九月

930 呼召的使命

现在我为你们受苦,倒觉快乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24)

我们在自以为是的分别为圣上,自己制造出呼召来;但当我们与神的关系和谐无间,他就把一切挪开,把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖,但就在金光闪耀的一瞬,却看出神的心意。就说:“我在这里,请差遣我。”

这呼召与个人成圣无关,乃是要我们成为破碎的饼、浇奠的酒。若拒绝神的挤压,酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头,用特别的方法来使我成为擘开的饼、浇奠的酒就好了!但他往往用我们不喜欢的人,或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器,于是,我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒,就必须被压榨;葡萄是不能喝的,必须被挤压才能成酒。我不知道神用什么样的指头来挤压,而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你,那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思,就是天然生命的每一部分,被神破碎。在事奉中,有神自己的临在。我们若要在他手中成为擘开的饼,就要先与他配合。要与神有正确的关系,让他可以随意而行。这样你会发现,他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。

师母回应

如使徒保罗所说,“为基督的身体(教会),要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”我对此是不是有所惧怕[疑问]神使我与祂的福音有份,不必慌乱,也不必自以为是地制造分别为圣,神会按祂自己的心意在我身上作成祂想要的,只是我要努力顺服着与祂配合,便成为掰开的饼、压榨的酒,被神破碎、挤压,与祂连接,让祂随己意而行。[表情]你我今天愿意被祂随意藉环境调剂、成为对他人有益的饼与酒吗?若是每每想到此,求祂使我脱离紧张慌乱的心,好使我因为有祂而保持内心平静与安稳。[玫瑰]“現在我為你們受苦,倒覺歡樂。”(西1:24)你我现在真觉得,为基督补满患难的缺陷而甚觉快乐吗?要成为基督手中掰开的饼、倒出的酒、及别人脚下的踏脚垫,而非如弹子一般滚离一旁,你我是否还在犹疑呢?天然生命的各部分都要面临完全被破碎的,但不要害怕,会有神亲自的守护与同行的。[憨笑]好好想想,不要随便敷衍祂。

929 对神呼召的体认

我是不得已的,若不传福音,我就有祸了。(林前九16

我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在哪里得到神怎样的呼召,我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的,它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认,可能是像霹雳雷响般骤至,也可以像黎明般逐渐破晓。但无论它怎样来,总随着超然的暗涌而来,不能以言辞来说明,而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召,随时都会突然临到--“我拣选了你。”神的呼召与得救成圣没有关系。不是因为你成圣了,所以召你去传福音;传福音的呼召与此全然不同,保罗形容这是一件不得已的必然任务。

若你阻挡了神在你生命中超然的呼召,试查察一下,看看你哪一方面没有把神放在首位,只以自己事奉的见解,或性格的专长为首。保罗说:“若不传福音,我就有祸了。”他既已体认神的呼召,就专为此努力,心无旁骛。

人被神呼召,不必理会环境怎样不利,万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计划,他不但把你意识可及的生命,就是生命中你无法探测的深邃,都调协和谐起来。

师母回应

作为人,我的确不容易记得神当初在我身上,是怎样的超然而神秘的触摸,也说不清神是怎样呼召我自己的,但祂的确如黎明逐渐破晓、黯然涌至、无以言表,却带着不灭的文火,时时抓住着我的心,使我心无旁贷、只要为主,并且使我的服事环境万事皆在互相效力,至终指向靶心——神自己,但我不可只以事奉中的见解、或自我性格为中心,否则便成为事奉自己了。[撇嘴]愿主保守我那里面被神呼召的感觉,历久弥新,并充满活力,在一切事物中都渴慕认识祂那宽大的胸怀,顺服祂的计划,靠祂的深邃而将一切都协调得和谐完美,一心只为传福音。[表情]“若不 传福音,我就有祸了”(林前9:16),你内心有这样的催逼吗?

928 的无条件认同

你还缺少一件,……你还要来跟从我。(可十21)

那年轻富有的官有股追求完美的热情,他一看见主耶稣,就想像他。主呼召门徒的时候,从不把个人的圣洁放在首位;他以自我主权的绝对降服、与他完全认同为先决条件--这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关,这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服于主的绝对一“去”不回。

“耶稣看着他就爱他。”被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你?主的目光改变人、抓住人。你向神特别柔顺的时候,一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意,自以为义,把过错归咎别人,就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。

“你还缺少一件……”在主看来,唯一“善美”之事,就是与他联合,没有别的事物在中间阻隔。“变卖你所有的……”我必须放下自己,直到只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切,不是为灵魂得救(只有一件事可以救人--就是绝对仰望耶稣基督),乃是为跟从耶稣。“来跟从我。”这道路就是他当日所行的道路。

师母回应

主拣选我们,的确不是看我们有多好、多完美、圣洁。若看重这些,我们一个也不配,一生一世也不会被祂看重。[撇嘴]祂要的是我们弃绝自己,完全降服于祂,完全放弃自己做自己的主,以自我主权的绝对降服,在各方面的观念上与祂绝对认同:爱祂胜过世上一切的关系。[流汗]

我怎么能达到主这么高的要求呢?若无主的施恩、怜悯,我是不可能有这么大福份的,主爱我、为我舍命[表情][表情]我是怎样的不堪呢?固执己见、自以为是、推卸责任是我的顽疾。试回想一下,我天然中的部分,有多少次、多少时候是被主温柔的注目触摸过,以致我向人或神有稍许柔顺了些呢?我的心是怎样的呢[疑问]哦主,我的心是多么需要祢来调理、等候祢向我说话、施恩,若没有祢的抚摸,我就只是顽梗、悖逆,让我在祢面前赤露敞开、坦然躺卧,并时刻被祢管理,以便以更温柔之心面对祢和一切的人事物。

927 的放弃

你无论往那里去,我要跟从你。(路九57)

主叫这人极度的泄气,他用这个态度是因为他知道人心。我们会说:“多可惜,失去了得着那个人的机会!”“竟用北风把他冻结,叫他沮丧而回。”不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤,知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西,绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出,乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话,那么一定有什么东西,是主想戳伤至死地的。

第58节 这几句话,对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的,最后只剩下我的主,我,和一个孤绝的盼望。“让那一百倍去或留,你的目标必须是我与你的关系,而我没有枕头的地方。”

第59节 这人不想令耶稣失望,也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚,替代了对主耶稣的忠诚,主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里,必须不惜代价顺服主。

第61节 有人说:“主,我要跟从你,但……”这人准备齐全了,却从不出发。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地,因为话别往往出于不信者,而非信徒。神的呼召一来,就要出发,不可止步。

师母回应

(路9:57-61)背景是这样的:第一人为悦己而讨主喜悦、想事奉祂,主泼了他一瓢冷水;第二人想要事奉祂,但家中还未安排好,他把事奉主放在优先次序的末位,被主拒绝了;第三人也想事奉主,但家中、世事顾虑的理由也太多,便也达不到主的心意。[撇嘴]其实这三种人也是我们常人的代表,我们有时候里面被感动、出于激情要事奉主,但优先秩序总摆不正,顾虑重重。而主对愿意奉献之人的心志却是绝对的,因为他透析人心会有变数,因此他对向他有热情的人必须是完全弃绝一切顾虑、向祂绝对并无条件的顺服,祂警告人是毫不留情的,“手扶著犁向後看的,不配進神的國。”(路9:62)[流汗]

我们若有心服事神,也当有此心态,因为主不需要我们三心二意的的迎合,祂只喜悦我们对祂的持久忠心与顺服,将神置于各项选择的末尾、瞻前顾后的事奉,并不被神悦纳。[撇嘴]你我里面是否真的有感动呢?神的呼召一旦临到,不要纠结、顾虑重重,因为神既然向你我招手,祂也必定负责我们到底,我们只当交托之后奋力向前。[奋斗]愿主的冠冕和印记临到我们每个人,直到我们能面对面地与祂相见。[表情]事奉主并非仅仅传道人或教会里热心事奉的那几个人的事儿,如足球场上的几个队员竭力拼搏,而场外之人仅仅旁观、甚至抱怨层出。

926 无可指摘的态度

若想起弟兄向你怀怨……(太五23

当你来到祭坛前,想起弟兄向你怀怨,若这不是病态地、敏感地翻出来的事,而是“想起”,那就是说神的灵在提醒你,那么就要“先去同弟兄和好,然后来献礼物”。圣灵要彻底教导你的时候,千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。

“先去同弟兄和好……”主的吩咐是简明的:“先和好。”从原路回去,依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人,要有正确的态度,以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人,他只说--你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权,顺服主耶稣。

“然后来献礼物。”过程很清楚。首先,是放下英雄气概;然后被圣灵敏锐的查察,在悔罪中停下来;接着向神的话顺服,对那怀怨的,在心志与心性上,建立无可指摘的态度;最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。

师母回应

对于今天这篇,我略作一下自己30年前与一位同事的怀怨问题的见证。[微笑]也是因为工作纠纷引起彼此不快。之后圣灵催促我主动去当面道歉、与其和好。我内心矛盾、纠结了几天,顽梗着拖延、迈不出主动道歉的那一步。[流汗]但那几天的灵修、读经祷告是不能正常与神亲密了,神与我若即若离,祷告不顺畅;但我却耗着,迟迟不顺从圣灵,与同事见面也别扭,她更是不理我。因为彼此都觉冤屈。[快哭了]虽因那时年轻气盛,但我还是逆不过里面大管家的催逼、很快主动与她和好了,与神的关系也就正常了。[憨笑]

这件事成了神在我身上的一个见证,使得我与那位每天密切接触的同事的关系,直到出国之前彼此再没有摩擦 ,因为她看到了我内心因神而有的宽阔心胸,她也不与我斤斤计较了。[憨笑]当圣灵提醒我们想起某件未对付的罪,是与某人有关的,尽管自认为冤屈,但若有神的提醒,就千万不要拖延着不顺从。神不计较对方如何,你我若真是神的儿女,祂是不会放过你我的,否则里面对于圣灵的敏感度就渐失了。[撇嘴]要先去与人和好,然后再从神寻求平和,没有对付好的罪,神总是要让我们从头再学一遍的,除非我顺从己欲、硬着心不理睬里面的催逼,那么我里面圣灵的膏油便要被自己的悖逆消磨、漏光啦![难过]

你是不是常想明白“如何寻求神的旨意”呢?那就不要随便顺从自我血气、消灭里面的催逼吧,要让圣灵的水流在自己里面畅通无阻地流淌,才能对圣灵敏感。[玫瑰]“依从祭坛所得的指示”意思是:你想藉灵修与神有正常关系吗?但神却要你先顺从里面所得的提醒:“先去和好,再来献礼物(祷告)”。[流汗]当圣灵要彻底教导你的时候,千万不要拒绝祂在你里面的那种极度敏感性。试想想“自己的英雄气概”与“里面麻木了”哪个亏损更大呢?

925 的关系

有人强逼你走一里路,你就同他走二里。(太五41

除非主在我们身上行超然的工作,否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时,不可有丝毫的怨恨,即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚,也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以,就是与他有密切的关系,经历过他洁净的磨坊,以致只有一个心志留存--“我在此任神差派往何方。”别的东西都可以消失,但与主的关系绝对不可。

登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事:就是当主改变我,把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒,就必须循超然的途径;若死持作门徒的存心,就必不能作门徒。“我拣选了你们。”这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的,我们可以不听命,但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔,我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的,并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事,他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事,而十字架往往就循这个途径而来。

师母回应

我们遭遇不公平时,居然不能有丝毫怨恨,连内心也不可有,这是我们一般人所达不到的。无论对主有怎样的热诚,若没有祂恩典的托住,我们往往是连试也不能,总以失败而告终,因为我们总是在靠自己的血气顽强地拼搏着。

我们虽然有好的愿望:有人亏欠了我,我仍愿意饶恕他、陪他多走两里路,显出更多的爱,但我实在做不到,除非有那超然能力的源头与我相连。[憨笑]因为主耶稣在我身上塑造的工作是超然的,而非出自作门徒的自我天然的心,我若仰望十字架的恩典,我便可靠那恩典应付一切自认为不可能的事,而非“死持作门徒的存心”。[表情]哦主,为着那透过祢的救赎而临到我的恩典,我实在是要感谢祢,因着与祢有着密切的关系,是祢使得我的不可能成为可能。[耶]主,我靠着祢的恩典不再奋力持守着作门徒,而是凭祢恩典应付自如。

924 的准备

所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(太五23-24

我们很容易幻想自己会达到一个完全准备妥当的地步,但其实准备功夫不是突然间可以作成,准备乃是一个不断持续的过程。陷进固有的经历中,是一种危险。我们要准备加上准备。“牺牲精神”对青年信徒来说,是很具吸引力。按人性论,唯一吸引我们向主耶稣的,就是那英雄气概。可是在主话的细察下,这热潮要受到考验。主说:“先去同弟兄和好。”“去”的准备,是先让神的话查验。单有英雄气概是不够的。圣灵要在你身上查出不合用于事奉的意向。这意向,除了神以外,没有人能查察出来。你有什么东西要向神隐藏?若有,就让神用他的光来搜查。若有罪,就要认罪,不要单单承认。不管是怎样卑躬,你愿意顺服主吗?

千万不可不顾良心的谴责。若神的灵叫你想起那事,那事就是重要的,是他所要查察的。你以往不断要找些大的事来放弃,神却要你注意些小事。因为在这小事的背后,正藏着顽梗的大本营:“我不肯放弃自己的主权。”若要作耶稣基督的门徒,神要你放弃的正是你的主权。

师母回应

服事神之先要先预备好自己:“所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。”(太5:23-24)[憨笑]服事神满有热诚是好的,但要体察对人或神有何亏欠之处:向人该认错的不可逃避,向神悔改之处也不可轻忽,当存顺服之心面对必须要跨过的沟坎,千万不可轻看良心的谴责。[流汗]

我们容易忽略的任何点滴都逃不过神的眼,未学好的功课必定会重新再来,直到我们存顺服之心甘愿降服、并付诸行动。[愉快]任何在人看来的小事,若神看为有必要对付,那便是祂眼中的大事,因为小事中藏匿着我的顽梗主权。[流汗]愿主帮助我脱离各式烦恼,好使我的心思专注于祂,以致膏油不被自己因罪而无故泄漏。

923 传道者的目标

看哪,我们上耶路撒冷去。(路十八31

在天然生命中,我们会按着发展而改变自己的野心。可是在信徒生命中,目标一开始就摆明出来,而这目标是始终如一的:主自己。我们始于基督,也终于基督--“直等到我们……长大成人,满有基督长成的身量。”我们并不是依自己认为的理想信徒生命而行。传道人的目标是要行神的旨意,不是要大得使用,不是要赢得许多不信的人。他当然要合用,也当然要赢多人信主,但那不是他的目标。他的目标是遵行神的旨意。

在主的一生中,耶路撒冷是他在十架上成就天父旨意的顶峰。我们若未与他同往,就并未与他同行。主上耶路撒冷的路上,没有什么事物可以叫他灰心。在备受攻击的村镇,他没匆匆避过;在大受拥戴的地方,他也不会流连不去。不管人对他感恩或是忘恩,总不能叫他走向耶路撒冷的心意改变一丁点儿。

“仆人不能高过主人。”在往耶路撒冷的路上,我们也要遭遇同样的事。神的工作会透过我们彰显,有人得着祝福,一两个人会表示感激,其他的人可能会忘恩负义。可是,不要让任何事物使我们偏离上耶路撒冷的路。

“他们在那里钉他十字架。”这就是主到耶路撒冷所遭遇的,而这却开启我们得救的门。圣徒的终局不是钉十字架;凭神的恩典,他们的终局是荣耀的。在这当儿,我们口号是:也上耶路撒冷去。

师母回应

人天然的一生,随着环境的变迁,目标也会有变化。但主却给我们作了榜样:一生尊行父神的旨意,奔赴耶路撒冷的十字架。因着目标明确,便无可阻挡:受人拥戴也好,遭受逼迫也好,无论怎样都改变不了祂尊行神旨的决心,祂定意前往。如此便成就了我们得赦的救恩。[微笑]“學生不能高過先生;僕人不能高過主人。”(太10:24)我们不能因环境的变迁而改变自己的心意,也当背负自己的十字架——尊行神的旨意。[憨笑]

尽管事奉的效果不尽人意,也许会有人忘恩或感恩,但任何事物都不能使我们偏离效法主的目标。[奋斗]因此,我是多么需要靠近主啊!若无主的恩膏伴随,这条路我凭自我血气是走不下去的,因为当祂成为我生命的时候,我有时会因若有所失而颤抖。[流汗]尽管我明知认识祢是何等美好,但我是多么需要祢亲自的温暖扶持,否则我便不敢继续与祢同行前往,“……認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量”。(弗4:13)

922 传道者的主人

你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。(约十三13

有一位主人与被人驱使,是两回事。有一位主人,就是有一位比我更认识我的人;他比朋友更亲密;他深入我内心的深处,叫我满足;他解决我心思里一切的困惑与疑难,叫我安稳。这就是主人的意思,不折不扣--只有一位是我们的主人,就是基督。

主从不勉强人顺服,也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我,迫我做某些事,可是他不会这样;有时我又希望他不要管我,但他也不会这样。“你们称呼我夫子,称呼我主”--他果真是吗?夫子和主,在我们的字汇中很少出现;我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼,就是爱,而我们对神所启示的爱,认识又那么少。这在我们对“顺服”一词的运用上,就可以看出来。在圣经中,顺服是根据平等关系而言,就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人,他是神的儿子。“他虽然为儿子,还是……学了顺服。”若我们以为是被辖管,这就是我们并未有主人的明证;这种对耶稣的态度,与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系,应该是自然地以他为主人,只知道我们属他、听他的话。

师母回应

我们信主之人是非常有福气的,因为我们有一位比我自己更认识我的主,祂了解我的灵性枯干与贫乏,能随时深入我的内心,使我能得满足与安慰,又能使我心灵得安稳,也是我急难中的避难所,我隐藏在祂里面便觉稳妥、笃定,不致惧怕。我真是愿意祂作我的主。[微笑]

但有时候我又很矛盾,又想让祂管理、又不愿祂作我的主,因为有着将主权出让、交托、对祂完全顺服的问题,有时候还是有“自己把控一切”的欲望,总想自己作自己的主。[惊讶]但主却从不勉强我顺服祂,可也不会从来不管我、任由我放任自我,因祂是爱我的主。[微笑]若我以为自己是在被主辖管,便是与祂相距甚远。而主是多么巴望我自然地以祂为主,时刻明瞭祂的心意、听从祂的话。[憨笑]哦!我多么愿意怀着灵性上的枯干与贫乏,来到祂面前,被祂激发,好使我不在祂面前总是悲叹,却是被祂的灵所充满,为祂所用、彰显祂的荣耀。[表情]求主作我的帮助,好使我跨出祂喜悦的每一步。

921 传道者的预选

耶和华从我出胎造就我作他的仆人。(赛四十九5

我们一清楚在耶稣基督里被神选召,第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭,变成神的仆人,为完成他的计划。整个人类原是为荣耀神、永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途,但却不能改变神原意的一丝一毫。我们重生得救时,就立时进入神对人类伟大的用心里去;我是为神而被造的,神创造了我。明白神的选召,是世上最快乐不过的体会,我们必须信赖神伟大的创造计划。神要作在我们身上的第一件事,就是要把对世界的关注,灌注到一颗心的通道里去。他把爱,就是自己的本性,引进我们里面,而全能神的本性,就集中在约翰福音三章16节:“神爱世人……”。

我们要保持心灵向神创造的本意敞开,不要把自己的意念搀杂在里面。若非如此,不管我们多痛苦,神也要把我们的意图压碎。传道者的任务就是作神的仆人,让神得着荣耀。若我们明白在主的救恩里成为完全适合神用的人,就明白主耶稣的要求何以这样决绝。他要求他的仆人绝对的正直,因为他已把神的本性放在他们里面。

师母回应

我们一旦信了主之后,所要避免的的确就是偏见、狭隘思想、及爱国主义的破灭。所要关注的却是祂对人类的救赎计划,因为祂的用心原本便是“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们……”(约3:16)[微笑]因此,作为基督徒,我对神的救赎计划与呼召要有一个敞开的态度及热情,心胸要宽广、豁达,不要只是近视眼、总关注在个人身上的鸡毛蒜皮。个人的问题在神看来是举手之劳,祂是必定会负责的。因为我是属祂之人,祂爱我必定会爱到底。[愉快]

我所当尽职的乃是“大使命”问题,“所以,你們要去,使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守”(太28:19-20)[憨笑]因此,神的工人要有一颗为他人灵魂守望之心,胸怀大志:肯求神使我与祂的计划活泼相连,为着今天所拥有的一切机会,求神重新膏立我,好让我看见祂救恩的作为。

920 生命的神圣定律

所以你们要完全,像你们的天父完全一样。(太五48

在这经文中,主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中,当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好,我们喜欢某些人,不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。“我们若在光明中行,如同神在光中”,神可以使我们与天性不喜欢的人相交。

主给我们的榜样不是一个好人,也不是一个好的基督徒,乃是神自己。“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”--向人表彰神向你表彰的;神在实际生活上会给我们足够的机会,去证明我们是否像他一样完全。作门徒,就是立志要爱神所关注的人。“叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”

信徒品德的表现不在于善行,乃在于像神。若神的灵已改变你的内心,你生命所表现的是属天的特性,而不是好人的特性。神的生命在我们里面,表现的就是神的生命,不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀,就是藉神的恩典,使超然的在他里面成为自然,这种经历并非在与神相交的时刻中表现,而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事,便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。

师母回应

我们的确是容易依自我喜好待人处事,甚至依一己之念判断、定夺人,就是平常我们所说的“论断、定人的罪”。因此对任何自己不喜悦的人事物比较容易有排他性。但主耶稣要求我们对所有人都应有宽广的胸怀,而弃绝自我天然的喜好,与偏见。[微笑]

这种要求对于我们而言实在是太难。但我们有一个秘诀,就是因为有圣灵帮助,这一切的不可能便能够成为可能,有超然的能够使之成为自然。[惊讶]这种能力不仅仅体现于与神相交之中,更体现于日常的繁杂中:当我陷入烦乱、焦虑不安中,圣灵居然也能瞬间使我内心有平静安稳,这是不是令人羡慕的奇迹呢?[惊讶]我是否巴望主耶稣在一切的事上成为我独特的珍宝,使祂的灵充满我,以致立志去爱神所关注的人呢?

919 你继续与主同行吗?

我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。(路二十二28

我们受试探的时候,主耶稣与我们同在,这是不错的。可是,他受试探时我们与他同行吗?不少人一经验到主为我们成就什么之后,就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移,看你是否仍与主耶稣同行,还是与世界为友,随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号,可是有没有与他同行?“从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。”耶稣在一生中不断受到试探;那么,神儿子在我们里面的生命,也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行?

我们会有保护自己的念头,以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可!神所安排的际遇,不管是什么,我们都必须面对;同时在他的试探里,要与他不断同行。那些试探不是对我们而发,乃是对他,对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣,系于我们这肉身上,我们是否持守对神儿子的忠贞?

你不断与主同行吗?这条路要经过客西马尼园、城门口,直到营外;这道路孤单寂寞,你不会再看见任何足迹,只剩下一个声音说:“跟从我。”

师母回应

通常情况下,我们在难处中经历神的同行,我们为此感恩,但感恩之后便记忆力衰退了。一次次地,我们忘却神的作为与恩典,不再去仰望祂,也顾不上与祂同行,因为祂的意愿与要求我们顾不上去关心,我们无力适从,甚至有时也怀疑祂、对祂的信心淡漠了。正如主的门徒,“从此他的门徒多有退去的,不再与祂同行”。这也是我们的样子。

但主说,“我在磨煉之中,常和我同在的就是你們。”(路22:28)。主多么巴望我也在其中啊!在寂寞孤单的十架旅程中,若是没有其它任何足迹,只剩下“跟从我”,你我的意志力还能尚存、继续跟从、直到那天吗?[疑问]你我是否愿意主在里面动工,好使自己“立志行事……为要成就祂的美意”?(参腓2:13)

918 他的试探与我们的试探

因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。(来四15

未重生之前,我们唯一的试探是雅各所说的:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”可是重生之后,便被提升到另一范围的试探,就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引,在人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域,直等到我们重生了,成为他的弟兄。主耶稣受的试探不是人的试探,乃是“神成为人”的试探。我们重生之后,神的儿子在我们里面成形,他在我们的肉身生命中,面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事,乃是要我们失去神藉重生放进我们里面的生命,就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪,乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。

试探是外在势力对人的考验,要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后,接受了除去世人罪孽的责任,神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒,他经过试探,却没有犯罪,仍然保持他人格的完整。

师母回应

介于我们与神之间的中保、大祭司主耶稣,他是多么体谅我们!因为他也曾受过各样的试探,却总没有犯过罪,因此祂能作我们与神之间的中保,替我们向神求情。而原本我们的罪在神看来应该是下地狱、不蒙饶恕的,是神儿子宝血为我们作了涂抹与遮盖。

主耶稣的试探与我们迥异,是“道成肉身”的试探,是我们承受不起的;我们如今靠祂力量也能胜过各样的试探,因为祂已经替我们衡量过了,而且我们里面有耶稣基督的生命,便有能力胜过各样试探。[微笑]但是撒旦并不甘心我们如此,牠虽然无能让我们去做显而易见的坏事,却有办法使我们在繁忙的日常劳作中使我们失去膏油,改变我们作为基督徒应有的观念,使我们里面的属灵生命因此而渐渐耗竭,无力应付各样的软弱与艰难。[尴尬]

试探是外在势力对人的考验,不完全是出于撒旦的,但撒旦会藉此攻击我们软弱的人性,击垮我们的斗志、蚕食我们的意志力。[难过]那么我们所能做的是什么呢?我们要远离各样与神分离、使自己在属灵上分心的事,随时仰望神的怜悯,专注于神及祂的大能,与祂一同守望,直至我的生活、言谈及一切只出于祂,并蒙祂保守。

917 试探何益?

你们所遇见的试探,无非是人所能受的。(林前十13

“试探”一词地位日益低落,我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人,都会遇到试探。若说不会受试探,实在是自贬身价。不过,许多人所受的试探,本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地,去面对另一种试探的缘故。

人内在的性向,就是他人的性格,决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质,同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景,试探也会沿着他主要的性向而来。

试探为人所要实现的最高目标提供了一条捷径--并不是我走向邪恶,乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西,因我不知它到底是对还是错。向试探低头,就是奉情欲为神;也证明过去不是没有犯这罪,只是不敢做出来。

试探是无可避免的,对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样,受到这样的试探;你所经历的,其实是整个人类共有的经历,并非前所未有。神不会救我们离开试探,他乃是在试探当中救拔我们(来二18)。

师母回应

我们作为人,的确是很容易遇见试探的,因为我们是软弱的人——血肉之躯。我们之所以会常常受到试探,是因为我们不愿全心行走在神的旨意里、降服于圣灵的引领;却顺从私欲,不甘心容让神引领自己的每一步。

试探便会借机抓住我们的心,使我们每一步都甘愿被临到的试探降服,因为我们各人有自己的软弱性情,而试探也会藉此性情为我们所要达成的目标提供捷径,因此我们很容易向试探低头,就是情欲至上、以它为神。[惊讶]我们都会如前人、常人一样经历试探,神也允许各样试探临到我们,但祂却必定会在我们经历试探中,使我们永蒙保守“主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。”(彼後2:9),注意“搭救”这个词。[愉快]求神拯救并悦纳我们,提高我们对祂的认知,不被即时的现状迷朦了心眼、以致产生窒息。

916 宗教神圣的领域

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。(太六6

在宗教信仰中,最主要的观念就是仰望神,不仰望人。切不可有这个动机:希望人家知道你时刻祷告。要进入内室,在没有人知道你在祷告的地方,关上门,暗中与神交谈。祷告唯一的动机,就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活,就要按时在暗中祷告,此外别无他途。

“你们祷告,不可……用许多重复话。”(第7节)神听我们祷告,并不是因为我们恳切;他并不受我们的迫切诚心打动,他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西,那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面,他必然会超越我们的常理观念,改变我们对所求事物的态度。

“凡祈求的,就得着。”我们祷告时往往用敬虔的术语,可是我们的意志并不在里面,然后我们又怨神不垂听;其实我们根本就没有求什么。耶稣说:“你们要什么,可以求。”求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论;但我们却发出批判:“好是好的,可是……”。耶稣说:“求吧。”但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

师母回应

该段首先的意思是,要单独与神有交往,属灵生活得胜的秘诀是从神而来,而非看为自己的聪明或实力;也不要让人知道我有多属灵、我多么追求,这只是我自己与神保持畅通的唯一途径。[憨笑]

任何事情的寻求方向是仰望神而非仰望人,即便是神的灵在感动人,藉着人在做,那也是出于神,但我们在感谢神之余,也当对人存感恩之心。因此要多多地藉着读经与祷告,多多地认识神。[表情]祷告中许多重复的话并不能加重祷告的分量或被神更多看重,但要内心诚恳、情词迫切,也就是祷告中要加上自己的意志,但要记得,自己所求的要符合神的心意,不违反圣经原则、及圣灵在里面的指正——求在神的旨意里,你想小孩子求火,家长能随便给他吗?[疑问]

同理,天父也不会将祂看为不妥的随便允许给我们。因此,总要按祂自己看为最适合我们的,任何事情我们虽然藉着情词迫切祷告而求,但成就的却在乎神,因为祂时刻关注的唯一都是救赎,祂会以祂自己看为好的为我们作成,只要我们存着顺服之心去祷告。[玫瑰]但仅仅用敬虔术语、而非以至诚至纯之心的祷告是毫无果效的。因此,我们的祷告当靠祂刚强而具有勇气,你何去何从都会蒙祂的保守与看顾。

915 弃绝什么?

将那些暗昧可耻的事弃绝了。(林后四2

你有没有将暗昧可耻的事弃绝?--那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头,是不想放在光中的?当这些念头一出现,就要立刻弃绝,完全的弃绝,直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞--未必是出于罪根性,而是因为你在过去的日子中,肢体惯于和这种事打交道(参罗六19,彼前四1-2)。你要不住的警醒,使生命没有丝毫可耻的东西生长。

“不行诡诈”,诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事,那么就不可用别的方法。不然,神的责难必然临到。人家做的事,在你看来是行诡诈,但在他们可能并非诡诈,因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事,可能叫你离开神的旨意去追求别的目标:若是这样,诡诈就随之而生,而你对神也变得迟钝。许多人退后,是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的信念,在属灵上就有大危机。

师母回应

今天这篇对于现今向神认真的基督徒实在是个强烈的挑战啊![流汗]在许多的世事中,或许并非全然都是罪,但有些出于环境的诱惑,或我们里面的天然、以及以往的经历,以往的一切模造了一个诡诈的我。[难过]而如今,神要我改变,使我内心保持纯一,向着祂或人都需保持婴孩般的单纯。[惊讶]

有些事别人可以随心所欲地做,有些思想别人可以无所厚非地拥有;但我若向神存着清洁之心,我便要看为我里面的拦阻,否则各种诡诈便会随之而来,我里面对神的至上至纯也会随之渐失。[惊恐]灰色地带或许别人可以随意,但我若一心愿意对神赤诚,我便要远离,不要让河边的鞋沾上湿污,若是为了满足己欲而削弱了竭诚为主的斗志与心愿,你里面对主的敏锐也会遁失,属灵的眼光也会渐渐模糊不清了。

不要与世俗为友,神感动你看为暗昧、可耻的事要弃绝,尽管别人可以无可厚非地去追寻,但不要以骄傲之心鄙视别人。[憨笑]愿主护卫我生命里的中心免受腐蚀,在祂的隐密处保守我、感动我,使我与祂有着祂日渐满意的关系,引领我的一生,以致能彰显祂的荣耀。

914 争辩与顺服

向基督所存纯一清洁的心。(林后十一3)

纯一是看清事务的要诀。圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚。属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪。

必须顺服神,就清楚了。属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟。若在什么事上神的手加压力,就要顺服,把幻想拘禁在你对基督的顺服里;这样,一切就会明亮如白昼。理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物,就一无所见。 (太十一25)

我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制,就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗。属灵的乱堆,只有靠顺服才可以澄清。我们一顺服,就能辨明。这是叫我们羞愧,因为在迷乱之中,我们知道问题是出于心志的状态。天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一。

师母回应

基督徒里面有圣灵,也就是里面要有光。“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。”(路11:3)这是基督徒看事物的要诀:里面的眼睛要保持明亮,因此要向神时刻存着清洁、纯一的心,也就是在属灵上单纯,内心的眼睛便明亮。[微笑]

让我们来思想一下,神是体察万有的全能者,我们的心思意念能随时逃得过祂的监察吗?顺服神只会带来祝福,我的里面若受祝福了,那能力是何等的大呢?我们若允许自己有极小的不顺服,无论在人、神方面,都会陷入属灵的迷乱,虽然看似世事上讨了些许便宜,或是不甘心吃亏。[呲牙]我们里面的视力起初并不太明晰,但逐渐便被显明,越发显露,“你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:23)即使花上多少心思,都理不顺,属灵的混乱,只有靠顺服才能理得清,无论是顺服神或人。[惊讶]天然的视力若交给圣灵,我们就能明瞭神的旨意,整个生命也能保持纯一,对世事及人际关系方面的辨别力也会清楚、明朗。[愉快]

让我们时刻都渴慕被神全然占有,身心灵都被祂如火挑旺,如此,黑暗中仍潜伏着的东西便逐一被灵火燃烧殆尽,使我们对神的心意及世事的态度皆有所改变。[憨笑]要知道那些东西会使我们思路不清,因为属灵的迷乱并非靠理性思考能理得清的呢,要使自己从内到外被神全然占有,让神作我们的主宰。

913 顺服之后又怎样?

你所托付我的事,我已成全了。(约十七4

顺服不在于外在生活的顺服,而在于意志的顺服,这点一旦达到,一切问题都解决了。在人一生中,要面临的决定性时刻并不多;其中最决定性的时刻,就是意志的顺服。神从来不强逼人顺服他,也不会苦苦哀求人顺服,他是等候人甘心情愿把意志降服。这场仗是一次过的,打完就不必再打。

得释放的顺服。“到我这里来,我就使你得安息。”只有在我们明白了救恩的意义后,才会把意志降服于主,得着安息。任何叫人心思困惑的事,都是对意志的呼唤--“到我这里来。”这是出于自愿的行动。

献身的顺服。“若有人要跟从我,就当舍己。”这里的降服,是指把己交给耶稣,成为一个有他安息的己。“你若愿作我的门徒,就把你自己的主权交给我。”这样,你余下的人生,就是这个降服的彰显。一旦这样降服了,就不再有什么“假如”。我们不必再理会环境,因为耶稣就是一切。

至死的顺服(约二十一18-19)。“……别人要把你束上……”你懂不懂什么叫做视死如归?当心在狂喜中对神许下顺服的愿;你很容易会收回的。要紧的是你与耶稣在他的死上联合,直至他不感兴趣的东西,你也一点不再感兴趣。

顺服之后又怎样?顺服之后的整个生命,就是渴求与神亲密无间的契合。

师母回应

在顺服的问题上,神一直都不在意我们外在行为,因为外在顺服只会带来各种的心不甘、情不愿,苦毒仍尚存;而意志上的降服会带出喜乐、及内心的甘愿。[微笑]此举会成为我们属灵生命的里程碑:使我们里面先得释放,神也藉此使我们里面有安息,而不至于惶恐;顺服神也会带来我们向神的委身、甚至甘愿为神献身,毫无勉强、并满有热忱,这热忱不是出于己的冲动,而满有神恩典的坚固把持。[微笑]

只是要在意,我是否在头脑发热的狂喜中向神委身,而在日常生活中却不甘愿舍己、对付自己,这种献上只会带来更多的不靠谱。[撇嘴]这方面,彼得之前的所为会是我们的影子,但他之后的经历更值得我们效仿:他所经历的神也会成为我们顺服之后的主宰。[表情]愿主时时在我的愚蒙中宽恕我,并吸引我随时靠近他,一步步在稳妥中顺服祂的引领,生命逐渐与祂契合。

912 属灵的困惑

你们不知道所求的是什么。(太二十22

在属灵生命中,有时会有困惑的时刻;若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题,而是神有时要领你走一条你不明白的路,只有经过了这一段困惑时期,你才知道神想要的是什么。他的友情隐藏了(路十一5-8)。耶稣比喻中的那个人,好像对他的朋友漠不关心;有时候,在我们看来,天父也好像那个人。时候到了,一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽,有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了,你能否依然因着对他的信心而坚持?

他的父爱在阴影里(路十一11-13)。耶稣说,天父有时像一个不近人情的父亲,冷漠不仁;要记住他不是这样的。我已告诉你:“凡祈求的就得着。”若此刻他的脸被阴影遮蔽,要持守到底,因为至终他必向你清楚解明,叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常(路十八1-8)。“人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人?要在信心中起步,知道耶稣所说的是可信的,虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外,神还有更重大更危急的事。

师母回应

在属灵生命成长的过程中,的确会有困惑,因为我们的里面愚钝,外面又忙乱,不能随时与神的心意心相契合。尽管如此,还是要藉着依靠神而持守、尽力住在主里面。[憨笑]虽然我们不明白神的用心,但仍要忍耐,祂一直都在期待着找到“困惑中仍紧抓住祂信心的人”。[表情]在信心中起步、并持守,仰望耶稣基督的信实,恒忍到底,祂必显明祂自己的信实与恩慈。

“人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?”(路18:8)。旧约里约伯的恒忍也是值得我们羡慕,并成为我们生活中的楷模,日后神也必定向我们显明祂的美好。[憨笑]困惑中祂的爱可能有时会有隐藏,但要紧紧抓住神,因为我们知道,“你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?……你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?”(路11:11、13)

天父要把他认为最好的圣灵赐给我们,祂也会把我们需要的、祂也看为合适的赐给我们,因为他不是满拧、专与自己所爱的儿女作对的父神,但他有其自己的考量,事后我们便明瞭,并为此感恩。

911 传道者的弹药

我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。(约十三14

把握每天的机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的,是最卑下的日常工作;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾吗?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。

“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”留意神摆在你周围的人;他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:“要照我向你所作的,向那个人行。”你会说:“呀!到了海外的禾场,我自然会一一去做了。”这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。

我们要与神行第“二里路”。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:“我还是等到重大关头来到时再走。”若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。

师母回应

的确就是这样:要在日常小事上就开始训练自己,不要一心只等着做大事。把握每天的机会,在任何环境下都能找到自己可事奉的事。从前我们上小学时,就被老师念叨“不要好高骛远”,“要一步一个脚印地脚踏实地”。[憨笑]

我们若在日常小事上不努力,大事、危急时刻一旦来临,瘫痪也必将至,因此不要总是拖延、等着那个重大关头再说。[微笑]你心目中哪个是重大关头呢?说不好,反正是毫无尽头的拖延,直到里面的能力耗竭殆尽。[撇嘴]人在看不见方向、不知如何努力时,便会一拖再拖。而神却要训练我们把握眼前的每一种机会为神所用——做最平常的事,做最卑微的事,这都需要神的恩典托住。[愉快]

耶稣既成了我们的榜样,我们也当为他人洗脚,甘心从最卑微的事做起:服事他人,也为他人代祷,不要总是停留于自我的小圈子里打转。视野要宽阔一些。[憨笑]“我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。”(約13:14)

910 传道者的弹药

你在无花果树底下,我就看见你了。(约一48

我们以为面临重大关头的时候,自己必然应付得来;可是,重大关头只会揭露我们的本相,不会给我们加增什么。“要是神呼召我,我自会应付得来。”除非你能善于神所托付的工作,在神面前有真材实料;否则,在重大关头时,你必不能应付。倘若现在你连神在你身旁安排的事也不作,当重大关头来到,你不但担当不起,反而显得不合用。危机往往能把人的本性显露出来。

在隐秘处敬拜神,是人合用与否的先决条件。时候到了,不会再有“无花果树下”的生活,你要出到外头,在日光之下工作。那时你会发现,除非在家中你一向敬拜神,否则就一无可取。所以要有正确的敬拜态度,这样,当神释放你,你才准备妥当;因为在除了神就没有人看得见的生命里,你已完全茁壮合用。考验来到,神才可以倚重你。

“现今的环境不容我过成圣的生活,我现在没有时间读经祈祷,机会还未来到,若时机一到,我自然可以应付。”错了。你若不经常在日常生活敬拜主,一旦做神的工作,你不但无用,更会成为同工极大的障碍。

圣徒私下隐藏的敬拜生活,乃是神的训练场地,是传道者的弹药所在。

师母回应

危机的确是能显露出人的本性,平时不知觉,还对自己很自信。[调皮]我们往往对于自己的灵性实际上是很无知地自信,以为自己光景好的时候能应对许多难关,其实并非如此。除非我们平日里就有操练,否则突发状况会使得我们措手不及,还会抱怨神为什么会让我遭遇这些。

日常里的与神亲密,是我们奠定属灵生命的基础,有了平日的供应,才会有考验临到时,荣耀神、被神赏识的可能,否则只会到时候令人讶异、绊倒别人,自己也受伤害无比。[惊讶]反之,我们若在日常的敬畏中坚持操练敬虔,给自己属灵生活自觉地设定 训练场,持之以恒地不妥协自己的其它理由,靠神更新自己的灵命,考验一到,你便会看到日常操练的实际果效啦!

99 自己做

又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。(林后十5

这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说:“我将所有计划都封锁,使它们都归服于基督。”(摩法特译本)今天多少基督徒的事工是没有纪律,只出于一时冲动的!主每一件事都律己,遵照父的旨意。他没有一丝行动,是脱离父的旨意,出于私意的冲动--“子凭自己不能作什么。”

再看看我们自己--有活现的宗教经历,就立刻冲动地把计划付诸行动,而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作,以致那些为主把计划俘掳的人,被批评为不热心为神,也不爱灵魂。真心的热诚在于顺服神,而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计划俘掳,就按本性--未经定志律己而来的属灵性情--怂动去作神的工作,这虽是不可思议,却确有其事。

我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督,也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说,他必须藉心意的更新而改变。

师母回应

“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(林后10:5)。这是一个多么不容易学的功课[擦汗]我们常常是为基督发热心,但心思意念却不注意更新,以致我们对神、对世界、对罪及魔鬼的理解力总局限于自我,耐不住性子好好安静在神面前、寻求神的心意,一味地奔波、忙乱。[尴尬]

要注意服事在神的心意里,既要排除灵性追求的惰性,又要避免盲目冲动、凭自己一时喜好地去服事,因为我们太容易按照自己设定的目标与计划行事,以为是在服事神;要就是软趴趴地不想服事、把自己忙得透彻、以致没精力给神,更别说将好的精力给神了。我们是很容易冲动地随己意服事神的呢。[惊讶]

愿神将祂自己丰盛的生命赐给我,好使我对神的理解力、想象力、和言语都全属于神,使我重获救恩之乐。

98 自己做

将各样的计谋,各样阻拦人认识神的那些自高之事,一概攻破了。(林后十5

从罪得释放,并不等于从人性中得释放。人性中有些东西(例如偏见),圣徒要不顾,才能毁灭;有些东西要靠强力,就是神属天的能力来拆毁;而另外有些东西则不用争战,我们只管站住,静静观看神的拯救。任何理论或观念,若阻碍了对神的认识,就必须立志靠神的能力去拆毁,而不是靠肉体的努力或妥协(林后十4)。

惟有当我们的性情被神改造,进入成圣的经验里去,这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打,我们永无法与罪对抗:耶稣基督的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命,这不是容易的,神也不想把这事变得容易。这事的作成,是要经过一连串的道德选择,神使我们成圣,并不在品性上;乃是叫我们无罪,然后把这无罪透过一连串的道德选择,转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点,及那些阻拦我们认识神的堡垒对抗。我们一回头,在神的国里一事无成;或者,我们可以决意拆毁这些东西,让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。

师母回应

我们的天然性情被神改造、进人成圣的过程,的确是一个不容易的过程,是神在我们毕生塑造的功夫。因此不必焦急,耐心顺从天父一步步的引领:经过一连串的道德选择,每天总要选择那上好的,而非自己认为的次好的,并远离罪恶与世俗。[拳头]因此,我们的一生都在经历决意拆毁、对付自己、被神建造的过程,而这过程随时都要靠着神属天的能力并强力。[奋斗]惟愿我们的每一天成为属神的日子,让祂感动并引领我们,好使我们在属灵和物质上的一切生活,都可以配合天父计划,使得一切只要是出于祂的感动,都会变得美好。

97 福泉

我所赐的水,要在他里头成为泉源。(约四14

主所描写的,不是一条河道,乃是一个活泉。“要被充满”,这样,圣徒与主耶稣生命关系的甜美,就会丰富不绝地涌流,正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流,问题一定是在你身上;一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳,这样你就会大得福祉?不,你会有活水江流涌流,是无法遏止的生命。

我们要成为活水涌流的江河,让主耶稣涌流而出,使每个人得福。有些人像死海,只接受而不付出,因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命,是肯定的;这样,他透过我们涌流,也该是肯定的。主若没有顺畅的涌流,你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔?什么阻拦你对他的信念?若没有,耶稣说:“你要涌流出活水江河。”不是福气的传递,不是经验的申述,乃是江河的涌流。要持定源头,谨守对主的信心和与他的关系,这样,你就有不住的水供应别人,不枯干,也不死涸。

个别信徒要涌流出江河,是否夸张之言?你会说:“我看不见江河。”记着不要从“我是什么人?”的观点来看自己。神工作的历史,往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的,但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。

师母回应

“你若发现生命并不能如意地涌流,问题一定是出在你身上,一定有阻塞的障碍。”[惊讶]的确就是如此,必定是我自己里面出了问题,要常常保持自省,使自己里面顺畅,让主耶稣的生命涌流,能见证神的生命,使他人得益处:能以有不住的水供应他人,自己也得主滋润。[微笑]因此,要保持与主的关系畅通无阻,常常重拾与主同在的喜乐与甘甜。“我所赐的水,要在他里头成为泉源”。[微笑]但我服事神时要谨慎,不要总在意“我是什么人”、“我里面的光景如何”、“我能不能如江河滋养他人”等,只当仰望主恩,靠着主基督尽自己当尽的本分。[奋斗]神在基督徒身上所作的改变工作,是不会让他自己能看见的,你想小孩子长大、生命成熟的过程自己能看得见吗?更何况我们的里面是何等容易骄傲、飘飘然呢![尴尬]主在我们内心的工作只有祂自己明白,我们对祂只当存顺服;对自己只当在信仰上坚忍、认真、并持守,永远存需要靠祂得胜的心而活。

96 生命的扩散力

活水……江河。(约七38

河流所到之处,是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛,不管我们的生命多微小,也能像活水江河,造福地极。这涌流不是我们的功劳--“信……这就是神的工作……”。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的,能克服一切障碍。它顺流而下,遇到障碍物,停滞一下,不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里,但一下子又再复现,变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命,但你的生命却出现了障碍物,你觉得自己毫无用处。这时要注目源头,神会带你绕道而行,或是把障碍挪开。不要注目在难处上,只要对准源头,难处对于从你里面流出的江河,是毫无办法的。不要让任何事物,包括感情与经历,介入你与主耶稣之间;不要让任何事物,使你与那最高的总源头隔开。

想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流!神向我们敞开他奇妙的真理,每一个敞开处,都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流,你若相信主耶稣,就必发现神正在你里面培育强而有力的水流,要成为别人的祝福。

师母回应

我是多么有福,因我里面有耶稣这条生命河。无论我的自我感觉如何,主生命的河水都会一直在里面流淌,以致无形中滋润了自己、也无形中供应他人,具有医治力。[惊讶]因此我们要时时向神敞开,不要让任何的人事物、甚至经历成为大山,阻挡了我与神之间的关系。耶稣的话具有穿透力的功效,耶稣医治的生命之河流,是人所无法预测的,只有甚觉无助之人、谦卑来到祂面前,才能惊愕地发现能得到无比的滋润。[玫瑰]“不要怕他们,因那为你争战的是耶和华你的神”。(申3:22)

95 传道者的警醒

同我警醒。(太二十六40

“同我警醒。”--完全没有自己的私见,单单与主一同警醒。初时,我们不会与主一同警醒,只会为他警醒。我们不懂得透过圣经的启示和生活的环境,与他一同警醒。主一直想用一个特定的客西马尼,带我们与他同心,有一同的体验,可是我们不肯去。我们说:“不,主啊,我看不出这有何用处,太苦了。”怎样可以与一个难以捉摸的物件一同警醒呢?我们若不明白他受苦的目的,怎能对耶稣有充分的了解,以致肯在客西马尼与他一同警醒?我们根本不懂得怎样与他一同警醒,只习惯于他与我们一同警醒的观念。

门徒爱耶稣,只到天然本能的限度为止,因他们不明白他在做什么。在客西马尼园中,他们因忧愁睡着了。在三年亲密关系结束的时候,他们都离弃他逃跑了。“他们都被圣灵充满。”同样是“他们”,只是奇妙的事发生了。就是主的死、复活、升天,门徒被圣灵充满,主曾说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”就是他们已学会终其一生与主一同警醒。

师母回应

就是为主警醒都难得不得了啦!不要说与主同心警醒!难怪在客西马尼园门徒们会瞌睡、迷糊得不行。[撇嘴]因为我们常常会按自己的意愿奔波劳碌,对于主的心愿无从体会,最多也只是凭自我对主天然的爱,凭着自己的私见,对主的爱也只如主复活前的门徒,甚至不如他们,因为他们有能看得见的主。其实我们的状况也只有自己知道。[惊讶]因为人的软弱是喜好动而非静,你若让人静止、什么都不做、不想,这是极不易的,人宁可忙乱,静不下来;但有时人因着过于忙乱,也想静一静,但并非能够久一些静在主前,或许能静片刻,但不能持久,世界的忙乱是多么容易夺取我们内心的宁静,更别说安静在主里面啦!如此,怎能透过圣经启示、及环境与主一同警醒呢?[疑问]因此,主用客西马尼特定的环境,让我们藉圣经、凭着想像当初的情景去体会主的心境,好在有圣灵的引导作我们的帮助,使我们学着终其一生与耶稣基督尽量同心警醒祷告,并时时为着有主搀扶而感恩。我越有顺服的习惯,圣灵便会在里面作越敏感的工作。[憨笑]你不是要寻求如何明白神的旨意吗?这便是[表情]

94 我们要完全属祂!

他们本是你的,你将他们赐给我。(约十七6

传道者就是得到圣灵启迪,知道“你不是自己”的人。能够说“我不属于自己”,就是灵命达到了一个高峰。生命的真正本质,是故意把主权放弃,一心尊尚另一位为主,这另一位就是耶稣基督。圣灵把耶稣的本性向我解明,是要叫我与主合一,而不是要我成为可夸耀的展览品。主从不单凭他为门徒所作的事,而差派他们出去,直到他复活了,因着圣灵的能力,门徒认识耶稣是谁,然后他才说:“去。”

“人到我这里来,若不恨……不能作我的门徒。”他不是说那人不能做个正直良善的人,而是不能称为“我的”。每一个主所说的关系,都可以是与主争竞的。我若选择属于母亲,或妻子,或自己,这样耶稣会说:“你不能作我的门徒。”这不是说我并不得救,而是我不能成为“他的”。

主视门徒为他的产业,他要向他们负责。“你们就是我的见证。”我们不是要为耶稣做什么,乃是要成为他所喜悦的。作传道人的秘诀是--我属他,透过我成就他的大工。

我们要完全属他。

师母回应

作为服事神的人,我们应当建立一个意识,就是“我不是属自己的,而是属主的”,并且这个意识要藉着圣灵的帮助刻意不断加深。若是持续这样下去,我们就会看到神在我们里面做工的果效:我会渐渐隐去“看重自我得失”:自己的家庭、事业、学业、个人嗜好等一切,皆看为次等,甚至更次等,逐渐愿意接受并实行耶稣的观念,“人到我这里来,若不恨……不能作我的门徒”。耶稣在这里所说“恨家人、恨……”乃是超过“爱耶稣”、不以耶稣及其一切的观念与事工为首,动辄就先考虑、并忙自己关注的一切,将属灵的需要及事推后了又推,把剩余的精力及心思施舍给耶稣,甚至更舍不得,因为我已经焦头烂额、顾不上了。[流汗]

由于人的自我中心,使得每一个人际间的任何关系都可以与主的关系争竞,使我们不能成为“先属祂、专属祂”,其余任何关系皆退居其次,但耶稣的要求却是“我们要完全属祂”,透过我,在一切方面成就祂的大工,彰显祂的荣耀。[惊讶]但愿主随时临到我,带领我进人祂神性计划中的美善,感动我心,好使我明白祂的道路,并在其中欢喜快乐。

93 把满足的水浇奠

……他却不肯喝,将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)

对你来说,什么东西像是从伯利恒井里打来的水?是爱?朋友?还是属灵的祝福?你若只顾满足自己,就必危害自己的灵命。这样,就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西,必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己,就必致败坏。你必须把它献上,完全倾倒。

我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢?只有一个方法,就是立定心志。一个不认识神的人,永没法接受别人所作的某些事,因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说:“这太伟大了,我不配受,根本不是血肉之躯的人可以接受的,我必须把它倾出来给主。”就在这一刻,这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒,就会危害自己和所爱的人,因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上,也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒,才能达到主变像的境界。

若为自己紧紧抓住神的赐福,你就会愈来愈苦涩烦躁;相反地,你若早把它浇奠在主前,就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福,而从不学习为主倾倒,别人的眼界就永不会因你得着扩阔。

师母回应

我们知道,要把爱、属灵的祝福倾倒出来,这些便如倾在涌流四方的活泉里,使他人也受益更多,而自己也会成为最愉快、满有喜乐的人。[愉快]但人的天性是自私的,总想独自拥有、享受甘甜与祝福,那么就要立定心志去实行了,别再仅仅为自己而紧抓神的赐福、成为腐烂,分享出去、使他人也获益,祝福便四溢。[憨笑]作为服事神的人,我们从神获得肉体及灵里祝福、领受都很多。我们不断地以各种方式传给他人,便越发有更多人受益,属灵生命渐长、成熟,又供应更多人;而大家感受到自己蒙神祝福、生命得到更多喂养,又越发从各方面支持彼此的服事,各人的倾倒又带出更大果效,如倾流在四方的活泉里,滋养更多人的生命成长,激起更大范围对神和他人的倾倒,真是良性循环。[鼓掌][鼓掌]大家皆因着主爱的激励,并觉得这是应该的,做得甘心乐意、喜乐满满,真是“天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。”(太13:33)各人的眼界皆因你而得更大的扩展,也大大影响到各自的生命及生活,这不是更大的祝福吗?

92 神圣的祭

信我的人……从他腹中要流出……(约七38

耶稣不是说:“信我的人,要领受神丰盛的福分。”他乃是说:“信我的人,要从他里面流出领受的一切。”主的教训总是与自我实现相违。他的目的不是要发挥个人,而是要使人完全像他。神儿子的特质就是自我的倾倒。我们若相信耶稣,那么最重要的不是得着什么,乃是我们倒出多少。神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄,乃是要把我们的甜汁挤出来。在属灵的领域里,生命不能以成功来衡量,而是要看我们倒出什么,这个也是我们无法估量的。

伯大尼的马利亚打破玉瓶,倒在耶稣的头上,没有人能看出是什么理由;门徒甚至看为浪费。但耶稣称赞马利亚这爱的倾尽,并说凡福音传到的地方,“也要述说这女人所作的以为纪念”。主若看见我们行马利亚所行的,不计较经济得失,完全献上给他的时候,他的喜乐是无法形容。神倾尽他儿子的生命,为拯救世界,我们能否为他倾尽生命?“信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。”--许多的生命会不断得着更新。如今是把生命之瓶打破的时候,不要再眷恋追求自我满足,要把生命倾出去。主正在问谁肯为他这样倾出?

师母回应

“信我的人……从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38),意指从神领受的要倒出来供应、滋养他人,若为了一己与神的甜美,而不与他人分享,便成了一潭死水,别人不能受益、自己也失去了再得新活水的滋润,你想水若不流出怎么能再得新水滋润呢?自己与他人都得不着更新了。[尴尬]因此,属灵生命的原则便是,并非满足于自我得着、自我满足,而是全力倾倒、把所领受的倾出去,如同马利亚倒香膏,满屋子充满香气(使别人也受益),你供应了他人,神也会再供应你。[憨笑]对于马利亚打破玉瓶、倾倒香膏的行为,神的看法与属世的普通人不同,神看重的是她的不计个人得失、完全有一颗爱主的心,因着爱,她可以癫狂地做任何事,不在乎他人如何看自己,只在乎主如何看。因此,主喜悦她这样的心志,她自己的喜乐也满溢出来。[憨笑]

我们做任何事之前,也当考虑自己的出发点:是为了自己受益、还是为了体贴主的意思、并为要使他人受益,而倾尽自我?这也是一个是否“以自我为中心”的价值观问题。主耶稣自己为我们树立了一个“完全倾倒”的榜样,你我是否也肯为祂倾倒自己、挤出自己领受的甜美,去供应他人吗?若是肯,主便会有更新鲜、活泼的供应给我们呢!活水的江河涌流不息,有效地彰显神、并归荣耀于神!

91 命定的圣洁

你们要圣洁,因为我是圣洁的。(彼前一16

要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标,不是幸福,不是健康,而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西,以致分心。正直、良善、崇高的喜好,自有它们的价值;可是神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事,是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价,与神建立密切正确的关系。

我真相信要成为圣洁吗?真相信神能进入我里面,使我成圣吗?若你的讲道真叫我相信自己不洁,我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感,因为它暴露了我的不洁,但同时也挑起了我强烈的渴求。神对人类一项终极的命定,就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器;他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救,因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是藉着耶稣基督的死,神把我重新与他联合,再没有任何阻隔的影儿。

千万不可因同情自己或别人,而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污--舌头不玷污,思想不玷污,因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的,更是我怎样彰显神所赐给我的。

师母回应

我们常以为人生的目标是幸福与健康。但神的旨意乃是圣洁,不惜任何代价,与祂建立正确而密切的关系,这对于我们这些被世界洗过脑的基督徒来说,是一项不小的挑战。[奋斗]神藉着祂儿子的死,对我们实行了救赎,按祂自己的意愿整合我们,使我们重新与祂联合,我们与神之间应该是再没有其它阻隔的影儿。[玫瑰]神对于圣洁的目标乃是不沾染污秽,可是我们身上的现实却并非如此。[惊讶]

我们的思想容易玷污,心思意念、及口舌都容易玷污,我们因着迁就自己或别人,把神圣洁的目标放低了、再低,常常允许俗的人事物萦绕于自己的意识与观念里,以至于有时作出不蒙神喜悦的反应,行动上也会有所偏差。好在神因着耶稣基督的宝血,看我们为被洁净的一群。否则我们就惨啦![流汗]惟愿我们能因着有主耶稣的帮助而常常更新自己,仰望圣洁之神的怜悯,因祂的奇妙非赞美所能说尽,祂应许过以祂的恩典来使我成为圣洁。[微笑]我要依赖祂的力量每天改变自己、合祂心意。