督福音上和神同工……(帖三2,新译本)
人成圣以后,很难再明说自己的人生目标是什么,因为神已藉圣灵把你放在他的计划里。如今在他对全世界的计划中,他使用你,正如他在我们的救赎计划中,使用他的名字一样。你若为自己求大事 – 神呼召我做这个那个,就是限制了神对你的使用。只要你对自己的品性仍感关注,或仍抱个人的野心,就无法与神的心意认同。要与神合一,必须把自己的意念决绝地抛弃,让神带你到他对全世界的计划中。这样,你的行动既全在主里,就必无法明白所行的路。
人生的目标是属神的,不是属自己的,这一点我们必须学习。神按着他美好的旨意用我,要求我信赖他,不要说:“主啊,这事叫我心痛。”我这样说就成了一个阻碍。若不再对神说我要什么,他才能毫无阻隔地把所要的给我。他可以把我压碎,也可以叫我高升,他可以随己意而行。神只要求我对他完全信任,信任他和他的良善。自怜自悯出于魔鬼,我若走这条路,神就不能用我于全世界的计划里。我若活在一个“世界里的世界”,深怕走到外面会冻僵,神就永无法带我出来。
师母回应
信主之后,的确难以描述自己当前、或长远目标是什么,倒也不一定是完全虚度人生。因为在任何职场上,神都让我们为祂做得更好。[微笑]但随着里面生命的渐长,我们会对一些属世的欲望兴趣渐渐冷淡。起初对各样潮的追求,放弃起来可能会比较困难,会有“这事叫我心痛”的感觉,但在生命被对付的过程中,随着自我的渐退,渐渐少对神说“我想要的,求祢帮助我”,神也便会按其自己的意愿及方式将我压低,也将我升高,都是随祂己意。只要我信任祂自己、及祂的信实、良善,因为祂能行的奇迹就是能改变人,只要我顺服祂的意愿。[表情]但
要除去自怜自艾,魔鬼也会藉我们里面的旧生命做工,牠不能阻止我们信主,但祂可以藉我们里面顽逆的自我意识,使我们与神若即若离,好将我们越发拉得远离神一些,越远越好,离世俗越近越好,以致我们生命与神脱节、渐渐不信了,牠便达成目的了。[惊恐]并非这就意味着什么都不能做、或不想做,只要茫然信神、虚耗人生,信到后来既被人看为傻子,自己对于信仰又是一笔糊涂帐。人生不是这样的,信主之后,我们的人生目标应属神,而非属自己。祂若按其美意任意用我,我便甘愿顺服祂,学习对祂存完全信赖的心态,因祂所成就的一定都是最适合我的。[表情]求主随时激励我、帮助我,好使我在任何岗位上,都能与祂一同发光,荣耀祂名。
11月9日 神圣的事奉
现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24)
主的工人要作神圣的中间人,与主和他的救赎认同,以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人,乃是基督的真正同在,透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣,并他受苦的历史事实,我们的话就变成神圣;神就使用这些话,因着他救赎的计划,在听者身上创造新生,否则,这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用,而不是传扬有关主耶稣自己的启示,那么在听者身上成就的就不是新生命,只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证,因为这是属于另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中,以致在我们传他的真理时,他能够在人心灵中,成就只有他才能够成就的事。
“多可爱的个性!”“这人真了不起!”“多超越的卓见!”神的福音在这些之上有什么出路?福音无法通过,因为这只能吸引人归我,而不能吸引人归他。人若以人格吸引人,人注目的就是他的人格;若他与主的品格合一,他的吸引力就在于主耶稣的能力。信徒的危机是在于荣耀人,耶稣却说我们要“举起”的是他。
师母回应
我们服事主,要时刻在意的不是工人的品格影响他人,乃是基督的同在,透过工人的生命流露而影响人。因此,服事过程中,不是显出人的能耐,并暗自得意、沾沾自喜,乃是内心时刻充满向神投靠、感恩与求祂恩典。[表情]我们若存理性只传扬基督这个事实,而非传基督教的知识,便能看到神在人身上做工的奇迹仍尚存,“因為我們是與神同工的,”(林多前3:9)。我们若留意自己活在与神同心同工中,在传福音的过程中,祂便能够在人心中显出能力。[强]因此,要时刻注意“举起基督”,避免福音迎合大众心理的世俗化,使人产生功利心理,要时刻注意彰显主的大能与威严,使其在多方面得胜了还要得胜。[耶]“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”(約12:32)
11月8日 祷告无比的能力
我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。(罗八26)
我们都知道圣灵是祷告的能源,我们也知道什么叫做在圣灵里祷告;但我们不大领会圣灵在我们里面,说出我们所说不出来的祷告。当我们在神里面重生,圣灵就住进我们里面,为我们表达那些说不出来的话。圣灵在你里面,“照着神的旨意替圣徒祈求”。神鉴察你的心,不是要知道你表面的祷告是什么,乃是要知道圣灵的祷告。
神的灵需要信徒献上自己,作为代祷的圣地。“你们的身体是圣灵的殿。”耶稣基督洁净圣殿时,“不许人拿着器具从殿里经过”。神的灵不容你为自己的目的而使用身体。主耶稣毫不留情地赶出殿里作买卖的人,说:“我的殿必称为万国祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。”我们真体会身体是圣灵的殿吗?若然,就要小心为主保持不玷污。记得要把我们的生命,即使只是人格中的一小部分,看作圣灵的圣地。他会管理我们所不知的部分,至于可知觉的部分,就得当心,因为我们负责任。
师母回应
圣灵在我们里面替我们叹息、表达出我们因着属灵力量微小而表达不出的,这是(罗8:26)的意思,也是今天第一段的大意。[微笑]一旦我们受洗归人基督,圣灵就住入我们内心,在父神的旨意里帮助你我,祷告出我们所表达不出来的神的旨意,不是要知道我们表面的祷告是如何,祂要帮助我们的内心逐渐与神合拍。[微笑]作为基督徒,我们的里面究竟是什么呢?圣经说是圣灵的殿,是圣经指神所喜悦的、祂看为万国祷告之殿。因此,我们不要随便将之成为贼窝,要把人格中最小的部分都要看为圣灵的圣地,要按神的心意看中祂而非自毁、自虐于自我中心及撒旦手中。[流汗]
对于我们自己不知觉的部分,神因祂自己名的缘故必定会保守;而对于我们意识里可知觉的部分,神则将责任交付我们,使我们学习靠祂蒙保守。[愉快]因此,我们要小心地负自己当负的责任,除了行为举止,即便心思意念,也不可随便沾染世俗的污秽,好使主耶稣的完全逐渐彰显于我这虽必朽坏的身体,但却能在活着的时候使祂得荣耀。
11月7日 环境是不知不觉中的圣地
万事都互相效力,叫爱神的人得益处。(罗八28)
信徒的际遇是神所命定的,信徒生命中没有偶然那一回事。神在他的旨意中,预备一些你不明白的环境,但神的灵却明白。他把你带到某些地方,叫你遇到某些人,遭遇某些事,为使圣灵的代求透过你,行在某一道路上。切勿在环境中说:“我要自己作主;我要当心这个,小心那个。”一切环境都在神手中,所以不必为所处的环境满腹狐疑。你代求的责任,不是要应千辛万苦,乃是用神给你日常的生活际遇,把神安排给你碰到的人带到他座前,让你里面的圣灵有机会为他们代求。这样,神就能透过圣徒得着整个世界。
我是否无目的,叫圣灵难以工作?我是否要代替圣灵来工作?在代求的事上,我要尽上人的本分,这是指我所处的环境,和我接触的人。我得把这有知觉的生命作圣灵的圣地,把不同的人带到神面前,让圣灵为他们代求。你的代求不能代替我的,我的代求也不能代替你的,只有圣灵在我们个别生命中代求。没有这代求,人的生命就必受到亏损。
师母回应
11月6日 信心历程
你信这话吗?(约十一26)
马大相信耶稣有能力行事;她相信他若在场,就可以医治她的弟弟。她也相信耶稣与神有特别的关系,他求神什么,神都成就。可是,她需要与耶稣有更亲密的个人关系。马大的信心是在未来才实现的;耶稣领她体验,直至信心成为她个人的财富,然后形成一个特有的产业 – “主啊,是的,我信你是基督……”
主对你是否也一样?主是否教导你,使你进入与他个人亲密的关系里?让神的问题追逼你 – “你信这话吗?”你怀疑的是什么?你所遭遇的,有否像马大的一样,把你带到一处,叫你的信仰快要变成个人的信仰?这个地步,非透过难处而产生个人问题,不能达致。
相信就是完全委身。在心智上委身,就是把一切与这委身无关的事摈弃;在信仰上委身,在道德上就绝不与其他信仰妥协;在特殊信仰上委身,就把灵交给耶稣基督,决志只让主居首位。当我面对主耶稣,他对我说:“你信这话吗?”我会发现信心像呼吸一样自然,而诧异以往为何愚昧地不信靠。
师母回应
其实,基督徒在个人血气里情绪好的时候,有时候也会自以为对主很有信心,相信耶稣会听祷告、成就其愿等。但这并非一定就是真实的信心,它可能只是随着情绪的起伏而波动的。[惊讶]真实信心乃是建基在持久与神有亲密沟通关系、历经蹉跎之后仍坚挺、一种实际的内在稳妥,直至信心成为其个人的属灵产业,是任何外在因素无法干预、一旦遭遇不测也不致弱不禁风的,这是渐渐形成的一种灵里健康状态。[微笑]
马大的这种信心产业,是在之后的多次历经磨难之后累积出来的,非经如此便不能达致。我们作为神的儿女,也可以藉着圣灵的帮助,而渐渐经历到这地步的,更何况我们也只是经历一些皮毛而已,不要胆怯或惧怕,有主是我们的坚固台。[表情]我们日常中要藉环境操练自己对神的信——完全委身于神,把自己全权交托、并依赖祂,不与其它任何心志、观念、信仰观、价值观等妥协,只让主居先,如此便会渐渐地对神的信心如呼吸一般自然,不再信心虚无缥缈、忽隐忽现。
11月5日 与基督一同受苦
倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦。(彼前四13)
如果你要蒙神使用,你便要经历许多事;不是为你本身而遭遇,乃是要把你造成神手中合用的器皿,使你明白别人心里的景况,以致不会因所遇见的感到诧异。“唉,我不能应付那个人。”为什么不能?神让你有足够的机会在他面前学习这功课,只是你故意避开,认为这样花时间太愚蠢了。
基督受的苦不是普通人的苦,他乃是按神的旨意受苦,不是照人的看法受苦。只有当我们与基督联合,才会明白神的用意。基督教文化的一部分,就是要明白神的目的。在教会历史中,可以见到人逃避与主一同受苦的倾向;人总是想用自己的捷径,以求完成神的使命。可是,神的道路却必定是那漫长受苦的路。
我们有分于基督的受苦吗?我们肯不肯让神把个人的野心除掉?肯不肯藉生命的改变,把个人的志向毁掉?这不是说可以完全明白为何神领我们这样走:这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意,我们会或多或少有点误解;过后却全恍然大悟,说:“看,神把我装备了,我竟然不察觉!”
师母回应
今天这篇讲的是“与基督一同受苦”。有时候基督徒常说“为主受苦”、“与基督一同受苦”。其实质上的全部含义究竟是什么呢?[疑问]愿意在面临大逼迫时要靠主得胜,且准备好得胜有余。艰难环境中也是有的,心志更是好的。但并非随时随处都有显而易见的大逼迫。[微笑]人在舒适、悠哉的际遇里却更容易离弃主,忘记了真正要与主同受苦,甚至害怕受苦。因此许多人际、及心理问题的出现,人只是疲于奔命地自己设法应对、直至崩溃;有的甚至也就是无奈。[尴尬]
作为基督徒,我们当看这一切并非徒然,但也无需自找苦吃。若是神允许一些环境临到我们,经历了蹉跎或许有一些是有分于基督的受苦,为的是要藉各样的遭遇使我们的内在生命得以改变。[微笑]在经历的过程中,因着有神对付与引领,我们能学到实用的功课,成为神手中合用的器皿。面临这种困苦,我们里面要求神怜悯、被光照后有些看见,有了看见与历练,外面面对各样稀奇古怪时也不再讶异,反能助他人在基督的心意里成长,这样大家便共同生命得以成长。[微笑]
其实这也是一种受苦,是人们内心持久而难耐的苦,环境、经历中的摩擦,显出了我们肉体中的各样古怪,也是需要仰望神恩典的手,经过反复对付之后才得以成长的。神的确是那位“叫万事互相效力,叫爱神的人得益处”的神,不是吗?[疑问]因此,不要逃避、或抑郁,仰望神恩便能轻松面对。[表情]如此一来,我们还有难以应付的环境与令自己烦恼的“那人”吗?
11月4日 真实的权威
你们亲近神,神就必亲近你们。(雅四8)
我们必须让人有机会行神的真理,这责任是个人的,别人无法代行。他必须蓄意去行,但福音的资讯也该引导他的行动。不肯行动叫人瘫痪,使人依然故我;一有行动,就不同了。多少被神的灵感动的人,都因不肯行动而受阻挡。行动的那一刻,我就活了;其余的时候,我不过是存在的个体。以整个意志投入行动,就是我存在的个体。以整个意志投入行动,就是我真正活着的时候。
不要让神放在你心里的某一真理成为过去,无所行动。不单是肉身的行动,更是意志上的。不管用笔墨或用血,要把它记录下来。最柔弱的信徒若与耶稣基督相交,在他行动的那一刻,就得着释放,神的大能就属于他了。我们明白神的真理,承认自己的错,又重蹈覆辙;以后又再达到真理,但不久又故态复萌;这情况要到我们学会不应回头才停止下来。对救主的话要全无保留地接纳,与他来一次交易。他说“来”,就是交易的意思。“到我这里来。”我们往往非到最后也不肯“来”。其实过来人就知道,一“来”,神超然的生命就立刻进到他里面。世界、肉体、魔鬼对他的控制就立刻瘫痪,不是因为你的行动,而是因你的行动把你连接到神救赎的大能去。
师母回应
第一段大意:基督徒要每天有机会读经、把经文坚固在内心,这样争战来了才会有资本及力量去与灵界的邪恶、撒旦的势力、甚至自我的顽梗打仗。而这些都需要个人与神之间有好的关系,是别人无法取代的,人要自己去面对神、行出神的真理。[微笑]他要主动愿意去寻找神,且有神的话作为其行动内容,要不就成了漂亮的绣花枕头、高级废囊草包。
另外,福音需要的外在资讯也该引导他有动力,同时,有感于圣灵的人也该有行动的配合,否则就像童年时期老师总给同学冠以的“行动的矮子”。[呲牙]若以行动回应神,人的灵里便会因神而活起来,否则其余之时便只是存在的个体,缺乏神的同行;而以整个意志投入神发起的行动,便是人被神激活了。[愉快]
针对今天的第二段我愿意分享一个见证,希望不要太令人繁琐:祷告是需要用笔和心写出来的,圣灵的感动是藉着人的理性与感性,间或地穿梭进行的,使得人的情感与理性思想能够得以完整而有调理。[耶]藉着每天写灵修札记,记下祷告文,圣灵在期间如流水流淌自如,使得我向着神既是充满澎拜激情、又不是杂乱无章,神藉着我笔间的灵修记录,穿梭于我的感性认识与理性认识之间,并作适当调理、引导一句句地写,使之有序,正如画家能将一幅小孩子杂乱无序的涂鸦变得完美无缺,令我向神顿生敬畏与感恩![表情]在笔墨梳理的过程中,由于圣灵活水在记录期间的随意流淌,所写思路虽不尽完美,但理性与感性的思维进步都非常大,甚至延展到日常生活、及日常事奉方面的判断、审视,感叹神做工的奇妙。[表情]坚持几个月之后,我的灵里及理性思考都变得火热而有调理,不再如之前的杂乱无章、却还自以为不错,不敢再得意于之前凌乱的随口祷告,因为圣灵是使人有序的,并非由着个人的性子随意做事。[表情]这是我读神学、及坚持多年灵修笔记的心得。起先是年轻时受大学同学提醒(夫妇皆为海外团契在国内机构的宣教士)、后成为我们的主内挚友介绍的;我经过多年挣扎、拖延,之后获益于牧师神学这方面的博导写灵修札记的提示,我便下决心开始动笔。虽万事开头难,但若开始了、坚持了,便获益了。[微笑]
人若看清自己灵性的需要、并决心改变现状,那便是蒙福的开始。来与神连接吧,让自己的行动把自己连接到神救赎的能力中去!基督徒的日常灵性生活也是需要调整、改变,才会更有活力的[表情]“你们亲近神,神就必亲近你们”(雅4:8)
11月3日 耶稣的奴隶
我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。(加二20)
这句话的意思是我亲手折断自己的主权,完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做,我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻,可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳,释放整个人格,与他合一;不再跟从自己的主意,完全效忠主耶稣。一旦如此,就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督 – 就是“为我(主)的缘故。”有这个才有精忠的圣徒。
这破碎的关键到了没有?其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是 – 我肯不肯无条件投降,顺服基督?我必须打破实现自我的企图,这样,与主认同的超然事实就随即出现,圣灵的见证就明明可见 – “我已经与基督同钉十字架。”
我对基督教的热诚,就是特意把自己的主权舍弃,作耶稣基督的奴仆。若非如此,我尚未踏上成圣之路。
只要每年有一个学生被神呼召,就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构,这学院没有什么价值。它不是为学术研究,其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们吗?还是我们仍然让自我实现的念头占据?
师母回应
今天这篇开头的“我已经与基督同钉十字架”,指的是人权面对神权问题,在任何的抉择上最先考虑主耶稣的感受、完全愿意亲手放弃自我主权,而且靠着圣灵丝毫没有主基督强迫在我身上的意味,没有别人强迫我放弃自我主权的决定,打破随时想脱离神而独往独来的坚硬躯壳,这才叫“为主的缘故”完全降服于主,是破碎自我的关键,其它任何皆为皮毛,包括实现自我的价值观、成就感、个人价值感等,这样才可以让圣灵在我身上找寻“我已经与基督同钉十字架”的踪影。[微笑]
你我真的从里面愿意作“基督之仆”吗?我真有信心及意愿作肉眼不可见“神之仆”吗?那么就先从顺从任何可见之人做起吧,如此才能瞥见对神信心的真实。[憨笑]今天在追随或抵触“神学”的风潮里,我们的眼睛有没有清楚在神的旨意中呢?还是不知觉中陷入自我实现、或排斥异己的光景中?[疑问]愿主随时随地充斥着你我的内心,使我们的肉体与心灵,皆在盼望主的喜乐中,得享喜乐与安息,脱离枯燥、乏味、及不平安。
11月2日 权柄与自主
你们若爱我,就必遵守我的命令。(约十四15)
我们的主从不坚持要人顺服他;他虽然强调什么是当行的,却从不运用手段强逼我们去行。我们顺服他必须出于灵里的合一。因此,主谈到作门徒时,总加上“若”字 – 你要是不想,可以不做。“若有人要跟从我,就当舍己。”你要放弃自己的主权,把它交给主。主并不是论及永世的地位,他乃是说在现今的景况中,怎样才可以成为他合用的器皿。正因如此,主的话听来是这样严厉(比较路十四26)。千万不要撇下说这话的那一位主,去解释经文。
主并没有给我什么规条,他把标准说得很清楚;我若是爱他,会毫不犹豫去遵行他的话。若我犹豫不行,就表明我另有所爱,而这一位与他争竞的,就是我自己。主耶稣不会推我顺服他,我必须自己顺服。一顺服,我就成就了在属灵领域中神所命定的。个人生命中也许充塞了无数琐事,根本无人留意的;可是若在这等无常的际遇中顺服主,这些事就成为我见神面的洞口。
当我与神面对面,会发现千万人因我的顺服而蒙福。人的心一旦顺服,神的救赎就必然产生创造力。我若顺服基督,神的救赎就会透过我涌流到别的生命上,因为在顺服的行动背后,是全能神的实体。
师母回应
我们常常无意识地口头空谈“爱主”,实际上我们爱自己非常多,因为我们为自己的权利保留很多:爱主,却不愿绝对地按照祂的话去行,常常是有选择地去遵行神的话,对主的爱不专诚——我常常是另有所爱。[惊讶]嘴上说顺服,内心却不甘心完全顺服主,因此常常软弱,没有力量活出主话的能力,因此表现出既不愿、也不能。[撇嘴]
在主面前,你我是不是还有羞愧感?是不是要即刻顺服祂的话?日常生活的无数繁琐中,父神将顺服的抉择时常摆在我们面前(并非需要有大是大非的机会),而你我一旦选择了迎合神的意愿,并愿意立即行动,里面便会立刻与神相通,因为圣灵是细腻而敏锐的。祂在时刻监察我们的动机与对事态的反应,并看出我们未出口的祷文,你相信吗?
11月1日 你不属自己
岂不知……你们不是自己的人。(林前六19)
一个在耶稣基督受苦上有份的人,根本就没有所谓的私生活,亦即“世界里的世界”。神把圣徒的私生活打碎了,造成一条通道,是通往他自己的通道。除非人与主耶稣认同,否则没有人能受得住这个。我们成圣,不是为自己,乃是蒙召同得福音的好处;与我们无关的事发生,为要叫我们与神相交。所以,要让神旨意通行,否则你不但在他救赎世界的大工上没有丝毫用处,反成为阻碍。
神首先做的,是使我们面对最粗陋的现实,直至我们对任何发生在个人身上的事不再介怀,只要他救赎的目的达成。我们为何不可以经历一下心痛欲绝呢?通过这些门徒,神开启与他儿子相通的道路。多半人一受痛楚就仆倒;我们坐在神心意的门槛上,死在自怜自悯之中。信徒间所谓同情心,更加速了死亡率。神却不是这样,他拿着他儿子钉痕的手,说:“进来与我相交,起来发光。”若破碎的心灵能使神的旨意在世上成就,那么,要为他破碎你的心而感谢他。
师母回应
今天这篇读下来,让我们获得一个心得:在自己意愿之外、但却在神旨意中的受苦、不测,是基督徒生命成长中得长进的必修课, 除非我们与主耶稣认同,否则我们是受不了此观念的。[流汗]与我们无关的事发生,不测风云随即而降(有点约伯的体验),但圣经却说,“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。”(羅8:28)。这一切都是为使我们与神相交,直到我们不再介怀任何自己所经历的不快及痛心,否则我们在祂救赎的工作中会成为阻碍。因为我们里面的顽梗总要不止息地受对付,才得以成长,并见证祂的作为。[憨笑]
现代人动辄就抑郁了,情绪疾病铺天盖地,而神却要我们弃绝自哀自怜,并且不再依靠加速人灵性死亡的人为同情心,但却仰望祂自己。祂希望我们的是在祂旨意里破碎自己,破碎了再破碎,以致可以正确传达祂心意,福音也不再受辖制。[奋斗]前几天听一位朋友谈及向家人传福音:老父亲86岁了还未信主,因为妻子身为基督徒,在家中却多年软弱、糊涂。为此,热心服事神的晚辈,虽为父亲心急火燎、甚至灰心绝望。[难过]这应该是许多作为晚辈、第一代基督徒的痛苦,其实也是我自己之前所痛心经历的,然而我藉着与家人不懈的祷告与尽力,成功打破了咒诅,使老父母双双归主、并勉励他们在余生认真面对信仰生活。父亲余生的日子实在是满有神的同在与光彩,虽然他是新生儿。[表情]你在此事上有过灰心吗?愿意主的话满带着能力与恩慈吗?主的引导必定会带领你进入祂隐密而丰盛的相交的,以致祂的旨意丰满成就的。