七月
7月31日 直至你完全属他
但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。(雅一4)
大部分人在生活上大体没有问题,可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题,而是属肉体的生命,叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎,不管是饮食,或是敬拜神。
我们与神不仅要有良好的关系,而这关系的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他,每一细节他都鉴察。他会用无数的方法,把我们一次又一次地带到同一问题上。他会不厌其烦地重复又重复地,直到我们学好了那功课,因为他是要成全完备的产品。也许是冲动,也许是心不在焉,又或许是惟我独尊的个人主义,他会一而再、再而三、恒切忍耐地带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒,知道这件事不妥当。
对神救赎的启示,我们有美好的学习,对他我们是全心全意的;他在我们身上作成的奇妙大工,叫我们知道在大体上与他的关系是正常的;但如今圣灵却藉雅各说:“忍耐也当成功(让你们的忍耐成为一件制成品——英译)”当心苟且马虎的态度——“不管它,暂且算了吧。”不论是什么,神一定会坚持地指出,直至我们完全。
师母回应
我们的老问题总是这样:是基督徒身份,但属灵生活上总停留于平平淡淡、马马虎虎的状态,不犯什么显而易见的罪,但灵里比较容易懒散,属肉体的生命催促我们沉溺于走马虎眼。[囧]我们从未想过,得过且过是属灵上的一种侮辱。我们在自己的工作、学习、个人追求、日用饮食上或许都有自己的执着,但唯独属灵追求上迟缓,甚至回避督促。[呲牙]我们不该在任何事上马虎,包括追求属灵的事。神知道我们灵里的需要,若是灵命不喂饱、与神的关系不密切,一切的关系都会乱了套。[惊讶]因此,神总是藉各样的状况把我们拉到祂面前,总是那些老问题,不厌其烦地老调重弹,让我们继续学习忍耐着对付自己,“但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1:4)[愉快]值得庆幸的是,神对我们总是有耐心的,祂总是藉着各样的处境指出我们的老问题,不厌其烦地纠正我们,只等我们完全属祂,不会容让我们的“暂且缓缓、以后再说”。[憨笑]你里面有没有这种敏感的被提醒与催促?你还要拒绝祂的提醒吗?
7月30日 觉醒的操练
耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。(约二24-25)
觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗,会使我们对人的批评变得苛刻,好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒,却使我们认清人的本相,而又不愤世嫉俗,也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦,都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感,我们只凭自己的想法,而非忠于事实。对我们来说,每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟,是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样:我们若爱一个人,却不爱神,便会要求他完全正直无暇。一旦得不到,就变得残酷,要报复;我们要求的,是一个人无法做到的。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法,是相当严厉的;因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系,到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人,但他从不多疑,也不尖刻苦毒。他对神的信赖,以及对他恩典全能的信赖,使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上,结果必是对人失望。
师母回应
今天这篇都是涉及人里面的眼睛问题。人的里面若未被神开启,便是受蒙蔽的,于是人性里的负面心态及情绪一并袭来,又喜好根据主观、视力不清的判断产生猜疑,且管不住自己的舌头:严厉苛刻、冷嘲热讽、愤世嫉俗,说话尖酸刻薄,因为没有神的爱作主,完美主义的人际关系使得大家都痛苦。[难过]但若人里面的眼睛被神擦亮,便会带来觉醒,虽看清人的问题种种,但因着神爱的缘故,他不苛求人,因为他知道只有主才能满足人的需求。[微笑]
主耶稣是人际关系的大赢家,但祂是以与天父的爱为首先的。我们作为基督的门徒,便当以圣灵为充电的源头,随时从神得力,以基督为榜样:主耶稣对人了解得比我们任何人都深刻,但祂“却不将自己交托他们……因祂知道人心里所存的”。(约2:24-25)。[愉快]因此,我们的信赖也当是神,而非寄希望于人,如此便不会导致对人的绝望,这在人际关系上不是一日的功夫,而是需要日常觉醒的操练的。
7月29日 你在云中看见什么?
看哪,他驾云降临。(启一7)
在圣经里,云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦,这些似乎与神的本质相违,但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云,就无法有信心。“云不过是我父脚下的尘。”云是他在这里的表征,当我们明白愁苦是与神一起来的云,那是何等的启示啊!没有云,神就无法就近,他不会万丈光芒地来。
不要说神要在试炼中教导我们什么,其实他要用每一朵云,去掉我们学的一些东西。神用云的目的,是要简化我们的信心,直到我们与他的关系像一个小孩子一样——只有神和我,别人不过是影儿。别人若不成为影儿,云和黑暗就必不断临到。我与神的关系,是否日益单纯?似乎难以明白神的旨意,与我们对他的认识有一定的关系;我们必须学习在认识神的光中,明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生,而对神的性情仍无所歪曲,否则我们仍未认识神。
“他们进入云里,就甚惧怕……”在你的云里“除耶稣以外”,还有谁?若有,那云就会愈变愈黑。你一定要“不见一人,只见耶稣”。
师母回应
是不是从来都没想过,这么平常的云居然是神借以训练我们信心的功课,它与艰难、悲哀困苦有着直接的关联,但神又藉着它来简化我们对神的信心,使其如婴孩般单纯。你我是不是感到异常讶异呢?[惊讶]云对于我们实在是太寻常,温哥华的天空总是 美云飘飘于天空,哪怕乌云密布也令人赏心悦目,无论什么样的云都会令人心情顿时有佳、再也平常不过。但在圣经里它竟然与我们个人生命里外的困苦绑在一起,而且又是神踩在脚下的尘土。此时此刻,你我再面对云时,又有何等的感受呢[疑问]
按我们肉体的本性,我们喜欢欣赏云,却极容易回避痛苦,但痛苦却如云环绕着我们,没有云,我们便无法与神相连,愁苦是与神一起来的云。若看云是训练我里面生命的功课,那么我就不再会对悲哀困苦那么恐惧了,里面只有我与神,他人也就是影儿,不再成为我眼中的刺,环境也不再如蚱蜢。[玫瑰]我越能藉云认识神,越藉困苦看见神在训练我,我对祂的信心与依赖,便越单纯如孩童,在这样一个关系中,我就要不见一人,只见耶稣”。“看那,祂驾云降临”。(启1:7)
7月28日 顺服之后又如何?
耶稣随即催门徒上船,先渡到那边……(可六45-52)
我们很容易这样想:主若催逼我们,我们若顺服他,他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想,当作神对我们的计划;神的计划可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标;其实并不是。到达某一目的,只是附带的事。我们所称为过程的,神却称为目标。
我对神的计划有何梦想?他的计划就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中,我若能保持平静不疑惑,这就是神计划的目标。神作工不是为某一个特别的终点;他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上;虽然不见边岸,没有目的地,但有一个肯定的确信,深知必然平安无事,因为我看见他正在海面上行走。这是过程,不是目标,使神得着荣耀。神的训练是即时的,不是等一会儿的。他的计划是这一分钟,不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样;若牵挂以后会怎样,就走错了路。人所谓的训练与预备,神却称为目的。
师母回应
若以为顺服神便会带来成功,那便是功利心态 啦!学顺服的过程是神训练我们的目的,而非我们以为的方法。祂并非要帮我们达成我们自以为需求的祝福,肉体的祝福只是神顺带的施恩,并非常常照我们的所欲而赐予。[惊讶]学顺服的过程,是神在我们身上作军事训练的计划,且需我们的即刻回应行动,拖延便导致灵里受亏损。[尴尬]此计划对于我们实在是令人难耐,但我们可以立即依靠祂及其能力,内心在动荡不安中保持平静,对祂不疑惑,是因为神在此心灵波涛中掌权,并平静我里面不顺服的海涛。祂藉环境行事,并在海面上行走、掌控,为要在我顽逆的本性里得荣耀,我愿意回应天父的爱、在祂设定的即刻目标中顺服祂吗?“親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,倒要欢喜……”(彼前4:12-13)
7月27日 认识之道
人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训……(约七17)
属灵悟性的金科玉律,不是智力,而是顺服。人若想得着科学知识,可循智力好奇去求;但人若要洞悉主耶稣的教训,只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的,可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来;属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后,总即时落在考验之中。我们不肯顺服,却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说:“你在祭坛献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。”耶稣的教训正命中我们生活的要害,在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开,又使我们对从未想过的事敏感起来。
主耶稣若指出什么,不要规避。你若规避,就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事,就会明白为什么灵性停滞不前。去吧,即使冒着被人称为宗教狂热者的危险,也必须顺服神的吩咐。
师母回应
“顺服”是开启人属灵悟性的秘诀,人若想要明白神的话,必须是存有顺服之心,属灵的蒙蔽是由不顺服而来。[表情]“你在祭壇上獻禮物的時候……先去同弟兄和好”。(太5:23、24)这个原则就是“顺服神”应用于我们的实际生活环境中,并非是“我只要内心顺服神就行了”,与人的问题也当在顺服与谦让中解决,这是神在我们的生活中给的顺服功课的实际考验,在神与人面前我们丝毫掩饰不了内在维护的要害与虚伪,要把我们的自我伪装彻底揭开。[流汗]有时候在常人看来责任不在我,我若主动顺服地跨出那一步,会成为自我与他人眼中的痴人、宗教狂,但“人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓……”(約7:17),灵性上也会得长进。[强]我是要坚持自我维护呢,还是要顺从主的心意?在主面前,我是不是当存如下心态:不求任何外在成功的记号,只求能感应父神的赐福与认可?
7月26日 清洁的账
从心里发出来的……(太十五18-20)
我们起初都信任自己的无知,称之为无罪;又信任自己的无罪,称之为清洁。于是当我们听见主这番严厉的话,就会怯生生地说:“我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀!”我们厌恶主所揭示的。若耶稣基督不是人心里至高的权威,他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察,还是信任自己的天真无知?只要我试验一下自己的清白,就势必栗然醒觉主话的真实,也必震惊于自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪,无非是胆子不够大,及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开,就必知道他的诊断无误。
耶稣基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他,就不必经历内心那些可怕的性情。清洁太深邃了,凭天性我无法达至,但当圣灵来到就把那在主耶稣生命中彰显的灵,带进我生命中,我就变成毫无玷污的纯洁。
师母回应
若没有主耶稣宝血的洁净,人的确是身上满了污秽、充满罪性,只不过因着耶稣,神看我们为清洁。但人总是那么骄傲,总觉自己无罪、清洁。[撇嘴]一旦面临福音问题,人们反感的总是“罪”,不愿正视自己有罪,认为自己既不杀人放火、又不偷吃扒拿,又没作过刑事犯,怎么会是罪人?于是拒耶稣于千里之外,与耶稣擦肩而过。当初我父亲就是这样排斥福音的。[难过]但人的内心的确是可怕,要不耶稣怎么会说,“入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。……因為從心裡發出來的,有惡念、兇殺、奸淫……”(太15:11、19)[惊讶]而我们人因着自己的骄傲,却宁愿信任自己的无知,觉得自己无罪,称自己为清洁的。[呲牙]但我们经不起试验,一旦有机会,我们便会看到自己的真实与可怕,惟有耶稣基督的救恩是仅仅的保障。只有经历主的改变,里面被种植祂生命的种籽,我才有可能与“毫无玷污的纯洁”有份。[憨笑]愿主耶稣的宝血时时遮盖我、洗净我的不义,成为祂喜悦的内心谦卑之人。
7月25日 我有这福吗?
……有福了。(太五3-10)
初读主耶稣的话时,但觉平平无奇,于是不自觉地拋诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世闲逸的人而设的,对于这个冷酷、平凡的世界,并无实际用场。可是,不久我们就会发现,八福其实有圣灵的炸药,当碰到生活环境的引发线,就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项,我们就会说:“多令人震惊的一句话呀!”我们就得决定,是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服,在所处的环境中就必产生得救的人,也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意;但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上,却是圣徒一项严肃的功课。
耶稣的教训与我们看事的常理大不相同,开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中,我们便要慢慢学习,依从主耶稣的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条,而是生活的写照,就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。
师母回应
若漫不经心地看圣经,耶稣关于“祸”与“福”的教训,哪一样都不起眼、一扫而过,随之抛之脑后,有人甚至只觉得是一套宗教理论,也有时甚觉枯燥。但圣灵一旦触摸到人的灵魂深处,便不是那么随便啦![惊讶]基督徒一遇到具体的实际场合,耶稣的这些教训便成了属灵的炸药,炸开人里面的愚顽,挖透人内心深处琐碎点滴罪恶,如章鱼触角,能触及人灵里深处,并引人仔细关注到耶稣有关祸福的具体每一具体的话,使人诧异不已——原来我也不例外,我竟也如此不堪,被圣灵及耶稣的简单几句轻易就击中,顿感羞愧。[惊讶]那么接下来就面临一个选择:我是继续熟视无睹主的话、忽略被光照出来的罪呢,还是要好好重视这些问题?我是否愿意接受属灵的重大改变、还是继续晃悠?不信的人可以随便视之为崇高的宗教理论,但对于要认真活出信仰的基督徒而言,这便是一个重要的功课。[流汗]登山宝训的每一条都会触及我们灵魂的角落、值得我们竭尽全力去对付自己里面深处的。
7月24日 性情与行为
你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。(太五20)
门徒的特征不是行善,而是出于善的动机,因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的,就是成善。耶稣来,是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传,放进愿意的人里头。耶稣说:“你若做我的门徒,不单行为要正,连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。”谁能站在神永恒的光中无可指摘呢?只有神的儿子。而耶稣基督宣称藉着救恩,就能使任何人在他的性情上有份,使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正,是人无法达到的,除非我里面能重新再造,而耶稣的救恩正成就这事。
人无法凭守律法得洁净,主耶稣给我们的也不是规则法条;他的教训是真理,只有他放进我们里面的性情,才可领会主救恩的奇妙,这就是他改变人的罪性。他不是改变人性,乃是改变人的本源。
师母回应
文士和法利赛人的善是什么呢?就是做在表面上的,面子上做得好,让人看起来漂亮、值得别人夸赞——站在街上人多处祷告、额上经文的带子要做宽些,不在乎神的感受;而胜过法利赛人善行的新遗传是什么呢?就是从里面、到外面都要有善——动机、意念、内心的隐秘、及行为都要纯正,这是耶稣的标准。[愉快]我们在国内的文化都是驴粪蛋子表面光,只要面子上光鲜亮丽就行了,只追求结果、不管动机,因此许多人作出来的事,道德底线是随各自需求、及己意而随时变动的。[撇嘴]而作为基督徒,耶稣要把这种作为血气之人难以实行的极高标准放进我们里头,藉着耶稣在我们里面的再造,圣灵大能在内里的运行,使得我们逐渐有了耶稣善的影子,并藉依赖祂而逐渐有祂要求的善,出发点也在改变得合祂心意。[呲牙]祂放进我们里面的性情,使我们领会主救恩的奇妙,并改变我们的本质,我们靠祂便有新的遗传基因。感谢主的怜悯!
7月23日 成圣
你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的……圣洁。(林前一30)
生的一面。成圣的奥秘就是耶稣基督把自己完全赐给我,这不是渐进的,而是当我凭信体认耶稣基督成为我的圣洁那一刻,就即时得着。耶稣的圣洁成为我的圣洁,而且从我身上彰显出来;这正是成圣的意思。
圣洁生活的秘诀,不在仿效耶稣,而是让他的完美在我身上彰显。成圣是:“基督在我里面。”我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实,就像他自己的话语一样真实吗?成圣就是耶稣基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人,彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶稣支取圣洁的能力,而是支取他本身的圣洁;是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予,不是模仿。模仿是另一回事。在耶稣基督里,一切皆完全;而成圣的奥秘,就在于我可以取用他一切的完美。于是慢慢地,但肯定地,我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活,是“蒙神能力保守的”。
师母回应
上次“成圣”的一面强调的是“死”的问题——不是神的生命在我里面死,就是罪在我里面死。这次谈“生”的一面。[表情]“成圣”并非靠己渐进努力的结果,而是当我接受主的那一刻,耶稣基督便白白赏赐给我、如同白白赏赐救恩。那时耶稣基督的圣洁便传递给我、使我成为圣洁,从此我便开始过圣洁生活。[强]而成圣生活的实质不是外在行为靠己的刻意改变,而是因为有基督在我里面改变了我的旧生命、从而彰显出祂的品格,祂的忍耐、爱心、信实、无暇、敬虔,这一切都在传递给我,因我里面有了祂的生命。只要靠着耶稣、从祂支取能力,我便能成圣、活出祂的圣洁。我是蒙祂能力保守的。[强]今天这“成圣”的观念颠覆我们以往对于“成圣”的认识,这是每一个只要接受基督救赎的基督徒,都能靠着神恩典而活出成圣生活的事实,并非高不可攀的自我努力。[愉快]“你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使祂成為我們的……聖潔。”(林前1:30)
7月22日 成圣
神的旨意就是要你们成为圣洁。(帖前四3)
死的一面。在成圣的工夫上,神不但在生方面对付我们,也要在死方面对付我们。很多人在死里停留太久,以致死气沉沉。成圣之前,必有一场生死战,必有某些东西拖着我们,叫我们厌恶主。当神的灵向我们启示成圣的意思,争战就开始了。“人到我这里来……若不恨(原文)自己的性命,就不能作我的门徒。”
在成圣的过程中,神的灵把我的外衣脱掉,只剩下我“自己”,就是到了死地。我甘愿单做自己吗?再没有别的了——没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算,单单准备去死,这就是成圣的条件。怪不得主耶稣说:“我来不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”这就是战争所在,许多人就在此扑倒:我们不肯在这点上与主耶稣的死联合。我们会说:“这个太严厉了,他不能冀求我这样做。”我们的主的确是严厉的,他的确要求我们如此行。
我愿不愿意单单做“自己”,脱去一切人对我的看法,以及我自己对自己的看法,然后把这赤裸的“己”交给神?我若这样行,神就使我全然成圣。从此,在我生命中,除了神以外,一切都变得不重要了。我若求神:“主啊,指示我成圣之道。”他就指示我。成圣就是与耶稣合而为一,他不是把一些东西放进我里面;乃是他自己在我里面。
师母回应
什么叫做“在死里停留太久、以致死气沉沉”呢?就是宁愿滞留于被自己内里的罪捆绑、享受罪中之乐,也不想属灵生命蒙救赎、被神保守,持守在不犯罪的、活的生命之中;但耶稣因着爱,又要在生命的“生”方面对付我们,除掉我们天然生命中对祂的厌倦,过成圣的新生活。因此属灵征战在我们里面就开始了,并持续不断。[拳头]在追求圣洁之途中,由于圣灵的不断光照,及祂藉环境的对付,我们内在各样污秽血气逐一被神剥落、赤露敞开,以致甚觉神实在是太严厉。然而祂的确就是要这样做在我们身上,并以圣灵充满我们。由于被祂爱激励,我们便甘心情愿地说,“主啊,我愿意将自己交于你手中,求你管理我,好使我因着祢的恩典而逐渐成圣”。从此,在我的生命中,除了神之外,一切都变得不重要了。[爱心]我们真是要求神增加我们的确信,以便得知是在被祂引领的意识中,而非将神引入我自己的意识中。
7月21日 进天国的门
虚心的人有福了。(太五3)
当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师,他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想,介绍给我有何用?我不知道反更妙。要我清心,要我连非份内的事也作,要我完全归向神,可是我却无力达到,告诉我这些有何益处?若要基督的教训对我真有意义,而不是引至绝望的空理想,我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生后,就晓得耶稣基督来不是单为教导;他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣能够把他的性情放进任何人里面。而神所给的一切标准,都是根据主耶稣的性情而定。
对一个未有新生命的人,登山宝训只会带来绝望,这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义,自高自傲,以为自己可以实践主的教训,神就会任由我们,让难处揭露我们的无知,叫我们像叫化子一般来亲就他,接受他的施予。“心灵贫乏的人有福了。”这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷,不是产业;不是决志接受耶稣基督,而是完全无能为力的:“我不知从何着手。”那时耶稣说:“你有福了。”这就是门,我们往往要花好长时间才相信自己真的贫穷!若知道自己贫穷,就是已经来到耶稣基督作工的道德前线。
师母回应
以色列人、法利赛人、甚至祭司都熟识旧约圣经,但他们却看不出圣经的活性,因为他们只将圣经作为宗教教科书;门徒在耶稣升天之前也只当耶稣是教师,因此耶稣的教导也一直被门徒及当时的人视作难以实行的知识。[尴尬]耶稣若不实行拯救,若没有圣灵在我们里面的运行,我们也会将圣经视作天书,神的法则也只是我们难以做到的枯燥道理、望尘莫及的理想,只会带给我们一次次的绝望。[撇嘴]因为我们自傲、自义、自恃的本性与耶稣基督的生命成为抵触,在对自己的绝望中显出深深的无知。我家孙子每次在沙滩旁,看爷爷铸造各式模型便快乐地搞破坏,让他自己动手时他便随口冒一句,“宝宝应该怎么玩呢?”[疑问]我们的灵里其实也是贫穷无知的,但我们若谦卑自己到底、从内心如孩子一样感到自己的无能为力,便可有指望了,因“貧窮的人有福了”(路6:20)。[玫瑰]我们今天多么需要完全不受约束地看见主的脸,使自己与主之间能保持清楚的看见,以致能看清自己当走的路啊!
7月20日 依靠神的同在
但那等候耶和华的……行走却不疲乏。(赛四十31)
行路并无甚刺激,但却是一切坚定品质的考验。[行走却不疲乏],是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶穌行走,就说,看哪,这是神的羔羊!]圣经的话从不抽象,总是生动而真实。神没有说:[你要属灵。]他是说:[行在我里面。]我们的身体或情绪上处於不健康的状态,就会寻求刺激,寻求凌空飞翔的经歷,就会招来属灵破產的结局。
神同在的真实,不在乎地方,只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题,都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说:[虽然……我们也不害怕。]若我们倚靠他,也能有同样的经歷;者不是倚靠神同在的感觉,而是抓紧神同在的真实。——[噢,他原来一直都在这里!]。当然,在紧急关头时可以求主指引,但却不需要一天到晚说:[主啊,带领我这个,带领我那个。]他必会带领的。我们按常理作的决定,若不合神的心,他自会插手阻拦;这是,我们就得安静,等候他的引导。
师母回应
我们都有过日常行走、或户外健行的经历,在疲乏而无刺激的旅程中,若不凭坚韧的毅力是无法持续下去的,属灵的行程也同理。[表情]圣经用“行走”形容人的品格,并鼓励人要与神同行,才能持续而坚定,因为“疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。”(赛40:29)。这不仅仅是神在藉圣经对我们说话,祂也藉圣灵、并环境及一切的人事物在引导。[表情]我骨折之前,无意中得到一本基督徒励志的见证纪实故事书,名为“铁钩博士的神话故事”,描述美国一位现代重症烧伤患者从死神中获救、几十年医治过程历经重度磨难、之后被神在颓废的年轻人中作为励志见证,鼓励了无数万大学生走上正路。其中他也与传道人合作、参与中国四川汶川地震后长期的年轻人辅导,也参与温哥华及多伦多等地的大学校园事工。[玫瑰]我被此书描述的主人震撼无比,一气呵成看完。谁知刚读完便骨折发生在我自己身上。原本就怕痛的我,起初阶段真是剧痛难耐、寝食难安。别人都惦着减肥,而我是被全家人惦着要多长胖一点的瘦子,这下疼痛更加耗尽了我原本的瘦弱。[表情]然而圣灵的同在却无时不在我身上彰显:祂先给我一句“神未曾应许我们不遇……”,又让我先看过那本书,有了挺过疼痛的意志:与那位博士的痛苦比起来,我简直就是小巫见大巫——算不得皮毛;再让我经历从起始到如今的内在平安与喜乐,因着里面有神,能以笑脸面对一切不顺与苦痛;并赐耐心、及肢体们的爱心,使我能每天靠天父的护佑而度过;我能有时间看书、写分享回应、并养身体,每天忙得不亦乐乎,灵里也觉有力,因上帝每天赐我耐心与力量,否则我哪儿能耐得住好几个月的闭关呢[疑问]这不是依靠神同在的感觉,乃是紧紧抓住神同在的事实——原来祂一直都在这里![表情]我们若安静持守正常要做的,祂必亲自带领、或拦阻,我们只当顺服里面及外面的引领便是。
7月19日 信徒的主
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。(约十三13)
我们的主从不坚持他的主权;他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前,像世人一样;也可以把他置诸死地,像昔日的人一样;他不会发一言。可是当他的生命藉救恩创造在我里面后,他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的,拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人,不肯去尊敬他,也不肯顺服从他发出的命令,这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好,而是比我们圣洁的人——来管教我们,直至我们服在他的管治之下,直至我们整个的人生态度都顺服他。
若我们的主坚持要我们顺服,他就成了一个管工,不再有什麼权威了。他从不坚持要我们顺服,可是我们若真看见他,就必立时顺服。他很自然地成为我们的主,从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法,可以显示我在恩典中有多少长进。[顺服]一词,指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服,这是父子的关係,而非主仆的关係。[我与父原为一],[他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者,他顺服是因为他是儿子,而不是为了成为儿子而顺服。
师母回应
昨日的主题是在顺服上的原则。今天说说圣灵在该原则上的作为。[微笑]耶稣并不强迫我们一定要顺服、内心冤屈、奴性地顺从祂、或其它任何主权。我们待祂也可如待任何人一样、行使自己的自由权利,祂会缄默、给人自由。可是当我们成了基督徒之后,神便在我们身上有绝对主权,因为作为儿女,我们因着地位的改变而在祂面前成了“配得祂管束”[呲牙]但我们里面不顺服的劣根还在常骚扰我们,使我们常活在“顺服”与“不顺服”的纠结中。但住在我们里面的圣灵也并非闲置着,祂想保护我们免受邪灵骚扰,但也绝非控制我们的自由意志。一旦我们具体到某件事、某个环境、或人上,神的手便藉此给我们学顺服的功课。意志的顺服会带来品德上的柔顺,这是我们需要的,更是神喜悦的。[表情]我们在具体的生活中,若能柔顺如孩童、在任何场合都让圣灵的管理在里面自由顺畅,那么天父是多么受安慰,我们也会少吃不少苦头。[愉快]没学好的功课总是会从头再来、回到原点,天父因着爱不会放过自己的孩子、任其胡来的。
7月18日 信的奥秘
他说,主啊,你是谁?(徒九5)
救赎的奇跡,使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人,一刻之间变成主耶穌谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制,所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事;不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切,否则顺服不算甚麼德行。对别人而言,不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说:[你一定要这样。]他就伤害了那人的灵,这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神,否则,只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳,才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人,这不是宗教,而是耶穌基督。倘若我见他,却对他说:[我不肯。]我就有祸了。他不会强求,但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶穌,却对他说:[我不愿意。]他断不会坚持,但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光,不管我怎样可恶,神的恩典总不会计较;我若不肯来到光中,就有祸了(参约三19-21)。
师母回应
对于非信徒而言,顺服谁、不顺服谁都无所谓,因为人人权利平等,也不存在顺服神这回事儿,因为他们根本不相信“有神”,只相信自己,因此一切顺从自我中心也很正常,只是不顺心时内心犯堵、抑郁而已。便一切通过自己的方式面对、内心依循自己良心的一杆秤,不过就是各人标准不同罢了。除非我承认有更高的权威在掌控、指挥着一切,否则顺服与否并不算什么德行问题,不顺服或许是一种轻松释放。[憨笑]而作为基督徒,无论在何种关系中,与人、与神都有一个顺服问题,不顺服便有罪了。若是顺服得甘心,那是明白顺服的背后有一位圣洁之神在监察,祂在按其自己的标准在我里面说话,神的爱促使我甘心顺服祂及人的一切制度,包括一切人际关系(参罗13:1-2),尽管里面常有通不过的结,但意志一旦靠神恩典而降服了,之后里面的祝福便随之而来,养成习惯便成自然,而这习惯并非奴性,乃是神喜悦的好品格,神的祝福也便随之而来[玫瑰]但我若不愿意顺服,神的恩典虽然还在那里,但我灵里便重重地受了亏损。[撇嘴] “但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。”(約3:21)在顺服问题上,基督徒也当就着光而行,若不肯来到光中,我便有祸了。
7月17日 信的神迹
我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语。(林前二1-5)
保罗是第一流的学者和演说家;他说这话并非出於下乘的谦逊,乃是说如果他传福音时,若用漂亮的言词去吸引人,就掩盖了神的能力。信耶穌时一项神跡,惟救恩的功效,不是靠话语的魔力、諂媚、说服,而是单凭神的大能。救赎的创造大能,是由传福音,而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食,不是食物的禁食,而是在辞锋、出奇吸引的字眼,及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神藉我们劝你们一般。]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道,而发奋向上,他们就永远无法接近主耶穌。我传福音若有任何高举自己,就必使我成了主耶穌的叛徒,因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。[我若从地上被举起来,就要吸引万人来归向我。]
师母回应
今天这篇让我想起了每次向自己父母、或其它父母传福音之前的恳切代求,包括为自己的悔改、谈话对象的心境、谈话时的环境、氛围、及各人内在的光景,这都需要圣灵的预备。[表情]我们一切的言辞说得再好、内容再丰富,知识面再广,抵不过人里面的固执与顽梗,及谈话时人里面各自晦暗的光景。救恩就是神主动的神迹,若失去了神同行,人的里面总是打不开的。[流汗]当然之前必须作些铺垫,而这些铺垫也是需要有神的预备,那么就离不开暗自的祷告,甚至禁食祷告,不是仅仅饿肚子却仍心思混乱着,而是心思意念专注于神,尽管外在还有正常活动。[微笑]同时,传福音也是为了彰显耶稣,因此要在意的是并非高举自己,要让人看见耶稣。“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”(12:32)
7月16日 神掌管一切的观念
何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?(太七11)
耶稣为那些有他的灵在心中的人,设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论,要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是:门徒必须完全信靠,同时渴切寻找祈求。
你的心思要牢扣神在这里的意念,这样,困难一旦临到,你就像呼吸一样,记得:“嗨,我的父完全知道!”你不必费力,这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙,如今你既对神至高的掌管如此坚信,你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则,原则就是——神是我的父,他爱我,没有忘记我的每一件事,那么我何必忧虑呢?
耶稣说神有时候不把黑幕挪开,你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友,他其实不是。他似乎像个不合理的父亲,他实在不是。他似乎像不公正的审判官,他绝非如此。要记住,神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后,否则没有任何事可以发生,因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求,更是一种生发自然祈求气氛的心态。“你们祈求,就给你们。”
师母回应
今天这段解释了一个与神互动的奥秘:我们对神要有绝对的信心与依靠(依赖),但神又巴望我们与祂交流、互动,是藉着信心之下的祈祷(而非忧虑之下的祈求)。[表情]因为神喜悦我们与祂藉祷告有自然的连接,信徒的祷告正如祭司在香坛前献的馨香祭、被神悦纳;并且也藉祷告随时提醒自己,“祂没有忘记我,祂在背后掌控着一切,我不必忧愁、自挑重担”。现在的人动辄就压力山大,原因就在此。[尴尬]即便乌云、黑幕尚未挪去,但也要记得“神都知道,祂是一切的主宰:祂藉此在我身上也必定有其美意”,并且神的恩典也一定够用。若没有神的允许,任何事情在基督徒身上都非偶然,因此便要全心信靠、仰赖神,养成一种自然生发出来、与神保持连接的心态,而非仅有需要了才找神、无需要了便将神忘却一边,自由自在地我行我素。[撇嘴]试想一下,自己的孩子平日里与父母毫无瓜葛、不说半句多余的话,有需要时又简单地张口即来,父母是啥感受呢?[表情]我们的心思要牢扣于神,在此光景下,困难一旦临到,祷告便如呼吸般自然啦!
7月15日 属灵尊荣
无论是希腊人,化外人……我都欠他们的债。(罗一14)
保罗深觉自己欠了耶稣基督的债,他被这个感觉完全淹没,以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人,有没有一种欠了基督的感觉?作为一个圣徒,我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处,全因主耶稣的救赎大工;我有没有作任何事,使他的大工在别人身上得以实际彰显?只有当圣灵在我里面,使我有这欠债的感觉时,我才能作这工。我在人类中并非超凡的人,乃是主耶稣的奴仆。“你们不是自己的人。”保罗把自己卖了给耶稣基督。他说:“我因着耶稣的福音,欠了全世界人的债;我唯一的自由,就是做一个十足的奴仆。”人一旦体验了这份属灵的尊荣,生命就有这个特质。不要再为自己祈祷,而要作耶稣基督的奴仆,为别人把自己燃烧。作擘开的饼、倒出来的酒,实际上就是这个意思。
师母回应
今天这篇是有关“拣选论”。使徒保罗始终是为福音向人、及神还债的[表情]有人因别人提到圣经里“所多玛人面临审判时,比迦百农人受刑罚要轻些”(参太11:23-24),又藉“拣选论”的神学观,便为自己的拖延、无动力、惰于传福音找借口,却只顾自己的“忙盲茫”,不在意家人得救问题,甚至因怕给自己压力便不敢向家人提说,有的是鼓足勇气应付一下、无效便放弃了,却不知这里面有圣灵、邪灵、自我软弱、及家人心硬几方面的搏斗,是需要藉祷告求神加力的;有的面临亲人过世、甚至后悔不该之前传过福音给家人、以致他明知有福音却拒绝,还不如他糊里糊涂地走了倒好,说不定还有不下地狱的可能。这种想法真是令人尴尬。[尴尬]相信持这种心态的人现在还不在少数。因为有了此心态,便可原谅自己对家人信仰的拖沓与忽略、亏欠,也怕自己受压、及给家人施压,便名正言顺地混一时是一时,糊涂混世。[表情]不过我很理解这种拖延心态,因为我在对父母亲传福音的过程中也是在“救恩论”与“拣选论”上纠结、信心波动痛苦了二十年,在向神的哭诉中信心及毅力得以成长。我逐步在学习“天國是努力進入的,努力的人就得著了”(太11:12),我明白努力是需要付强烈代价的,不管对自己的追求、还是对家人福音的欠债。[擦汗]保罗也讲拣选,但他更竭力偿还福音的债。我们在亲人还在世时更当效法保罗、为福音竭力还家人的债,若尽全力、神还不施恩,那不是我们的责任,否则真是后悔终身,除非你对此不在乎。[撇嘴]我明白拯救与拣选问题不能偏向哪一面、错失另一面。因此我竭力了,并感谢神也蒙祂恩待了,神真是大爱无疆。[爱心]在家人还在世时,要竭力信靠神的应许,并对家人灵魂及基督有愧疚感,神也会藉我们对祂的耍赖而成就祂自己的救恩的。[愉快] 自从我自己向父母传了福音,我对老年人传福音的恩赐便逐渐显明,神也藉我们在会友来探亲的家长们中间彰显了极多的恩典,老年人信主的一直都是接二连三。
7月14日 逼迫的账
只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。(太五39)
这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说,不还手是懦夫;但在属灵上,不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时,不但不要动怒,更要藉这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情,有就有,没有就没有。对一个圣徒来说,个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会,这真令人难以置信。
登山宝训不是——做你当做的,而是——做非你分内的。你本不必走第二里路,不必转左脸,但耶稣说若我们是他的门徒,就必须这样行。我们不该存这样的心:“唉,我受这样的冤屈误会,再也无能为力了。”每次我坚持自己的权益,就伤害了神的儿子;我若接受那一击,就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀,而非他自己的声誉,这是系于一生的目标。切勿从他人身上要求正义,自己也不可不去行义。我们往往寻找公义;但登山宝训却说不要找公义,要时常施行公义。
师母回应
“不要與惡人作對。”“有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打”。(太5:39)今天这节经文让我想起了当初那令我万般无奈的老父亲。虽然他离世前总算蒙恩,生命的确是有莫大变化,但“转过来再让他打脸”之前却一直强烈拦阻着他蒙恩。[擦汗]他的自尊使自己几十年习惯叫直这句话,认为耶稣此观念就是“奴才”,他不明白耶稣说这话的意图是“天国之爱高于一切人际关系间的爱”。他既不在意前面的“不要与恶人作对”,也不在乎“要你的里衣就把外衣也给出去”、“陪他多走一里路”等。虽然他大学时就接触圣经,但理性却阻碍他一生,直到癌症临终前。[表情]我实在看重拯救父母灵魂的急迫,曾与先生多次因无奈而怄气,一次他被我逼得冒出一句“你咋不对你爸爸哭呢?”他明白“血浓于水”、女儿眼泪的利器远胜于他人。[微笑]之前我向父母传福音的路被堵得格外严实,因我实在害怕面对父亲的威严。父亲军人知识分子的严厉、善于抬杠,使得我针对信仰不敢与之强辩。每次暑假回家前最大的压力便是向父母传福音。[惊恐]然而神并没有放过他们。祂看重我的祈求、圣灵也督促我强逼自己向父亲施压,逼自己让他直面癌症与死亡,并介绍基督徒的生死观。[流汗]感谢神施恩,再次给我机会陪爸爸;圣灵也做工、使父亲的理性不再受玩梗遮蔽,我为此无限感恩:神的恩一旦临到,父亲便是个对信仰极度认真的人。虽然年近八旬、多病缠身,但头脑却很清醒,蒙恩前后判若两人。[表情]同时,随着父亲的转变,母亲也转变了信仰态度。由于“血浓于水”的关系、神爱的催促,母亲在父被主接走之后的日子还是认真面对信仰的。[表情]感谢主恩待我,祂的爱不离弃我父母,但却藉我与父母的亲子关系、及我的急迫、耐心,在无望中持久而不失耐心的祷告、坚持鼓起勇气、抓住机会与他们互动、对他们传讲,尽管每次实在压力山大,神至终还是成就了我的心愿:是女儿自己屡次向严厉、好斗的父母亲传的福音。[表情][捂脸]我的体会是:只有自己为福音缘故对亲人有欠债心态,靠恩表明对亲人的急迫,这才是蒙天父喜悦的,也是撒旦无奈的。但我们不能顺从自己胆怯的心,以致给撒旦留破口、失去父母在世获救的机会,这是作为子女责无旁贷、也终身甚感欣慰的事。
7月13日 异象的代价
当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。(赛六1)
我们心灵与神的历程,往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开,使他自己可以代替他们的地位,我们却因此失败灰心。就个人经验来说:那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰?病了?颓丧灰心?还是看见了主?
我对神的异象,有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说“我看见了主”,就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前,所看见的都随我的偏见而定;我需要接受手术,切除外在的事物,也需要内里的洁净。第一是神,第二、第三也是神,直到生命单单面对神,其他人都无关重要。“世上除你还有谁?我的神,只有你。”不断付代价,让神知道你甘愿达成异象。
师母回应
我们若是认真寻求神,信仰历程便伴随着越来越深的孤独,除了有神陪伴。我们会感受到以往的朋友、同学会逐渐远离,因为彼此因三观不合而共同语言渐稀,相离甚远;生活与社交圈子也因此而变得狭窄,就连与还未信主的亲人也无法那么密切地沟通、达成一致;也有因亲人、密友的离世而内心惆怅——各种原因使我们被孤独了;有时又为此而万分感恩天父:祂把我们周围与祂不相干的人一一挪开、以其自己来替代,使我们因只能见主自己而生命渐长,内心也时时得安慰。[爱心]天父藉外在手术使我们因靠祂而剔除被污染,也藉内里的更新使我们被洁净了、再被洁净,使我们的生命循环里只有祂的运作。[拳头]但愿我们蒙拯救后的余生,生命中皆有一个主旋律:“除祢以外,在世上我还能有谁?在地上我别无眷恋……”
7月12日 属灵的团体
直等到我们众人……长大成人,满有基督长成的身量。(弗四13)
整个人类要重新恢复与神的关系,这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织,就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计划,是要人不单个别地,也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师,就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命,也不是为享受属灵的安静;我们乃是要活出基督,好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗?还是只求个人的发展?最重要的是我个人与耶稣的关系——“使我认识基督”。要完成神的计划就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么,与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督,而只追求彰显他为我所做的事,会为此感动极大羞愧。“我的目标是神自己,而不是喜乐,不是平安,也不是祝福。单是神自己,我的神。”我是否以此衡量自己的生命?还是以次一等的标准来衡量?
师母回应
本篇的基本意思是强调基督里的众人整体成长。因着在基督里的整体合一,而使基督的教会有整体成熟,而非哪一个个别独立教会。因此教会若只顾发展自己本身的组织、却无国度观念,便脱离了属灵团体,也是一种自我发展,不合神在地上建立教会的原心意。因此,我们服事神时,一切的奋力都离不开“建立基督的整体教会”为原则[玫瑰]教会要持续有异象,既要不断拓展、传福音,执行(太28:19-20)“大使命”原则的前一部分,也要注意信徒的栽培、生命长进,使他们成为教会(基督身体)的每一块砖瓦。[奋斗]但人若只顾追求自我生命的长进,目标总是定睛在自己身上,总想找个人在基督里的喜乐、平安等“感觉”,凭自我感觉行事,局限于独自享受属灵的安静,又想得个人近视眼的祝福,那便总是停留在属灵的瘸腿光景中,不能正常、健康地行走天路。我现在正处于肉身的瘸腿行走中,我在日益期待着能健康行走,并日日为之努力着。同理,教会是基督的身体,我们的一切努力、与劳作,皆因建立在基督这个整体身体上吗?还是一直都在追求次等的“自我蒙祝福”?“直等到我們眾人……長大成人,滿有基督長成的身量。”(弗4:13)
7月11日 属灵的圣徒
“使人认识基督。”(腓三10)
圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向,而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然,也不会认为他的人生又属世又属神,他会视一切环境和际遇,领他更认识基督;也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面都彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点,直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作;圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚,不论是作什么,总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段,都可在主耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上,也彰显与父神的关系。“耶稣知道自己是从神出来,又要归到神那里去,就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。”
属灵圣徒的目标是要“认识基督”。我在今天的环境中认识基督吗?若不,就是叫他失望了。我不是要自我实现,乃是要认识基督。在属灵的工作中,原动力往往出于看见事工的需要,于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度,他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。
师母回应
今天这篇的内容让人非常明确圣徒的目标感:认识基督。无论里面是什么样的光景,都需藉着“认识基督”才有洞察力、活路与原动力;生命中不时地与基督发生火花的碰擦,力量便有正确源头;并且确信任何的境遇皆非偶然机遇。[微笑]因此,随着属灵生命的渐长,生活、事奉、与工作的目的便逐渐明瞭,不再刻意竭力追逐自我实现;因着有圣灵管理,也不敢或不愿再专心高举自己的一切奋斗,而对神有刻意的感恩;生活观与信仰观也逐渐与“认识基督”越发有了一致,不会认为自己又属世又属神——天国利益与既得利益都想抓,纠结中哪个也抓不称心,自己反而越来越下沉、滑跌,被自我及撒旦害得惨不忍睹。[快哭了]基督徒会越来越明确,“手扶著犁向後看的,不配進神的國。”(路9:62)因此,只有专心一意地更多认识神、被神激励、再更多愿意在追求神的过程中进一步认识祂,处在这样一个良性循环中才能得到至大主宰的遮蔽。[玫瑰]我现有的生活状态都是在朝着“进一步认识神”的唯一目标吗?
7月10日 属灵怠惰
又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会。(来十24-25)
我们都有属灵的惰性,就是不想面对生命的颠簸与艰难,只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励,齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发,而非实现自我的自发。若离群独处,过着退隐的生活,这与主耶穌的属灵教导根本相违。
当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时,灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具,利用神来取得平安喜乐。换言之,我们并不是要活出基督,而只想去享受他,这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效,我们却把它们变作目标。
彼得说:“我自以为应当……提醒你们,激发你们。”神用充满属灵活力的使者击打我们,是最不好受的。活跃的工作与属灵活力是两回事,但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发,只想过属灵退隐的生活。主耶穌从不鼓励退隐的思想,他说:“去告诉我的弟兄……”
师母回应
我们都会有属灵的怠惰,不想面对灵命的挑战与颠簸,只想悠闲、平稳地过独居的属灵生活,或者轻松、随意自己的闲懒欲,不想被打扰、避免受压力,故有时不想凑热闹,因为现实生活的压力都让我自顾不暇啦[尴尬]若是我们总处于灵性的独行侠、安于现状的舒适中,也是会自以为是的,认为自己的灵性最崇高,只有自己灵性上、道德意识上哪方面都比别人强,灵性高高在上;或者走另一个极端——宁可懒散、什么也不愿追求,懒得照顾灵性生命,只想作肉体的近视眼,还自认为灵性纯洁。[尴尬]但无论处于哪种情景,这种离群索居的隐退,在主眼里都是属灵生命追求的拦阻。若只蜷缩于真空温床内便永远是婴孩,一旦遇到外界环境的风吹草动——不义、诡诈、忘恩、扰乱等因素,任何哪种突袭都会轻易击溃我,因我从未经历群体摩擦中的实战操练,并历经风险而靠主得胜,也缺乏爱心中的互动。[难过]因此圣经提醒我们“又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉……”(来10:24、25)[微笑]当然,每日灵修、与神独处是另一回事。
7月9日 伟大的探查
你们不能事奉耶和华。(书二十四19)
除了神以外,你对别的东西有没有丝毫的靠赖?对天然的德行,对环境等因素,是否仍有残余的倚恃?在这项新旨意中,你还有哪方面是靠赖自己的?这就是彻底清查的意思。是的,你可以说:“我无法过圣洁的生活。”这是真的;但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。“你们不能事奉耶和华。”但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐,以致他能在你身上彰显他奇妙的生命?
“我们定要事奉耶和华。”这不是一时的冲动,而是一个立定心意的交付。你会说:“神绝不会呼召我作这个,我太不配了,这不会是指着我说的。”实在是你,你愈软弱无能,便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说:“我定要事奉耶和华。”
我们常说:“若我真能信多好!”但问题却是“若我真肯信多好”。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实,我们会变成怎么样的人呢?我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神?
师母回应
“現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,……你們不能事奉耶和華;因為他是聖潔的神。”(书24:14、19)约书亚临别叮嘱时,为什么对百姓一会儿这么说、一会儿又那么说呢?他是在为他们揪心。因看他们的确是坚定要事奉耶和华神的,但又担心他们会依赖以往在大河那边加勒底或埃及的生活经历、并重又依赖从前事奉过的那些神,担忧他们一遇到艰难处境时便会重蹈覆辙,回到违背神、拜偶像的光景中,毕竟自己能做点什么比束手无策地等候神容易得多[表情]我们有时也会依赖自我经历、能力、只相信自己,但又并非全然不相信神,只是时不时又想要靠赖自己。虽然常常极其立定心志要对主信靠,并“我们必定要事奉耶和华”,并非完全是一时的冲动,但常常表现出来的就是潜意识里的“信与不信对半掺合”,常表现为自我作主。[左哼哼][右哼哼]因此,主耶稣强调这是“不信”的大罪,因为我真是不肯让神在我身上成为“说什么、就成就什么”的真神及主宰。我对神有没有三心二意?还是神只是我临时的挡箭牌?[疑问]我们对神的信心不能如约书亚当初的人,对神不能专心信靠,要常常彻底清查自己内心的光景:你我真的肯认真在神面前单独承认自己的软弱无能吗?在此前提下对神的彻底依赖便会使我们有救啦!
7月8日 立志忠心
“……今日就可以选择所要事奉的。” 约书亚记24:15
意志是全人的活动。我不能放弃我的意志,我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服,立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时,他要做什么不是一个问题,问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前,最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么?就是在你得救的时候,或者第一次看到耶穌,或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时,现在就回想从前的那些时候吧。
“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算,不是你可以容易进入的事情;其他一切都被暂时搁置,直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的,不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务,其他人会越来越远离它,这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你,但你被带领到越来越远,别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里,上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
向他宣告:“我要忠心。”一旦你选择了向耶穌基督忠心,你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒,只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。
师母回应
意志是神创造人时赐给人的,人若不很好地运用意志力,便是颓废;若是定意顺服创造者的心意、接受圣灵,那么全人的活动便会成为良性循环。[强]平日里我们意志的运作不是要看神怎么主动,但神却在看我们如何主动愿意,神赐自由意志是要看我们如何选择、或做这做那,祂等候我们主动抉择。[表情]有时碌碌无为、或趋于颓丧时,当回想起初与神的爱,那时的甜美光景会不时地助你回转向神、再向祂火热、竭诚为祂;今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家,我們必定事奉耶和華。”(书24:15)这是否是我所有抉择中唯一、最重要的抉择?[疑问]在我的信仰生活中,是否常被神更新、有祂新的意愿来到?若是昏昏庸庸、都不在意,那就要警醒啦;若是看到、或感到有从神来的哪方面的压力,那就自己去直接面对神吧,他人或许被挤于圈外,因为这只是神与我两方关系的事儿。有时与他人商量会徒增烦恼,你也会越发怀疑他人是否了解你在神面前的决定。他人的意见或许有些许帮助,但有时也会拦阻你向神的立志,与人的商量可能会带来灵里的亏损,“那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心裡……我就沒有與屬血氣的人商量”。(加1:15-16)这是使徒保罗的经历,值得我们留意,因为我是决志向祂忠心。别人的意见或许可以听听,但或许只能作为参考。[微笑]无论如何,都要确信,自己与别人都在向主效忠,但要确定自己里面的感动。
7月7日 尊贵的事不易做
“你们要进窄门。因为……引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”马太福音7:13-14
如果我们准备像耶稣的门徒那样去生活,我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的,但是这艰难不是让我们软弱投降,而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶稣基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢?
神因着他至高无上的恩典,藉着耶稣的挽回祭拯救人;我们立志行事都是他在我们里面运行,为要讨他的喜悦;但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令,我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了,这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵,并在我们肉身里实行神藉着他的灵放在我们里面的命令,当危机来的时候,我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。
感谢神给了我们困难的事情去做!他的拯救是令人高兴的,但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶稣要把许多“儿子”带进荣耀里,神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶稣基督的样式,而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶稣门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。
师母回应
耶穌说:“你們要努力進窄門”(路13:24)。[微笑]神给我们难作的事,但祂的恩典也随时伴随着我们,正所谓“祂必与我们同行”。[玫瑰]我们若在实际生活中每一步都顺服、遵从祂的命令,圣灵便会与我们同行,主也会藉我们的祷告与依靠保护我们的,我们的天性便会被祂改变、并被利用。我们会发现,一旦面临具体选择跟从祂与否的危机时,便会看到平日里持守在主里的必要啦![愉快]而主所喜悦的好的品德,是需要实际生活中的操练的,这种操练,在无心竭诚为祂尽力的人便为超难度的艰难;而若有志愿意为祂争胜的人,只要意志降服于主,并努力付出,便可日日得胜有余。[憨笑]“天國是努力進入的,努力的人就得著了。”(太11:12)
7月6日 异象与现实
发光的沙,要变为水池。(赛三十五7)
在一件事实现以前,我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确,但在我们身上却未实现时,撒旦的试探就来了。我们很容易放弃,认为继续也无济于事。异象未能实现,并且来到自卑的山谷中。
“生命不是无人开采的矿藏,乃是地心暗处掘出来的铁块,经千锤百炼,为要模造成合用的器皿。”
神给我们异象,然后带我们到山谷去锤炼,捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐,每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇!他从不匆忙,而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中,我们一鼓作气去作工,可是,那异象还未在我们里面成为真实。所以,神必须带我们到山谷中,经过水火的模造,直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象,神就一直作工,要使我们成为理想的模样,只是我们一次又一次地从他手中逃脱,想模造成自己的形象。
异象不是空中楼阁,乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中,照他意思去转动陶造。这样,神是神,你是你,你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中,不要灰心。只要真见过神的异象,无论你怎样设法满足于次一等的状况,神也不会放过你。
师母回应
一般情况下,基督徒通常的异象是什么?不是幻想,也不是做梦看见什么特殊异象,而是神放置我们内心的重担,并非是我自己挑事儿而产生的遐想,而是神放置的,直到我们属灵生命起初如铁块、泥团的毛坯被匠人打造成型。但各人内心异象迥异。[微笑]圣灵藉着人事物等环境、或祂亲自在里面的做工,使得异象与现实在我们里面吻合,便使我们成为越发合祂自己心意的见证人。“發光的沙要變為水池”(赛35:7),意即海市蜃楼要变为实际——一切的不可能,只要是被祂触碰了便都能成为可能的现实。[惊讶]但从不可能的这端到那端,需要历经多少的忍耐、对付,自我性情的磨砺,包括自卑、失望、怀疑、灰心啊!这过程中,天父比我们自己有耐心,祂在等候我们一步步的顺服,直到我们愿意从“只要满足次一等的祝福”中降服,甘心接受祂带着磨砺的高一等祝福,这不是逼迫,而是爱[表情] 其中蕴含着圣灵的持之以恒、与我们老我喜欢一气呵成、一鼓作气的较量,我们若挣扎得少,灵性便蒙祝福得多。
7月5日 别在神以外筹算
当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。(诗三十七5)
别在神以外筹算,我们很多时候为事情筹算,却没有把神放在里面;在这情况下,神往往用他奇妙的方法破坏我们的计划。我们闯进不是神所安排的环境里去,才猛然发觉自己在神以外行事,没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑,唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里,让他成为最大的动因。
在宗教上,我们晓得该把神放在首位,但在实际的日常生活里,却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神,那么我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。
不要计算恶事,神真要我们不计算恶事吗?“爱……不计算人的恶。”爱并非不知恶的存在,而是不把恶计算。离开了神,我们便会计算恶;我们会从恶的立场去筹算、去推断。
别为未来的困境筹算,你若信靠主耶穌,就不会为未来筹谋。耶穌说:“你们心里不要忧愁。”神不会叫你的心没有忧愁,而是“不要……”,那是一项命令。因此一日之中,尽管是一百零一次,总要逼自己遵行,直至养成习惯,事事把神放在首位,一切的筹算有他在内。
师母回应
有人说“人无远虑,必有近忧”,还认为这是人理所当然的事儿。的确,人若无掌管万事的神作主宰,是会有远虑和近忧的,除了婴儿及不明事理的儿童。我一岁多的孙子就不知忧愁,每天除了吃喝玩乐就是混混,每次到我家只是疯玩,口头禅是“今天不睡、明天再睡”。我们咧嘴当乐子听着,但他转眼瞬间便在行驶的车上呼呼大睡[偷笑]但正常的成年人是不会混混度日的,会习惯性地养成有远虑,以致好筹算,即便基督徒也会如此。[流汗]但圣经说,“當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。”(詩37:5)“你們奉我的名无论求什麼,我必成就。”(約14:13)[微笑]有了这个应许,我便无需为未来徒然筹谋啦!遇事作计划是应当的,但无需生出忧愁、谋算:因为全能者祂是多么奥妙又简单!祂让我撇弃自我筹划的烦恼,只要专心向祂祈求——祂若看为正当便可。祂也让我坚信:祂会藉着我对祂的依赖与祷告,创造出超乎我所求所想的结果。[大哭]我还需徒增忧愁吗?要每天无数次地操练放下习惯性的挑重担,练习相信耶稣的“你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。”(約14:1)
7月4日 神的“不要”
不要心怀不平,以致作恶。(诗三十七8)
心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。口头上说不要心怀不平,与内心真的没有不平是两回事。说“安息在主里”、“忍耐等候主”多么容易,但风浪一至,生活落在困逼苦恼中,真能安息在主里吗?若这个“不要”在此行不通,在其他方面就更无功效。这“不要”不但要在平安无事的日子行得通,也必须在烦恼的日子行得通,否则,这就完全没有意义。再者,若在你身上行不通,就别希冀在别人身上行得通了。安心靠主是完全不仗赖外在的环境,只在乎你与神的关系。
不安结果总变成罪。我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明,其实这正显示我们的劣根性。不安不平是从偏行己路而来的。我们的主从不焦虑,从不忧心,因为他来到世上并非为了自己,乃是要实现神的旨意。你若是神的儿女,心怀不平是坏透了的。
你是否认为当前的处境连神也难倒了?这个思想是否支撑着你愚顽的心?把所有“假如”放在一旁,住在全能者的荫下。郑重的对神说你不再为那事心怀不平。一切的不平与挂虑,其实是离开神而自作打算。
师母回应
“你當默然倚靠耶和華,耐性等候他……不要心懷不平,以致作惡。”(詩37:7-8)今天的主题是围绕这段经文。[微笑]我们平日里嘴上说说“不要心怀不平”是很轻易的,耶稣关于“要”、或“不要”的原则性教导挂在口上也容易,一旦面临实际、要作选择、关乎切身利益时,我就会较容易想不起耶稣这方面的教导了。[尴尬]我眼睁睁看到他人以自己设计的各种途径或办法达到了目的,行事不一定有神眼中的“纯义”,却极通达,我是否内心有些许羡慕、嫉妒、甚至鄙视呢?而我作为基督徒却要遵从神旨意、不能如己所愿、像那人以己手法达成目的,这时候我会怎样纠结呢?[惊讶]而耶稣却说“不要心怀不平、以致作恶”。作什么恶呢?就是因怀有以上情节而产生的对神不信、及怨毒,认为祂不公,那时我便我忘了(诗37:1-6),却只纠结于神对我的原则及限制。[流汗]内心若不迅速转向神,只是被圣经教条束缚,而眼光又只盯住那通达的人与事,那么剩下的就只是由不信所带来的忧虑与不安啦!因此便偏行己路、不能全心靠赖神了[撇嘴]
而耶稣却说“你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。他要使你的公義如光发出,使你的公平明如正午。(詩37:3-6)“祂必救你……祂必用自己的翎毛遮蔽你……”(诗91:3、4)。[玫瑰]在面临“是”与“非”的选择困难之时,我还坚信祂此话吗?
7月3日 人罪恶的集中地
祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。(赛六5)
我来到神面前,自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的,我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说:“是的,我是个罪人。”但当他一旦来到神面前,就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——“我这个不是,那个不对。”人来到神面前总有这个标记。罪的意识不会模糊不清,一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是藉圣灵指控我们心中的某一件事,我们若在这件事上承认自己有罪,他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前,他总是这样对付我们。
这个把罪恶集中的经历,不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上,都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说:“我不知过错何在,但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。”以赛亚看见圣洁的神,他就察觉自己是嘴唇不洁的人。“将炭沾我的口说,看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”洁净的火必要施于罪恶集中之处。
师母回应
今天又回到救恩的实质问题上了——罪。若是不认真面对神,罪的问题便不凸显:有人会回避,有人会模棱两可、淡泊罪的概念——“大家都是罪人呢”,随便一句,便挡回了千百个罪的具体概念。[撇嘴]但一旦愿意回转向神,每一个罪的概念便具体化了,从行为举止、心思意念、到与人及神的关系等,显露了再显露,并向我显明每一个具体罪性的劣根性,如树根茂盛蔓延。[表情]我若是愿意被神清洁,神总是如此对付我,除非我执意回避圣灵的光照,但罪还是存于里面的那处,魔鬼便藉我的自我有机可乘、控告耶稣,也使我的生命一再受亏损。[难过]把罪集中显露的经历人人都逃不过。因此,一旦被圣灵光照、意识到自己有罪了,便要立刻回到神面前认罪、悔改,洁净之火必会施行拯救,否则自己的罪会使我自己与神隔离——不再与神有正常沟通关系啦![惊恐]到那时,你想耶稣真是不论是非的神吗?
7月2日 作门徒的条件
人到我这里来,若不爱我胜过……就不能作我的门徒。(路十四26、27、33)
耶稣基督说人生中最亲密的关系,若与他的要求相冲突的话,就必须立刻选择顺服他。作门徒的意思,就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶稣基督。对一个有位格的主奉献,与对一个原则或运动献身,并不相同。我们的主从没有宣告一项运动,他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人,许多根本就不专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人,否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他,但却不会爱他。唯一爱耶稣的就是圣灵,是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶穌耶稣的机会,就会占有你的心、你整个的人,使你在主耶稣的热爱中燃烧发光。
基督徒的生命,都盖上了“自然的道德创造力”的印记,所以门徒像主耶稣一样被人指责为:矛盾不一。其实,主耶稣时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一,而不是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条里去,神却要把人的偏见炸毁,叫他们懂得专心爱他。
师母回应
作主门徒是把自己完全奉献给仅仅的“那位”。但我们基本上是不专心待主的,更不懂得如何专心爱祂,只是口头与意愿上,因为我们被打乱得太多、太杂,一旦选择有冲突时便退缩啦[尴尬]只有爱耶稣的圣灵催逼时,耶稣才有机会占据我的心思、神经、及人格一点点,使我在主的爱中发光些许。因此耶稣对我们的条件是“人到我這裡來,若不愛我勝過……就不能作我的門徒。”(路14:26、27、33)[惊讶]这是一个绝对的优先秩序问题——无论有多少选择,耶稣是第一位的,其余任何都位列次等。[擦汗]作门徒的条件是倾尽完整的心思与人格爱耶稣,而非仅仅恪守教条与教义,但要“尽心、尽意、尽力”爱神(太22:37),我理解了多少?实行了多少呢?
7月1日 免不了的刑罚
我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。 (太五26)
“没有一个天堂有一个地狱的角落。”神一心要使你纯洁、正直、无暇,就一刻不容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪,便立刻接受审判。可是你不肯,于是后果就来了,你如今在监牢中,必须还清每一文钱,才可以出来。你会说:“这岂是慈悲仁爱的神吗?”从神那方面看来,这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇;同时他要你看透自己的本性--就是要抓紧权利。一旦你肯让神改变你,他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心,是要你与他有正确的关系,也与其他人有正确的关系,神就会用尽宇宙一切的权能,助你走上正途。
请你现在立志--“我肯,主啊,今晚我必定写那封信”;“我现在就与那人和好”。
耶稣基督这信息是对你的意志与良心而讲的,而不是对你的理智而发出。你若拿登山宝训去强辩,就会把心中的呼召声冲淡了。
“我不明白为什么与神没有进展?”你有没有偿还神心目中的债?你一直拖延的事,现在就做吧。每一个道德呼声背后,都有一个“应该”。
师母回应
从属灵的角度看,“地狱的角落”是什么意义呢?就是对人或神的亏欠(该做的没做),一旦圣灵催逼、使我知罪、有亏欠感,我便要立刻接受审判——悔改。若是犟着、迟迟不肯悔改,那便是在罪的监牢里还不清债务,一文钱还不清都受罪的捆绑、不能得释放,除非我不在乎,与神暗自较劲说“慈悲的神,祢怎么那么严厉呢?”[惊讶]其实是神在爱我、不容我有瑕疵污秽,因为祂自己是圣洁的。我若肯顺从神,跨出愿意悔改的第一步,神便在我身上有机会进展啦![强]意志与良心要时常被神击破:总想拖延、但又觉应该做的事,要赶紧去做,道德与属灵层面上都不要欠神或人的债。