八月
8月31日 我的喜乐……你们的喜乐
要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。(约十五11)
耶稣的喜乐是什么?若在耶稣身上应用“快乐”这词,实在是一种侮辱。耶稣的喜乐是对父绝对的顺服与舍己。因作成他父差他来作的工而喜乐。“我乐意照你的旨意行。”耶稣的祷告是要我们的喜乐日趋完备,直到像他的喜乐一样。我有没有让主把喜乐带给我?
生命的满溢不是在身体的健康,不是在外在的事物,不是在看见神的事工成就,乃在对神完全的明白,有耶稣与父神那种契合。拦阻这喜乐的第一件事,是挑剔猜度而来的恼怒。耶稣说今生的忧虑会阻塞神的话。我们还未知身处何方,已经被纷繁的事物抓住了。神为我们所作成的一切只带我们来到门槛,他还要我们进入,作他的见证,活出耶稣是谁。更与神连合,从而得喜乐,就有活水从你涌流。要做活水的中心,让主透过你倒出活水。不要在沉浸在自觉里,不要做成圣的自负者,要藏在基督里活。与神连合的生命,自然得像呼吸一般。那些最叫你蒙福的人,是那些不觉自己成为别人祝福的人。
师母回应
今天的两段内容都是对我们十足的挑战:1、耶稣的喜乐成为我的喜乐。耶稣的喜乐是对父神的绝对顺从与舍己。而我的天性是违逆:违逆能看得见的人,对于看不见的神之顺从常常是挂在嘴上、停留于脑中、但又常置于脑后。因此蒙恩后学功课的路很漫长,不过每经历一步、得胜了,对于主耶稣向神的顺从有些许体验之后,还是有喜乐的;舍己、离弃自己的意思、只要神的意思,这功课也有神的恩典在慢慢学着。主耶稣让我们效仿祂、与祂同行,并加我们力量,并且祂也说,“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)。[微笑]2、另一个难题:有耶稣与父神那种契合,与神连合的生命像呼吸一样自然。耶稣说今生的忧虑会阻塞神的话。
我们是多么容易每天一起来就被纷乱的事物抓住、以致最后精疲力尽了,剩余一点残渣精力有时想起给神,有时便推置明日,再明日复明日。这样如何活出耶稣基督的生命?今生的忧虑与烦扰一定是必定挥之不去的,我实在是没有把主的喜乐带给自己,除非我离弃三心二意、专心顺从、尊行主的话,藉此来操练与神连合,逐渐才能达至如呼吸一般自然。[玫瑰]耶稣只是带我们进人救恩的门槛,而奔走天路还需我们日日付诸努力的,“天國是努力進入的,努力的人就得著了。”
(太11:12)
8月30日 我信服基督吗?
然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。(路十20)
耶稣在这里其实是说:不要因工作成功而欢喜,要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗,往往是因成功而欢喜,因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系,他要藉你成就的,实难以估量。所以,要保持与他紧密的相连,那么不论环境如何,不管你每天碰见什么人,他都会透过你倾倒活水,而因着他的怜悯不让你察觉。藉救赎及成圣你与神连合了,那么不论你在哪里,都是出于神。若你保守自己在光明中,正如神在光明中一样,他就会藉着你在环境中的反应,成就他的计划。
今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处,作为身分的根据。若拿用处作考验的根据,耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己,不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工,而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的,是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。
师母回应
我们的确比较容易落入一个网罗里,就是容易找事奉后的成就感。虽理性上明白要将荣耀归于神,但感性与情绪上还是会轻易落入自我价值观的圈套,除非我们很警觉。[尴尬]我们一切的服事目标都该指向耶稣基督,而非为自己的事奉果效沾沾自喜,因此一向的意图都是注重与神的关系,所带出的果效便是“神透过我们所作之工”,而非得意于自己为神作了什么。理念上若是前者,那便毫无内心暗自得意之处,也不必在乎外在的赏识,除了由衷的对神感恩、还是感恩。[表情]在人看来,主耶稣在世上的日子是失败的,没有丝毫成就感,但祂却看为“成了”(约19:30)。这是神性的价值观,为我们树立了榜样。[表情]
在任何情况下,主耶稣所关注的都是我们与神的关系,关系深了,自然不在乎事奉果效的成与败,因为那是上帝在负责,祂是掌权者,我们只是工具,只当检点、反省便是,不必有暗自得意、或患得患失,因为祂是主人、我是祂手中工具。[捂脸]惟愿主的话放在我口中及内心、成就祂的意图,并一切都出于祂。“然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。”(路10:20)
8月29日 无比的亲密
我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?(约十一40)
每次你凭信心出去闯荡,总会发觉在常理的环境下,有些事物是完全违反你的信心的。常理并不是信心,信心也不是常理,二者的关系就是天然生命与属灵生命之间的关系。当理性叫你不能信靠主,你仍能坚信他吗?当生活中的事实高呼这是“谎话”,你能否依然信靠主的话勇往直前?在山上很容易说:“我相信神会成就。”但你必须下到鬼附的山谷去,面对讽刺的现实--对你山上变像信念当面讥讽的现实。每次在我清楚自己有信心时,就必遇到与信心互相抵触的事情。我若说相信神会供给我需用的一切,然后不名一文,又没有出路,那我能否通得过这信心的考验?还是会倒退?
信心必须受试验,只有经过争战,信心才能成为你个人的产业。你的信心如今遇何试炼?这试炼或证明你的信心正确,或会置之于死地。“凡不因我跌倒的,就有福了。”最终的目标是对主的信靠。坚定信靠他,一切反对的事物只会更坚定你的信心。信心的生活要不断经历考验,而最后最大的考验,就是死。求神保守我们常装备好去作战:信心是对神说不出来的信任,绝不去想神不支持我们。
师母回应
常理下事态发展出的结局的确就是容易常常违反我们对神的信心。彼得三门徒在山上与耶稣一起的美好时光,与下山要面对人群的现实生活,总是逆境、不相容的。同理,我们每次各样的聚会、在神面前充电时的感觉是甘甜的,回到现实生活中面对挑战时,冲突就来啦——理性现实与从信心获得的营养便起冲突啦[尴尬]那么我到底要相信哪个呢?当理智在拖我们信心的后腿时,我还要对神坚定不移吗?只有经过外在环境试验过的信心,才能成为我们的属灵财富,否则只是空洞理论,压力一来便被彻底摧毁。[流汗]我们的最终目标是否是对主的彻底信靠?还是让主为我所用?若是坚定信靠祂,那么一切反对的外在环境只能坚定我对主的信心与仰赖,丝毫不去疑惑“神会不会不支持我呢?”[微笑]
我们理性上要改变一种常态,就是对神如对一般事理的怀疑,以致对神的赞美是那么地迟缓,但愿我能在任何情况下对神都能发出由衷的、迅速而准确的赞美。“凡不因我跌倒的,就有福了。”(太11:6)[愉快]“信心最大的考验就是死”,这里的“死”除了肉体死亡外,主要理解为“弃绝自己——向己死”,这个对付是毕生的功课:虽然有时候有些人到了面临绝境时也不一定都怕肉体的死了,但随时完全地弃绝自己是多么难啊!人常常是对人或神都任凭己欲地在作怪、蛮拧[流汗]
8月28日 祷告何益?
求主教导我们祷告。(路十一1)
祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法:一个人若不祷告,他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命,那生命不是靠食物养活,而是靠祷告养活的。人重生以后,神儿子的生命就住在他里面;他可以养育这生命,也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养的方法。我们一般对祷告的看法,并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告,是叫我们得以认识神自己。
“凡祈求的,就得着。”我们在神面前埋怨,或与他辩论,或对他冷漠,却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆,是多么可爱!我们的主说:“你们若不回转,变成小孩子的样式--”求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会,让他可以自由行事。人非到了尽头,不会这样作。
当人到了尽头去祈求,并不是懦弱,因为这是唯一通往现实的方法。在神面前,只管按你的本相,摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足,就不会来求神。与其说“祷告改变万事”,不如说祷告改变我,然后我改变万事。神的行事方法,就是藉基于救赎的祷告,改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态,乃是在人的本性上行奇事。
师母回应
是否祷告从眼前来看,对于自己的肉体生命的确无关紧要,但基督在我里面的生命的确就会受亏损。[惊讶]也许你我一时感受不到,但耶稣却无奈了,祂并非立即惩罚我们,但因爱,祂会伤心,因为我们活生生地因着顺从怠惰而将自己摆到撒旦面前、让自己的灵任牠恣意。[撇嘴]即便是愿意祷告了,我们也不会如孩子般单纯,我们会与神保持距离、客客气气地报到一下便结束,不敢与神深入沟通、耍赖,也不在意祂的心愿。[傲慢]
但当人走到了自己的尽头时,对神便不是若即若离、或懦弱的态度啦,因为这时只有情词迫切地求,才能实现自己的愿望;平日里便因自满自足而不知觉就将神忽略——让祂等在一旁、随时被召。[调皮]我们的确是要藉祷告改变自己,而非改变环境。每当自己的属灵视力藉祷告解决了,环境便自然不成问题了。[憨笑]因此,只管来到神面前摆出你的问题,不要缩手缩脚,顺从地看神怎么做吧。你会发现自己的本性竟能被神先改变,实在是神迹!“主我們的神、全能者作王了。”(啟19:6)[鼓掌][鼓掌]主啊,求祢教我祷告,我里面的属灵生命不能因我的懒惰而饿坏,并非可有可无。[玫瑰]你我还能再对神冷漠吗?
8月27日 活的神学
应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。(约十二35)
应当把你在山上与神同在时所见的活出来。你若不顺从光,光就会变成黑暗。“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”每当你放开成圣的问题,或任何事上神给你的亮光,你属灵生命就开始陷入枯干腐烂之中。要不断把真理活出来,在每一个范畴内都要实行,否则你所得的光,反成了咒诅。
最难对付的人,就是因过去的经历自满自足,却又没有把经历付诸实行的人。你若说成圣了,就要表现出来。经历若是真的,就必然在生活中流露。当心那些叫你自我放纵的信念,不论它们有多动听,都是从暗坑中出来的。
神学必须在最实际的关系中表现出来。主说:“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义……”那就是说,你必须比最具德行的人更有道德。你可以懂得一切成圣的教义,但到底有没有在生活上行出来?你生命的每一部分:身体、道德、灵性,都要凭救赎的标准去审定。
师母回应
什么叫“应当乘着有光行走”呢?就是无论我在何时何地、里面处于何种光景,一旦我对圣经有了正确领受,都要顺从灵里那光、活出所领受的生命实际,若保存不用、便如腐朽的吗哪、成了咒诅。[尴尬]因为若知识与理论上瞬间明白些许,越应用神便会越给更多,成了良性循环;而若不顺从圣灵引导、不投于生活实际,只当作自我领受存于内心,里面没有经历、却以为自己都懂、都有了,却不知过后又瞬间忘了,还以为自己得着了。如此装满一脑子圣经理论却不得消化,未转成生命的实际,若再有新东西进来还是雷同,那不就成了“肠梗阻”啦?在此光景中,还沾沾自喜地以为自己什么都懂,不在意、甚至看不起别人的领受,那不就成了“受咒诅”啦?[偷笑]所谓“暗坑中出来的自我放纵的信念”,就是没有行出来的自我领受,自以为理解了的圣经理论、成圣的教义。
并非法利赛人有多坏,实际上他们比任何人都懂圣经,而是因为他们对圣经道理表面明白、却行不出生活实际,嘴上却讲得头头是道,只是要求别人过多。[呲牙]我们是经历了耶稣基督宝血的救赎、里面有圣灵伴随的人,若我们顺从圣经原则、及圣灵引导,每时、每刻、每境地都愿意在生活实际中律己、活出亮光、尊行神话——生命的每部分(身体、道德、灵性),都当凭救赎的标准去审定:真实地活出“他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。”(詩1:3)[玫瑰]请注意这节的前因与后果。
8月26日 你曾烦扰不安吗?
我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。(约十四27)
有时我们感觉平安,是因为无知;但当我们醒悟人生的现实,内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安,否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安,他就成就平安。他的话永远是“灵和生命”。我接受了他所说的话吗?“我将我的平安赐给你们。”--这平安是由于定睛在他脸上,体会他那不能动摇的安稳而来的。
你如今是否因困扰而痛苦?在神的允许下,你正受着风浪的冲击,虽然翻开信心的礁石,却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了,你该仰望主,接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安,便证明你与神有正确的关系,因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲,你的心除了转向自己之外,便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸,你不是没有平安,就是活在虚假的稳妥里。
你现今是否仰望耶稣?在你逼近眉睫的事上去接受他的平安?若然,他要藉着你,也要在你里面,成为最美妙平安的福气。可是你若担忧,就拦阻了他,那你受的苦,就是咎由自取了。我们受困扰,是因为未有想到他。人一与主相会,困惑就必离开,因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的,是住在他里面。把一切铺陈在他面前,在一切困难、伤痛、愁苦之中,听他说:“你们心里不要忧愁。”
师母回应
有时候的平安的确是因为里面木讷、无知,这与遭遇风浪之后仍有平安是两个概念[呲牙]曾经有过关于平安的两只鸟:一只是平静湖面旁有一树,树上的鸟窝里有一只鸟平静、自在地蹲伏在里面享受安宁;另一只鸟却伏于狂风巨浪边的树枝头酣睡。你想哪一只里面是真的有安息呢?在处于内外争战中仍有安息,那是何等的安息呢[疑问]我是否在内外的迫在眉睫之时仍保存着原有的平静稳妥,接受从祂而有的平安?还是顺从私欲,沉浸于咎由自取的忧心忡忡之中?[疑问]
要学会无论在有事、无事中都操练住在祂里面的安息,把所有重担与忧虑都成铺在祂面前,剔除自己紧紧抓住的恶习,养成交托主的习惯,否则我们怎能做到“在一切困难、伤痛与愁苦中”,听祂说“你们心里不要忧愁,你们信神也当信我”呢?(约14:1)[玫瑰] 主的平安深如无法测度的海洋,高如难以度量的高天,愿主的平安沁透我内心,因为主已应许,“我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。”(約14:27)我们若是逐渐能做到,在任何光景中,都能将心自由转向祂,与祂相会,困惑与愁苦便会遁逝云霄。
8月25日 结实累累的友谊
我乃称你们为朋友。(约十五15)
除非我们完全的投上,否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事--“如果……我就肯了!”“或许我也该把生命奉献给神。”其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了,圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为“朋友”(主耶稣)舍命。圣灵一来,最大的心愿就是为耶稣舍命;以往舍己的意念从不会触动我们的心,因为舍己是圣灵的爱。
主舍己的一生是我们的榜样--“我的神,我乐意照你的旨意行。”主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降服耶稣基督了吗?耶稣基督若不是我们的目标,我们的舍己奉献就毫无益处;我们的奉献若是专注在他身上,那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。
当心别让私欲阻碍你行在神的爱中。扼杀人性的爱最残酷的方法之一,源自渴想追求个人私欲而否定别人需要。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事,因为圣徒以神的爱去爱,是最实际不过的事。
“我乃称你们为朋友。”这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连,与旧生命没有半点关系,是无可言喻的谦和,没有玷污的洁净,绝对忠于神。
师母回应
的确就是如此,除非我们完全献身于服事主,否则就会成为压力与负担,没有舍己与奉献的心志便没有喜乐。[憨笑]因为这一行动是出于神喜悦的心愿、加上我们的意志降服于主,又有耶稣作我们舍己的榜样。[愉快]我们这事奉的生命与神的生命相连,与自己老肉体的生命毫无瓜葛,绝对忠于天父。因此主便在我们里面做无人能做的工——甘心乐意献上自己、竭尽全力为主。这是一种源自于主神的奉献与喜乐,若无完全为主的心志是体会不出其中的甘甜的。[憨笑]
当然慈爱的神也必定会把来自祂的各方面祝福,上尖下流地倒在我们怀中,这并非出于双方的功利心态,也非出于一时的情感冲动,乃是神爱的吸引,也是我们与神正向交流的结果。[愉快]社会上看全心奉献的主工人,是离群索居的古怪人,是因为各自的信仰观与价值观的迥异所致。但若处理好与神、人的关系,生活上尽正常人的本分,便会蒙神护佑。[玫瑰]因为神是爱,祂不会不体谅我们人的软弱与艰难——只是一味地榨取,祂却是格外看我们如祂自己眼中的瞳仁。
8月24日 属灵索引
你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?(太七9)
主在这里拿一个好孩子求好东西作比方,来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告,跟我们与他的关系无关(比较太五45)。不要说得不着所求的,是出于神的旨意。不要就此颓然丧志,要找出原因,翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗?你是个好孩子吗?“主啊,我易怒,又暴躁,但是真想得着属灵的福气。”可是你得不着,直到你变成了好孩子。
我们把悖逆当作敬虔;把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债,却又向神求金钱买东西?我是否一面求神给我自由,一面却不肯把自由给属我的人?我未饶恕人家的过犯,对别人不仁,在亲友中未活出神的样式。(第12节)我惟独藉重生才可以成为神的儿女,而作为神的儿女,只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调,成为情感的事,一种与神的神秘相交。在属灵上,我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引,就必知道毛病出在何处--朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女,祷告是毫无用处的。若像神的儿女,耶稣说:“凡祈求的,就得着。”
师母回应
“祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。”(太5:45)[微笑]这句话的确显出了神的公平,神赐福不一定与基督徒都有关系。因此祷告、祈求便不一定那么迫切了,认为不管我是否祷告,神都会那么做——为自己的惰于祷告找理由,祷告意志颓废。但要明白神赐恩也有普世性,基督徒当有宽广的胸怀。[微笑]但有时候祷告的确是不蒙神垂听。我们当明瞭,自己看为好的,神不一定看为是最好的,祂要以祂看为最好的来赐恩与我们,因此我们只当存顺服之心藉祷告将自己的心愿交托,至于神怎么成就,那是祂的事,只当凭信心交托,这也是在训练我们的信心、交托的功课,相信祂必定以祂看为最好的方式赐恩与我们,超过我们自己的所想所欲。
另外有一个“索引”问题,指的是祷告未蒙垂听,要检视一下与神及人的关系是否出了问题:亏欠了神(犯罪、得罪了神);亏欠了人,先处理与人之间的问题。[流汗]当然与人的问题不一定有立时的改变,但要检视问题的症结,在神与人面前存一个基督徒当有的态度——反省、悔改,更新自己,并更新与神、人的关系,对人尽自己当尽的本分,情感上也不亏欠人。我们的生活若不像神的儿女,祷告怎能蒙垂听呢?[玫瑰]所谓“活出基督”就是这个道理。
8月23日 祷告的选择与祷告的冲突
你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。(太六6)
耶稣不是说“梦想你在暗中的父”,而是“祷告你在暗中的父”。祷告是一项意志的行动。我们进到内室,关上门,这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思,就是思想的浮游。私祷最大的争战,就是要胜过心不在焉。必须控制心思,集中心力去祷告。
我们必须选一个地方来祷告,可是我们一进去,那蝇灾就来了--这个要做,那个也要做。“关上门。”在隐密处的安静,就是着意地把情感的门关上,只纪念神自己。神是在暗中的,他从暗中察看;他看我们,不同别人看我们,也不同我们看自己。活在内室之中,就根本没有可能怀疑神,我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的,而不在别的地方。进入内室,你就会在一切日常事务当中,发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼,就该把门向神大开,让神进来,否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门,向暗中的父祷告,这样,你每一件生活中公开的事,都必打上神同在的印记。
师母回应
祷告的确是一项意志的行动,因为祷告最困难的事就是持久专注于神。[惊讶]因此,主耶稣要求我们祷告要进入心灵的内室,也就是把对外的心门关闭,强迫游荡的心思持续宁静、转向神,这是一项意志力与游荡心思搏斗的功课。[流汗]藉着不断的祷告与回归而转向神,短暂、瞬间的回归是容易做到的,但若持久撇弃常务的打扰,除了要立志将每天最好的时间留给神,就是心思最不混乱的时刻,而非每天忙碌之余、剩下的、最疲劳的些许破碎时刻施舍给神(甚至连这个也舍不得[撇嘴])。我们要培养时刻的专注力在神身上——藉着刻意的向神回转、向神大开心门,而有机会与神互动,让祂更加多一些时间临到我们。[憨笑]
我们虽然理性上认同这一点,但意志上却不容易做到,太多的纷乱牵引着我们的心思游荡,使得我们一刻不得安宁而向神回归,这是撒旦不需要为我们操心的问题,因为我们若不刻意培养意志力的专注于神,魔鬼首先便对我们无需牵挂,我们的心思已先无形中被牠掳掠。[惊讶]若我们看重晨更,刻意将心门向神大开,我们便会发现,清晨与神的相交是多么美好;而天父也会将此刻的宁静与高贵转化为我们日常活动中的祝福——圣灵随时的引导与帮助便随时即来,日常事务间的随时转向神也会容易些。[愉快]
昨日我们与一群基督徒在一起交流,实在是看到神在一对对夫妻们中间的美好作为,内心十分感恩。其中一位弟兄顺便提到,太太总问丈夫:“你在做每一件事之前,有没有向神祷告?”这样的持久训练便养成了先生祷告神的习惯。[强]时刻祷告神的习惯正如其它好习惯一样,是需要刻意培养的,我们的肉体是宁可让自己糊里糊涂地随意飘荡、被纷乱折腾得支离破碎,也不愿回归转向神,与神交流的机会也总是容易被被日常打扰。[抓狂]除了晨更之外,也还需要培养刻意将心思内转,不要总是只匆忙向神打声招呼、不容让神有机会接触我们的内心便匆匆而去,如此,神怎么接触我们、向我们内心说话呢?[尴尬]要习惯每一件事向神敞开、与神有来往,进入外在与心灵的内室,祷告你在暗中的父。“你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。”(太6:6)
8月22日 我是……但他
我是用水给你们施洗,……但……他要用圣灵与火给你们施洗。(太三11)
我是否已经到达可以说“我是……但他”的地步?未经历这一刻,便实在不知道圣灵的洗到底是什么意思。我果真到了尽头,一无办法;他就在此开始作人所无法作的。我预备好迎接他的来临吗?若路上有东西阻隔,不论是好是坏,他都不能来。在他来的时候,我是否预备好让他把我一切的错失带到光中对付?他正要在这些事上临到你。我明知不洁的地方,他就插足其中;我以为洁净的地方,他就离去。
悔改并不会带来罪疚感,只会叫人觉得自己绝对的不配。我悔改时,知道自己无能为力,连替他提鞋也不配。我有没有这样悔改过?还是暗地里还为自己留一点余地?神仍未能进入我的生命,是因为我还未彻底悔改。“他要用圣灵与火给你们施洗。”约翰并没有把圣灵的洗当作一个经历,他是视之为耶稣基督的工作。“他要给你们施洗。”凡受过圣灵施洗的人,唯一的知觉就是自己完全不配。“我是……”这样或那样,“但他”来了,奇妙的事就发生。我们退居末位吧,让他成就一切。
师母回应
我们常常是理论上知道自己需要耶稣,离开了祂我什么都不能做,但实际上还是潜意识里离开了祂,便要做什么。尽管贫乏,总想自己做,但有时又会警觉起来,我们就是处于这样的矛盾状态中。[撇嘴]我们的确经历了水洗,但实际上却需要圣灵的洗、灵里常常需要被更新,但我们时时不太在乎。[尴尬]火的洗是怎么回事儿呢?就是试炼。如此一来,会不会有点害怕?的确如此。[流汗]经历圣灵的洗,人视作着魔,经历火的洗礼,人羡慕但却躲避,毕竟我们现在肉身软弱、不敢去迎接它。但约翰却将圣灵的洗视作耶稣基督在人身上的工作……耶稣要给我们洗礼,让我们知觉自己是多么需要、但又实在不配。[难过]
让我们在主面前常常有一个自我觉醒的意识,就是自己灵里是多么匮乏、枯竭,有那么多的软弱潜伏在隐藏的地方,需要圣灵以火来历炼,因为我们虽以为自己悔改了,但表现出来的还是未悔改的样式,我们的现实与自己的身份、地位不合着呢。[惊讶]离开了主,我们便不能做合祂心愿的任何事。因此,我们是多么需要主的工作——圣灵与火的洗礼啊!但求圣灵帮助我们有这样的渴慕。[微笑]我是否预备好、让祂将我的一切错失带到光中对付啦?
8月21日 不受注意的事奉
虚心的人有福了。(太五3)
依我们的标准来看,新约所注意的事物,似乎都是微不足道的。“虚心的人有福了”,按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人,何等平凡!今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善--一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号--为主决志,其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志,他只要我们降服,这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础,是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的,是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质,耶稣就会说:“你有福了。”因为我是透过贫穷无有,得以进入他的国。我不能以好人的身分进入,只能以一无所有的叫化子身分进去。
一切表彰神可爱事物的真正品质,必然是不自觉的。自觉有影响力,是自负及非信徒的表现。若我说:“我怀疑自己到底是否有用。”立时就与主的生命失了连络。“信我的,要从他腹中流出活水的江河来。”我若检查那流出来的水,就失去了主的能力。哪些人影响我们最深?不是那自以为影响了我们的人,而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中,内涵的东西总不是自知自觉的;一旦意识到,就会失掉那未经修饰的美,这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工,因为他能在平凡中制造超卓。
师母回应
现如今我们所强调的意志的力量、品性美德、为主决志等,在主看来都不靠谱、不值得信任,因为人会变。[撇嘴]祂看重的只是自觉灵里贫穷的人,祂对人的要求只是谦卑、降服在主前,但这正是人难以做到的:人都以为自己是好人、精神富有,不会承认自己一贫如洗如叫花子。[憨笑]第二段意思是,人若自以为、或很在乎要灵里影响别人,那就是生命有扭曲了。应该是生命的自然流露,不知觉中彰显耶稣基督的生命,在平凡生活中自然活出神生命的光彩,无意识地效法了耶稣基督的榜样。[微笑]我们常常是无意识地过着一种里外 不一致的生活,而主耶稣的心愿却是,改变我们、透过我们每个人的生命,来实行祂美好的旨意。愿我们平常生活中,时刻有顺服神及人之心。
8月20日 完全
我就使你们得安息。(太十一28)
若有任何事物开始分化你与耶稣基督的关系,就要立即转向他,求他使你安息。不可容让任何制造不安的东西存留,要视一切分化的东西为摔跤的物件,而不要去容忍。对主说:“主啊,请证实你的意识却在我里面。”自我的意识就必退去,只要他成为一切的一切。不要让自觉意识不断的占据,因为慢慢地就会变成自怜,而自怜是属撒但的。“我被人误会了,他们该向我道歉;这一点我早就该澄清了。”不要理会别人怎样,求神给你基督的意识,他会使你绝对安全。完全的生命是小孩子的生命。当我有强烈的自觉,必然是出了乱子。只有生病的人才知道健康为何物。神的孩子不会意识到神的旨意,因为他就是神的旨意。当我们稍有偏离,才会问“你的旨意是什么?”神的孩子绝不求神让他知道神听祷告,因为他确实知道神一向垂听祈祷。
我们若想用常理去胜过自觉意识,反会使它增强。耶稣说:“到我这里来,我就使你们得安息。”也就是说,基督的意识取代了自我的意识。耶稣一来,就带来安息,这是最完美的安息,是永不自觉的。
师母回应
今天这篇是有关自我意识与圣灵在我里面争斗、使我成为何种人的问题。[微笑]我们知道任何成年人都会有自我意识——“里面的小人”。这里面的小人会在里面折磨人、分散我们对神的专注力,并且折磨我们的灵性,我们要视它为摔跤对象、把它打倒,不能容忍它在里面作怪,不可容让里面制造不安的东西使我与基督分离。
那么如何办呢?只是瞬间转向神、而非停留于容让它存留于自己的意识里,不让它占据我心、以致容让任何的负面情绪渐渐侵占我,使我渐渐远离神、自己独自折磨自己、消耗自己的灵力。[撇嘴]此时的我要顿时想到有主在我的意识里作主,而非感觉一下是否主离开我啦?主原本就在我里面作王,这个确信是一定的,这种确信便是基督的意识,让我的信心更加坚定而不疑惑,我不会总疑惑地问“你的旨意究竟是什么?”要知道我自己就是神的殿,神就住在我里面,我只要意识里依靠神,我的思想、意志都有神在作主,即便我做的不对,也有神在调整。[惊讶]
因此,只要单纯交托,凭着信心——相信里面有主在作主,只要这样就够了。只看环境、看人、看自己的软弱,心思随着自我意识而随处漂流,便会与神分离。要知道主是我的活力与喜乐。[愉快]“到我這裡來,我就使你們得安息。”(太11:28)里面有了安息,一切的外面都容易应对啦,因为基督的意识会使我们安全,自我意识会把自己折腾得够呛。
8月19日 自觉
可以到我这里来。(太十一28)
神的心意是要我们过一个完全以基督为中心的生活,但有时外界的攻击来了,我们就掉进向内观察的圈中,还以为这些东西早已对付了。自觉是破坏我们在神里面完整生命的第一个敌人,并且会不断带来摔跤。自觉不是罪,神经质的个性,或突然碰到新环境,都会产生自觉。神的心意是要我们在他里面绝对完全。任何搅扰我们在他里面安息的东西,都必须接受治疗,置之不理并非治方,而治疗的方法是来到主耶稣面前。我们若来就他,求他叫我们有基督的意识,他一定会作工,直到我们住在他里面。
绝不可让在主里的生命分割而置之不理。当心滴漏,就是因朋友或环境的影响,而造成生命的分割。当心任何破坏你与主合一、叫你单独看自己的事。保持属灵状态的正常,是至重要的。解决的办法很简单--“到我这里来。”这句话就是我们有多少实质,我们的心志、道德、灵性有多少深度的考验。若有任何虚假的成分,那我们宁愿争辩,也不愿到耶稣那里。
师母回应
今天这篇提到的“自觉”、“向内观察”,直白的意思皆为“我最近觉得自己灵里不行”。[流汗]太过专注内心的感觉、自省会造成我属灵生命与神的分割,使灵性生活与外在活动分离,更是在信心的仰望上与主分割了,因为太过看自己。心思若常常专注自己内里的属灵情况,专注方向会偏离耶稣。因此,不要太过专注于向内观察,只要注意“到我这里来”。[微笑]记得我初信主时与婆婆住一起。那时我们很火热,但常常自省,老怀疑自己里面与主的关系,因为在乎灵里寻找感觉;但婆婆不寻找这感觉,只要一心凭信心信靠神。当时我们年少轻狂,总觉这种老基督徒不追求。[偷笑]后来随着属灵生命、及服事等蹉跎,逐渐看出了婆婆信心的深度,是值得我们效仿的的榜样。[憨笑]的确就是不看环境或自己,只看耶稣,“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息……因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:28、30)
8月18日 你是否忧愁至无话可说?
他听见这话,就甚忧愁,因为他很富有。(路十八23)
这年轻富有的官黯然无语,忧忧愁愁地走了。他无话可说,他明白耶稣的话,不带半点怀疑,但主的话却叫他产生一种无以名状的忧愁。有过这样的经历吗?神曾否指着你最好的东西要你献给他?那或许是你某些特质、你所宝贵的关系、心灵与思想所想慕的事情,那时你忧愁得无言以对。主不会追逼你,也不求你,他每次在这事上遇着你,只会简单地说:“你若是认真的话,条件就是这些。”
“去变卖你所有的”,把一切在道德上可能成为你财产的东西挪去,赤裸裸的只剩下一个有意识的人站在神面前,然后把这个体交给神。争战就是在此 – 在神面前的决志。你是否忠于自己的意思,过于忠于主?若然,就很可能会听见他那叫你忧愁的严厉话。他所说的话的确严厉,只有对于那些具有他性情的人,才变得容易。当心不要让任何东西把主耶稣严厉的话削弱了。
我可以以个人贫乏为富足,或自觉一无是处,以致无法作主耶稣的门徒;我也可能太自觉于个人的价值,而无法作主的门徒。我能否在一无所有中,丢弃一无所有的自觉而真正一无所有?不然,我们便会变得灰心。灰心是自爱的幻灭,而自爱可以是爱上了对主耶稣的那份渴慕追求 – 而不是主自己。
师母回应
的确有过那年轻富有官的经历:一腔热血地迎向主,却被一瓢冷水浇透、彻底清醒了再去重新面对:祂要求我放下自己最放不下的那个、再去好好跟从。[流汗]我最放不下的那个是什么呢?名、利、财?工作、家人、面子,还是其它难以言述的情怀?主虽不逼我,但每遇奉献心志问题,同样的纠结便会再来一遍,主的要求没变——放下自己最揪心、最在意的。我若里面有祂希望的品格,这种放下便轻而易举,其它一切也便会引刃而解。[微笑]只是不要自动降低主在我里面的要求,因为我的生活观会影响我对信仰程度的判断,还以为自己如何如何地渴慕神,只是不能放下“那个”而已。[调皮]我在信仰追求上是自爱呢、还是专诚于主自己?
8月17日 你在奉献上灰心吗?
你还缺少一件,要变卖你一切所有的……你还要来跟从我。(路十八22)
“他听见这话……”你听过主说严厉的话吗?若没有,可能你从未听见他的话。我们听了主说许多话,却没有听见。若是真听见,他的话会显得出奇的严厉。耶稣似乎并不在乎这人是否照他的话去行。他也没有设法去挽留他。他只说:“变卖你所有的,来跟从我。”我们的主从不乞求,不劝诱,也不笼络。他只用人从未听过的严厉话,然后就顺其自然。
我听过主说严厉的话吗?他直接对我说话时,我是否立意恭听?我是否直截地听他向我说话,而不是随意解说?这个人确实明白耶稣的话,他听见了,又衡量过,然而这些话叫他心碎。他不是侮慢地离开,乃是忧愁地离开,颓丧极了。他怀着满腔热诚来见耶稣,耶稣的话却给他一盆冷水。他的话没有带来忠诚的奉献,相反地却叫人心碎地灰心失意。耶稣没有去追他,是任他离去。主知道他的话一发出,人听见了,总有一天会结出果子。可怕的事实却是我们当中好些人,不让主的话在实际生活上结果。一旦我们决志忠于主,我不知道我们会说些什么。但有一点可以肯定,他绝不会苛责我们。
师母回应
主所说的话要求都很高、且严厉,在我们常人的确是甚觉难。祂也不在乎我们是否听祂,只是把天父的旨意说出来,剩下的就是圣灵的事啦![呲牙]但祂也不逼我们顺从祂,各人凭自己的良心与自由意志看着办吧。作为神的儿女,除非我们里面发懵,听不见或没听进去,但圣灵如风随意而行,顺其自然,我们里面若对祂敏锐,便能察觉。[微笑]有时候我们也会如那满腔热忱的年轻的官,遇到主的严厉又灰心地回到原状,在奉献的心志上原地打转、不敢再向前迈一步。但圣灵的工作却仍然如此奇妙,祂将主严厉的话如良种植入我内心,总有会发芽、成长的那时候。[惊讶]求主赐我不仅身心健康,也脱离虚假的情绪、感伤与悲哀,以活力与喜乐赐福我。
8月16日 认识我吗?
他按着名叫自己的羊。(约十3)
当我误会祂时,祂认识我吗?(约二十17)人可以认识所有教义,却不一定认识耶稣。若教义只是霸占了与主的相亲,那人就陷入危机里。马利亚为什么哭?教义对马利亚来说,无重于脚下的草。任何法利赛人都可以在教义上愚弄马利亚,可是有一件事实却是他们无法抹煞的;耶稣曾从她身上赶出七个鬼。不过祂的赐福,绝对比不上祂自己。马利亚“看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。”但当她一听见祂的声音,便立刻知道说话的那一位原与她有关系。“夫子!”
在我固执地怀疑时,祂认识我吗?(约二十27)我有没有对主某一方面存疑--怀疑人家的见证,因为我没有那样的经历?门徒告诉多马看见了主,多马却怀疑--“我非看见……我总不信。”多马需要主耶稣个人的接触。祂什么时候触摸,怎样触摸,我们不晓得,但当这临到,是何等的宝贵哩。“我的主,我的神!”
我自私地不认祂时,祂认识我吗?(约二十一15-17)彼得曾发咒起誓不认耶稣,但主复活以后,却单独向他显现。祂扶起他,然后又在别人面前复兴他。“主啊,你知道我爱你!”(约二十15-17)我与耶稣基督有没有一段个人的历史?门徒的标记之一,就是与主紧密的联系,深切的认识祂,以致任何东西也不能摇动对祂的信心。
师母回应
主神一直都是认识我的,无论我是何种境况:当我只停留于潜心研究宗教而误会祂、如多马怀疑祂、自私而无暇理会祂,祂都认识我。但我还能总停留于自己现有的光景中、而惰于改变吗?[疑问]教义只能被人的头脑理解或接受,但人需要的是藉着教义、但不能只停留于教义,要经历神的能力与生命。圣经知识若替代了经历神、与神亲密相交,那也一定是灵性死亡、与神无关了。
之前我们接触过各类基督徒,有的是专门喜欢研究圣经知识而不在乎经历神的,因此对神的信一直处于头脑里;但也有祷告很迫切、神非常听祷告、但圣经装备比较弱的低文化者,他们比较容易受异端的忽悠。一旦风暴来临,这两类人都比较容易成为撒旦的掳物。[惊恐]因此,经历了多年服事之后,我们不断地找机会在神学上装备自己,并帮助他人也装备,从而使更多人在服事上能确信自己走在神喜悦的正道上。[愉快]如今我认识祂吗?“他按著名叫自己的羊。”(約10:3),主既认识我,祂也巴望我多多认识祂。你我有要多认识主的心愿吗?还是整天浑浑噩噩度日[疑问]
8月15日 新生的迹象
你们必须重生。(约三7)
“人老了,如何能重生呢?”答案是在于人肯死去--对自己的权利、德行、宗教,以及其他一切全然死去,然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改,及不自觉的成圣中孕育出来。
“凡接待他的。”(约一12)我对耶稣的认识,是因内在属灵生命的体会,还是从听人家讲论而来?我生命中有没有什么使我与主耶稣相连,使我以他为个人救主?一切的灵性历史,都必须以个人认识作为基石。重生的意思,就是我看见了主耶稣。
“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)我是否在寻找天国?还是看到神的统治?重生使我有了新的异象,叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在,是与他的本性相符的;如今我既接受了他,就看得见他的统治。“凡从神生的,就不犯罪。”(约壹三9)我是设法不犯罪?还是已经停止犯罪?从神生的,就有神超然的能力,可以停止犯罪。圣经从没有问:基督徒应否犯罪?圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪,不单是有能力不犯罪,而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能;乃是说我们若顺服神在我们里面的生命,就不会犯罪。
师母回应
耶稣对尼哥底母说及的重生是指人主动的、意识方面的回头转向神,是针对自己以往的权利、德行、宗教等方面来一个彻底的断决、放弃,完全死去,从而接受一个由基督新生命入住而带来的新替代,而非只是听人随便说说、口头应承一下、事不关己而已。[呲牙]如今,我既以耶稣为主,里面的眼睛便逐渐被圣灵打开,我便看到主神是全能的主宰,祂的慈爱与公义无处不在。我里面对罪的认识也越来越深,我越发不要让神伤心;并且对罪认识的态度也越发严谨:从怕神惩罚而不敢犯罪,过度到靠恩典可以有不犯罪的自由,再过度到有不犯罪的自由而停止犯罪。“凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。”(約一3:9)[微笑]
这个不犯罪的结果是由于耶稣在我们里面新生命逐渐长大,圣经知识藉圣灵的作为,而使我们里面新生命逐渐成熟,我们若时刻顺服圣灵便有不犯罪的自由啦[强]你有经历过由犯罪而导致的愁苦吗?因为远离了神、给撒旦及自我罪性留了地步。[难过]你是否也一直在经历为讨神喜悦而自由并主动地不犯罪、蒙神恩待并护佑呢?
8月14日 管教
你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。(来十二5)
消灭圣灵的感动是很容易的,只要我们轻看主的管教,在他责备的时候灰心,那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅,就会把影子当作实体,圣灵一拦阻,我们就会说:“嗯,那一定是魔鬼。”
圣灵说:“不要再在这事上盲目了;你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示,但现在我要向你启示。”这时候,你不可消灭圣灵的感动,也不可轻看他。当主这样管教你,就让他去做吧,让他恢复你与神的正常关系。“被他责备的时候,也不可灰心。”我们往往生神的气说:“唉,我也没有办法;我曾祷告,但事情并不如理想,我要全部放弃了。”试想若在生活其他事情上也这样说,会带来怎样的后果!
我是否愿意让神用大能抓紧我,以致他在我身上作他的工作?成圣不是要神为我作什么,乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度,以致不惜任何代价,我也愿意全然成圣。
师母回应
消灭圣灵的感动对于我们的确是很容易的,因为我们很容易任由己欲、忽略自己的罪,把圣灵的感动撇在一边。结果就是自己任意行事,轻看或恐惧主的管教,对主的信心转为灰心失望。[难过]但因着爱的缘故,主对自己的孩子是不会弃之不顾的。“管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?”(来12:8-9)
因此,不要随便放弃圣灵的爱意管教,更不可灰心。你若在追求圣灵的事上随便放弃,那么你敢在日常生活的事上也敢随便离弃神吗?这两件事实际上是同一根绳上的蚂蚱,你离弃神的那刻,便成了魔鬼的掌中宝啦!即便魔鬼看不上我们这些已经挣脱圣灵辖管的弃儿,牠也会鼓掌看我们被自己折腾得够呛,因为我们离开了神的保护。[流汗]因此,还是不要自己硬挺着做自己的主,不要神来管,这样造成的亏损会更大的。[惊恐]我们对神及世事要有一个区分,就是对神及圣灵要敏锐,而对外界俗事还是要愚钝些好,更加专注与神的关系才是我们的正事。
8月13日 不要消灭圣灵的感动
不要消灭圣灵的感动。(帖前五19)
圣灵的声音柔如微风,除非与神完全契合,否则不能听见。圣灵的拦阻来得极其柔细,你若不够敏感,就不能察觉他的声音。消灭了他的感动,你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是微细的,只有圣徒才听得见。
当心在你个人的见证里,要追述过去说:“许多年前,我得救了。”你若行在光中,就不必追忆,过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行,就会变成一个感情用事的信徒;你若活在回忆之中,见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历,来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻,就要停下来回转,否则,你就使他忧伤而不自知。
假设神叫你面临一个重要关头,你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形,不过没有上次那么明显。渐渐地,你对神的辨认减弱了,因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。
若你仍继续叫圣灵担忧,终有一天机会不再有,因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要关头中夸胜,无边的赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神的东西,你绝不应表同情。会刺伤神的那些东西,你必须撇弃。
师母回应
一个属灵生命正常成长的人,他不会总回忆、满足于过去与神的亲密中。我们在灵里呆滞的状态下,需要起初光景的短暂激发,以便带来向神回转、复兴,但不能总停留于起初的甜美。因为过去的光景满足不了现今灵里的生命需要。[尴尬]圣灵微风每时刻的引领或拦阻,依赖于我们对祂里面敏锐度的现状。在面临一个需要顺服神的紧急关头,我们若是总硬着颈项,亏损的结果便是里面对圣灵的敏锐度渐退、甚至消失,因为带来了圣灵的担忧与伤痛。[难过]
或许我靠自己暂时将突发状况应付过去了,总算轻松、释放了,但我里面圣灵的引导却麻木了,要学的功课却因自己放弃机会而顿失,但神因爱的缘故,还会要我们经历同样的功课,直到我们顺服彻底、完全降服于祂面前、被祂折服,向祂与我的老我夸胜。[表情]求神从高处藉着圣灵的内住,使我拒绝逃避、可以重新得力,以致神的亮光今天便可在我的里面及外面重新点燃。
8月12日 安息神学
你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?(太八26)
我们恐惧的时候,最不可少的就是向神祷告;可是,我们的主有权要求属他的人,对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心,以致在任何重要关头仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点,就回复祷告初阶时的惊惶失措,像那些不认识神的人一样。在走投无路时,我们表现得对神毫无信心,也不信他掌管全世界;他似乎睡了,我们只看见前面的风浪。
“你们这小信的人哪!”门徒是何等难过--“又失败了!”我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主的心欢畅快乐--只要对他保持绝对的信心,不管前路如何。人生风平浪静时,我们会安然的尽人的力量做到最好;但当危难一到,就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神、信靠他,那么在风浪的日子,对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题--最终的目的是什么呢?就是在神里面安息,与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的,更叫我们成为祂的喜乐。
师母回应
人时常会有恐惧,对前途不测之任何大小事都会带来人的忧虑与恐惧,然而这是我们操练祷告的机会,对神的信心藉着不止息的祷告便增强,恐惧也渐失,内心便踏实了。神实在是我们恐惧时的坚固台。[拳头]我们常常在事情来临时才想起要四处找速效救心丸的神:眼前只见风浪,而天父对于我们似乎是睡沉了——帮不上忙,只有靠自己瞎折腾,然而祂实在是随时掌管风浪的主。我们若始终依靠神、相信祂必定在掌控一切,那么祂便是大浪之主宰,我们对祂的信心便会致死不移——在神里面有深深的安息,并与祂合一。[玫瑰]惟愿我们对主的信靠是单纯而非轻飘飘,让祂的平安与快乐四面环绕我。
8月11日 必会临到的经历
以后不再见他了。(王下二12)
倚赖以利亚是没有错的,只要是神把他给你;可是别忘记,总有一天他会离开。他不再做你的领导,因为神认为他不应该再做你的领导。你会说:“没有以利亚,我无法前行。”但神说你一定要前行。
独自在你的约但(14节)。约但是分离的表征,表示再没有人与你相交,没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的,拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了,但如今你得独自面对。空说不能过,是没有用处的。这事已经临到,你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样,就得单独过你的约但河。
独自在你的耶利哥(15节)。你曾在耶利哥看见以利亚行大事,但当你来到自己的耶利哥,就退缩,不肯主动去信靠神,只想别人去替你担当。可是,你若遵从以利亚所学的,就必得着神与你同在。
独自在你的伯利恒(23节)。在伯利恒你来到自己才智的尽头,这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时,仆倒恐慌之中,要紧靠着神,忠于他,他自有方法把真理显明,使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来,用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神,不要再寻找你的以利亚了。
今天这篇的圣经背景是(王下2章),是对先知以利沙失去了老师以利亚领导之后所经历的,进行了个总结,并给我们在服事神、与灵性生活中提出借鉴。[表情]本章中的“约旦河”是师徒分离的地方:神要接以利亚升天,失去了属灵依赖的以利沙万般无奈地走哪儿跟哪儿,最后眼见师傅被接升天时感叹、大呼,“我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片,”(王下2:12),以表分离了。[难过]
“耶利哥”与“伯特利”是以利沙不得已地独自担当先知角色后所行神迹的地方,更加彰显了神的慈爱与后者的公义。[微笑]据此背景,该篇灵修信息提示我们:属灵生活与服事,起初是可以依赖属灵长者,但不可总停留于依赖他人的状态,与神的关系总要自己独立去经历神的真实,要自己独立过自己的约旦河、经历神的大能,如同以利沙用以利亚的外衣打水过河,独自而不得依赖地经历师傅的神,于是更加经历了神,否则便受亏损,达不到神预期的蒙恩。[尴尬]以利沙在耶利哥的神迹也表明,感动以利亚的灵加倍感动了学生以利沙:当我们途穷莫近之时,便是神藉我们行事之机。要独自信靠神,让祂在我们身上彰显其作为,不要总是寻求依赖别人、而失去了自己经历神恩的机会;[憨笑]2章的伯特利也是神藉以利沙显露其公义的地方,表明神的神性是作为人而轻蔑不得的。以利沙在此的咒诅代表了神先知的权威。[发怒]
当我们面对不公,又世上才智尽失时,人的尽头便是神的开头:不要因环境的无路而停留于惊恐、错失神施恩的良机。紧紧依赖神而非寻藉他人之手,神便有机会彰显其能力。[表情]惟愿我们漏洞百出的人生,因着学会全神贯注地仰赖神,而日日活出崭新的光彩。
8月10日 圣徒的分别为圣
所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前四19)
故意选择受苦是不妥当的;但若是为了神的旨意而甘心受苦,就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦;像主耶稣一样,他的选择是为了神的旨意,不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
一个满足主心意的圣徒,能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的,并非那些一味同情我们的人。他们会成为阻碍,因为同情可能叫人软弱。最明白圣徒的,就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情,反应就是--“神对我实在太苛刻了。”所以主耶稣说自怜出于魔鬼(太十六23)。他从不反驳,也从不维护自己。
不要以为主耶稣在世时需要人的同情;他从不接受人的同情,是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情(比较路十五10)。按世人的眼光来看,神把圣徒放在最无出色的角落去,实在是极大的浪费。我们会说:“神放我在这里,因为我非常有用。”耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方,我们是无权选择到底那是什么地方。
师母回应
以前的基督徒榜样们是不怕受苦的,我们年轻时期追求的基督徒也不怕受苦。不知是不是现在的生活太好了、人变得娇矫骄太过了,更不敢主动向神要苦吃啦。当然各人有各人的担子,但神说,“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)[微笑]其实我们也不必自讨苦吃,自讨苦吃神是不会负我们责任的,但若能接受神旨意里的苦,便是有福的,因能藉此使基督在人里面的生命获益、受造就而成熟。
正常基督徒不会选择受苦,但若由于受苦而靠近主胸怀,使他人也会靠主坚强,便是神看为必要的苦。[表情]而对于别人的受苦,要有同理心,却非同情心。同情心会使人自艾自怜,使得自我中心的心态在软弱无助中更给魔鬼留地步,而同理心则是自己经历过火的试炼、生命得以提升、发出荣耀神的光彩之后,能够站在受苦者的角度去偕助、鼓励他靠神胜过苦难,在苦难中明白、并接受神的心意。[胜利]这是神旨意里的受苦,也能使人获益。
8月9日 父所听的祷告
父啊,我感谢你,因为你已经听我。(约十一41)
当神的儿子祷告,他只有一个意念,就是父自己。神必然听他儿子的祷告,因此神子若成形在我里面,父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身上彰显。“你们的身子就是圣灵的殿”,也就是神儿子的“伯利恒”。神子在我身上有得着他自己的机会吗?神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出,正如在他的历史生命中活出一样?作为一个普通人,在我日常生活里,神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来?“到那日,你们要奉我的名祷告……”哪一日?就是圣灵进入我里面,叫我真与主成为一体的那日。
主耶稣在你生命中是否感到心满意足?还是你在我行我素?不要让人的常理闯进来,把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物,可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理,所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心,但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神,除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服,让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上,是否对主完全投靠,以致他的生命在我们肉身上彰显无遗?
师母回应
今天所提出的这一系列问题实在是对我灵命的挑战,使我又要再次好好反思自己了:作为基督徒,我的里面是圣灵的殿,主耶稣生命在我里面虽蒙生,要作我的主,可是却被我的血气挤到边角;我行我素把耶酥的生命在我的里面挤住了。[呲牙]常理是我的宝座之王,我在人生的一切事上常常是把“完全投靠主”忘却一边,以致主的生命在我身上得不着彰显,我常常是生活、工作是一回事,信仰与那些不太相干。[撇嘴]
我每天的生活并没有如(诗1:3)描述的,“他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。”我只愿在神的护佑下,凡所做的尽都顺利,可我的心思、生活形态却并不如一棵树栽于溪水旁。[尴尬]溪水旁的树是怎样的呢?就是它的根随时都惦着汲取溪水,便得枝盛叶茂,安时候结繁盛之果。而我却忘形于各式自我欲望的追求中,总学不会从圣灵得溪水,所结果子连自己都常感羞愧,叶子也时有枯萎。[凋谢]我真的要时时注意自己、靠主帮助活得像茂盛的溪边树呢。
8月8日 为父的荣耀而祷告
所要生的圣者,必称为神的儿子。(路一35)
神的儿子若住在我这肉身里,他的神圣、无罪、单纯和与父的合一,能藉着我彰显吗?神的儿子怎样历史性地藉童女马利亚降生世上,也在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面,是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的,必须用儿女的权利,也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说:“你为何总是打岔?岂不知我该以我父的事为念吗?”不论环境怎样,那圣洁无暇永恒的儿子,必须与他的父亲保持联系。
我是否这样单纯地与我的主合一?他奇妙的旨意在我身上得以通行吗?神能否看见他儿子成形在我里面?还是我可以地把他放在一旁?啊,这些日子太多扰攘!人人都在喧嚷--为了什么?要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留,没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢?还是听我支配?他在我里面的工作,是否与他昔日在肉身时的工作一样?在我里面神的儿子,有没有为了达成他的目标而经受苦难?我们愈认识成熟圣徒的内在生命,就愈明白神的计划--“是要补满基督患难的缺欠。”既是“补满”,就常有可为之处。
师母回应
把神的儿子置于死地,似乎是主耶稣那个受难日时刻的光景,似乎与我现今没什么关系,“我没有把祂置于死地”,真是这样吗?每天太多的搅扰、安排的事情太多、突发状况让我应接不暇,这一切是不是无形中就把耶稣挤出去、让祂在我里面没有置身的空间啦?这是不是正是“把祂撇在一边、置于死地”、里面没有时间与地方与祂静交啦?我似乎只在难处临到时才想起了要寻求神的旨意,甚至欲赶快支配神帮我应付突发状况。[呲牙]我们真是要求神洁净自己因远离祂而产生的污秽,“在我肉身上補滿基督患難的缺欠”(西1:24),而这“补满”的功夫是需要日常生活中操练的呢。
8月7日 父家里的祷告
岂不知我应当在我父的家里吗? (路二49)
主的童年是成熟的成年。祂的童年是一个永恒的事实。我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样?我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法?神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
永恒的真实是神自己,祂的吩咐是时刻不断的。我是否时刻与真实连系?还是事情不顺遂、生命起了波澜时才祷告?我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的。“我应当以我父的事为念。”生命的每一刻都活在我父家里。
单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子,不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手?那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里?祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭、工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上神子与你建立的关系,让祂作主,与祂保持完全的合一?
主代赎的生命,要成为你纯一有力的生命。昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面,也要照样行。
师母回应
今天这篇让我想起我们的实际光景,常常落在一种诗歌的描述中:“来到教会像只羊,回到家里变成狼,羊皮披在狼身上,下个星期再穿上”。并非我本意是这样的,但却是本性的自然流露。[撇嘴]今天的一系列发问、与这首诗歌的含义,都描述了我们属灵生活与现实生活的脱节:祷告、灵修时里面是想到神的,生活常态中主耶稣却不知飞到哪儿去啦!也不太在意主耶稣的生命是要透过我在家中、工作并亲友间流露,反而不知觉中欲掩藏自己的信仰、与世界融入一团、生怕受排斥,常常是只有在基督徒群体的团体生活中才意识到自己是基督徒、要敬畏神,但却只有遇到难处时才想起了要祷告神;甚至在遭遇不测时又疑惑“是不是上帝在惩罚我?”[撇嘴]我的本性似乎就是不愿思想神恩典的深奥真理,然而我岂可不认识与祂相交的能力和纯洁?
8月6日 祷告的十字架
到那日,你们要奉我的名祈求。(约十六26)
我们往往以为十字架是我们要捱过去的东西;我们捱过去,是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义--完全绝对的与耶稣基督合而为一,没有什么比祷告更能实现我们与主合一。
“你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”这样还有何需求呢?祷告的目的不是为求答允;而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允,我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答,不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨,只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告,而是要作神恩惠的活证。“我并不是要为你们求父,因父已经爱你们。”你与神的关系有没有这样密切,以致主耶稣的祷告生活,成为你祷告生活的唯一理由?主耶稣代祷的生命,是否成了你有力的生命?“到那日”,你既与主完全合一,就再没有分别了。
当祷告不蒙应允,千万不要归咎别人,这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允,其中必有原因,就是神要给你深切的教训,这教训不是为别人,乃是单单为你。
师母回应
我们通常都认为,背负十字架便是受苦,其实这也不完全对。受苦有时候是自找的,那不能归咎于神或他人;但有一种受苦是在神旨意里的历练,神藉环境剥去我们的自我血气,使我们的性情逐渐与神的性情相和,也就是要逐渐舍己。这对于我们是一个痛苦的过程,因此我们有些害怕;但神既让我们经历这条十架路,也必定给足够恩典,并且让我们能因着祂而满有平安、毫无怨毒地走过,灵命也渐长。[微笑]
另一方面,我们对祷告的认识也常常对神有误解。我们认为祷告是向神祈求、有求必应,神是“答应”的神。但经历了诸多事情之后,我们发觉并非如此:后来逐渐明白并非我们的祷告都是神看为最好的,祂确要按其自己的意思作在我们身上。你想小孩子若求火,家长能随便允许吗?我家孙子总喜欢折腾电热水壶的按钮,我总是默默地将他引开,与他没什么道理好说的;神对我们也是没啥好说清楚的,因为我们太乱,祂只要引领便可。[愉快]任何事情,“你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。”(太6:8)只要祷告中讨神喜悦便好,若不蒙应允,便要自省啦,一心顺从便少吃苦头。[呲牙]不要作顽梗的倔驴,便会不随便按自己的意愿随便求答应了,因为神知道一切。
8月5日 令人迷惘的呼召
先知所写的一切事,都要成就在人子身上……他们不晓得所说的是什么。(路十八31、34)
神要耶稣基督所受的,似乎是彻头彻尾的酷灾。耶稣基督叫门徒亲眼看他受死,领他们到心碎欲绝的境地。耶稣基督的一生,除了从神的观点以外,无论从任何角度看来,都是绝对的惨败。可是,在人看来的失败,在神却为极大的胜利,因为神的心思永远与人的不同。在我们生命中,令人狐疑的呼召也会临到。神的呼召永不明确的说明,乃是内蕴的。神的呼召像海洋的呼召,除了那与海有缘的人外,没有人听得见。神的呼召难以明说,因为他的呼召是要人作他的战友,完成他的计划。而考验就是要我们相信神确知自己的目的。事情发生绝非出于偶然,一切全出于神的吩咐。因为神在进行他的计划。
我们若与神相交,又知道他要带我们进入他的计划里去,就不用再追问他的计划到底是怎样。我们在信主的路上愈久,久愈单纯,我们不会再问--“为什么神让这事发生?”整件事情的背后,是神莫大的催策。“我的结局都有全能者去塑造。”信徒该信赖的,不是自己的智慧,而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标,就会破坏那单纯与悠然的安息,而这正是神儿女该有的特征。
师母回应
本篇的信息提醒我们,无论在怎样的景况下,都要相信神足够的恩典都已经预备好在那里,我们不必临到了了才想起来向祂苦苦哀求,还不确定祂是否答应。[微笑]神预知、并预备一切,我们这方面只是要不断地学习以信心交托,并仰望祂的慈爱与怜悯。虽然有时候我们会乱、且胡来,但背后都有祂笃定的大手在操控、掌管一切。我们不必一味地忧心或忧伤,只要回到祂面前,将自己的心思完全交托给祂。[表情]要学会将上帝的事实看为事实,这样便信心坚固;而非将祂的事实当作希望,使自己陷于苦苦的哀求、无奈、怨毒中。[表情] “我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”(林后12:9)
8月4日 神与我们同行的勇气
耶稣带着十二个门徒。(路十八31)
神信任我们,这是多大的勇气!你说:“他挑选了我,实在不智,因为我一无所有,也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有,神就无法拣选你,因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头,他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样,就成就他没有与你商量的计划。
我们常因一个人具有天然才干,便说他可以成为好的基督徒。其实,问题不在我们的装备,而在我们的贫穷;不在我们带什么来,而在神放什么在我们里面;不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性--这一切都无关重要。唯一要紧的,是我们在神的强力催策下,成为与他同行的人(比较林前一26-30)。对自认为对神有用的人,神不会做什么。作为基督徒,我们绝不是为自己的目标,而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算,但无论发生什么事,也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系,若这关系有损,就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工,乃在我们所持守的关系,以及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个,而不断受到攻击的也正是这个。
师母回应
在我们自己看来,我们没有任何实力值得神挑选、使用,我是谁?神是谁?神竟然看得起我?但祂实在是只看得起我的“无用”。[尴尬]我若是自觉有用之才、雄心勃勃,便会靠己本事成就出于己欲的大事,将神忘却一旁。我们作为人是很容易蠢蠢欲动、忘乎所以的。而耶稣却时不时地在提醒着“来就近我吧,让我带着你走吧。”可是我们总在发挥自己的才干、拼自己的实力,直到在混乱中把自己耗竭,才想起来还有神,有时还不甘心回头、悔改,承认自己的无能。我们这个样子,神愿意插手吗?祂因爱而赐的自由意志让我们有主动选择的余地,因此祂耐心地等着我们走到尽头、在无奈中回转。[微笑]人的尽头是神的开头:当我们甘愿承认自己不行、愿放弃自己给神时,神便来作主、调理啦!于是我们便被神 催促、生发有神同行的勇气,但神的条件是我们自知贫穷、无能,放下自己的目标而奔向神设定的标杆。[奋斗]因此,我们首先要做的便是时时花时间搞好神人关系,好使自己养成习惯,“……夸口的,当指着主夸口”。(参林前1:26-31)
8月3日 神的催逼
看哪,我们上耶路撒冷去。(路十八31)
在主耶稣的生命中,耶路撒冷是他成就父神旨意的顶峰。“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”在救主的一生中,这是他唯一最大的关注。路途上所遇的一切,不论忧喜成败,从不使他偏离这个目标。
“他就定意向耶路撒冷去。”最重要的是知道上耶路撒冷去,是要完成神的计划,而不是我们自己的计划。很自然的,雄心是出于我们自己;但在信徒的生命中,该没有自己的目标。今天太多人提出自己为基督而作的决定--我们决志作基督徒,我们决定做这做那--但新约带出的资讯,却是神自己的催逼。
“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”我们并未有意识地同意神的计划,乃是在不知不觉中进到神的计划里去。我们根本不知道神怎样筹算,而且一日比一日模糊。神的目标似乎总是达不到,其实是因为我们太短视,看不见他的目标。初信之时,我们对神的计划有自己的想法--“我应该到某处某处。”“神呼召我作这特别的工作。”于是,我们去了,做了,但神的催逼依然存在。我们所作的工算不得什么,与神的催逼比较,不过是平台架而已。“耶稣带着十二个门徒。”他不住地带领着我们,我们还有许多未进入之地。
师母回应
主耶稣一生所关注的就是顺从天父的意思——上耶路撒冷去、完成父神的计划,为人类的灵魂救赎而甘愿被定十字架,祂不论遭遇何境况,定意前往。[憨笑]我们是神的孩子,也当以耶稣基督为榜样。但我们人生中实在是有自己的目标,长目标、短目标,大计划、小计划。[尴尬]所幸的是,我们的勃勃雄心在不知觉中便被神引到祂的计划中:对于神的计划虽无意识,不知祂是如何筹算的,且因着自己的短视而日日模糊不清。但我们的筹划在不知觉中便与神的意思相合,错了祂藉各种方法纠正,对了祂继续引领前往,圣灵会作我们的主,掌管我们的一切。[惊讶]感谢神,我们是有福的,圣灵在里面的时时引导、催逼,我们靠着祂走每天、每阶段当走的路,祂不住地带领我们。惟愿我们每天有顺从之心,使自己能和谐地配合神的计划与旨意。[表情]
但要辨别现如今的另一个潮流:就是人生的每天、每阶段不作计划,顺从自我内心的感觉天天混日子,混得舒心、爽快,因为不想给自己压力,每天得过且过,把自己的时间与精力不知不觉耗费于琐碎、手机、混日子等临时的忙碌中。这与顺服神的旨意、放手自己于神手中、让祂掌管并引领使用,两者简直就是风马牛不相及。[撇嘴]我们做事情之前要有筹算,但要交托给神来引领,轮船在大海里航行时,是需要有发动机作动力来运作的,混混等着是不会前行的,但要有舵手。我们人生的每一步都有神在无形中把舵,因此要迈步前往而非混混,只要交托便可。
8月2日 苦难的操练
在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。(约十六33)
一般人都以为基督徒的人生,是没有苦难的。其实并非如此,基督徒乃是患难中得拯救。“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下……祸患必不临到你。”没有灾难能临到你与神合一的处所。你若是神的儿女,必定会遭遇困难,但主耶稣说不必惊奇:“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”意思就是没有什么值得你害怕。在信主前不屑谈苦难的人,重生后往往变得软弱无力,因为他们对作圣徒有错误的理解。
神没有给我们胜过一切的生命;却在我们夸胜时,赐给生命。压力就是力量。没有压力,就没有力量。你求神赐生命、自由与喜乐吗?除非你肯接受压力,否则他无法把这些赐给你。你一面对压力,就得力量。胜过胆怯,踏上那一步,神就让你得吃生命树的果子,你就得着滋养。你若消耗体力,会觉得疲惫;但若你在属灵上愈用力,便愈发得力。神从来不赐明天的力量,也不赐下一刻的力量,他只给你胜过现今压力的力量。我们很容易以常理去面对困难;但圣徒若被苦难压透,反会大大喜乐,因为事情是这样困难,除了神以外,根本没有人能有办法。
师母回应
谁说基督徒的人生没有苦难呢?只有在苦难中磨砺,我们的属灵生命才能成熟。但无论遇到怎样的难,却没有任何能使我们与基督的爱隔绝。主说,“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”。(约16:33)[玫瑰]我们都明白,在任何事上都有一个道理:没有压力便没有动力,属灵原则上也同理。只有在苦难中,基督徒的生命才能活出神所赐的真正自由与喜乐,否则只是唱唱轻松的高调,危险一来,我们便毫不费力地被击垮,无需撒旦动一个手指头。我们现在的人实在是太不能吃苦啦![尴尬]我们虽不敢如属灵前辈们、向神要求苦难,但我们可以因着有神的支撑而不畏苦难。要知道,肉体生命是越打磨越经不起折腾,但属灵生命却是越磨越坚挺,正如现在的流行术语“心灵强大”,不是靠自己挺过,乃是靠慈爱天父、圣灵与我们携手并肩,祂是我们坚强挺拔的力量源头。[奋斗]
但要知,神不赐明天的力量,只赐今天、现在的力量,祂藉难处使我们只要靠祂便能随时随地得胜,并且毫无怨毒,因为我们明白,若无神的同意,没有一件事会临到,祂也是因着爱我们、欲使我们成熟、得造就。[惊讶]苦难是我们生命成长的必修课,倪柝声弟兄有一首诗歌叫作“你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入酢,祂就不能成酒……每次的打击都成真利益……”,就是这个道理。[愉快]所以,不必逃避苦难,它是基督徒化了妆的祝福,既然躲不过它,何不靠祂勇敢面对?
8月1日 更认识他的作为
耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。(太十一1)
若神叫你“去”,你却因为过于牵挂本地的人而留下来;那么,你反剥夺了他们领受主耶稣教训的机会。你若顺服,把一切后果交给神,他就到你的城里去教训人。你一天不顺服,就成了阻碍。当心辩论一开始,你所谓的责任,就与主的命令相抗衡。“我知道神叫我去,但他们——我的责任却在此。”这样说,就表示你不把主的话当真。他吩咐我们不要去教导的地方,他自己会去。
“夫子……我们搭三座棚。”我们是否在别人身上,充当了业余的神明?我们教导别人的声音,是否使神根本无法就近他人?要闭嘴,保持心灵的敏锐。神要把他儿子的事教训我们,要把我们祷告的时间变成登山变像的经历。可是,我们却不让他这样做。我们自以为知道神一定用某种方法行事时,他就不再用那种方法。他吩咐我们在那里等候,他就在那里作工。
“等候,直到……”等候神,他就必作工。可是等候的时候,不要因为看不到出路而鬱鬱不乐。我们能否离开自己那份属灵的激情去等候神?等候不是抱着手呆着,乃是学习按神的吩咐而行。神在这几方面的作为,我们甚少人认识。
师母回应
今天这篇让我想起了圣经上,神呼召人、人以各种理由拖延的比喻——家中有新娶之妻需要陪、老父亲未终了而离不开、先辞别家人等(参路14:20、9:59-61)。正如我们当今要服事或蒙呼召之人,纠结于个人、事业、家中事务缠身、家庭责任等各式问题,委身服事神便一拖再拖,把自己青春年华、大好的精力都拖得消耗净光,才把最后的残余施舍给神一点点,就这样还不太舍得。而耶稣却说“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”(路9:62)[尴尬]我之前看过一些属灵前辈的传记,外国宣教士与中国属灵先驱,他们的起步都是将家人交托于神,自己便热情地先跨出一步了,之后看到神一步步开服事的路神;而且神也给家人一些得救的机会、照顾他们的灵性。[玫瑰]当我们忠于神,神也会祝福我们操心不到的家人,你能靠自己把家人的灵性都照顾得周到妥帖吗?每天混日子,对家人灵性负不了责任,日复一日地拖延等待,便是我们的日常光景。[撇嘴]所以,若等着把一切安排妥当再考虑委身追求神,那就永远没有下一步啦!世界的琐碎永远会拖住我们的后腿、使我们无力委身,属灵追求是需要勇力向前猛跨一步的呢。