二月

《竭诚为主》228日:现在你们信吗?

因此我们信……耶穌说,现在你们信么?(约十六30-31)

[现在我们信。]耶穌说:[你们信麼?时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人,凭自己的责任感去作工,或凭自己的判断觉得需要而做;这是因为缺少復活主的生命。其中并没有罪恶,也与刑罚无关;只是当发现这事成为认识基督的障碍,带来何等的困惑、愁苦、难处,就必然蒙羞抱愧,痛悔地归回。

我们必须更深切地投靠主耶穌復活的生命,养成一种习惯,把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定,然后求神赐福。但他无法此物,因为这事不属他管辖,而且脱离现实。我们若凭责任感行事,就是坚立了一个标準与耶穌基督敌对。我们自视为[超人],说:[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上,代替了主復活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中,乃是行在神的光中,正如神行在光中一样。出於责任感的工作,可以言之成理,持之有故;但出於顺服主的工作,便无可争辩;正因如此,圣徒容易受人嘲讽!

师母回应

起初投入服事时,我们都会怀揣着迫切仰望神的心志,但有人服事久了便愈发专注于凭一己的责任感行事、靠自己支撑着打拼。口头上、知识上都还知道要祷告,但实际行动上却是不知觉中便陷于自我奋斗状态中、留下主自己空等、无奈。[尴尬]因此越服事越令自己无力、沮丧、枯竭,最后只得无奈退出服事,理由是“我很累,我要休息”、“我不能不顾家庭”、“我得要……”。[流汗]原因是自始至终只注重凭自我的理性判断和顽强的意志力去拼搏,因为没有习惯于从神支取力量泉源,靠自己终归有了挫败感[尴尬]而在我们多年来的服事经历中,无论作任何的服事,都极其注重仰望神的怜悯,虽打拼但 不靠自己,灵里与神是活泼相通的,祷告交托也是不断。因此虽肉体疲乏,神也怜悯、加力量,通过一定的休息、调整,便很快从新得力,再接再厉服事神。我们能有精力服事到如今,都是在持续仰赖神恩、不断更新与主关系的过程中经历过来的——主耶稣是我们大家力量的源头。

《竭诚为主》227日:限制了耶稣的工作

你从那里得活水呢?(约四11)

[井又深。]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙,和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶穌的工作,以致他不能有所作为?假设你心中有一个像无底深井的烦恼,耶穌会对你说: [你心里忧愁。]你就耸耸肩说:[可是,主啊,井太深;我无法从其中汲取平静与安慰的水。]其实,耶穌要从上头带下力量来,而不会从人的井里打什麼上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事,或说:[我当然不会奢望神这样做。]那麼,我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事,信徒该相信耶穌能够做到。我们若忘记他的全能,就局限了主的工作;那使主的工作显得衰退的是我们,不是他。我们只接受耶穌作安慰者、同情者,而不接受他为全能者。

我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒,是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经歷,却没有委身於耶穌基督,向他降服。到有了难题,就说:[他实在无能为力。]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底,想自己去打水;并且在放弃时心安理得地说:[这事不可能。]你知道仰望耶穌就可以做成。你的缺欠深如井,惟有竭力抬头仰望神

师母回应

我里面的井实在是深不可测,以致拦阻了给主耶稣的各种机会:自我意识过于强大,舍己的口号经常挂于嘴边却难以具体实施;丢弃了、却又紧紧抓住放不下的忧愁重担如滚滚潮水无休止地涌入心田,影响致亲的家人,却不愿卸给耶稣,因为我里面有一个厚重而高大的盾牌、总要先顽强地挡住自己每天嘴唇在喊着的“主啊”的介入,以致主很无奈地总是在耐心等着我先放弃自我;而耶稣的一句“你们心里不要忧愁”,却是那么容易被我的一个意念“太难啦”给轻而易举地、习惯性地挡回去;主耶稣说“你们信神也当信我”时时被我抛于脑后,因为我沉迷于忙碌及惯常的焦虑中无法自拔、自信能搞定一切,以致对神的信心消失殆尽,却以为自己还在信主;我里面无师自通、婴儿期就形成的“不要”、“no”随时都在作我的主,以致不能习惯对主从井里涌出“要”与“yes”,更不能养成随时降服于主的习惯,因为我们实在不愿降服于无形的神、放弃自己的主权,若是实在要降服于肉眼能看得见的老板啊、上司什么的,那也是实在是迫不得已,因为我为了避免各种麻烦,只好顺服他们,但对神却另当别论,还是先顺服自己深井里的欲望比较舒服些。[尴尬]由此而来,各种习惯性的状况令我在深井里越陷越深,毛草淤泥令我难以自拔[流汗]然而,当时时、尽可能地回想我那起初对主的爱和信心吧!向神悔转吧!放弃信靠自己、仰望那位全能的主吧!祂既造了我一切,祂更能在我的一切“不可能”上作成一切呢!回头、再回头来专心爱主,彻底放弃“爱自己”的顽强、让耶稣来做成吧!

我家孙子出生后第一次露面在教会时,姐妹们无一不在赞叹:你家基因太强大啦!你们家三个男人在一起,一看就知道是祖孙三代。[强]然而,随着孩子的渐渐长大,婴儿期逐渐消失,母亲的影子便渐渐显明[表情]我的里面是否过于强大、以致耶稣生命无法显露?我的婴儿期要持续多久呢?一生一世吗?要知道老顽童是比婴儿更无法调教的哦!赶快趁年轻、理智还没完全消退时,向天上之父悔改、归正吧!

《竭诚为主》226日:对耶稣的低估

先生没有打水的器具。(约四11)

[神所说的一切奇妙我很钦仰,但他休想我能在生活里真正行出来!]论到主耶穌本身的美德,往往叫我们有一种敬虔的优越感。[你的理想甚高,令我们心悦诚服,但一涉及实际事物,就行不通了。]我们各人对耶穌或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约,人家会好奇地问:[你的钱从哪里来?你怎麼应付生活?]因而使我们对耶穌发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身,对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的,但人总要生活的啊,耶穌连打水的器具也没有,他怎样供应我们?]你要留心里面那敬虔的虚偽说:[我不怪主耶穌,只怪自己。]人从来不会怪责自己;我们无能为力的地方,自己知得很清楚,但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的,我们会觉得有损自尊。

当我省察自己,才发现神对任何事物都能应付自如,这样,不满就油然而生,因为我的自卑感在作祟。若真的是这样,要来到神面前承认:[主,我对你有误会,我未能放下自己,去信任你的智慧;我没有离开自我的悟性,去相信你的全能。]

师母回应

是的,圣经中对人的标准的确高,我们一旦对神有渴慕的爱,便立志要活出圣洁,但实行起来便沮丧油然而生。生活实际中实行是有心无力的,便推诿说“我毕竟是人、不是神”,无奈我达不到主耶稣那么高的标准,算了吧、听之任之吧[难过]若只是停留在“道理都明白”,却忽略了依靠圣灵帮助,不由自主地自信单靠自己去实行主的原则,颓丧感感便会油然而生[流汗]对付自己的软弱与劣根性,也是需要对主有信靠、从圣灵随时给智慧与力量的。否则别人的一个眼神、一句发问便会将我哑口无言啦[尴尬]自我的悟性与努力是自己与他人成长的障碍呢。自我的感觉也会是我生命成长的绊脚石呢

竭诚为主》225日: 倾尽的事奉

难道我越发爱你们,就越发少得你们爱麼?(林后十二15)

天然得爱是期望回报的,但保罗却说:[我不管你爱不爱我,我甘愿竭尽一切牺牲自己,不单是为你的缘故,更是要把你带到神那里。][你们知道主耶穌基督的恩典,他本来富足,却为你们成了贫穷。]保罗事奉的观念正是:[不管我怎样竭尽心力,也是甘心情愿的。]对保罗来说,这是一件乐事。

神的工人要传道这观念,并不是耶穌基督的观念。他的观念是要我们藉著服役人而事奉他。耶穌基督的思想比社会主义者更富於社会主义的色彩。他说在他的国里,最大的要作眾人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音,乃在洗门徒的脚,就是做那些在人眼光中无足轻重的事,在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故,不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里,薪金怎样?气候怎样?福利怎样?]人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留:而使徒保罗却毫无保留。主耶穌对新约圣徒的观念,保罗都集中在自己的生活中;他不但传播福音,更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。

师母回应

主耶稣的观念是最大的要服侍最小的、作众人的仆人,给最不起眼的小子里的一个倒一杯凉水便是做在祂身上了;祂也给门徒洗脚。保罗的乐事就是竭尽全力把人带到基督里,因此他是甘心情愿、不计较回报,不管别人对自己所付出的有何回应。[微笑]而我在为人付出、甚至领人归主后,我的心态能如保罗那样维持多久呢?常常很容易看看别人会有啥反应,是不是不能持久甘愿成为掰开的饼、供应他人生命?当然我自己也是有很多实际需要的呀,在面临选择优先次序时,我应该怎样做呢?作口头基督徒是容易的,传讲福音却不易,但并不比实施福音(活出基督生命)更难。我是多么需要持久的忍耐与圣灵帮助,才能效仿保罗、实施主耶稣的仁慈——尽心竭力把人带给神?

《竭诚为主》224日: 牺牲的快乐

我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。(林后十二15)

圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里,我们就立即与耶穌基督一样关怀别人。耶穌基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上,我们不能以自己的嗜好为指导;这是我们与主的关係中,最大的考验。牺牲的快乐,在於我为[朋友]捨命,这并不是随手丢出,而是经过深思熟虑后,为他和对人的爱心,甘愿把生命捨去。这也不是为了别的什麼使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引,而不体贴自己。[向什麼样的人,我就作什麼样的人。无论如何,总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命,那对人就丝毫无益了;他不过把自己安置在臺阶上,与人群脱节。保罗成了一个祭牲,他缩到之处,主耶穌都使用他,作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标,以致主无法随意使用我们。若我们真的委身於耶穌,就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒,因为他的生命已全属於耶穌了。我们很容易转移目标,不归属基督,而专注於那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样:[为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。]——太狂放,太夸大了,是吗?人在爱情里这样说话,并不是夸大,乃是爱上了基督,如保罗一样。

师母回应

是的,一旦被神的灵触及内心,便会愿意去爱别人,但不能以个人嗜好去选择事奉,却要学习舍己(舍弃自我意愿)——顺服神的需要,委身于神藉环境所给的服事功课,而非只是暂时出于自我喜好而选择服事、或自我满足于个人属灵光景,以为这样单一的亲近神便能提升自我生命,却不甘心藉服侍人,使自己成为人的踏脚垫。这是不是把自己裹于真空、逃避实际人群的信仰呢?而主耶稣及保罗却恰好与此相反呢!他们对神的爱驱使自己进入人群、竭力体贴神的心、服侍于他人的灵魂得救[爱心]若我真的以为自己是多么爱神,我便要随时监察自己的目标:我是要独善其身呢,还是要在服侍神和人的过程中,作为活祭完全摆上自己?
我是否还要常常问问自己:我果真是在爱神吗?还是只求满足自我的灵里享受、不愿顾他人灵里需要?因为后者是多么难啊!

《竭诚为主》223日: 事奉的决心

人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。(太二十28)

保罗对事奉的观念与主一样:[我在你们中间作服侍的,像他一样。][我们为基督的缘故作你们的僕人。]我们常以为一个蒙召作传道的人,是被召成为与眾不同的人。对於耶穌基督,他被召的是别人门前的地毯;做他们的属灵领袖,却绝不是他们的上司。保罗说:[我晓得怎样处卑贱。]

保罗对事奉的观念是这样:[我为你们耗尽了最后一分力量,你儘管称讚我,或是指责我,一点也没有关係。]只要有一个人尚未认识耶穌基督,保罗就是欠他的债,要服侍他直到认识主。保罗事奉的根源不是爱人,乃是爱主。我们若献身人类的幸福努力,很快就会心碎而倒退,因为人忘恩负义,比狗更加厉害。但若动机是出於爱神,那麼怎样冷酷无情也不能阻拦我们的服侍。

保罗体会耶穌基督怎样对待他,就成为他决意服侍人的秘诀。[我从前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的。]——不论人怎样对待我,也绝对比不上我昔日怎样以恶毒来对待耶穌基督。我们一旦体会耶穌基督怎样为我们的卑鄙、自私、罪恶服侍到底,那麼,不论别人怎样待我们,也不能改变我们卫士服侍人的决心。

师母回应

蒙 召的属灵领袖若存着一个观念——并非上司、而是别人门前的踏脚垫,就当约束自己以保罗为榜样,明白“怎样处卑贱了”。因为我们自己是多么容易高台自己、轻看别人。[流汗]我们事奉的源头若淡忘了爱神为第一目标,仅仅去爱人、服侍人,我们很快便会因人而挫败、失望、颓丧、退缩了,因我总是忽略自己原来也是这样的无情无怜悯、忘恩负义,那么容易忘记“爱是恒久忍耐,又有恩慈……”。[尴尬]然而,我里面若不失赐爱的源头,便能随时调整自己,有力量为了主而服侍人,不再受外在和内里的左右啦,因为一直记得我从前也是如此之人,是主耶稣服侍了我,才使我愿意效法保罗服侍主和人的态度——不论别人怎样……也改变不了我一定要持守为主服侍人。

《竭诚为主》222日: 属灵韧力的操练

你们要休息(英文作安静),要知道我是神。(诗四十六10)

坚韧不单是忍耐,乃是在忍耐之上,加上绝对的肯定,知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定,那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力,坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧,不是他会被定罪,而是耶穌基督被贬低,叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈,至终不能奏凯;而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是,属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事,乃是著实地作工,确信神绝不被挫败。

若我们的盼望似乎幻灭了,那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求;都必一一实现。生命中最竭尽心力的事,莫过於等候神。[你遵守了我忍耐之道。]

师母回应

基督徒若因每天事务缠身,坚韧便会渐渐被磨得消失殆尽了,对神的真实的信心也就慢慢淡化了、以致泯灭,那么还什么对人的爱、供应、饶恕及仁爱呢?那么起初因爱而起的、对神对人的一切正面回应,便真如电光火花、瞬间即逝啦[难过]因此的确是要避免徒然持守信仰、无所事事地做个只有空空架子的嘴上基督徒,甚至连嘴上基督徒都不愿不敢做,因为要挤掉我的自由和欲望[流汗]因此要从各种无奈中走出来吧,悔改并继续持守我忍耐的道”吧

 


《竭诚为主》221日:你曾否为祂忘形?

她在我身上作的是一件美事。(可十四6)

爱若不能叫人忘形,就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的,那根本不是爱。

我曾否为神成就一事而虚己忘形,不是因为责任,不是因著有用,也不是因著任何缘故,而单单因为我爱他?我有没有奉上他所看为珍贵的东西?还是我在他伟大的救恩里游手好閒,不去做周围无数正等著我去做的事?不一定是大事,才称为美妙的,日常的、平凡的俗务,都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦,正如伯大尼马利亚所做的?

有时神似乎在观察,看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神,比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白,叫我们十分谨慎自己的言行举止,唯恐得罪了神。若我们无保留地归神,完全的爱情就能把这些一概拋开。要除掉这个念头:[我有没有用?]要深信自己无用,这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题,而在神是否看为宝贵。我们若全然归神,他每时每刻都藉著我们作工。

师母回应

真爱的确是会叫人忘形。我们在对人的爱情、对孩子的挚爱,都会体现出来。而对神的爱,我们却很容易非常理性地保留——保留一部分属于自己的时间与空间;保留自己的些许权利;保留金钱,很不假思索地只献出稍微一些便够了;保留更多的精力给自己、使自己有精力先顾好自己与家人,先安排好自己的一切、再看有没有时间作些服事。我在服事主的过程与选择上离“为主虚己”到底有多远呢?审视一下动机和对主爱的程度吧,人在做、神在看呢!我是唯恐得罪神、还是孤注一掷地爱神?我有心志动机如玛利亚吗?还是凡与神有关的都很理性地有所保留、不敢为主倾注?

《竭诚为主》220日:控制梦想的动力

起来,我们走罢。(约十四31)

为求事情做得好而產生的梦想,原是对的。但在实行时仍在发梦,那就不对了。我们的主对门徒说完了那番美好的教训后,我们多半以为他会吩咐门徒好好去默想;但主从来不容让我们只有空想。与神相交,要寻求他的心意,梦想是可以的;但当神已经告诉我们怎样做,我们仍想花时间去做梦,这就不对了,神是不会祝福这事。神对此等梦想,总是鞭辟入里,要给我们一个当头棒喝。这一棒叫我们[不要再坐著,再站著,乃要出去]。

若果我们正安静等候神,他说:[来歇一歇吧!]这是在神面前的默想,为要明白神的心意,但一旦神已经说了,就不要耽搁在梦想里。让神成为你一切的梦想、一切赏心乐事的源头,然后遵行他所吩咐的。在爱情里,你不会一天到晚坐在那里,梦想你所爱的人;你会去为他有所行动;著真是耶穌基督期望我们做的。当神显明他的心意,而我们仍在发梦,那表示我们并不信任他。

师母回应

今天的内容涉及到我们常有的一些用词——默想、异象、梦想、愿景:默想是心灵与脑海都安静在神前,与神互动相交,静默思想、并听候神;[微笑]异象是神主动的意念放在人内心,但使人有平安而不急躁、冲动,人要等候神的时机、再逐步寻机实行,这是神主动;[微笑]梦想是个人愿望,看神是否怜悯得以帮助实现;[微笑]愿景是个人或群体认为合神喜悦的目标,看神是否愿意参与行事。[愉快]以上后两者皆为人的主动,但要期待神的施恩。无论怎样,若神感动先静默等候,那就先不动、祷告等候神的时机;若神感动我们行动,便不要再拖延、无所事事地空等、只停留在发梦中,而要靠着神赐的信心出击,不再怠惰、无所作为、只顾养育自己的需要与欲望。


《竭诚为主》219

应付苦差的动力

兴起发光(赛六十1)

我们踏上第一步,好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济於事的,他不会来;然而当我们有所行动,就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里,像一根方木似的,是要起来行动。只要兴起发光,苦差便在神的光中变相。

苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作,而是最低贱的工作。但一触及这些工作,就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载:道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差,就是洗渔夫的脚。他说:[我是你们的主,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。]苦差需要神的感动,有神的光照在其中。有些人做一件事,便有好的表现,使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事,但当他们做过之后,就完全不同了。每当主叫我们做事,他总叫那事变了形象。我们的主披上了血肉之体,叫它改变形象,使之成为圣徒圣灵的殿。

师母回应

现如今在这追风满足自己感觉和私欲的时代,我们对于事情的反应一般是首选想要满足是否值得做、是否高大上。对于吃力不讨好、既不赚钱又无面子的卑微苦差事,现在能力强的正常人是不会考虑的,这的确与道德层面有关[流汗]然而我若是基督徒,有时便有纠结感:我到底随从追求急速发大财的潮流呢,还是任何事都要持守脚踏实地、从头做起?若是选后者,那就面临一个为了体贴神、不随从潮流而自找苦吃的问题了,我要为此而舍己吗(放弃满足私欲)?一旦选择踏实从头做起、而又获利少的苦差,便随时需要神的怜悯,坚持祷告祈求神加力量,因为我跟风懒惰、急速发大财、没面子的欲望会,在我随时遇着艰难时督促我“赶快放弃、另谋他路吧”[擦汗]苦差的确需要神的感动、有神的光照与助力陪伴,这样便会越做越勇,兴趣也越发大了,也为自己开了出路,更会逐渐荣耀神的名[微笑]我面对事情的选择态度,决定了是否会给主一个机会(这也是自由意志的问题),使做事的过程蒙主改变形象,发出荣耀主的光彩呢[憨笑]踏上第一步是艰难的,坚持更是艰难,但持守便能看到神的手在坚挺着呢。

《竭诚为主》218

抗拒绝望的动力

起来,我们走罢。(太二十六46)

门徒该儆醒的时候,却睡著了。当我们发现自己这个样子,就失望灰心。事情既无可追悔,就很容易沮丧说:[事到如今,再无挽回的餘地了。]我们若认为这样的沮丧是不经常的,那就错了,这实在是司空见惯的人生经歷。当我们醒觉自己错过了大好的行事机会,势必沉溺在失望之中,耶穌基督说:[安睡罢,机会失去不再回来,也无法挽回。但起来罢,百尺竿头,更进一步。]

让过去的事消逝吧!只要消逝在主的胸怀里;然后与他一同迎接不可抗拒的未来。在各自的人生中,我们都有这样的经验——陷在颓唐沮丧中。这种沮丧是从现实而来,我们无法自拔。这里门徒做了无可饶恕的事,就是没有与耶穌一同警醒,反而睡著了。但他却给予他们对抗沮丧的动力——[起来,行下一步吧。]我们有了神的感动,下一步该是什麼?完全信靠他,在他救赎的凭据上祷告。千万别让失败的意识阻碍你新的行动。

师母回应:

的确就是在应该儆醒时却不在意,因为自己里面容易睡着,让主藉不同方式的提醒轻易就溜过去了,有时一直沉迷于自己的忙碌,但有时也会忽然醒悟:又处于感恩与懊恼的纠结中。但主却说,“起来,我们走吧。”因此我们不必只是停留在迷蒙、懊恼、挫败的状态中,只要信靠、仰望神的怜悯,儆醒自己、在做自己当做之事的时候,圣灵若多方提示,就顺从主、并感恩着做吧。 圣灵若没有特别的提醒,就按照常理去做自己该做的,因为神赐我们自由意志、按照一般理性去做事。

《竭诚为主》217

冲破苦闷的动力

起来吃罢。(王上十九5)

天使没有给以利亚异象,没有向他解释圣经,也没有做什麼特殊的事;他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧,就不是真正生活过的人;只有水晶体才从不会沮丧。人,是会苦闷低沉的,就是会死亡的东西;你对自己的估评里,总要把沮丧的可能性计算在内。

神来临,并不是给我们异象,只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物,但神来到,却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面,谁知稍有行动,就发现他在那里。这样的感动临到我们,就是对抗苦闷低沉的一种动力;要跟著做该做的,依神的感动去做。反之,若我们故意做什麼,企图去胜过沮丧,就只会变本加厉;我们若照神的吩咐去做,沮丧就会消失。随即可以起来,遵神的旨意去行。这时,已进入生命的另一更高境界了。

师母回应:

今天的内容很有体会,几乎每天都在为所经历的感恩。天使没有对以利亚做任何,只是让他做简单的吃喝。通常神也是要我们过正常人的生活,从经历正常人共有的多般情绪中,看见神在背后的掌权及恩慈。历经各样在我们认为非同平常的喜怒哀乐、高山低谷,也经历不值一提的平凡琐事,回头都看到神的手在随时稳托着,由此涌出的感慨是多么暖心、得激励呢?因此沮丧逐渐逃遁、爱火一次次被挑旺,生命在走过之路的过程中渐渐成熟;也造就了他人——走入人群、而非远离人群地去爱人、帮助人(效法了基督)[微笑]顺着正常人的思维和引导,起来做一切该做之事,有愉悦幸福,也不逃避苦难与沮丧,更不颓丧,只有神暗中陪伴着去经历人生的各阶段——做神的见证人。以利亚在与假先知们奋力拼搏后,又要逃离叶洗别的追杀,无奈在罗滕树下求死、躺卧不起。被天使唤醒、正常吃喝,走当走之路,不要再颓丧。短短的时间里经历了多少高山低谷,不也是我们活生生的人生例证吗?

《竭诚为主》216

属灵动力的源头

当醒过来,从死里復活。(弗五14)

并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说:[振作起来吧!把你的闲懒治死,勇往直前!]这属於人的推动力。但神的灵进前来认真地说:[振作吧。]这推动力是从神发出。

年轻的时候,我们都有不少异象理想;可是总有一天,会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行,就会视这等异象理想为已死。然后神对你说:[从死里復活。]当神的感动真的临到,会带出神奇无比的能力,叫我们能从死里復生,作出不可能的事。属灵推动力最特别之处,是我们先要[振作起来],然后才有生命力。神的感动来了,他说:[从死里復活。]我们必须自己起来,因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说:[伸出你的手来。]那人一伸手,就得了医治。他必须採取主动。你若肯起来,就必发现神的感动,因为他立即把生命给你。

师母回应:

我们有时候会有各种理想,或有时称为“异象”的。有的是自己的向往 ,有的是神放在人内心、但实现的时候还未到,时间久了或许有时候会记忆不深刻。但神的时刻一旦来临——藉里面的提醒、催促,外在环境引导、及神的话的印证(并非随意翻阅出的经文),我们就当注意了,避免因不太明瞭而拖延或忽略。神给人有选择的自由意志,不会强迫人做祂想要求的事,但也会给人有里面的平安与否、或外在环境的提醒。一旦总是受提醒,便当自己要主动起来行动——“从死里复活”,但并非冲动行事。


《竭诚为主》215

我岂是看守我弟兄的吗?

我们没有一个人为自己活。(罗十四7)

你有没有想过别人灵性的光景,在神面前我们是有责任要承担?例如我暗地里偏离神,四周的人都必受累。我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦]。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰,德行的放鬆、属灵的迟钝,你的同伴就要受损。你会说:[立这样的标准,谁能当得起呢?]惟有神自己,我们所能承担得是出於神。

[你们要作我的见证]。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶穌基督摆上呢?见证这个字在神的心目中,正是这个意思。是要用时间,要耐心。神留我们在地上是为了什麼?得拯救?得成圣?绝不,乃是为他。我愿否为他成为劈开得饼,倒出得酒?我甘愿被剥夺一切,完全捨弃观点立场,只为主使万人作门徒?我以生命作主工人,是对神说不尽得救恩和致谢。记住,每个人都有可能成为被废弃的银子——[……恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。]

师母回应

个人的灵性光景会影响自己熟识的他人。因此我们怎样活着,在神和人面前都是有责任的,要注意的是对人有益、有灵性供应、还是会绊倒人?基督徒的生活并非是要带上假面具,但要从生命里头自然涌出,并使人同荣俱荣,否则便使人灵性生命受亏损。虽看起来如此活似乎很累、担不起,但每天只要照着圣经、依靠圣灵而活,神便会给力,供应了自己,也成为神手中掰开的饼,能供应他人[微笑]但并非我们生活中不能思想问题、吃喝欢聚、适当休息、休闲轻松、欣赏美景等,只要内心时时在意:这是神创造并赏赐、恩慈待我的,让我生活也有调整,身心灵加力,以迎接更新之全方位挑战。因此只要不肆意放纵自己,存感恩之心掌握自由度也未尝不可。以前的宣教士们来华倾尽全力为主,但也有轻松休闲之时与环境[愉快]因此只要时常警觉、离弃无度,不能以为自己服事神了,但却成为天父眼里“被废弃的银子”。

摆上健康的时间、休息、精力、及耐心,为了神和他人生命,将自己慢慢耗尽,是不是有“竭诚为主”的意味呢?


《竭诚为主》214

听从的操练

我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。(太十27)

有时神放我们在黑暗中,是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌,我们也要在神的阴影下学习听他。[我在暗中告诉你们的]——留意神把你放在什麼黑暗的地方,在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗?你的生命与神之间幽暗吗?保持安静吧。在暗中开口,说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人,不必去寻找黑暗的原因,只要留意静听;你若告诉人,就听不见神在说什麼!所以,你在黑暗中要听;神会给你极宝贵的资讯,让你出到光明后,可以向别人分享。

每一次经过黑暗,都会有一种欣喜与谦卑交织的心情(若只有欣喜,就不是真的听见神了)。欣喜的时候听见了神,但主要是谦卑——[我竟花这许多时间才听见!我多麼迟钝!而一直以来,神就不断地说话。]这时,神叫你谦卑,使你柔顺,从此听命於他。

师母回应

我们遇到各式难处时,很自然的反应是找原因、思索、忧虑,想各式途径寻求出路,最容易的动作就是想办法脱离现状,这是我们作为人的本性。然而神造就祂儿女的方法却是在暗中、脱离人群之处,让我们既学到了功课,也当在明处宣扬出去:宣扬神做事的法则(在与神单独中寻求得力,再出外帮助人、播扬神的慈爱、救恩、及神更深的心意)[表情]因此我们当养成、并保持在与神独处时先从神喂养自己:先是要花许多时间才能听见神,这是我们生命中有太多的杂草,阻碍了我们的听觉,待调理顺了些后,慢慢就容易、随时听见神啦[强][强]注意对神和和所遇环境都得柔顺,不可倔强、顽逆,总要调整自己、养成yes而否no的习惯才能讨神喜悦,在你的暗中便能很容易听到神。[爱心]回头我再举例吧

举个我家孙子近况的例证吧:孙子现在19个月,嘴里已经在叽里哇啦冒出令人常常很意外的三种语言,口齿也还算清楚。这么年幼的话唠,遇事竟已养成了随时冒出“阿该”、“阿盖”对人的回应,意为“OK!”、“OK!”,且比较容易地学会调整好自己顺从的心态,嘴里也自然冒出来。[表情]起先表现不好、受教育时还想违逆、试探着胡闹——牛皮糖似的纠缠身体不舒服的妈妈,不顾他人感受。当发现爸爸一定想要管教、拖入内室训话时,立时脱口连续冒出三个“阿该、阿该、阿盖”,内心即刻平静了,再受训导,很容易受调教了。再来我们家、发现妈妈突然不见了,奶奶也找不着了,即刻又要大哭,被爷爷稍作提示“再哭爷爷也不管你啦”,他立刻停止哭闹,并立时回应“阿该、阿该”个不停,还在满脸泪花地抽泣着,很快平静、与爷爷亲密起来,此时牧师已内心暖洋洋得了不得啦,心疼孩子、又得安慰不少。我几分钟后从楼下回来,孙子早已忘却了刚才的苦难与不安全感。他的这些搞笑常常成为我们家几个人的宽心趣事[胜利][愉快]婴孩如此容易学顺从,我们成年人比他更有理性,也当在可教养、归正之时段,好好注意养成对神和人的顺从,否则自己吃苦头、绊倒他人,更会令天父难过伤心呢,待年老糊涂时更是要使人不受益啦![尴尬]前天我们还听到一个老朋友述说家中这方面的无奈,心想这么老糊涂地活下去,还不如能荣神益人时被神接走倒好,在世上人活70岁与100岁,在神眼里也都没啥区别,只是能荣神益人才能蒙喜悦。因此我们是否当乘年轻、可被教养时,多学些内心柔顺呢?暗处安静便能听得见,明处再将神性宣扬。[奋斗]是不是这应该是我们基督徒毕生的每个时段都当学的功课呢?

《竭诚为主》213

专一的听

请说,僕人敬听。(撒上三10)

我在某一件事上专一听神,并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝,正表示我不爱神,也不尊敬他。若我爱朋友,自然体察他的需要。耶穌说:[你们是我的朋友。]这一周里,我有没有违背主的命令呢?我若明白那是主的命令,就不会故意违背了。但我们多数蔑视神,根本不听神在说什麼,似乎神从未说过话一般。

属灵生活的极峰,就是达到与耶穌基督合而为一,常常听神说话。神也时常听我(约十一4),若我与耶穌基督联合,就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的僕人,都可以带来神的信息。叫我听不到神的,是缠累我的其他事物。我不肯听他,是我心有外鶩,不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说:我却置若罔闻。婴孩的态度始终是:[主啊,请说,僕人敬听。]要是没有培养好这种专心聆听的习惯,就只能在某些时刻听到神的声音,其他时间却被世务缠身,无法摆脱。於是我向神就是聋了耳,没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有?

师母回应

现如今我们都只顾忙盲茫。我只专注在事物上、事奉上、信念上”,“神只管说,我置若罔闻”。因此,叫我听不到神的,是缠累我的其它事物……不在适当的事上专心”。我们真是要培养聆听主的习惯,内心向神敏锐,不能只是有选择地听神呢!只顾自作自话的我,是不是有时向神是聋子呢?我们是不是需要反省一下:对神、对人,我聋了多少?我家有个一周半的婴孩,我注意到:婴孩的耳朵面对家人说话时,都是倾心专注、随时竖着耳朵的。

《竭诚为主》212

我非听不可吗?

(百姓)对摩西说:求你和我们说话,我们必听。不要神和我们说话,恐怕我们死亡。(出二十19)

我们并不是有意违背神,只是我们并不重视神。神给我们命令,我们却不理会。这不是出於故意的反叛,而是我们不爱他,也不尊敬他。[你们若爱我,就必遵守我的命令。]我们如果觉察自己一直在轻慢神,就必满面羞愧自咎,因为我们没有把他放在眼里。

[求你和我们说话……不要神和我们说话。]这表示我们爱神多麼少,寧可听他的僕人。我们喜欢听认得见证,却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢?因为知道神一开口,就事在必行;除非我们告诉神,我们不肯听从。若是神僕人的说话,就觉得不是绝对的命令,我们会说:[嗯,那不过是你个人的见解,虽然我不否认这可能是真理。]

神一直把我如儿女般看待,而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他?若我真真不听见他,那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊,为什麼我这样愚顽?]每次听见神的时候,总会有这种感觉。听见神的声音,我们会愧喜交集,以为听从得如此迟缓。

师母回应

有时丝毫无察觉自己在“不重视神”,因此会不会常有不知觉中“对神的轻慢”?有没有每天把神放在心里和眼里?有没有头脑、内心里“不在意神”?似乎在神面前很自然、没有羞愧感?[疑问][疑问]因此喜欢听人的见证、分享、网络各式讲道、灵性鸡汤链接等,还以为自己很追求神。但却容易忽略自己去寻找神、自己倾心听神、亲身经历神,因此会有“牧师喜欢骂人”,或者有选择性地听、有时也可听可不听[撇嘴]若真是感受到“牧师在骂人”,那说明我们还有救呢,立时悔改吧。[微笑]若是个人亲身一次次经历了神,里面实际上的“爱神偏少”的光景会不会就逐渐减少些呢?也不会“忽略神”啦。那么对信仰、神仆甚至人生的态度会不会逐渐更讨神喜了些呢?“不理睬耶稣”的光景会不会逐渐改善些呢?我对神敏感多少? 从前的年轻基督徒们遇事的反应是:“耶稣会怎么想、怎么说、怎么做?”因此出现一次次属灵大复兴。现如今我们遇事时,这种成分的念头有多少呢?我们当常常反思,有多少成分愧疚神?

《竭诚为主》211

你对神的盼望弱如垂死?

坚心倚赖你的,你必保守他十分平安。(坚心倚赖:有把心思意念寄放在神身上的意思。)(赛二十六3)

你的想像力是停留在神身上,还是逐渐衰退消失?叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因,就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前,现在就开始吧。老等神来是无济於事的,你必须把想像力从偶像的脸上转移到神身上,以致得救。想像力是神给我们最大的恩赐,理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回,顺服基督,当试炼临到,你的信心就有了宝贵的资產,因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想,同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没,日月星辰的运转,四时的变换。这样,你的想像力就不会受别的影响,而是受神的支配,为神而用。

[我们和我们的列祖犯罪……忘记了……]——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方(意即枕戈待旦,不眠不休的等候神)。[神现时不和我说话],但其实他是时常和我说话的。要记住你是属於谁,你事奉的是谁。挑起回忆,你爱神的心势必增添十倍。你的想像力也不再呆滞,而是变得活泼、热切;你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。

师母回应

将所有的心思夺回,顺服基督,当试炼临到,你的信心就有了宝贵资产,因为你可以与神的灵同心同工……要记住你是属谁,你事奉的是谁,挑起回忆,你爱神的心势必增添十倍。你的想象力也不再呆滞……。非常感人的谏言,也是我多年献身主的实际体验。其实祂是时常和我说话的。

《竭诚为主》210

你对神的想像力衰退了吗?

你们向上举目,看谁创造这万象。(赛四十26)

以赛亚时代神的百姓,只看偶像的面孔,以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天,就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言,是神圣的。我们若是神的儿女,在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风,一个昼夜,天空的变化,大地的兴衰,都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想像力,便可以领略。

属灵上的专一是一个考验,要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像?这偶像是你自己?你的作为?你事奉的观念?你得救与成圣的经历?那末,你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难,你就无能为力,只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏,切勿回头看自己的经历,因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊,离开任何阻拦你思想神的事物。醒来吧,接受以赛亚对百姓的吩咐,把[心思意念]转向神。
祷告含混模糊的原因之一是没有想像力,没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼,倒出来的酒,做代祷的工夫,多于做与人接触的工作。想像力是神给圣徒的一种能力,叫他从[己]出来,进入从未经历过的关系里去。

师母回应

属灵上专一……用想象力专一向神,这在我们现今这忙碌就是充实的时代,简直就是两者敌对。除了对神不能专一,今天所提到的任何一件都能成为我们的偶像,以致对神的想象力停滞、甚至呆滞,以致祷告含混不清。因此需要“把心思意念转向神”,而非只是仅仅回顾从前对神的火热、惋惜起初的爱心失去等 。但需时常回到神面前悔改、代祷、决志、立志,先成为被神破碎之饼;常常提高对神想象力的能力,才有能力供应他人。

《竭诚为主》29

你的灵疲惫不堪么?

永在的神耶和华……并不疲乏,也不困倦。(赛四十28)

疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来,而是因事奉而来。你疲惫与否,就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说:[喂养我的羊。]却没有给他饲料。要成为劈开的饼,倒出来的酒,就必须要耗尽你的一点一滴,所以你要赶快得着供应,否则不需多久,你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前,他们要透过你去获得;你要像被人吮吸一般,直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任,不但要尽忠于他,也要为他得羊群尽上一切。

你事奉神的方式是否令你疲惫不堪?若然,就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发?是从你个人的同情心,还是基于耶稣基督的救赎?要追溯你热诚的根源,并回想你能力来自何方。你没有权这样说:[主啊,我多么困倦。]他拯救你,叫你成圣,正是要燃烧你。为神耗尽吧,但紧记你的供应从他而来。[我的泉源都在你里面。]

师母回应

服事就是针对人的生命需要,但会灵里疲惫。退缩不是解决之道:别人可以随己意、按自己客观条件随意进退,因为借口是“我不是传道人”,但是否里面有亏损主感?牧师却无路可退啦[尴尬]这就涉及活水管道问题了:向人付出得枯干,向神汲取得供应,总断不了活水泉,供应他人生命,也不枯干自己啦![憨笑]成为掰开的饼供应他人,又尽快转向供饼者,如此若为主耗竭却是甘心而又不徒然。但要随时注意调整自己服事的心态与动机——同情心呢、抑或救赎式的传福音?若是为主燃烧、耗竭,那就让自己耗尽吧!方向对了,泉源及供饼者都随时不缺,那就为主奋勇消耗吧,这目标是多么值得呢?人若赚得全世界,却为世界赔上生命、而非为了自己生命的主,那是怎样的结局呢?

《竭诚为主》28

成圣的代价

愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。(帖前五23-24)

我们成圣,有没有打算按这经文中的标准呢?我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价,我们有没有预备付出?代价是我们减少一切属地的兴趣,而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点;也是约束身体灵魂所有的智慧,专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下工夫,成就神分别为圣的目的?又他在我们身上的工作完成之后,我们肯像耶稣一样,甘愿分别自己为圣归于神?[我为他们的缘故分别为圣]。我们未能进入成圣的经历里,是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一,以致那支配他的,也支配我们。我们预备付出那代价么?就是一切在我们里面不属于神的东西,都要放下。

我们能否与保罗的祷告起共鸣?我们能否说:[主,你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁,就求你使我有多圣洁?]耶稣祷告要我们与他合一,正如他与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征,就是叫人酷肖耶稣基督,宛如骨肉,同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来,让圣灵在我们里头作工么?

师母回应

因为容易把“成圣”一词看得轻率,因此圣经里有关“成圣”的标准也在不知觉中被降低,故预备付出代价也被忽略不计了:属地的兴趣盎然、属天的兴趣索然,这是我们现如今地上基督徒生活的光景吗?两种兴趣的比例是多少呢?[疑问]里面一切不属神的东西要放下……留意神的心意、约束身体灵魂所有的智慧、专为完成神的旨意,我们肯把自己分别出来、让圣灵随己意做工吗?地上的事若关注太多,天上的主就无法藉圣灵做祂想做的工啦!因为圣灵给人自由意志、从不强迫人。

《竭诚为主》27

沮丧的操练

但我们素来所盼望……不但如此,……现在已经三天了。(路二十四21)

门徒在这里讲述的都没有错;但她们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事,必然是错的。苦闷和沮丧来到,是咎由自取,不必怨天尤人。沮丧颓唐,来源有二,非此即彼:一是我的私欲得到满足,一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我,而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行,到今日--就是此时此刻--已经三天了,他还未动工,我就有理由沮丧,可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告,便已经是走差了。祷告是我们抓住神,而不是抓住祷告的应允。身体健康,便绝不颓丧;颓丧是病态的表现,在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的,要责怪的就责怪自己吧。

我们盼望从天看见异象,从地震、雷轰中搜寻神的大能(我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻),却没想到神竟以致在最平凡的事物、早我们周遭的人中间。我们若尽上义务,就必看见他。主耶稣的神圣,是在最平凡的事上显现出来,我们一旦明白这一点,对神就有了最深切的认识。

师母回应

第一段中间“属灵的欲望叫我催逼神……”,这里是不是应理解为“我里面自己的欲望叫我催逼神……”?尽上义务就必看见神,即使是在最平凡的事上。私欲的意思是必须立刻得着……,然而却没得着,便有理由沮丧,这是我们人的常态。

《竭诚为主》26

你准备好被浇奠吗?

我已经预备好被浇奠。(提后四6,意译)

[我现在已预备好献上。]这是意志的抉择,而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上;就是不顾后果,神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关,这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧,里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变,那么当事情临到,就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头,最终便会自怜自叹。

[用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。]祭坛就是火的意思--焚烧、洁净、隔离,其目的就是断绝一切不由神而来的关系,隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁,乃是神;你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧,不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧,就再没有什么会压制你,或使你沮丧。当重要关头临到,发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么?告诉神你预备献上,神便会向你显示他自己,就是你日夕所想的。

师母回应

我预备好为神献上自己,这真是感性的回应、加上理性的抉择。有时候虽作出这种抉择,被神激励的火之后也会有淡下去的时候,但是只要不大起大落地顺从己欲,而是一意孤行地顺从神的心意,便不至于有太大的出尔反尔的违背神;也会一次次地在神爱的祭坛上被燃旺,以致甘愿献上自己。你害怕自己作为这样的活祭献上自己、以致屡次不敢甘心情愿吗?千万不能任由自己如温吞水中的青蛙,被沮丧、怠惰或世俗之滚水慢慢煮死而不知觉哦[微笑]我反复预备好自己、不顾后果地甘愿被浇奠了吗?

《竭诚为主》25

你准备好被浇奠吗?

我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。(腓二17)

你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗?就是把自己的生命,为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说:[我现在还未能献上;我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位;我要得人的注意,得人的赞赏,说我行事得宜。]

走这孤单的路,要持有英雄气概,与遵从神铺设道路,成为他人脚下的地毯,根本是两回事。设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课,你甘愿吗?你愿意成为连桶里的一滴水还不如,不被人重视,甚至你所服侍的人也不想你?你愿意费财费力,不受人服侍而去服侍人?在卑贱的工作中而不失圣徒的身份,是许多圣徒办不到的,因为那有失她们的尊严哩。

师母回应

今天的上半段多么恰如其分:我现在还未能完全献上……我要自己……我要…。天父的心破碎了[心碎]在服侍神的过程中,要权衡“受人待见”与“人门前的踏脚垫”都含有多少成分?“有失个人尊严”在我心目中又占多少份量[疑问]

《竭诚为主》24日:无以抗拒的大能

原来基督的爱激励我们。(林后五14)

保罗说他被基督的爱统管支配,如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事,因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件,就是神的爱,除此便别无所见。[基督的爱激励我们],信徒身上有没有这个音符,一听便知。在这些人的生命里,圣灵通行无阻。

当圣灵重生了我们,我们作见证的重点在神为我作了什么,这是对的。但受了圣灵的洗,这些就成为过去的经验,我们才开始了解耶稣说[你们是我的见证]的意思了。不是见证耶稣能够做什么,那是初步的见证,而是[见证我]。我们要视所有的事,都是发生在他身上,不论是称许或指责,是逼迫或赞赏。人若未曾被他能力的威严所感召,绝不能为他站立。只是最要紧的事,而奇怪的,这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了,就成了他一生行事的动力。

人说他疯狂,说他拘谨,他也毫不介意。他只为一件事而活,就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生,才可以结出生命的果子,将神圣洁与大能的形象刻在人心里。这是神的圣洁,绝不是我们个人的圣洁。

师母回应

保罗被基督的爱抓住,将神的圣洁(而非个人的圣洁)刻在人心里……成为一生行事的动力。我内中有多少成分如保罗呢?人若不真正经历神,便无法理解“神的爱比山高、比海深”。试想想,我们有多少人的“重生”生命真正影响他人的生命、荣耀神的名呢?

《竭诚为主》23日:公然断绝关系

人还把我们看作世界上的污秽。(林前四13)

这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者,看不见这话在我们身上实现,不是因为保罗这话不真确,而是我们仍有太多恋栈不舍的事物,以致未让自己成为渣滓。[为基督的苦难而受苦],并不是成圣的证明,乃是[为福音分别出来]的表现。

彼得说:[有火炼的试验临到你们,不是以为奇怪。]我们若对所遇的事以为奇怪,乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子,保持自己不掉入泥泞中去--[我不要低头,我不要折腰]。你大可不必,你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神,不让他将你为福音分别出来。你也许会说:[只要福音被传扬,即使自己被看作地上的渣滓,也不介意。]耶稣基督的仆人,就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人,当他接触到卑污、邪淫和诡诈,人性的良善使他感到极度的恶心,以致退缩不前,在绝望中把心门关闭起来。反之,神救赎的最奇特之处,就是他也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来,要造成一个怎样可爱的人,而是[把他儿子启示在我心里]。

师母回应

这里有一个警戒:我们称为福音的使者,却仍有太多的恋恋不舍……以至于让自己未成为“世上的污秽”;不敢真正地“为基督的苦难而受苦”,因为我们有多少懦弱胆怯、顾惜面子、保持自己不掉入泥泞中呢?保罗并没有说神把他分别出来,要造成一个怎样可爱的人。注意最后一句话:而是把他儿子启示在我心里——哪怕罪恶滔天的人,祂也爱(又突出了福音问题)。

《竭诚为主》22日:呼召的催逼

若不传福音,我就有祸了。(林前九16)

当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人,神都呼召他作见证;可是那并不是传道的呼召,那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的,于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事,因为这是神完成的工作--[你来就我,我必定拯救。]主并没有把作门徒的条件,作为得救的条件。我们藉耶稣基督的十字架,由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地--[若有人……]。

保罗实说我们既成为耶稣基督的仆人,无论他要我们做什么或往那里去,都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼,倒出来的酒,为要叫神喜悦。[为福音分别出来],就是听见神的呼召。当人听见这个呼召,痛苦随即便来,因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了,所有的期望理想也消失净尽,雄心大志也像花草在萌芽时摘下,如今只剩下一件事--为福音分别出来。一旦呼召临到,却偏行己路、自作抉择,那人便有祸了。

要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹,看摆上地传福音;也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你,就当留心那些与神为敌的事物。

师母回应

“得救”与“作主门徒”的确有所不同:得救是主耶稣的宝血一次作成的,而作主的门徒却有取舍的问题:回应神的呼召——“为福音分别出来”。我有没有对神的呼召充而不闻?……就是保罗所指、神催逼传福音所带来的压力?……摆上自己传福音,留心那些与神为敌的事。

《竭诚为主》21日:神的呼召

基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。(林前一17)

保罗在此指明,神的呼召是传福音;不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的,然而保罗却把个人的经历作为例证,说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣;他乃吩咐我们高举耶稣基督(参约十二32)。我若说耶稣基督在救赎中受苦,为要使我成为圣徒,这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦,乃是要拯救全人类,使她们无瑕疵地,重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎,便足以证明救赎之实在大能,可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样,对我们日夕要求得救,要求成圣,他将感到多么心烦于厌倦哩!我们朝夕为自己求这求那,求把我拯救出来!真是消耗了神许多的精力!一旦我们触摸到福音的真正意义时,就不会再为个人微不足道的事去烦神了。

保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后,唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。

师母回应

今天这篇阐明了救恩的实质:神的呼召是传福音,从保罗的观点就是耶稣基督救赎的实在——高举基督。我们很容易把成圣作为最终目的,整天为自己求这求那,却忽略传福音。[撇嘴]顺服神、被神塑造与改变,活出神的心意,这是基督徒人生经历的必修课,但不能因此而忽视神托付我们的“大使命”才是。