2025年四月
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
“你爱我比这些更深吗？”这是一个令人不快的问题。这是一个必须将彼得从他自认比其他门徒更属灵的自高中拉下来的问题。门徒中没有谁的行为像彼得那么可叹。虽然他们都在耶稣最痛苦的时候离弃了祂，但没有谁的行为像彼得那么可悲。
所以，彼得不能只是简单地对这个问题回答“是的”。他必须承认他已经不是最大的，而是最小的。他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”他不敢再将自己跟其他人比较，他对其他门徒保持沉默。当主个别地对付我们的灵魂时，有多少事是我们还没学会的啊！当我们寻求基督时，总要到一个地步，就是每个人都必须看见自己多么败坏堕落，然后变为众人中最小的那一个。耶稣的问题第二次、第三次临到西门：“你爱我吗？”
彼得三次否认基督，他也三次被问到对基督的爱。在上帝敞开的工作中，一切都完美地运行着。罪需要被暴露在明亮的光中。所以，上帝将会引导罪人回到亚当的堕落。上帝不会绕开罪。
“西门，你爱我吗？”对我们所有人来说，这都是一个决定性的问题。主没有问西门是否有足够的知识。你可以因为出身良好或受过的教育而拥有真理的知识。主也没有问西门是否真的归信了基督，因为如果没有爱，信仰又意味着什么呢？基督也没有问西门是否是被拣选的。许多人都想知道那个问题的答案，然后就得出结论说一切都好了。主问的是一个人生命中恩典的果子。祂问的是信仰的果子，或者说蒙拣选的果子。那果子就是爱。
“你爱我吗？”我们灵性生活的每件事，都开始或终结于这个问题。不管一个人在上帝的恩典中是孩子、是年轻人，或者是一个父亲，爱将永远在场。一个人不能要求更多的爱，也不会只得到更少的爱。这个问题是所有事的顶点。因为没有爱，就意味着没有上帝。
主没有问许多事。如果上帝问我们是否遵守了祂的许多律法，那么就会有一些人，跟那个富有的年轻官员一样，扬起他们的头并且宣称：“这一切我从小都遵守了。”但如果凭我们自己的行为，就像那个富有的年轻官员一样，我们也会忧忧愁愁地离开了。最终，上帝只会问祂的孩子一件事：你是否在爱中谦卑地与上帝同行。尽管有罪，我们必须去爱；尽管有过犯，我们也必须去爱；尽管知道结果将是什么，我们仍然必须去爱。你明白吗？
“约翰的儿子西门，你爱我吗？”当主第三次问彼得同样的问题时，彼得变得忧愁起来。他不明白为何主好像不接受他的爱。他甚至可能会怀疑他的爱是否真实。他自己的想法和疑问让他的心充满了忧愁。他自己的话语为他作反证。他可以说他爱基督，但是他之前对基督的否认却显示出一个不同的见证。
总有这样的时候，主会让祂的子民感到忧愁。上帝要试验祂自己的工作。金子必须被锤炼，因为它是金子。旺盛的树枝必须被修剪，而修剪会带来痛苦。
4月16日 你爱我吗？
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
基督三次问彼得是否爱祂。这里引人注目的是基督没有称呼“彼得”，而是三次都用了彼得的旧名字“西门”。“约翰的儿子西门。”耶稣第一次遇见彼得时，就对他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约翰福音1：42） 矶法这个名字，翻出来就是彼得。它的意思是“石头”或者“磐石”。从那时起，主就不再叫他西门，而是彼得。那是他的新名字。
但是现在，彼得却跌回到了他的老名字。因为对基督的否认，彼得重新变成了西门，这个约翰的儿子。在他天然的境况下，他生在罪中。彼得是被上帝至高主权的恩典所拯救的人，但是当他在该亚法的院子里，发誓说基督对他而言是一个陌生人时，他便后退到了自己天然的境况中。彼得抛弃了他的新名字，同时也就否认了上帝在他心里的工作。
然而，主却转回来，完成祂自己在彼得生命中的工作。这是在彼得和犹大之间巨大的不同之处。彼得并不比犹大好。他们两人唯一真正不同的是，上帝寻找和扶持的爱彰显在彼得的生命中。基督本来可以完全不同地对待彼得。祂本可以适当地把彼得从自己身边推开。祂本可以宣布放弃与彼得的关系，就像彼得自己对基督所做的一样。我们甚至可能也期望那样的情景发生。这就是人对人会采取的行动。人会狠狠地反击得罪自己的人。这就是为什么冷酷无情的人，也会认为上帝是冷酷无情的。
但基督的目的却不是对彼得冷酷无情。主对彼得只有一个问题。这个问题比上千句严厉的话更让上帝的跌倒的孩子羞愧。这个问题让彼得因基督爱的力量而谦卑下来。“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”“这些”意味着其他门徒。基督问彼得对主的爱是否超过了其他门徒对主的爱。基督的这个问题自有祂的理由，因为彼得有时确实认为他的灵性超过其他人。他曾骄傲地宣称：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（马太福音26：33）
骄傲是一种危险的力量。骄傲是一个随时会出现的敌人，即使在人归信之后。骄傲引发弟兄姊妹间的不合一，也导致我们跟上帝的相交团契受亏损。当一个人忘记自己是约翰的儿子西门，也就是说，当他忘记了自己是亚当的儿子时，骄傲就占了上风。当一个被赦免的罪人忘记自己的本相时，就会在上帝和其他人面前骄傲。喔，上帝的教会，不要忘记你的本相！那将会保守你脱离很多的罪和分裂。
4月15日 重获盼望
但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。
两个人走在从耶路撒冷到以马忤斯的路上。他们把自己的盼望寄托在一个说“我就是道路、真理和生命”的人身上。现在，他们只能看见耶稣被钉死并被埋葬的现实。他们失去了盼望。他们的期待落了空。盼望的锚，在这两个人的生命中还沉得不够深。这盼望被摇动了。他们盼望的是一个地上的王国。他们没有看到，基督不是一个带着尘世荣耀的君王。祂是弥赛亚，将在上帝的灵性国度中被膏立为王。这个王国只有透过祂至深的受苦和受死才能到来。祂要对付和破除的，不是国外政治势力的统治，而是地狱的权势。基督要收获的，不是一个地上的耶路撒冷，而是一个天上的耶路撒冷。
暂且想象一下，如果基督已经成就了他们的盼望，将会是怎样的情形。去往以马忤斯路上的这两人，将会见到大卫辉煌的时代重新回来，以色列的仇敌都被制伏，归在大卫王国的权下。但那样的话，他们也只不过在今生对基督存有盼望，而这种盼望也是徒然的，因为他们仍然在罪里（哥林多前书15：17）。
这两个人希望跟随的一条道路，是仅仅在今生拓展上帝的国度。但那位陌生人，就是复活的基督，却为他们指出了一条更卓越的路。依照经文，也就是依照上帝永恒的预旨，基督不得不受苦。所以，就在他们的希望消失之处，他们得到了一个更深的盼望。救赎的道路，必须把锚定在中保的工作之上。只有安稳在那泉源中，一个人的生命之船才能驶向永生。
上帝的孩子，这是一个蒙福的特权，上帝没有按照你自己的理解来救赎你。上帝救赎的爱，促使祂让你面对自己梦想的破灭。为了你永恒的救恩，主允许你为自己的盼望叹息，为自己的勇气疑惑。你的盼望必须被破碎，这样你才能看见自己需要一个将要经历死亡的中保。
我们盼望，我们认为，我们假定，我们期待，但那些承认在自己的路上丝毫没有为救恩留下空间的人是有福的。喔，上帝拯救的旨意是何等难以置信的神迹！如果我们可以为中保决定要走哪一条道路，我们将会为耶稣选择一条不同的路径。但我们选择的道路将会导致我们的毁灭。我们必须把锚安稳地抛在上帝之道的真理上。若有人不将锚定于基督至深的降卑，等待他们的就是永远的灭亡。愿颂赞归给上帝，因为主自己彰显出祂的道路，而祂的道路远远高过人的任何策略。
4月14日 我们素来所盼望的
但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。
两个人走在从耶路撒冷到以马忤斯的路上。白日飞逝而过，夜晚很快要来临。他们的人生也是飞逝而过，如今正走在沮丧灰心之中。那曾经照亮他们生命的光，仿佛已经成为过去。他们本来以为这光能引领自己进入辉煌的未来，却突然戛然而止。耶稣曾像君王一样荣耀地进入耶路撒冷，人群欢呼着“和撒那”，祂的高升本已是垂手可得的事。这些高呼的声音几乎没有消停过，但那是在耶稣允许自己被捆绑、被鞭打、被吐唾沫、被嘲笑之前。结果是什么？是那羞耻的十字架！是死亡和坟墓！那块封住耶稣坟墓门口的大石头，更是彻底摧毁了人的希望，这就是如今去往以马忤斯路上的这两人的光景。
他们的悲伤难过有什么奇怪吗？他们把希望寄托在耶稣身上，但现在祂躺在死亡的尘土之中。他们把自己的盼望寄托在一个说“我就是道路、真理和生命”的人身上，但现在，他们的盼望消失了，他们充满了迷惑。当唯一的真理都倒塌时，人还能坚持什么呢？当唯一的生命泉源都止住涌流时，谁还能赐予生命呢？曾经，他们的忏悔是“我们盼望”，但是现在，他们的忏悔变成了“我们素来所盼望的”。人们盼望耶稣将要拯救以色列——这群属上帝的子民。但祂不仅没有赎回以色列，祂甚至连自己都没有赎回。祂不仅没有显示为大有能力的那一位，甚至变成了被执行最羞辱死刑的罪犯。谁能没有盼望地活着呢？盼望伴随着生命，只要还有盼望，生命之光就将延续。当生命消逝之时，盼望才会失落。
这两个人走在路上，他们不能沉默不语。他们彼此谈论着这一位寄予着他们的生命和盼望的耶稣。他们跟一位同他们走在一起的陌生人说话。他们不得不告诉这陌生人关于耶稣复活的事，但不知怎么解释他们的忧伤。他们特别对耶稣没有成就他们所盼望的事感到伤心。“我们盼望……；我们以为……；我们假定……；我们期待……”这样的用词，让这条从耶路撒冷到以马忤斯的路突然变得好像挤满了人。许多人曾经盼望和以为的事没有发生，他们因着自己的期待而满心失望。盼望本是让人感到喜悦和甜蜜的，那在今生将自己的盼望定睛在上帝身上的人是有福的。然而，上帝的道路跟上帝的子民所盼望的是多么不同啊！有多少未曾答覆的祷告，他们以为是未答覆，其实只是因为没有应允他们强烈想要实现的愿望！就在他们以为将要建造的地方，他们看见了多少的垃圾堆！从我们的眼光，单以我们的视角来看，很多事都是令人失望的。以马忤斯路上的这两个人，显然有许许多多的同路人：他们走在路上，心怀感伤，失去盼望。他们想着一个揪心的问题：“你素来所盼望的那一位上帝在哪里呢？”他们不知道，他们所盼望的，正行走在他们的身边。
4月13日 灵性的身体
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
天然的身体必须死去，因为那身体太软弱，充满罪恶，全然败坏，不能跟耶稣一样得荣耀。这天然的身体已经行过太多不当行的事，以至于不能完全地服侍上帝。天然的血肉之躯太软弱、太污秽。经文不是说过，罪就是从肉身中生出来的吗？在地上，就算我们身上的肢体也不得不被对付。如果我们已经体验过一些基督复活的恩典，就会明白这一点。但只有当身体被放进坟墓时，身体才会完全地死亡。那些已经接受恩典的人们，知道血肉之躯是跟上帝所赐的新生命彼此相争的。
不仅是罪，所有身体的软弱都必须置于死地。当身体可以用这种方式被种下时，那生病的人就会在坟墓中永远地离开他的病。肉体中也不再有刺。没有什么可以再次污损或败坏这荣耀的身体。所以，这身体便可以完全地服侍上帝了。这荣耀的身体中，将不会存留就算是最微小的败坏的残渣，因为基督不是徒然地复活。基督是向上帝活着，而向上帝活着的是永远的生命。因此，将会有一个灵性的身体，一个完全献上、服侍上帝的身体，一个圣灵的殿。
亲爱的信徒，你是否相信这样一个身体也是为你预备的？因为你要么就是身体和灵魂都得救，要么就是身体和灵魂一起灭亡。你的身体是否已经变得衰残？这可能是因为疾病或生理上的衰弱，但是请特别注意，这也是因为你的罪。你看，对这样的人来说，复活的基督显得是如此宝贵。他们将会认识到，在坟墓的这一边，他们需要基督来对付和管教自己的血肉之躯。这样的方式，将让他们学习透过基督而活，因为基督在十字架上已经击败了罪。这样的人将得偿所愿。
4月12日 身体的复活
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
一个知道基督已经救了自己灵魂的垂死之人，请求牧师在他的丧礼上讲一些关于荣耀身体的事。他知道自己的肉体将要死亡，但他也相信，这只不过如同将种子撒到了土地里，有一天，这朽坏的身体将要以一个荣耀的形体复活。这是何等的特权，相信基督从坟墓复活，不仅是为了灵魂的永恒救恩，也是为了身体的荣耀！主为祂的子民预备了一个多么精采的未来！因为他们将永远地被救赎，甚至在他们的身体上被救赎。
因此，埋葬仅仅是将身体如一粒种子撒到土地里，因为复活的君王将要在祂的时间来到时，收割祂的庄稼。祂已经赎回了祂的教会，包括身体和灵魂。在祂登山变像的山上，祂向门徒们显示出了自己荣耀的身体。在门徒们的眼中，祂那改变的荣耀身体比所有一切更震撼夺目。所以，我们岂能不明白彼得为什么想要留在山上吗？当我们得以一瞥天堂的荣耀时，地上的一切就会顿时黯然失色。
但这只是那将要来到之事的前奏。首先，基督降卑的身体不得不死，这样祂才能以一个荣耀的身体复活。现在，我们的救主就是以这荣耀的身体活在天上，成为让祂子民的身体永远得赎的保证。所以，当那一天来临后，祂的子民将要以荣耀的身体永远地跟祂在一起。那时，彼得和所有爱慕祂显现的人，就可以为主搭建一个永不破损衰败的帐棚。喔，那将是一个何等荣耀的日子！
4月11日 祂引路
你们可以去告诉他的门徒和彼得说：“他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他。”
复活的君王引领祂子民的道路。不配的、跌倒的人被呼召来跟随祂。当这位君王在你以先往加利利去的时候，你不需要拥有任何东西就可以跟随祂。祂没有期望要从你那里得到什么，因为祂是一位以给予来荣耀自己的君王。为了祂的荣耀，祂赐给你一切你所需要的。祂把生命赐给你这本来当死的人，就是彰显祂的荣耀。现在，庆祝复活节不仅是为祂的子民，更重要的是为君王自己。因祂的名就是彰显在对罪人的寻找和拯救中。
耶稣在祂复活的日子被加冕为万王之王。祂在那些因犯罪而当死的人寻找祂的时候被加冕。祂的头上戴着中保的冠冕，因为祂不是一个地上的君王，只在接受尊贵和称颂时显出荣耀。这位君王不要求他人的供奉，因祂将自己献上，是为了祂的子民，祂甚至为他们死在十字架上。所以，祂被那些本当上十字架的人高举起来。
在耶稣被高举的时刻，那些像彼得一样的人们又开始哭了。这一次不是因罪忧伤而流出苦涩的泪，而是因上帝白白赐予他们的恩典流出了甜美喜乐的泪。耶稣为他们在上帝面前成为了他们本该有的样式。耶稣在他们认为不必要的时候就为他们而死。祂爱他们到底，甚至当他们不承认祂的时候，当他们的罪使他们变得卑鄙肮脏令人憎恶的时候也爱他们。祂复活的能力比他们罪的力量更强大。
“你们可以去告诉祂的门徒和彼得。”把好消息告诉那些不配的人吧，特别是那些自认为最不配的人。告诉他们，耶稣会在他们之前往加利利去。告诉他们，耶稣将会在他们之前去，不管他们的路是通往哪里。虽然他们可能被引导经过逼迫的海，或经过试探的火，但耶稣将会在那里。他们可能会去到自己不愿意去的地方，但是，只要祂走在他们的前面，便确知万事都会相互效力。
最终，祂也会在他们之前经过死亡的门。因为祂已经胜过死亡和地狱，他们将不会再被死亡征服。祂也将击败那最后的敌人，为了带他们经过死亡的约旦河，在他们之前到达天堂的门口。祂复活之后必须升上天堂。祂自己说过：“那些你给我的人，我在哪里，他们也同我在那里。”天堂对他们是最好的地方。在那里，他们将永远不会离弃祂，也不会否认祂。在那里，他们将与祂永远住在一起，永远地相交团契。上帝将会让祂的子民重新永远地住在新的伊甸园天堂里。
4月10日 呼召罪人中的罪魁
你们可以去告诉他的门徒和彼得说……
抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，一同来到耶稣的坟墓前，她们想要用香料抹主的身体。但她们到达的时候，却看见了一个空坟墓，还有一位身穿洁白衣裳的天使。天使把复活的好消息告诉了这些妇女，并且对她们说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得。”那些离弃耶稣的门徒，和否认主的彼得，将要听见这个荣耀的宣告。
软弱跌倒的门徒们听到了一个特别充满怜悯的消息，来自一位特别的使者——就是主的天使，宣告他们的救主胜过了罪恶，胜过了死亡和地狱。你是否看见你自己也是跌倒的彼得？你是否经历到因罪生出的忧伤，流出了痛心悔改的眼泪？如果你还没有意识到自己的罪，你心里便没有空间来承载上帝的恩典。但是基督没有忘记自己忧伤的孩子们和跌倒的孩子们。这里有一个充满喜乐的宣告，正是为那些跌倒和忧伤痛苦的人预备的。他们也可以往加利利去迎接主。他们也许是恐惧战兢地前去，但他们必须去！
“你们可以去告诉他的门徒和彼得。”像彼得一样，你也可以靠着上帝的荣耀为自己的罪忧伤。你可能感到自己的生命已经不配有任何上帝恩典的触摸。你生命中曾有的骄傲，已经被不配的感觉化为自卑。上帝的圣灵就是以这种方式教导祂的子民。我们从保罗的生命中看见这一点。保罗认为他自己——不是彼得——是最小的，他得出结论说，复活的基督是末了才显给他看，因为他就如同未到产期而生的人一样。他把自己看作罪人中的罪魁。所有上帝的子民都能够对保罗的想法产生共鸣。他们将自己看为罪人中的罪魁。但当基督从坟墓中复活时，却特别想到了这些人。他们对自己失望透顶，充满怨恨，但是他们却不能使祂失望。祂了解他们，胜过他们了解自己，因此祂才为他们进入了死亡。
喔，对那些最不配的人而言，这是怎样的一种安慰啊！因为现在的问题，不是我们跌倒得有多么深，而是这位君王能否把祂的祝福赐给你？对自义的人而言，这是一个会引起极大恐慌的问题，因为他们是那些不肯承认自己有罪的人，是那些从来没有跌倒，因此还能在自己身上找到生命的人。还没有归正的罪人们，盼望这信息能真的让你恐惧战兢，因为只要你还停留在灵性的死亡状态中，复活的基督就不能赐给你生命！你认为自己没有罪的事实，将会带给你死亡。如果你从来没有像彼得一样，为自己的罪悲伤痛哭，那么死亡就是你的永恒结局。你必须像这样活着，让生命停留在这样一种状况中吗？尽管有一位复活的基督，你却仍像行尸走肉一般吗？可能你会说：“我不能从自己的死亡状态中复活。”但那是怎样的一种不能呢？是一种真实本性的无能，还是不愿意在万王之王面前跪下来悔改？
但现在，那对一个人而言本是恐慌的事，却可以成为另一个人的安慰，因为复活的基督正是为了让许多人跌倒又被扶起，让那些自己以为站得稳的人跌倒，却又扶起那些已经跌倒的人，是的，为那些双重不配的罪人们。
4月9日 和彼得
你们可以去告诉他的门徒和彼得……
基督曾经说：“不与我相合的，就是敌我的。”在门徒中间，彼得似乎是跌得最惨的一个。面对耶稣即将被钉十字架的残酷现实，所有的门徒都逃跑了，他们心中深感绝望。但在逃离耶稣的过程中，他们却证明自己并不属于敌对耶稣的群体，因为他们没有离开自己的朋友。彼得却不同。他出现在该亚法的院子里，并且赌咒发誓他是跟这些耶稣的敌人一伙的。藉着否认他的主人和主，彼得将自己跟耶稣的敌人联合在一起。
彼得到该亚法的院子里，不是要承认基督，而是要否认基督。当然，这不是他的本意。当他走进该亚法的院子时，他以为自己是刚强的。不久之后，他便疯狂地以他的主人为代价拯救自己的生命。耶稣被敌人吐口水的同时，却看见彼得跟祂的敌人们站在一起。这无疑是在祂的苦杯中加入了苦胆。祂不得不告诉彼得，他会在鸡叫之前三次否认祂。现在，彼得应验了主所说的话，耶稣悲哀地看着他。
谁会想到彼得会做这样的事呢？可能彼得自己是觉得最意外的。如果彼得提前知道，有一天当基督说到门徒时，会将他的名字特别提出来，他肯定以为那是因为自己做了什么值得赞赏的事。他不会否认他的主，他是忠实的，他预备为他的主人放弃自己的生命。但是现在，因为他超乎寻常的不忠实，他的名字却被单列出来，让所有的后人都看到这记录。
但是彼得最后是痛哭流涕的，这是悔改认罪的眼泪。彼得的罪代价不菲，他经历了伤痛、忧愁和黑暗。他的灵魂在痛苦中扭曲。同样的，一个上帝的孩子所犯的每一项罪，都会让他经历极大的伤痛、忧愁和黑暗。但是亲爱的朋友，你需要知道，悲哀的眼泪不能为你的罪支付赎价，虽然这是为罪忧伤的真诚的眼泪，但那因犯罪而不能与上帝相交的被隔离的罪人，靠自己绝不可能重新返回跟上帝的团契中。不管彼得如何痛彻心扉，流了无数眼泪，仍然不足以让他恢复跟他的主之间的关系。我们的罪也不能因为悔改的眼泪就得到赦免。
基督知道彼得的伤痛和罪恶。所以，耶稣在复活之后，为彼得留下了一条个人的信息：“你们可以去告诉祂的门徒和彼得。”复活的基督特别地提到彼得，因为主认识自己的子民。祂知道每个人的需要。耶稣知道彼得深陷在罪疚感中，不敢加入其他门徒的聚会，所以基督远远地将这个信息带给彼得，特别地提到他的名字。
喔，基督对彼得是怎样的爱！当彼得发誓说他不认识耶稣时，基督也在该亚法面前发誓说祂是永活上帝的儿子。当彼得对敌人发誓说他不认识祂时，基督对祂的天父发誓说祂真的认识彼得，因为祂就是为他而死的。
4月8日 基督走在前面
他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他。
门徒们在自以为义中，争论谁将会在上帝的国中成为最大的；在热情洋溢的野心中，宣称他们将要为耶稣死，从敌人手中救出祂。可能你也会认为，用你自己的力量，你可以为主做点什么。这是真的，主喜悦我们为祂结果子，但这些果子并不是靠我们自己可以结出来的，而是要靠基督。果子是在一条跟随主的道路上结出来的。果子不是来自我们的自义。离开基督，我们的行为不过是污秽的破布。
“他在你们以先往加利利去。”耶稣去加利利派发祂复活的果子，让祂的子民可以永远跟祂在一起。复活的基督为祂子民的益处，让一切变得很容易。祂在他们之前去，所以他们只需要跟随祂。为了接受祂的果子，他们唯一要做的就是否定自己，然后跟随祂。因为否定自己时，他们就会在祂里面找到生命。
走向加利利的道路是容易的，也是艰难的。在永恒的这一端，我们永远不能完全否定自己。跟随祂，需要一生之久的操练。实际上，在坟墓的这一端，我们永远都不能完全对自己死。所以死亡必须来到，为了完全地对自己死，为了永远在祂里面找到生命。
然而，对门徒而言，在基督复活之前跟随祂，和在祂复活之后跟随祂是不一样的，因为祂的死亡就发生在这两者之间。祂的死必须成为你的死，祂的复活必须成为你的生命。因为你自己的罪，你必须持续不断地跟祂一起降卑，为了你能够跟祂一起升高。
你的生命单单藏在祂的复活中。重生和新生命的开始已经是祂复活的果子。如果没有复活节，就没有人能真正开始活在上帝面前。你能从灵性的死亡中复活的事实，仅仅是因为祂从死亡中复活了。除非你被祂自己的话语和圣灵吸引，否则你甚至不能跟随祂。
因为祂那样地活着，是向上帝而活。你除了透过祂向上帝而活之外，怎么可能还有其他的方式向上帝而活呢？
复活的基督在祂教会之前去了加利利。祂想跟自己的子民相聚。祂想要把他们找出来。这一次，他们跟随祂的时候，就会认识到为上帝而活的能力不是来自他们自己。因为那样的门徒太容易在自己身上寻找生命。他们不能再跑到祂前面去了。
这的确让人谦卑，但是如果你想要适当地庆祝基督的复活，你就必须在自己身上发现死亡。当你明白这点时，你就不再有一种想要高举自己的渴望，而是渴望彰显复活的基督，因为祂是走在你前面的那一位。祂是你的拯救。
4月7日 往加利利去
他在你们以先往加利利去。
为了要去加利利，门徒们需要跟随耶稣。但这次的跟随跟从前不再一样。在耶稣服侍开始的阶段，门徒抛下一切来跟随祂。当然，他们并没有完全明白祂的呼召。有时候，他们的行为是出于假设。他们跑到了祂的前面，他们期待一个地上的王国，甚至为谁会在这王国里占首位而争论。当耶稣说到自己的受苦和受死时，他们想要制止祂。他们拒绝接受这是上帝的计划。当他们终于认识到祂所走的是一条降卑之路时，却又再一次跑到了祂的前面，因为他们想要为祂死。
他们所有的假设都被证明是无效的。他们想要走在祂的前面，但他们甚至不能跟随祂。当祂毫无反抗地交出自己任凭敌人捆绑时，他们感觉被冒犯了，充满怨恨和失望。他们期待着祂的高升，而不是祂的降卑。最后，他们并没有如自己热情宣告的一样，为了救他们的主人去死，而是为了救他们自己，在惧怕中逃跑了。
现在，门徒们将要跟随耶稣去加利利。但这段旅程将会跟从前大不相同。他们认识到自己不能为耶稣死，他们的主却是为他们而死。门徒们是逃兵，爱惜自己，但是主知道，没有祂流出的宝血，门徒们将会永远地失落。
你是否从自己的经历中明白这一点？如果靠你自己，除了离弃基督，你就不会做别的事。即使接受了恩典之后，你仍然会很轻易觉得被祂冒犯。你可能从来没有想过，你仍然在抵挡基督！如果基督问过你：上帝的孩子，为了拯救你，我必须要做什么？那么祂将永远不会下到坟墓里了！但是，那样的话，你就永远地失去了救恩，因为祂的诅咒是你的诅咒，祂的死亡是你的死亡，祂的坟墓是你的坟墓。祂下降如此之深，是为了你。你从来没有想到，就算带着你所有的爱，靠你自己你就仍然是一个会遗弃和否认基督的人。但基督比祂的教会更知道祂应该做什么，这是多么蒙福的事。当门徒们都对主满怀怨恨时，主却为逃跑的羊而死，坚定地表达祂对罪人不变的爱。祂不仅为他们死，为他们的罪付上赎价；祂也为他们复活，使他们可以拥有永远的生命。
4月6日 他在你们以先往加利利去
你们可以去告诉他的门徒和彼得说：“他在你们以先往加利利去。”
门徒们离弃了基督。他们经历到了诗人所说的：“你的仆人都如羊走迷。”羊会从他们的牧者身边跑开，自己却找不到路回来。他们会把牧羊人弄丢了，却不知道怎样再找到祂。他们会跌倒，却不能站起来。
有一个盼望，是为走迷的羊预备的。有一个从空坟墓而来的恩典信息，是为流浪的羊和堕落的罪人预备的。因为我们就像羊一样,已经走迷了路。我们在伊甸园就离弃了上帝。我们失去了上帝，因为我们遗弃了祂。即使在我们接受到祂的丰富恩典之后，我们仍然缺乏信心，又从上帝慈爱的臂膀中逃跑。我们所做的恶事，冒犯了一位良善的上帝。上帝还想跟这样的人有什么关系吗？按着自然天性，这样的情形难道不会完全失丧吗？这些问题苦苦折磨着他们的灵魂。
但他们从来不敢期待的事，却在复活那天真的发生了。牧者来寻找祂迷失的羊。祂认识祂的羊，即使在他们不再想跟祂认同时，因为祂并没有对自己的子民期待过高。然而，祂却想要赐给他们丰盛的生命。
喔，不配的人，失丧的人，不受安慰的人，祂复活的力量超越了你一切的期望。这位君王特别给你留下了一个信息。事实上，祂就是失落迷羊的牧者。祂渴望将你带回到祂爱与赦免的羊圈中。祂没有对逃跑的羊发怒，反而充满爱意地与他们拥抱。
那么，跟门徒一起去加利利吧，去一个让你更了解自己的好地方。也许太好了，以至你从来没有想象到，你从上帝面前竟然可以逃离得如此遥远。所以，你必须跟门徒一起去，带着你同样的不忠实和各样的缺点，跟门徒一起去，作为同样的逃兵和罪人。不要带着你自我任何的价值，就像你自己一无所有一样。这是必须要做的事，没有别的路可走。你必须带着你的本相走向祂。
于是，必须这样；但是更重要的是：可以这样。复活的基督自己开通了道路，因为祂说，祂会在他们以先往加利利去。祂会在门徒们之前到达那里。祂会在那里等他们，在祂所定的时间，向他们显现。复活的基督愿意走在前面去等候罪人，就是那些对自己说，现在他们完全不配见主面的罪人们，这里显明了何等丰富的恩典啊！
4月5日 告诉门徒
你们可以去告诉他的门徒……
在耶稣的坟墓前，复活的基督为祂那些不配的门徒留下了一个信息。你知道你自己是一个不配的人吗？你是否像门徒一样，觉得自己的罪太多，以至于不敢从这位君王那里有什么期望？你的境况是否也是太糟糕，以至于你不能相信，空坟墓有一个信息是留给你的？
我们都是不配的，但我们也必须经历。犹大是不配的，该亚法和彼拉多是不配的，所有这些人都跟门徒一样是不配的，但他们却没有一个人认识到自己的罪。对这些人，基督没有留下信息说，祂要在他们以先往加利利去。他们心里没有为那样的信息留下任何空间，因为他们不想念耶稣，也没有意识到自己有什么过犯。
所以，要小心，不要轻易得出结论说你灵魂的救恩是稳妥的，因为你是一个不配的罪人。上帝的恩典是丰富的，是白白赐下的，但这恩典绝不会被浪费。如果你不知道自己个人的罪，就丝毫不会在祂的恩典中有分。或者你以为门徒们会相互说：“救恩是为不配之人预备的，所以我们可以确信，每件事都会向有利于我们的方向发展。”如果我们真的成了不配之人，那么除非我们已经在个人生活中接受了基督的救赎之恩，否则我们的心便得不到安息。
4月4日 基督显现
后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现。
请注意基督复活之后向谁显现。祂没有向那些很容易相信的人显现。不，祂向那些离弃祂的门徒显现，向颤抖的妇人显现，向以马忤斯路上疑惑的门徒显现，向哭泣的马利亚显现，还向那个不信祂复活的多马显现。祂向那些已经没有期望的人显现，对那些自认为祂对他们而言太伟大的人显现。但是对于这位万王之王来说，向祂屈膝降卑一点也不过分。祂对那些已经失去希望的人显现，祂带来安慰和爱。
死去的救主重新回来了，作为羊群的大牧者，祂来坚固他们，因为说到底，他们的救恩不是他们的目标，而是祂的目标。祂紧握住那些祂所爱的人，虽然他们离弃了祂。祂在他们昏睡时守护他们。当他们否认祂时，祂没有否认他们。他们可以离开祂，想跑多远就跑多远，却跑不出祂的心。耶稣是新约的大祭司。以色列十二支派的名字写在亚伦的胸牌上，这位旧约的大祭司把胸牌挂在自己的心上。因此当他进入圣殿为百姓献祭和祷告时，代表着以色列全民。但这只是大祭司基督的影子。当耶稣进入让祂受苦的圣殿，献上自己时，祂的心上也带着自己的子民，祂将他们一起带入祂的死亡。祂是那位在降卑状态下跟他们同在的人子，祂降到和最堕落的罪人一样深沉的地方，祂将自己跟他们紧密相连，因此祂表现出来也好象是一个应受地狱般痛苦之死的人。
当耶稣复活时，祂也带着自己的子民。祂的死亡是他们的死亡，因此祂的生命也变成了他们的生命。救恩对于不配的罪人而言是可能的，因为耶稣在祂的复活高升中带着自己的子民。因此救恩是可能的，恰恰对不配的人是可能的，也只为不配的人，但也是为了所有不配的人。
4月3日 复活君王的信息
你们可以去告诉他的门徒……“他在你们以先往加利利去。”
当妇女们离开家往主的坟墓去时，天色尚早。她们想，现在唯一能为主做的事，就是去为祂的身体抹上香膏，尽可能地推迟遗体腐化的过程。但当她们来到坟墓时，却发现坟墓门口的大石头被滚开，坟墓里面是空的。那里有一位从天堂而来的天使，向她们宣告说，基督已经从死里复活了。
何等奇妙的喜乐，真是妙不可言！妇女们来寻找一个死去的耶稣，却被告知有一个复活的耶稣。她们从天堂的大使口里接到这个信息，说这位复活的君王已经为祂的门徒离开了坟墓。这信息包含着永恒的重要性，这是一个有意地要个别传给所有门徒的信息。这信息就是基督已经真实地复活了。
基督已经复活了。祂是否是为你这个人复活的？你在复活节欢喜快乐地称颂一位活着的基督，但你是否知道祂是亲自地为你个人而复活？你想知道吗？那么请听在坟地宣告的信息。对自义的人而言，这消息让他们大失所望，但是对罪人来说，却超出了他们的所求所想，因为这是一个充满了恩典和真理的信息。
天使有一个来自复活基督的信息，是为基督的门徒们预备的。当你关注所发生的一系列事情时，你将会明白这信息。门徒们的行为的确可悲可叹。当基督在客西马尼园痛苦挣扎时，门徒们睡着了。当基督作为囚犯被逮捕时，没有一个人留下来陪祂，他们都逃走了。后来彼得返回来，但他所做的却让情形变得更糟，因为在该亚法的院子里，他发誓说自己不认识基督。祂的门徒所做的一切何等可怕！这些日子以来，他们应该为自己的不忠实行为深感悲哀。他们曾经保证自己绝不会否认祂——甚至愿意为祂死——但他们都逃跑了。耶稣所喝下的苦杯中，不仅有犹太人、该亚法、彼拉多和士兵们所倒入的苦汁，祂的门徒们更增添了祂的受苦之深。撒但无疑会嘲笑着问基督：“你必须进入死亡，难道就是为了这样一些人吗？”但是耶稣爱祂自己的子民，即使当他们离弃和否认祂的时候。
当然，门徒跟其他人是不同的。比如，该亚法对自己向上帝的儿子所做之事，一点感觉也没有；彼拉多也回到了每天正常的生活轨道中；士兵们不会再想这件事；法利赛人再次站在圣殿献上自己的感恩祷告。但门徒们却不能忘记自己怎样深深得罪了他们的主。这就是敬畏上帝之人和不敬畏上帝之人的差别。一个没有归正的人将会忽略罪。最多不过是他的良知告诉他要惧怕罪的后果。但对门徒们和所有上帝的孩子们来说，不仅是他们的良知在说话，更重要的是他们的心灵在说话。因为他们得罪了爱本身。因为爱，他们的罪在他们嘴里留下了苦味，让他们的内心深受伤害。那些跟随耶稣的人认识到自己的罪，并且永远不想原谅自己。所以，当他们知道上帝竟然还愿意原谅自己的罪时，对他们真是具有无比的震撼力。但这正是复活的基督赐给祂那些不配子民的信息。
4月2日 基督向祂的门徒显现
这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。
你想过为什么复活的基督只向祂的跟随者显现吗？祂没有向该亚法显现，也没有向彼拉多，或向法利赛人和文士们显现。请想象一下，如果复活的基督如此做了，祂的敌人们将会何等惊恐！如果耶稣这活生生的证据站在人前，人们将会被迫相信祂就是基督。但是基督不需要证明自己是谁。真实的信仰不是强加给人的，而是一件关乎心灵的事。那些不爱降卑于基督的人，将永远不能分享基督高升的荣耀。救恩的秘密不会显现给祂的敌人看，只要按着祂平安的忠告，向祂的子民显现出来。
当然，有一天敌人也会看见祂。所有的眼睛都会看见祂，那些刺穿祂的敌人也会看见祂。但是，在这位君王降卑时不认识祂的人，在祂高升时看见的祂将是可怕的，因为经文也说到羔羊的忿怒，就是当祂驾云返回的时候，敌人们将要看见祂，并要颤抖。
为了跟耶稣一起活，我们首先必须跟祂一起死——向我们自己死，向我们的尊贵死，向我们的自我主张死，向我们的罪死，甚至向我们的义死。我们必须经过一次属灵的死亡。这是向我们的自我死。只有到那时，我们才能看见耶稣。敌人们没有为这位生命之主留下任何立足之地。他们没有经过一次属灵的死，又怎么能够跟祂一起活呢？
耶稣的朋友们，就他们自己而言，并不会比祂的敌人更配跟祂一起活。事实上，当基督复活时，那些跟随耶稣的人已经变得如此灰心，以至于他们不敢再认自己是耶稣的朋友。他们是朋友，不是因为他们比敌人更好，而是因为复活的基督向他们显现。他们成为耶稣的朋友，是因为耶稣向他们显示祂的爱。尽管他们对主不够忠实，充满罪疚感，但他们的心中，却为复活的君王留出了空间。因着恩典，他们可以歌颂祂赐给他们的友谊。这就是罪人如何被引导而跟祂相交的情形。惟独靠着恩典，他们才能跟这位复活的君王有美好的团契。
4月1日 谎言的石头
就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”
基督复活的信息不仅传给了朋友，也传给了敌人。卓越的报信人将复活节的信息传到了犹太公会，他们是一些士兵，个人对耶稣是死是活没有兴趣。如果是门徒告诉犹太公会坟墓是空的，那他们的信息可能会被认为是出自自己的兴趣；但当这些漠不关心的夜间看守来告诉犹太领袖时，就没有理由不相信这信息的真实性。犹太公会现在会相信耶稣是基督吗？如果耶稣复活了，他们会被钉死弥赛亚的罪恶感压倒吗？
如果有什么可以显示出一个人可以变得多么冷酷无情，这段历史就是明证。犹太领袖知道基督已经复活，但仍然像空坟墓里的石头一样冰冷刚硬。如果我们继续对着空坟墓的真相刚硬自己的心，也会变得像犹太公会一样。空坟墓必须有一个解释。这个谜的答案要么让我们谦卑下来，要么让我们的心继续刚硬。直接面对上帝救恩的事实，将会使我们变得不再一样。
犹太公会聚集起来，商议一件他们本来以为已经结束的案子。在这次会议中，他们同心协力。对基督的一致抵挡，竟把这些反对者联合起来！他们都赞同有一块石头——一块谎言的石头——必须迅速地放在坟墓的门口，不管付出多少代价。他们给了士兵们一大笔钱，条件是士兵们要把一个谎言传出去，就是说耶稣的身体被门徒们偷走了。犹太人显然相信复活的事实。他们相信士兵说耶稣复活的消息，多过门徒们相信妇女说耶稣复活的消息。他们直接采取措施，用谎言来封闭敞开的坟墓。虚谎的心通常会非常熟练地找到一块坚硬的石头，然后把这石头放在上帝宝贵福音的门口。
看守坟墓的士兵很爽快地收下了钱。在他们的军旅生涯中，这无疑是一种便利。银子叮当作响的声音，很快让他们忘记了在坟地时死一般的惊恐。通常的情况下，钱财对于永生之路都是一种绊脚石。在我们走向永恒的路途中，仔细查出那些障碍物总是好的。在你的路上有什么障碍物阻挡了你的脚步吗？是金钱吗？是占有吗？是尊贵吗？是娱乐吗？
许多人宁愿相信士兵们的谎言，也不愿相信基督复活的真相。结果，他们对着复活的基督呼喊，就如同要钉基督十字架时一样：“除掉祂。”那些不能在祂降卑状态中爱祂的人，也不能在祂的升高状态中爱祂。这个谎言一点不符合逻辑。看守的士兵自己在睡觉，怎么可能看见门徒来把耶稣的身体偷走了呢？违背自己的判断力而相信士兵们的谎言是多么愚昧！你还生活在自我欺骗之中吗？你宁愿不顾历史事实的真相而坚持相信一个谎言吗？
但你若是依靠真相而活，将不会蒙羞。基督，就是寄托你所有希望，或让你绊倒的这一位，祂的空坟墓的真相绝不会封闭。甚至花上这个世界所有的钱财，也不能封闭耶稣基督复活的真相。地狱所有的力量加起来，也不能将那已经被天使滚开的石头再放回到坟墓的门口。你对基督的盼望不会落空。就像那些在基督复活之日的门徒们，复活的真相几乎让他们不敢相信，但说这位万王之王是这些人的真理和生命，却一点也不过分。