2025年二月
耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
主耶稣在迦拿参加一个婚礼。但就是在那里，问题出现了。主人的酒用完了。主耶稣让仆人们拿来六个犹太人用于洁净礼的石缸，这些石缸的容量是二十到三十加仑。主耶稣吩咐仆人们把六口石缸都装满水，然后祂让所有的水都变成了酒。现在，主人的酒远远超过了婚礼中的需要。
在以色列，婚礼通常会持续一个星期，但现在，如果他们愿意，这场婚礼持续几个星期都没问题。这个神迹显出了基督所赐的祝福实在丰盛。祂自己也说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”就在这神迹中，我们的眼睛看见了对主自己话语的证明。迦拿婚宴的主人品尝了主耶稣从水变成的酒，就知道这酒比之前所供应的酒要好得多。
基督总是给予最好的。祂把最好的留到最后。魔鬼却先让人享乐，之后再将人引入悲痛。在这个神迹中，主耶稣彰显出了祂的荣耀，祂的门徒就信了祂。他们不是相信神迹，因为那只是一种神迹式的信心。经文中说，他们相信了祂。他们在主耶稣身上看见了祂就是弥赛亚，因此他们以一种真实的得救的信心相信了祂。
这酒是一种记号，显明天国是何等丰盛，也显明耶稣是救主。主耶稣的荣耀就是赐下救恩，祂的荣耀就是拯救有需要的人，赐下丰盛的生命。相反，魔鬼总是一开始让人畅饮迷惑的甜酒，但随着时间的推移，甜酒却变成了苦酒。最后，魔鬼让人喝下一杯极其浓烈的苦酒，浓烈到饮过的人将不再能进入永生。主却将最好的留到最后，祂最后的神迹，就是改变这古老、罪恶且被诅咒的世界，将其变为一个有公义居住其间的全新家园。
当我们在羔羊的婚宴上欢饮天堂的美酒时，该是何等的喜乐！上帝的子民，如今你们只是预尝了一点那至高的喜乐。上帝现在所给我们的祝福，只是祂在天上为子民们所预留宝库的前奏。子民们将会不断地盼望能进入天堂，不是因为他们在地上过得太难受，而是因为在地上可以如此美好。他们所体验到的美善，是预先尝到了上帝为他们所准备的丰盛筵席。就是在这美善之中，他们渴望参加并欢庆羔羊的婚宴。
2月27日 第一个神迹
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
通常，亲朋好友会在三个重要的场合中相聚：有人出生时，有人结婚时，有人死去时。主耶稣曾被邀请参加一个婚礼。祂被邀请出现在一个特别喜庆的时刻。人在悲伤的时候和快乐的时候都需要主耶稣，这实在是一件好事。我们知道自己可以在主面前倾诉所有的需要和忧愁，但如果我们在喜乐时也能向上帝倾心吐意，更是一件好事。
主耶稣接受了邀请来参加婚礼，祂带着门徒一起来。可能我们会觉得很惊讶，主耶稣和祂的门徒公开参与的第一个公众活动竟然是婚礼，主耶稣所行的第一个神迹是变水为酒，这实在让我们感到奇怪。
这跟那位作为旧约中保的摩西有什么不同呢？摩西所行的第一件神迹是变水为血。新约中保所行的第一件神迹却是变水为酒。这是何等大的差别！摩西带着律法而来，宣告人的罪，但主耶稣来到世间，是要赐人喜乐。祂来，是要让人得到丰盛的生命。祂拿走律法的诅咒，赐下福音的祝福。祂拿走人类的悲伤，赐下上帝的救恩。祂把诅咒变为祝福。这就是为什么耶稣一开始的公开服侍是在一个婚礼上，这真是太合适了。因为祂来是要赐下喜乐，祂要把罪人引到羔羊婚礼的喜宴上。
我们看到主耶稣并没有高抬自己，超过其他人。祂与人认同，跟普通人一样经历每天平常的现实生活。祂来到世间，就是为了让我们的日常生活能分别为圣，荣耀上帝。上帝在每天的日常琐事中作工。我们明白这点吗？我们不仅在灵性上需要上帝，在每天的实际生存中也需要上帝。我们是否看见这一点，看见自己在所有的平常日子都需要上帝的恩典和祝福？上帝不仅是灵魂的上帝，也是每日生活的上帝。祂是我们最好的朋友，祂活在我们家中和每一个平常日子中。你是否在日常生活中最小的事上需要上帝呢？
2月26日 终极的问题
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
我们必须学习成为最小的。这功课必须在坟墓的这一边就学到。因此我们必须问一个终极的问题。人怎样才能变成最小的而不是最大的呢？要成为最大的，就需要跟门徒走一样的路。他们变得伟大的途径，跟他们所跟随的那位天国的君王是同样的。这位君王必须死去。
门徒们试图在他们中间瓜分天国的荣耀，但当天国的君王进入死亡的幽暗时，他们却不再能看见这国度的存在。他们都从君王面前逃离，并且否认自己认识祂。
他们全都犯罪，把自己挡在了天国门外。他们深刻地认识到，如果靠自己，除了犯罪把自己拦阻在天国之外，他们什么都不能做，然后，他们才会不顾一切地需要这位经过死亡幽暗的君王。他们需要这位被天父扔到天国门外的君王，因为祂的死，那些不配进天国的人才能在上帝面前得到一个天国里的位置。即使仅仅是做一个天国的看门人，他们也愿意，那毕竟是在天国里的一席之地！门徒们不再觉得自己已经预备好服侍他们的君王，他们被塑造得如同一个依赖父母的小孩子，只能穿戴整齐，随时预备自己来服侍。就像他们的君王，他们也必须死，他们需要向着自己的老我死去。
不管是谁，学到了这功课就可以成为最小的；而另有一位，为这最小的而成了最大的。这就是基督，祂为了那些自认高尚敬虔的人，而成了无足轻重的小人物。只有祂，在弟兄中是最大的。祂不以称他们为弟兄而感到羞耻，就算他们实际上是令人憎恶的。因为祂所付出的代价，他们才能进入天国。这都是上帝的作为，不是他们自己的功劳。天国正是为这样的人预备的，因为，“主耶和华温柔保护谦卑之人，我几乎要死，却在祂那里找到了救恩。来吧，我的灵魂，从烦乱中得释放，转回安息，因为主已经悦纳了你。”（译注：出自一首赞美诗歌）
2月25日 进入天国
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
上帝的子民必须被更新或被“转回”无数次，以变成最小的，而不是成为最大的。他们必须从老我的本性中被释放出来，那些本性不能跟着他们进入上帝的国度。从某种意义而言，上帝的子民感觉自己总是在从头开始，他们是在持续地进入天国。讽刺的是，那些认为自己在天国之外的人，认为自己很不重要的人，却被上帝放在祂的国度中。上帝让贫穷的人富足，让一无所有的人继承丰盛的产业。上帝让痛苦的人变得喜乐，又抬举那些卑微的人。
我们常听见孩子们说：“等我长大的时候……”，他们这样说，表明他还不是自己希望成为的样子。在属灵的意义上，当一个孩子说自己还不是他想要成为的样子时，这实在是蒙福的话。保罗说：“我乃是竭力追求。”这是关乎要成为有价值的人，但也不仅是要成为有价值的人。只有将来在坟墓的另一边，上帝的孩子才能完全地变成他应该成为的样子。那时，所有人都将成为最大的，同时也是最小的。
为了进入天国，我们必须学会回转成为小孩子的样式这个功课。小孩子不需要进入大人们的学校，但大人们需要进入孩子们的学校。这是天国的教导。学习这功课的人有福了。不学这功课的人是最不幸的。最重要的是，透过这功课，上帝将得着荣耀。
2月24日 真诚的警告
我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
主耶稣警告祂的门徒，除非他们变成小孩子的样式，否则断不得进天国。这个警告适用于所有上帝的子民，他们和这些门徒一样有骄傲的心。谁将是天国中最大的？门徒的心思意念被这个想法占据着。他们假设天国中已经有一个位置为自己预留，他们开始争论什么位置是最荣耀的。
当基督的门徒认为自己远超过看门人的位置时，基督就会将他们放在国度之外。上帝将那些自认为在天国里的人放在天国外。祂对他们说，为了进入上帝的国度，你们需要回转。门徒们争论着自己的继承权，基督却挑战他们去思想，是否自己的名字写在了生命册上。
主在这里谈到了如何进入上帝的国度。不管门徒们过去的经验如何，仍然要凭着被更新改变的生命才能进入天国。上帝的子民，你们明白这一点吗？如果你从来没有偶尔在天国之外的感觉，请仔细察验你自己，是否你已经自以为站在里面了。或者，是否你必须被无数次地改变，因为你的罪已经让自己无数次地留在了上帝的国度之外？
这个每日的转变是如此重要，以至于使徒保罗论到这点时如此说：“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓立比书3：12）进窄门是一场不间断的持久战。门徒们却以为自己已经抵达终点了。那些持有同样观点的人，认为自己比别人更高一等。这样的人打击、拒绝并推开其他人，不让他们在天路上成为最大的。然而这样做的结果，却是他们自己不能承受上帝的国度。“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
2月23日 你们若不回转
我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
在灵性生活中，变成小孩子的样式是必须的。基督说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”所以，我们需要回转。我们靠自己不能完成这任务。但基督说，我们自己要为这转变负责，我们必须自己付诸行动。许多经文告诉我们要悔改。顽梗不知悔改的人是有罪的。我们不能靠自己转变。但我们必须努力。这中间存在着奥秘。我们必须做，但同时，我们做不到。人在无能为力时，从来不会变得沾沾自喜。上帝要求的完全责任，正落在人的身上。
“你们若不回转”，是什么需要改变？“变成小孩子的样式”，一个人必须重新变成一个小孩子吗？尼哥底母曾认为这事必须发生，但他听到的回答是：“从肉身生的，就是肉身。”重新变成一个小孩子对一个人并没有益处，因为在最小的孩子身上，也存在罪。就算我们可以把时钟拨回到童年时期，又有什么用呢？
我们需要变成小孩子的样式。经文没有说变成小孩子，而是说变成小孩子的样式。没有人会因为自己是一个小孩子就得救，但那些有小孩子样式的人将要得救。
变成小孩子的样式很难。实际上，靠我们自己的力量是不可能的。我们全然败坏的本性，对抗着小孩子的样式。要把一个成人的心思行为回转成小孩子的样式，这可不是一个容易遵从的命令。只有上帝的圣灵才能完成这任务。变成一个小孩子的样式，意味着变得充满挚爱的深情，依赖他人，以及诚实无伪。我们自己生命中的某些东西需要被破碎。我们自己的智慧、公义和自我必须被拿走。我们的缺乏诚信必须被暴露。我们想象自己是国王，但我们必须从宝座上下来。我们的皇冠在伊甸园就被摔成碎片了，但我们努力将其粘合成原样，我们暗暗地想利用美德和责任来赢得救恩。皇冠是破碎的。现在我们需要丢掉它。真理是这样的：如果我们要变成小孩子的样式，就需要向自己死。人必须向着自己的荣誉、自己的美德和自己的敬虔死去。那个渴求成为最大的老我必须死去。
这一切对你意味着什么？你是否知道这些事？通往天堂的道路，开始于谦卑，终点也是谦卑。只有在谦卑中，上帝的国度才能进入。喔，顽梗不悔改的罪人啊，你们若不回转，你们若不回转！
2月22日 像小孩子
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
主耶稣告诉祂的门徒，为了进入天国，他们必须变成小孩子的样式。这是一个让人感觉何等羞辱和艰难的教训！很难假设，基督用一个最小的姿态来取代门徒们力争成为最大的努力。按着人的天性，就是想成为最大的。即使是重生的心灵，仍然时常与谦卑争战。他想拥有更多的财物，更多的知识，更多的能力。
要操练孩子一样的依赖，完全靠着上帝的恩赐来生活，实在是一个艰难的功课。看起来似乎很容易，但实际上是非常具有挑战性的任务。就像一个人被降卑，直到跟他脚下的泥土一样低贱。孩子一样的依赖要求人的谦卑。人必须承认，那超越死亡临到他的一切事，都是因为上帝的恩典在他的生命中。控制的王冠必须从他头上被摘掉，所有让他感觉自高的事都必须被破碎。他必须完全依赖那白白赐给自己的恩典。
有孩子一样挚爱的深情是什么意思呢？这就是说，他更喜欢他的施恩者，而不是施恩者给予的祝福。因为我们的人性，总是渴求上帝给予的福利。我们看祂所给予我们的礼物，变得比送礼者本身更重要。人甚至会渴求属灵的祝福来夸口自己蒙恩的职分。这就是门徒们做的事。但是，只有一个向着恩典的宝座破碎的生命，才是真正的生命。上帝的孩子需要忘却世上生活的很多东西，如此他才能学习将自己的挚爱深情专注于上帝自己，而不是只关心祂的恩典。
我们可以想想什么是孩子一样的诚实，孩子一样的信心和依靠。所有这一切，还有更多的东西，都需要在属天的国度里学习，这些都是使人谦卑的功课。在这个国度中，当所有我们需要学习的科目显现出来时，都会让我们沉得更深，但同时也会让我们变得更伟大；而在缺乏这种恩典的地方，死亡、骄傲、刚硬，以及所有不蒙上帝喜悦的一切，就会不断膨胀。在这个国度中，呼召不是向上高升，而是向下扎根。成长是变得更小，而不是更大。这是要继承这个国度所必需的。
2月21日 依赖与挚爱
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。
为什么一个人必须变成小孩子的样式？因为小孩子是勇敢、无辜和纯洁的吗？不！即使在一个小孩子的生命中，罪也已经扎根了。当一个小孩子还是胎儿的时候，败坏的根就已隐藏在他心中。如果他们的父母没有认识到这一点，这些小孩子就是可怜的。
我们为什么必须变成小孩子的样式？不是因为小孩子的心，而是因为小孩子就是小孩子的样式。小孩子有三个主要特征，就是他们的依赖，他们的深情，以及他们的诚实。
小孩子是必须要依赖成人的，因为靠他自己的能力，他什么也做不成。他必须从另一个人手里，接受他自己需要的每一样东西。他必须靠着这些东西来过日子。他不能供应和支持自己的生活，他甚至没有让自己为这些事操心。他在每件事上都依赖他的父母。
小孩子是很有感情的。即使你把一个小孩子放在堆满玩具的房间中，他最后想要的仅是母亲的陪伴。孩子的母亲对孩子而言意味着一切。这就是孩子似的挚爱深情。
此外，小孩子是诚实的。他不会装假。他相信父母对他所说的每句话。因此，他活得无忧无虑，幸福而满足。他总是专注在其他人身上。“这就是你们必须变成的样式”——基督对祂的门徒说，“回转成为一个小孩子。”
2月20日 你们若不回转
當時，門徒進前來，問耶穌說：“天國裏誰是最大的？”耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們：你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”
上帝的子民不容易從那想成爲最大的罪中被釋放出來。門徒們是很認真地想了解，在他們中間誰是最大的。從經文中我們知道，他們甚至帶着這個問題去問主耶穌。如果主告訴了他們答案，那麼他們其中一個或另一個又會說：“我沒有告訴過你，我就是那個人嗎？”不過另一方面，門徒們帶着他們的問題來到耶穌面前，這是一件好事，因爲在耶穌的同在中，他們可以學習重新評估自己的心願。在主的同在中，所有的事都將被歸正，即使是讓一個人感到羞辱的事。
“主，天國裏誰是最大的？”這是門徒的問題，他們急切地等着耶穌回答。每個人都愚蠢地希望主的手能指着自己。然而，這情景沒有發生。耶穌的回答跟門徒的期望完全不同。主指着剛巧在那裏的一個孩子，祂還讓這孩子站在門徒們當中。
這個小孩子站在強壯高大的男人們中間，跟這些強健的漁夫比起來，他顯得微不足道。這個小孩子會立刻承認他是他們當中最小的，他覺得自己在這些男人中實在算不得什麼。他不需要經過討論就可以決定誰是最小的。這是門徒們聽到的教訓。主以這個小孩子爲例，向門徒說明他們必須變得像一個小孩子的樣式。
門徒們沒有期望這樣一個答案。小孩子站在他們面前，感覺很不自在，膽小害羞，但他們應該比這個孩子覺得更羞愧。現在他們真的明白了誰是最大的——這個小孩子是最大的，因爲他非常知道他是最小的一個。在上帝的國度中，每件事的次序都跟世界相反。最大的是最小的，最好的是最壞的，最高的是最低的。在上帝的國度中，死人仍是活着的，擁有很多的覺得自己很貧乏。在這個國度中，成長是不斷地向卑微處行走，最優秀的是那些被降卑最多的。長進就是自我衰微，失去就是得到生命。真的，最小的就是最大的。他們是那些把腰彎得最低的人。就如同麥穗，結實越多，麥稈越向下彎曲。你是否也從中學到一些功課呢？你是否也曾被羞辱？記住：“你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”
2月19日 最大的
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
门徒们彼此争论，要知道他们中间谁是最大的。他们的争论深刻地显明，骄傲是多么轻易地就占了上风。骄傲的毒液在人败坏的肉体中猖獗横行。
谁是最大的呢？是彼得，还是雅各？又或者是多马和其他门徒。我们想象彼得可能会说：“当然，我是最大的，因为是我第一个认出了基督是上帝的儿子。”雅各和约翰可能会对抗彼得，指出他们也是属于主最爱的三个门徒之列，不时会享受单独跟主同在的特权。安得烈可能会说，他是第一个跟随耶稣的人，当其他人还在加利利海上打渔时，他已经是一个门徒了。拿但业呢？他不会忘记耶稣是怎样评价自己的：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”（译注：出自约翰福音1：47）犹大会不会是最大的那一位呢？他带着钱包，他是其他门徒都信任的人。除此之外 ，他还可以指出自己来自犹大地，那里是人们受教育的程度最高、最忠实遵守上帝律法的地方。其他门徒跟他比起来，不过是无知愚昧的加利利人。
我们可以想象，其他门徒也可以用这种方式，摆出更多事实来证明自己是最大的。在这些争论中，门徒们总是会在自己的背景中保留某些东西，可以对其他人夸耀：“你们这些认为自己是最大的人，实际上可能是最小的，因为我们才是最大的。”这可能是真的。我们也可能假设在自己的背景中有最低微之处，假装成为最小的一个，但我们狡猾的心却认为自己是最大的。
喔，这在门徒中是一种怎样的争论！他们想自己太多了。为什么他们把自己想得那么高呢？实际上，他们拥有的每一样东西都来自上帝的恩典。他们竟然想成为最大的，这是多么愚昧。这不正是对事实的最大歪曲吗？恩典的目的是促使我们降卑，人类骄傲的肉体却很轻易地介入恩典。我们所拥有的一切，都是上帝本不应给我们的怜悯。让我们察验自己的心，并且听彼得后来所写的话：“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼得前书5：5）
2月18日 丰盛的果实
又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
一个撒种的出去撒种，有一些种子落到好土里，结出了果实。每一种植物都照着其本身所能承担的能力来结果子。上帝的圣灵认识祂自己的每一个孩子，使他们都按着各自的力量结出果子。那是上帝深不可测的智慧。果子从来不会太小，或者太多。三十倍的果子是美好的，六十倍的果子更加美好。最美好的是结出一百倍果实的种子，因为他们的茎秆弯得最低，自己不知道已结出了那么丰盛的果实。相反，他们越来越多地觉得自己仿佛是不结果实的。事实上，如果他们知道自己丰收多产，就会变得骄傲起来。
《海德堡要理问答》声明，一个人凭着自己信心结出的果子，就能有信心的确据。但对一个人生命果子的观察，若是离开了圣灵的指引，最终就不能得出结论，说他的灵性是完好的。圣灵判断一个人生命中的果子，让祂的孩子们看到自己救恩的实际。正如《诗篇》50篇23节说：“那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
在种子落到的那片好土中，死亡已失去了败坏的权势。因为救主已经胜过死亡，将祂自己的孩子带回家中，永远与祂同在。天堂的谷仓将充满极其丰盛的果实。正如《诗篇》72篇16节所说，“在地的山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要响动如黎巴嫩的树林。”那里将没有坚硬的石头地，也没有任何一种荆棘。撒种者再不必流泪撒种，因为上帝将擦去他们眼中所有的眼泪，是的，所有的眼泪！
2月17日 未知的果子
主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
上帝的种子落在你生命中的什么地方？如果你轻易得出结论，认为种子已落在好土里，那么你要小心。因为虚假的信心通常会迅速地如此宣称，让你拥有虚伪的安全感。
上帝的子民很容易抱怨说，上帝话语的种子在他们的生命中落在了路边，或落在了石头地上，他们控告自己，说他们就如同石头一样刚硬。他们看见自己的生命中有如此多的荆棘，以至担心这些荆棘会拦阻上帝话语的生长。他们意识到，如果靠自己，他们的工作只能妨碍种子发芽。他们知道正是他们自己，成为他们得到救恩的障碍。但在另一方面，他们不能否定自己热爱上帝的话语。上帝的话语不会离开他们。这正是上帝话语的种子没有落在路边的证明。而且，他们看见自己的败坏程度是何其深，并为此伤痛。这证明了种子没有落在石头地上。
只要有上帝，他们就觉得一切都好。他们认为天堂的一粒面包碎渣儿，也比地上所有的乐趣加起来更有价值。他们宁愿与上帝同在，背负十字架，也不愿意在荣华富贵中，失去上帝。这显示出种子没有落在荆棘地里。
你可能没有认识到你生命中的果子：“主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？”（马太福音25：37-39）上帝的子民常常没有意识到自己结出的果子。他们没有记录自己做了什么美好的工作，但真实的信仰已透过爱彰显出来。那些活在上帝大爱中的人，透过上帝的爱结出果子，因为他们生命的焦点放在上帝自己身上。
2月16日 丰收
你的果子从我而得。
当上帝话语的种子落到好土中时，那单单从基督的丰盛结出的果子就开始呈现。上帝的子民，你必须不断地认识到，你生命中的任何果子，任何上帝的美善在你身上的反射，都仅仅是因为祂的恩典和能力运行在你的生活中。是祂事先预定的善工，才让你可以行在其中。这是一个让人谦卑的事实，同时也是一个非常宝贵的真理。上帝的圣灵教导你，让你知道你所有的义都像污秽的衣服（以赛亚书64：6）。祂除去你浑身的污秽肮脏，并为你披上祂自己的义袍。上帝正是用这种方式，在祂自己的工作中荣耀了祂的名。
收获的日子很快就要来到，那时，果子将被收集进天堂的谷仓。上帝在你身上所有的工作，都指向那一个伟大的丰收之日。因此，请更加殷勤。你需要上帝的圣灵在你身上做工，以便能结出果子，向上帝交账。只有圣灵能掘开你心灵的土壤。只有上帝的圣灵能让种子发芽生长，并能向下扎根，深入到能找到基督的地方。
一旦找到了基督，罪人就在谦卑中向上帝俯伏敬拜。基督降卑自己到至低之处，是为了寻见那些堕落最深的罪人。正是在那至低之处，基督在服侍灵里贫穷的可怜罪人。因此，完全信靠基督吧。那些跟基督一起降卑、一起埋葬的人是有福的，因为他们也将和基督一起复活，为了要在上帝的葡萄园中结出果子。因此祂才说：“你的果子是从我而来。”
2月15日 落在好土里的
又有落在好土里的，就发生长大。
一个撒种者出去撒种，有一些种子落在了好土里。对种子的发芽生长而言，什么土壤才是好土呢？首先，好土是宽松柔软的，能够保护种子。在那里，鸟儿不会那么轻易地飞过来把种子吃尽。其次，好土是有深度的，在那里，种子不会遇到坚硬的岩石，而是能够深深地往地下扎根。第三，好土是清洁的土壤，没有灌木和荆棘丛。在这种环境中，种子因得到足够的水分、空气和阳光而生长。
好土的比喻是对那些有效地活出上帝话语之人的写照。他们不仅听了上帝的道，实在也行出了上帝的道。鸟儿没有机会把种子夺走，因为上帝的话已经在他们心中栽得太深了。这样的人把上帝的话深深藏在他的内心。他变成了一个内心破碎的悔改之人。他忏悔：“从来没有人像我一样干过那么多的坏事，得罪了那么多的好人。”他开始学着述说上帝的美善，认识到自己虽然充满罪污，生命却领受了上帝的救恩。他看到自己配受地狱的刑罚。种子深深地向下扎根。他看到上帝的恩典。种子开始发芽。上帝的话语抓住这样的一个人，不让他离开。
听了上帝的话，又让上帝的话影响他生活每个层面的人，就会使种子长出坚实的根。现在，一个厚实的基础已经打好了。就像《天路历程》中的基督徒，他已经不能再忍受自己住在毁灭之城。他经历到一种敬虔的忧伤，他的悔改将他引向救赎之路。他看到自己的生命没有上帝是空虚的，这一切都是他跟上帝个人的私密祷告中的经历。用表达种子发芽的术语来描述，就是种子在地下的深处开始生长了。这种在造物主和受造物之间的亲密相交，将改变一个人的日常生活和行为。这是上帝跟人相交的自然表达。
好土代表那脱离了这败坏世界奴役的人。跟随基督当然要付代价，但当一个人被上帝的爱征服时，就不再将心归给这个世界。就算只是上帝喜悦的一瞥，也远远超过这世界所有的享受。老我的本性仍然活跃，有时还会占据上风，但旧的性情已被划定为敌人。基督真实的跟随者听见又遵守上帝的话语，他们反思：“喔，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”从这敬虔忧愁的深处，对上帝的真实喜乐便产生了。这种喜乐有根有基，即使地狱也不能将其迁移。
2月14日 落在荆棘里的
有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。 ——《马可福音》4：7
一个农夫出去撒种，有些种子落在荆棘里。在有荆棘的泥土中，种子也会发芽，跟荆棘一起生长。但荆棘最终扼杀了种子的成长。荆棘灌木丛高大茂盛，根基深厚，让种子没有足够的生长空间，阳光被遮蔽，也吸收不到足够的水分。收获季节来临时，果子却结不出来。
这个比喻指向另一种人，他们听了上帝的话，愿意接受这道，也让上帝话语的真理在自己的生命中扎根 。然而，他们却结不出果实。上帝的话语还没有深深地破碎他们的生命。他们要跟随上帝的承诺还不够真诚和坚固，以至他们乐意让上帝的话语暴露出自己的罪。他们不为自己的境况忧伤，生命没有相应的改变，没有在主那里找到真正的喜乐。是什么阻碍了灵性的成长？基督给出了答案：“后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”
住在荆棘灌木丛中的人，对这个世界和对自己的爱，超过了对上帝的爱。他们的老我性情总是占上风。请谨记，天上的新郎将要把荆棘和那些不成熟的植物一起拔出来，扔进火湖中。
朋友，你的属灵生命是怎样的？目前你结出了什么果子？你的种子长得如何？你是一个天路客，一个世界上的陌生人吗？你爱上帝吗？你爱祂的属性，包括祂公义的属性吗？真实的信仰将会带出果实。察验你生命中的果子吧，因为一个改变了的生命，将会反映出你灵性上的转变。
你可能会故意控告自己，说：“我不过是人！我自己也害怕种子落到荆棘里。”
这恰恰是一个自省的真基督徒。上帝的孩子很害怕陷入自欺。一个人如果诚实地看自己的内心，就会真发现自己内在的刚硬和对这花花世界的依恋。往自己内心看，能让一个人颤抖。只有一个挂名的基督徒才会与一种虚假的和平相安无事。他回避自我省察。但是，求主让我们没有一个人可以那么伟大，以至于不愿意跪下来如此祷告：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139：23-24）
2月13日 枯干的种子
日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
落在石头地上的种子，发芽和生长都很快，可惜一长出来，就因为太阳的热气枯干了。植物倒塌下来，是因为缺乏水分，没有根从地下吸收营养。虽然幼苗长势旺盛，却结不出果子。主耶稣说：“及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”一个人也可以被比喻为落在石头地上的种子。当他被压制或经过黑暗的幽谷时，当他必须否定自己或失去自己的生命时，他就会因高温而枯萎。在高压或冲突中，在自我否定或自我苦修中，他崩溃了，死了。
灵性的成长过程跟种子的生长相似，在向上伸展之前，必须先向下扎根。灵性成长不是开始于所拥有的、人的称赞或高谈阔论。上帝子民的属灵生命向上不断生长时，也会努力学习向下深深扎根。就如同比喻中只能向上生长的种子，许多人看起来生长繁茂，却在生命中结不出果子来。他们以错误的方式生长着，忽略了向下扎下深根。因此，让我们谨慎地自我鉴察吧，看看种子落在了我们生命中的什么地方。看看那些起初的感动、情感、眼泪、祷告，以及你第一次心灵的觉醒和承诺，到如今还剩下什么。
你的经历是有根基的吗？这些情感是否跟你对自己败坏罪性的发现调和在一起呢？你有没有感觉到自己对上帝和祂恩典的深深依靠？人是非常情绪化的，他们可以流泪痛哭，却仍然没有悔改。我们的嘴里可以充满赞美，却仍然在走向毁灭。天堂禁止我们为没有接受到的恩典而庆祝，如果我们的生命没有什么改变，我们将会在永恒中哀哭！
真实的成长是隐藏的，因为根深藏在泥土之下。只有当你意识到自己失落的状况时，基督才能在你的生命中生长显大。当你警觉到自己的罪时，你对一位救主的需要才会变得超过一切。你越在自己里面发现死亡，越会在基督身上发现生命，因为基督正是在我们对自己罪孽败坏的认知深度中被发现的。
灵命成长的一个结果，将是服侍上帝的火热。你永远也不会觉得服侍得太多。不管怎样，你的服侍都是必要的，因这是一种直接的方式，对上帝在你生命中的作为表示感恩。愿你能这样祷告：“喔，主啊，破碎我心中的顽石吧，因为表面上我有敬虔的样式，但在里面，我却是如此刚硬。求你开我的眼睛，我就不再依靠各种的情感，因为对我而言，这些情感跟永恒相比实在太短暂了。”
2月12日 石头地上的听者
有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。 ——《马可福音》4：5
一个撒种的出去撒种。他撒的一些种子落在了石头地上，那里没有太多泥土。那是有很多石头的地方，只覆盖着一层薄薄的土。种子能在这种土壤里很快地发苗，真是让人吃惊的事。因为种子不能往下扎根，所有的力量都集中于向上生长，泥土甚至在晚上都保持着阳光的温度。初看之下，这种泥土确实是好土。
在多石的土壤中，植物的幼苗长得很快，几乎在同时，就可以开花。这种生长看起来很有前途，因为当其他的种子还几乎没有冒出来时，这种子就已经准备好要结果子了。但当农夫看到这情形时却会摇头。对他来说，种子发芽太快，是因为没有在泥土中形成根。在这个比喻中，我们看到上帝的话在许多人生命中的结果。这些人听了上帝的道，这些话语扎进了他们的心，但还不够深入。开始时，他们的回应看起来很有希望，有悔改的眼泪，还有很多的祷告，让人觉得很温暖。他们含着热泪，承认上帝的话是真的。
但同时，他们跟上帝并没有真正的相交。跟上帝的相交让人谦卑柔和。但这些人却不柔和，因为他们没有意识到个人的败坏和罪咎。这些人声称他们得到了释放，却不了解自己的悲惨处境。
“就是人听了道，立刻欢喜领受。”这听起来像是一个不可思议的见证。但在现实中，这不是一种悔改的真信仰。那些以这种方式回应上帝话语的人，好像是立刻得到了释放，但实际上却隐藏了他们内在的败坏。他们没有冲突。他们面对试探时好像没有麻烦。他们从来不知道什么是更深地发现罪。对他们而言，罪好像是已经过去的事，已经不再困扰他们了。他们喜乐，赞美。他们总是相信。他们有一种仿佛超过成熟基督徒的热情。而且，他们很确定自己的认信。但是，所有这些情感只能持续一段时间，虽然这里的一段时间可能持续到他们死亡时。他们可能带着这种信心走进死亡，但对永恒而言，这样的信心是不够的。
表面上，这类的回应看起来能接纳上帝的话语，但在内心深处，他却像岩石一样刚硬。从外在看，他是柔和的，但在里面，他是刚硬的。如果上帝的话语开始更深地在心中扎根，就会在心底那块满载对上帝和邻人苦毒的岩石上引起拒绝的反弹。他们的情感的确已被影响，但他们的意志还没有降服，因为一个情绪激动的人，还不是一个被降服的人。他们对罪的认识缺乏深度和警觉。他们身上缺乏自我恨恶，缺乏对上帝更多的认识。喔，亲爱的朋友，要确信，你的信仰有一个坚实的基础。
2月11日 落在路旁的种子
撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 ——《马可福音》4：4
一个撒种的出去撒种。种子落在哪里了呢？有一些落在了常常被人踩踏的路旁。那里的泥土很硬，种子不能渗透到土里，鸟儿又很快过来把种子叼走。种子就这样迅速地丢失了。这些种子不会结出果子，鸟儿成了他们的管家。
落在路旁的种子，是那些听了上帝的话语却没有引起重视之人的写照。他们听到了罪与恩典的宣告，却仍然保持冷漠。他们只是听道的人，却不是行道的人。上帝的话语临到他们，但是并没有渗透进他们的心。可以打个比喻这么说，鸟儿来到，把宝贵的上帝话语的种子叼走了。
这些偷走上帝话语种子的鸟儿是从哪里来的呢？牠们来自地狱的深渊。基督说：“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。”撒但这个名字的意思是敌对者。撒但只做一件事，就是敌对上帝的工作和人类的救恩。撒但非常清楚，上帝的话语让人破碎，是为了重新建造；让人心灵贫穷，是为了让人真正富足；治死罪，是为了让人活过来；揭露隐恶，是为了拯救。撒但渴望你被诅咒而不是被救赎。牠对一个人说：“你可以推迟一点考虑。”牠又对另一个人耳语：“你不能皈依宗教。”牠让第三个人相信自己不需要救恩。对第四个人，牠说救恩是遥不可及的。这都是鸟儿偷走种子的情景，于是人不用再考虑自己永恒的福祉。撒但想要转移人的注意力离开上帝的救恩，以便牠可以不断地误导人的灵魂。
种子落在了路旁。种子没有渗透进泥土。自然人就像撒在坚硬泥土上的种子，是无动于衷和冷漠的。对刚硬的灵魂而言，讲道主题是关于上帝的愤怒还是关于上帝的爱，都没有区别。无论是罪被暴露出来，还是恩典被展现出来，他们都没有反应。福音不是针对人的喜好，因为对有些人来说，福音太压抑沮丧，而对另一些人来说，福音又太平易近人。以人来衡量，福音总是显得太深奥或太肤浅，太简单或太困难。 如果你认识到这比喻是对你自己的描述，喔，那么你要知道，至少在这一天，你还可以得到平安！想想吧，趁一切还不会太迟，有多少宝贵的种子已经失落在你的生活中。这些都是非常优质的种子，但你的心太刚硬了。
2月10日 撒种者
你们听啊，有一个撒种的出去撒种。
主耶稣对一大群前来听祂讲道的人说话。在某个场景中，祂告诉他们一个农夫撒种的比喻。这农夫出去把谷种撒在土地中，希望种子发芽生长，让他有丰厚的收成。正如农夫带着丰收的期望撒种一样，天父也把祂话语的种子撒在我们心中，期望我们的生命有一天能结出丰盛的果子。我们的主不愿意有一人沉沦，而愿人人都悔改。祂对人呼喊说：“仰望我，你们就必得救。”
我们在家中阅读上帝的话语，我们在会众中传讲上帝的话语，这都是上帝仍然乐意在我们心田中做工的明证。比较一下你自己跟那些只能在主日听到世上杂音的人吧，这对你是何等的特权，竟能听到福音的宣讲！
但你正在用上帝给予你的这些话语在做什么呢？这些天国的种子落到哪里去了？当你读这些比喻时，请诚实地鉴察你自己的心吧。符合圣经的自我鉴察，永远没有任何害处，相反，只会让你的灵魂受益。一千次地询问自己的信仰是否真实，总好过用一种想象的救恩驶向永恒。通常，我们回避自我鉴察的原因，是担心自己会失望。但是，求上帝给你恩典吧，让你能真诚地探测自己的心。如果你测试过自己信仰的纯真度，就一定不会失望。这种自我鉴察的结果，对那些自我感觉富足和良好的人才是失望的，而对那些心灵谦卑贫穷的人，将会得到超出他所求所想的结果。
2月9日 绊脚的
耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。”
彼得承认耶稣是基督，是永生上帝的儿子。很多信徒也承认基督是主，但后来却像彼得一样，变成与主对立的人。他们变成十字架的敌人，不知不觉地渴望魔鬼想要完成的事。这些主的羊群，需要谦卑认识到笼罩在他们身上的诅咒和死亡的气息。没有人想经历羞辱，没有人想要降卑，特别是得到恩典之后。没有基督的力量，他们将继续成为十字架的敌人，即使他们已经承认：“你是基督，是永生上帝的儿子。”不，不是该亚法，不是彼拉多，不是犹太人，也不是这个世界，在基督必饮的苦杯中，是祂自己的教会和子民，加入了第一滴苦汁，这对我们的中保而言，是何等折磨的伤痛经历！
耶稣说：“你是绊我脚的。”因为在基督为罪付出赎价的道路上，彼得变成了绊脚石。魔鬼想要利用彼得，使中保在祂必须踏上的征途上跌倒。撒但狡猾的天性引诱人抵挡上帝，而彼得在盲目中行动。彼得的反应是出于爱，然而这是由天然的敌意引发的。当一个罪人面对一个受苦至死的中保时，他就被迫谦卑下来。这样的一个罪人必须认识到，离开基督的自己是什么光景。没有中保，人就只能跟地狱绑在一起毁灭。因为中保揭示出上帝的公义。
中保付了重价的赎金，即使祂的子民从来没有要求被赎回。连祂的门徒也没有认识到，祂是他们得救的中保，这真是何其巨大的痛苦。这伤痛，远超出在大祭司该亚法的院里，打在祂脸上的那一拳。
撒但利用教会，使之变成主的对立面，而这教会正是救主付上生命代价赎回的。不可否认，祂的苦痛和试探是何其大！但祂仍然甘心情愿地穿过这道门，走向受苦之路。“退我后边去吧。”喔，当祂说“我后边”时，我们看见祂就是世界的救主。耶稣抛开冒犯的巨石，移到自己身后，祂选择代替那些抵挡救恩的人去赴死。现在，即使是那些从来没有开口祈求拯救的人，也能被祂拯救。耶稣为那些十字架的敌人，为那些从根本上抵挡救恩的人，提供了一条与上帝和好的道路。这对罪人而言，是何等难以言表的爱！
2月8日 盲目的爱
耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。”
如果有可能，彼得将会理所当然地阻止基督进入祂的受苦之门。但是，这绝对不可能。彼得对基督的爱，让他想要免除基督必走的道路。爱可以是盲目的。彼得忽略了要点，他没有认识到，基督必须成为祂子民的中保。他和所有的门徒都真诚地相信，他们不需要一位受苦至死的救主就能得救。爱是有可能犯错的，甚至有可能抵挡上帝，渴望魔鬼所渴望的。这就是彼得的情形。在主对他的指责中，主给了他一个绰号：“撒但。”因为他对抗上帝在实施救恩中的工作。
门徒们渴望耶稣的事业推进，他们期待着冠冕，而不是十字架。他们期待地上出现一个没有罪恶和痛苦的王国，但他们没有意识到，这样的王国需要付出什么代价。他们不能理解，上帝公义的属性，必须要求罪恶得到惩罚。
无可否认，每个上帝的子民都明白门徒的态度，因为他们也不能完全领会，上帝本性的公义所要求的高昂代价。门徒的生命中，确实发生了灵性的改变，但起初他们并没有意识到，自己的灵魂得救，只能透过基督在十字架上的受死才能成就。开始时，他们认为可以不需要十字架而得救，他们以为不需要满足上帝公义的要求就能得到救恩。他们没有认识到上帝的要求，也没有理解只有上帝所预备的无瑕疵的羔羊，才能为罪人付上罪的赎价。但是我们的主启发和教导祂的子民，所以他们后来可以明白，为什么基督不得不为了他们的得救而受苦。盲目的爱，就是以这种方式被转变为真实委身的爱。然后我们可以跟彼得一起诚实地说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”
2月7日 石头变成食物
那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
魔鬼来到耶稣面前，对祂说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”魔鬼以一种非常狡猾的方式试探耶稣。牠利用上帝的话语。这听起来好像魔鬼在说：“我没有说你不是上帝的儿子，我没有说你不能把石头变为食物。我很愿意相信，你是最有能力的那一位，但是如果你是上帝的儿子，为什么会挨饿呢？向我证明你是上帝的儿子吧。”
魔鬼通常不是明明地撒谎，而是透过误用上帝的真理来说谎话。魔鬼来到耶稣身边时，好像在说真理，实际上却是误用上帝在圣经中的话语。上帝是全能的，能够做任何事，这是真理。魔鬼来到时，好像一个光明的天使，但在牠的口袋中，却暗暗携带了狡猾的诡计。
基督面对的试探是一件复杂的事。如果基督听了那说谎者的话，祂就会向魔鬼屈膝下拜。魔鬼的目的就是想要基督听从牠，照着牠的意思做。牠知道，罪就是开始于人听从了魔鬼，正如伊甸园中发生的那一幕。如果第二个亚当听从了黑暗之子，那么一切都将失去，魔鬼将会赢得争战。
基督并不是必须要挨饿，这是真的。然而，天父上帝的引领，让祂选择愿意挨饿。基督一心想顺服天父的道路，行出天父的旨意，这愿望激励着祂。耶稣回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”基督很清楚地表明，祂不会把上帝赐的礼物跟上帝本身分开。那就是亚当的罪，也是我们的罪。我们拿走树上的果子，将其与上帝分离。我们推断说，只要我们有果子，我们就可以忘记上帝了。
如果基督把石头变成了食物，祂将会从黑暗之子那里，而不是从祂天父慈爱的膀臂中接受到食物。如果基督选择了石头，对上帝的命令消极回应，祂就是自我中心和有罪的。第一个亚当宁愿以选择食物来取代上帝的命令，第二个亚当却宁愿选择遵从上帝的命令超过食物。基督宁愿在飢肠辘辘中拥有上帝，也不愿拥有一大堆食物却失去上帝。基督宁愿选择顺服上帝。什么样的态度反映出你的心灵光景呢？你寻求上帝超过其他一切事物吗？我们可以这样说吗？“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”
2月6日 那试探人的来到祂身边
那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
魔鬼来到基督这第二个亚当的身边。救主被引到和魔鬼面对面站立的地步。但我们的情形不同，魔鬼一直都住在我们里面。牠已经入驻了人类灵魂之城，我们已经把心灵的钥匙交给了黑暗之子，我们已经和黑暗之子达成了联盟。我们已经把自己卖给了牠。这会让你困扰吗？最可怕的事，是爱已经离开了我们。我们天然的倾向是关心自己而不是爱上帝。我们宁愿选择埃及的肉汤而不愿要天上的吗哪。我们宁愿要那种口感更好的食物。当爱不与我们同在时，我们想要的就是各种祝福而不是赐福者。基督为这样的人忍饥挨饿，祂用永远的爱来爱他们。
耶稣把旷野的石头留给了自己，为了把生命的粮赐给祂的子民。上帝仍然在为饥饿的人们提供食物。上帝的子民，请记得每一粒面包的碎渣都从祂而来。为回应这样舍己的爱，你也开始爱祂超过一切。当你认识到，祂为了拯救你宁愿遵从上帝而不是只要礼物时，你将学会去崇拜爱慕祂。透过祂的灵，你学习拒绝黑暗之子的谎言。靠你自己的力量，这是不可能办到的，但靠着祂的力量，我们可以胜过魔鬼的引诱。“撒但，退我后边去吧。”
在成圣的道路上，上帝赐给我们力量抵挡那恶者。我们被分别为圣，透过基督的能力赐给我们抵挡魔鬼的力量。上帝教会的子民们，你们要知道，基督作为中保被引到旷野中，你们才能被带回来与上帝恢复相交。将来有一天，我们会跟上帝有完美的相交关系，那时，所有的苦难，每一种争战和试探，都将告终。黑暗之子将被扔进火湖。上帝的子民将和基督一起作王，直到永远。他们将要在上帝羔羊的婚宴上吃喝饱足，与上帝甜蜜相交。那时的焦点将不是基督的礼物，或者羔羊婚礼上的晚宴，而是上帝的羔羊——基督自己。
2月5日 试探
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
主耶稣被引到旷野，接受魔鬼的试探。为什么耶稣要去到旷野呢？答案是简单的：地上没有伊甸园了。于是第二个亚当，就是基督，不得不被引到旷野。因为第一个亚当的罪，已经把伊甸园变成了旷野。第一个亚当曾在繁茂的花树丛中被试探，第二个亚当就在旷野干旱的沙地受试探。第一个亚当在伊甸园中享受丰盛的食物，第二个亚当却要忍饥挨饿。当魔鬼来到第一个亚当身边时，亚当什么东西都不缺；但是第二个亚当在旷野时，却每一样东西都缺乏。
四十天之后，我们的主终于饿了。因为极大的饥饿，魔鬼对于第二个亚当的试探，比起第一个亚当来，要严峻得多。主耶稣被引到旷野去，也是因为那里是上帝所诅咒的地方。根据上帝的律法，必须要有人背负他人的罪，被驱逐到旷野。旷野，意味着被置于跟上帝的相交团契之外。这是第一个亚当为他自己和后代子孙所招致的诅咒。现在，第二个亚当也处在这诅咒之下。祂被驱逐到旷野中。在旧约中，替罪羊将背负着上帝子民罪的重担，被驱逐到旷野。在我们的经文中，我们看见旷野中的耶稣，正背负着祂子民的罪之诅咒。耶稣就是中保！基督被试探，是因为我们的罪，和罪所导致的诅咒与羞耻。基督背负着亚当的诅咒，这也是我们的诅咒，因为在亚当里，我们都犯了罪。上帝的儿子正是因为我们的罪而忍饥挨饿。
祂受痛苦是因我们的过犯。基督在旷野受苦，是因为我们失去了伊甸园。祂所受的刑罚，本是我们理所当然要受的。如果我们不承认我们应进入旷野，就是那失去的伊甸园，我们将永不能恢复与上帝的相交。只有那些在外面的，可以被引导进入里面。要跟基督一起被高举，我们就必须先跟祂一起降卑。除非祂先将我们一起带入祂的羞辱，否则，基督怎么能在我们的生活中得荣耀呢？那时我们会承认，我们已经迷失在旷野。但群羊的大牧者来了，祂甚至进入旷野之中，来寻找并寻回祂迷失的羊！
2月4日 我们的不顺服
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
主耶稣是一个孩子时，就顺从上帝的律法。祂顺从地上的父母，完全遵从上帝的旨意。主耶稣就是以这样的方式，在祂的少年时期已经成了中保。祂必须代表祂的子民，成全上帝的律法。亲爱的朋友，记住你自己的不顺服，记住你需要这位救主！人的不顺服导致痛苦，因为所遭遇的悲惨处境和所承受的惩罚，我们可以呻吟抱怨，但我们是否承认自己的不顺服是一种罪呢？我们是否因为这种不顺服而感受到灵魂的痛苦呢？
我们不能否认自己是罪人。我们顽固地抵抗一位充满爱的上帝，这位上帝并不想从祂的孩子们身上得到任何东西，只想把好处给他们。因为恨恶这至深的爱，我们惹动了上帝的怒气。我们过去生命中的这些行为，应该引起我们巨大的悲伤。这是最深沉的悲伤。在我们所引用的经文中，上帝为这样悲伤的灵魂提供了医治的出路。
在这里，你将会找到一种散发奇妙芬芳的膏油，能抚慰因你不顺服上帝而引起的痛苦。这种香膏藏在基督里。主耶稣来到地上，顺服上帝和人，是为了帮你付上你不顺服的代价。祂的顺服至死，是唯一能为你的罪付上赎价的方式。当祂成为你的中保，祂的顺服在你的生活中发挥效力时，你的生命之树就会开花结果。
你要怀着感恩之心，在祂面前谦卑地曲身敬拜，要在你一切的言行举止中，极力荣耀祂。然后，跟随基督，你将会成为一个仆人，顺服上帝和他人。那时，你就不在任何人之上了。如果你不能跟基督一样降卑自己，你也将不会跟基督一样升高。学不到这顺服的功课，你将永不能进入荣耀之中。我们必须被破碎，否则上帝决不会使用我们。
2月3日 顺服
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
我们很少知道，主耶稣童年时候经历的事。我们所知道的，就是在祂早年生活的开端，已经成为祂子民的中保。从祂的受孕，到祂的埋葬，祂都是中保。这是上帝对人类的救赎计划中必要的条件。“并且顺从他们。”少年耶稣顺从约瑟和马利亚。虽然祂的地上父母都是罪人，耶稣还是顺服他们。我们在这里清楚地看见，上帝的儿子降卑自己到了何等低微的地步。祂不仅顺服自己天上的圣父，也顺服约瑟在木匠工坊中的指导，同时，祂还顺服马利亚作为母亲对自己的照顾。
我们能够理解耶稣对天父的顺服，但谁能明白祂对地上之人的顺服呢？上帝的儿子，怎么能让自己顺从那有罪的地上父母之要求呢？这是何等伟大的谦卑！耶稣在地上的目标，不是像君王一样统治，而是像一个仆人。即使在祂自己的门徒中，祂也采取最卑微的姿态，为他们洗脚。祂确实可以说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（马太福音11：29）有时，我们可以讨论一些话题，比如怎样喜乐地生活或如何面对死亡，但顺服，也是我们生活中必须了解的事之一，而且，这恰恰是我们非常容易忘记的事，也是我们很喜欢忘记的事，因为要做到顺服，人就不得不深深地弯下自己的腰。
耶稣顺从祂的父母，祂这样做的时候，就是表明祂接受上帝对自己生活的掌管。在这种顺从中，祂也因此表现出对天父的顺服。对一位要完全成就上帝律法的中保而言，这种顺服是必须的。祂没有将自己置于律法之上，而是顺服在律法之下。祂这样完全顺服，我们才能永远与祂同活。祂从一个女人而生，且生在律法之下。祂顺服至死，且埋在坟墓中。祂必须做这一切，为那些不顺服的人。你是否已经将这不顺服之名给你自己了呢？你是否已经认识到自己对上帝和人的不顺服了呢？认识你自己的不顺服吧，并且呼求这位唯一能拯救你的上帝！
2月2日 多有退去的
从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。
主耶稣用五个饼喂饱了几千人。这些人因为主给他们的饼心情激动，拥挤着跟随祂。基督却揭露出他们的动机，并显明祂自己才是生命的粮。人跟随主，不应该是为了主能给他们物质上的满足，而是要因认清祂是谁而跟随祂。在《约翰福音》6章第53节中，主告诉众人：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”由此可见，与基督有生命的相交是必须的。
主耶稣也揭露出在那些跟随祂的人当中，有不信祂的人。祂在《约翰福音》6章64节中告诉他们：“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”在65节，耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”面对耶稣的指责，犹太人的回应是撤退，不再跟随祂。我们读到：“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”当基督指出祂自己才是生命的粮时，他们抵挡祂的话，不再跟随祂。因为对一个骄傲的人而言，在另一人身上找到生命，就是向自己而死，这简直太羞辱了。他们起初公开地跟随基督，并“结出”果子，但他们却不是真相信。
耶稣所指责的这些犹太人，把自己想得太高尚了。他们认为，自己在上帝的国中是伟大的人。他们自认道德水平和举止行为都无懈可击，自我感觉非常良好。他们有一种想象的敬虔，一种虚假的谦卑，因为一个人可以用一种伪装的温柔表达出真正的自夸。法利赛人也会像税吏一样祷告，他们好像结出了果子，但实际上却充满了自义。亲爱的朋友们，让我们察验自己的心，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书4：6）。
2月1日 根源除去了
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
英语单词 “radix”的意思是根。 当上帝拯救一个罪人时，祂会改变那人所有问题的根源。这根源就是罪。基督的宝血除掉了罪，这正是一切痛苦的根源。当主耶稣开始工作时，他的方式是激进的。这意味着什么呢？“激进”这个英语单词（radical）是从“根”（radix或root）这个词派生出来的。激进，意味着所做之事要影响到根源。在基督做工的地方，一个人痛苦的根源会被消灭。我们的罪被除掉了！
你可以从一个历史上著名的瘫痪病人身上看到这一点。这个人的好朋友们将他引到耶稣面前，他们是拆了屋顶把他放下去的。这个人不能走动，也不能站立，但被朋友们很有爱心地放在主耶稣的脚前。我们可能期望的神迹，是他的身体马上被医治。这个人的确是为了身体得医治而来的，他渴望得着主耶稣的触摸，使自己可以站起来，并行走自如。
然而，主耶稣所做的第一件事却不是治愈他身体的残疾，而是医治他灵性上的病。主说：“小子，你的罪赦了。”比起仅仅身体得医治，罪被赦免才真的算是贵重得多的礼物。因为只有上帝才能赐予这样的礼物！即使一辈子都是残疾的，但人类痛苦的最深根源却被除去了。任何跟主耶稣和祂的宝血联合的人，都能从内心深处被洁净。
正是为了解决人类问题的根源，主耶稣来偿还罪债，受苦，并付出生命的代价。要记住，根源是罪。圣经中记载，祂是“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（以赛亚书53：5）。你明白这一点吗？世界上所有的痛苦，都有一个根源。上帝和人之间的关系，因为这个根源而被毁坏。因为罪的影响，我们不得不和一位圣洁的上帝隔离开来。只要我们在基督之外，上帝就有完全的理由惩罚我们。所以，对那些在哀伤、痛苦或各种需要中的人们来说，唯一的安慰就是基督赎罪的宝血。我们需要被主自己来安慰。
一个病人不应该首先寻求病得医治。当然，你可以这样做，而且还做得远远不够。因为主说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓立比书4：6）但是，请首先寻求救赎之恩，因为这恩典更美好，更深厚，这恩典除去了痛苦的根源。