2025年二月

2月9日 绊脚的
法兰斯.贝克(Frans Bakker)

耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的。”

——《马太福音》16:23上

彼得承认耶稣是基督,是永生上帝的儿子。很多信徒也承认基督是主,但后来却像彼得一样,变成与主对立的人。他们变成十字架的敌人,不知不觉地渴望魔鬼想要完成的事。这些主的羊群,需要谦卑认识到笼罩在他们身上的诅咒和死亡的气息。没有人想经历羞辱,没有人想要降卑,特别是得到恩典之后。没有基督的力量,他们将继续成为十字架的敌人,即使他们已经承认:“你是基督,是永生上帝的儿子。”不,不是该亚法,不是彼拉多,不是犹太人,也不是这个世界,在基督必饮的苦杯中,是祂自己的教会和子民,加入了第一滴苦汁,这对我们的中保而言,是何等折磨的伤痛经历!

耶稣说:“你是绊我脚的。”因为在基督为罪付出赎价的道路上,彼得变成了绊脚石。魔鬼想要利用彼得,使中保在祂必须踏上的征途上跌倒。撒但狡猾的天性引诱人抵挡上帝,而彼得在盲目中行动。彼得的反应是出于爱,然而这是由天然的敌意引发的。当一个罪人面对一个受苦至死的中保时,他就被迫谦卑下来。这样的一个罪人必须认识到,离开基督的自己是什么光景。没有中保,人就只能跟地狱绑在一起毁灭。因为中保揭示出上帝的公义。

中保付了重价的赎金,即使祂的子民从来没有要求被赎回。连祂的门徒也没有认识到,祂是他们得救的中保,这真是何其巨大的痛苦。这伤痛,远超出在大祭司该亚法的院里,打在祂脸上的那一拳。

撒但利用教会,使之变成主的对立面,而这教会正是救主付上生命代价赎回的。不可否认,祂的苦痛和试探是何其大!但祂仍然甘心情愿地穿过这道门,走向受苦之路。“退我后边去吧。”喔,当祂说“我后边”时,我们看见祂就是世界的救主。耶稣抛开冒犯的巨石,移到自己身后,祂选择代替那些抵挡救恩的人去赴死。现在,即使是那些从来没有开口祈求拯救的人,也能被祂拯救。耶稣为那些十字架的敌人,为那些从根本上抵挡救恩的人,提供了一条与上帝和好的道路。这对罪人而言,是何等难以言表的爱!

 

2月8日 盲目的爱

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的。”

——《马太福音》16:23上

如果有可能,彼得将会理所当然地阻止基督进入祂的受苦之门。但是,这绝对不可能。彼得对基督的爱,让他想要免除基督必走的道路。爱可以是盲目的。彼得忽略了要点,他没有认识到,基督必须成为祂子民的中保。他和所有的门徒都真诚地相信,他们不需要一位受苦至死的救主就能得救。爱是有可能犯错的,甚至有可能抵挡上帝,渴望魔鬼所渴望的。这就是彼得的情形。在主对他的指责中,主给了他一个绰号:“撒但。”因为他对抗上帝在实施救恩中的工作。

门徒们渴望耶稣的事业推进,他们期待着冠冕,而不是十字架。他们期待地上出现一个没有罪恶和痛苦的王国,但他们没有意识到,这样的王国需要付出什么代价。他们不能理解,上帝公义的属性,必须要求罪恶得到惩罚。

无可否认,每个上帝的子民都明白门徒的态度,因为他们也不能完全领会,上帝本性的公义所要求的高昂代价。门徒的生命中,确实发生了灵性的改变,但起初他们并没有意识到,自己的灵魂得救,只能透过基督在十字架上的受死才能成就。开始时,他们认为可以不需要十字架而得救,他们以为不需要满足上帝公义的要求就能得到救恩。他们没有认识到上帝的要求,也没有理解只有上帝所预备的无瑕疵的羔羊,才能为罪人付上罪的赎价。但是我们的主启发和教导祂的子民,所以他们后来可以明白,为什么基督不得不为了他们的得救而受苦。盲目的爱,就是以这种方式被转变为真实委身的爱。然后我们可以跟彼得一起诚实地说:“你是基督,是永生上帝的儿子。”

 

2月7日 石头变成食物

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

那试探人的进前来,对他说:“你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”

——《马太福音》4:3

魔鬼来到耶稣面前,对祂说:“你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”魔鬼以一种非常狡猾的方式试探耶稣。牠利用上帝的话语。这听起来好像魔鬼在说:“我没有说你不是上帝的儿子,我没有说你不能把石头变为食物。我很愿意相信,你是最有能力的那一位,但是如果你是上帝的儿子,为什么会挨饿呢?向我证明你是上帝的儿子吧。”

魔鬼通常不是明明地撒谎,而是透过误用上帝的真理来说谎话。魔鬼来到耶稣身边时,好像在说真理,实际上却是误用上帝在圣经中的话语。上帝是全能的,能够做任何事,这是真理。魔鬼来到时,好像一个光明的天使,但在牠的口袋中,却暗暗携带了狡猾的诡计。

基督面对的试探是一件复杂的事。如果基督听了那说谎者的话,祂就会向魔鬼屈膝下拜。魔鬼的目的就是想要基督听从牠,照着牠的意思做。牠知道,罪就是开始于人听从了魔鬼,正如伊甸园中发生的那一幕。如果第二个亚当听从了黑暗之子,那么一切都将失去,魔鬼将会赢得争战。

基督并不是必须要挨饿,这是真的。然而,天父上帝的引领,让祂选择愿意挨饿。基督一心想顺服天父的道路,行出天父的旨意,这愿望激励着祂。耶稣回答说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”基督很清楚地表明,祂不会把上帝赐的礼物跟上帝本身分开。那就是亚当的罪,也是我们的罪。我们拿走树上的果子,将其与上帝分离。我们推断说,只要我们有果子,我们就可以忘记上帝了。

如果基督把石头变成了食物,祂将会从黑暗之子那里,而不是从祂天父慈爱的膀臂中接受到食物。如果基督选择了石头,对上帝的命令消极回应,祂就是自我中心和有罪的。第一个亚当宁愿以选择食物来取代上帝的命令,第二个亚当却宁愿选择遵从上帝的命令超过食物。基督宁愿在飢肠辘辘中拥有上帝,也不愿拥有一大堆食物却失去上帝。基督宁愿选择顺服上帝。什么样的态度反映出你的心灵光景呢?你寻求上帝超过其他一切事物吗?我们可以这样说吗?“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”

 

2月6日 那试探人的来到祂身边

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

那试探人的进前来,对他说:“你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”

——《马太福音》4:3

魔鬼来到基督这第二个亚当的身边。救主被引到和魔鬼面对面站立的地步。但我们的情形不同,魔鬼一直都住在我们里面。牠已经入驻了人类灵魂之城,我们已经把心灵的钥匙交给了黑暗之子,我们已经和黑暗之子达成了联盟。我们已经把自己卖给了牠。这会让你困扰吗?最可怕的事,是爱已经离开了我们。我们天然的倾向是关心自己而不是爱上帝。我们宁愿选择埃及的肉汤而不愿要天上的吗哪。我们宁愿要那种口感更好的食物。当爱不与我们同在时,我们想要的就是各种祝福而不是赐福者。基督为这样的人忍饥挨饿,祂用永远的爱来爱他们。

耶稣把旷野的石头留给了自己,为了把生命的粮赐给祂的子民。上帝仍然在为饥饿的人们提供食物。上帝的子民,请记得每一粒面包的碎渣都从祂而来。为回应这样舍己的爱,你也开始爱祂超过一切。当你认识到,祂为了拯救你宁愿遵从上帝而不是只要礼物时,你将学会去崇拜爱慕祂。透过祂的灵,你学习拒绝黑暗之子的谎言。靠你自己的力量,这是不可能办到的,但靠着祂的力量,我们可以胜过魔鬼的引诱。“撒但,退我后边去吧。”

在成圣的道路上,上帝赐给我们力量抵挡那恶者。我们被分别为圣,透过基督的能力赐给我们抵挡魔鬼的力量。上帝教会的子民们,你们要知道,基督作为中保被引到旷野中,你们才能被带回来与上帝恢复相交。将来有一天,我们会跟上帝有完美的相交关系,那时,所有的苦难,每一种争战和试探,都将告终。黑暗之子将被扔进火湖。上帝的子民将和基督一起作王,直到永远。他们将要在上帝羔羊的婚宴上吃喝饱足,与上帝甜蜜相交。那时的焦点将不是基督的礼物,或者羔羊婚礼上的晚宴,而是上帝的羔羊——基督自己。

 

2月5日 试探

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

——《马太福音》4:1

主耶稣被引到旷野,接受魔鬼的试探。为什么耶稣要去到旷野呢?答案是简单的:地上没有伊甸园了。于是第二个亚当,就是基督,不得不被引到旷野。因为第一个亚当的罪,已经把伊甸园变成了旷野。第一个亚当曾在繁茂的花树丛中被试探,第二个亚当就在旷野干旱的沙地受试探。第一个亚当在伊甸园中享受丰盛的食物,第二个亚当却要忍饥挨饿。当魔鬼来到第一个亚当身边时,亚当什么东西都不缺;但是第二个亚当在旷野时,却每一样东西都缺乏。

四十天之后,我们的主终于饿了。因为极大的饥饿,魔鬼对于第二个亚当的试探,比起第一个亚当来,要严峻得多。主耶稣被引到旷野去,也是因为那里是上帝所诅咒的地方。根据上帝的律法,必须要有人背负他人的罪,被驱逐到旷野。旷野,意味着被置于跟上帝的相交团契之外。这是第一个亚当为他自己和后代子孙所招致的诅咒。现在,第二个亚当也处在这诅咒之下。祂被驱逐到旷野中。在旧约中,替罪羊将背负着上帝子民罪的重担,被驱逐到旷野。在我们的经文中,我们看见旷野中的耶稣,正背负着祂子民的罪之诅咒。耶稣就是中保!基督被试探,是因为我们的罪,和罪所导致的诅咒与羞耻。基督背负着亚当的诅咒,这也是我们的诅咒,因为在亚当里,我们都犯了罪。上帝的儿子正是因为我们的罪而忍饥挨饿。

祂受痛苦是因我们的过犯。基督在旷野受苦,是因为我们失去了伊甸园。祂所受的刑罚,本是我们理所当然要受的。如果我们不承认我们应进入旷野,就是那失去的伊甸园,我们将永不能恢复与上帝的相交。只有那些在外面的,可以被引导进入里面。要跟基督一起被高举,我们就必须先跟祂一起降卑。除非祂先将我们一起带入祂的羞辱,否则,基督怎么能在我们的生活中得荣耀呢?那时我们会承认,我们已经迷失在旷野。但群羊的大牧者来了,祂甚至进入旷野之中,来寻找并寻回祂迷失的羊!

 

2月4日 我们的不顺服

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

——《路加福音》2:51

主耶稣是一个孩子时,就顺从上帝的律法。祂顺从地上的父母,完全遵从上帝的旨意。主耶稣就是以这样的方式,在祂的少年时期已经成了中保。祂必须代表祂的子民,成全上帝的律法。亲爱的朋友,记住你自己的不顺服,记住你需要这位救主!人的不顺服导致痛苦,因为所遭遇的悲惨处境和所承受的惩罚,我们可以呻吟抱怨,但我们是否承认自己的不顺服是一种罪呢?我们是否因为这种不顺服而感受到灵魂的痛苦呢?

我们不能否认自己是罪人。我们顽固地抵抗一位充满爱的上帝,这位上帝并不想从祂的孩子们身上得到任何东西,只想把好处给他们。因为恨恶这至深的爱,我们惹动了上帝的怒气。我们过去生命中的这些行为,应该引起我们巨大的悲伤。这是最深沉的悲伤。在我们所引用的经文中,上帝为这样悲伤的灵魂提供了医治的出路。

在这里,你将会找到一种散发奇妙芬芳的膏油,能抚慰因你不顺服上帝而引起的痛苦。这种香膏藏在基督里。主耶稣来到地上,顺服上帝和人,是为了帮你付上你不顺服的代价。祂的顺服至死,是唯一能为你的罪付上赎价的方式。当祂成为你的中保,祂的顺服在你的生活中发挥效力时,你的生命之树就会开花结果。

你要怀着感恩之心,在祂面前谦卑地曲身敬拜,要在你一切的言行举止中,极力荣耀祂。然后,跟随基督,你将会成为一个仆人,顺服上帝和他人。那时,你就不在任何人之上了。如果你不能跟基督一样降卑自己,你也将不会跟基督一样升高。学不到这顺服的功课,你将永不能进入荣耀之中。我们必须被破碎,否则上帝决不会使用我们。

 

2月3日 顺服

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

——《路加福音》2:51

我们很少知道,主耶稣童年时候经历的事。我们所知道的,就是在祂早年生活的开端,已经成为祂子民的中保。从祂的受孕,到祂的埋葬,祂都是中保。这是上帝对人类的救赎计划中必要的条件。“并且顺从他们。”少年耶稣顺从约瑟和马利亚。虽然祂的地上父母都是罪人,耶稣还是顺服他们。我们在这里清楚地看见,上帝的儿子降卑自己到了何等低微的地步。祂不仅顺服自己天上的圣父,也顺服约瑟在木匠工坊中的指导,同时,祂还顺服马利亚作为母亲对自己的照顾。

我们能够理解耶稣对天父的顺服,但谁能明白祂对地上之人的顺服呢?上帝的儿子,怎么能让自己顺从那有罪的地上父母之要求呢?这是何等伟大的谦卑!耶稣在地上的目标,不是像君王一样统治,而是像一个仆人。即使在祂自己的门徒中,祂也采取最卑微的姿态,为他们洗脚。祂确实可以说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”(马太福音11:29)有时,我们可以讨论一些话题,比如怎样喜乐地生活或如何面对死亡,但顺服,也是我们生活中必须了解的事之一,而且,这恰恰是我们非常容易忘记的事,也是我们很喜欢忘记的事,因为要做到顺服,人就不得不深深地弯下自己的腰。

耶稣顺从祂的父母,祂这样做的时候,就是表明祂接受上帝对自己生活的掌管。在这种顺从中,祂也因此表现出对天父的顺服。对一位要完全成就上帝律法的中保而言,这种顺服是必须的。祂没有将自己置于律法之上,而是顺服在律法之下。祂这样完全顺服,我们才能永远与祂同活。祂从一个女人而生,且生在律法之下。祂顺服至死,且埋在坟墓中。祂必须做这一切,为那些不顺服的人。你是否已经将这不顺服之名给你自己了呢?你是否已经认识到自己对上帝和人的不顺服了呢?认识你自己的不顺服吧,并且呼求这位唯一能拯救你的上帝!

 

2月2日 多有退去的

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。

——《约翰福音》6:66

主耶稣用五个饼喂饱了几千人。这些人因为主给他们的饼心情激动,拥挤着跟随祂。基督却揭露出他们的动机,并显明祂自己才是生命的粮。人跟随主,不应该是为了主能给他们物质上的满足,而是要因认清祂是谁而跟随祂。在《约翰福音》6章第53节中,主告诉众人:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”由此可见,与基督有生命的相交是必须的。

主耶稣也揭露出在那些跟随祂的人当中,有不信祂的人。祂在《约翰福音》6章64节中告诉他们:“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。”在65节,耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”面对耶稣的指责,犹太人的回应是撤退,不再跟随祂。我们读到:“从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。”当基督指出祂自己才是生命的粮时,他们抵挡祂的话,不再跟随祂。因为对一个骄傲的人而言,在另一人身上找到生命,就是向自己而死,这简直太羞辱了。他们起初公开地跟随基督,并“结出”果子,但他们却不是真相信。

耶稣所指责的这些犹太人,把自己想得太高尚了。他们认为,自己在上帝的国中是伟大的人。他们自认道德水平和举止行为都无懈可击,自我感觉非常良好。他们有一种想象的敬虔,一种虚假的谦卑,因为一个人可以用一种伪装的温柔表达出真正的自夸。法利赛人也会像税吏一样祷告,他们好像结出了果子,但实际上却充满了自义。亲爱的朋友们,让我们察验自己的心,因为上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅各书4:6)。

 

2月1日 根源除去了

法兰斯.贝克(Frans Bakker)

 

耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”

——《马可福音》2:5

英语单词 “radix”的意思是根。 当上帝拯救一个罪人时,祂会改变那人所有问题的根源。这根源就是罪。基督的宝血除掉了罪,这正是一切痛苦的根源。当主耶稣开始工作时,他的方式是激进的。这意味着什么呢?“激进”这个英语单词(radical)是从“根”(radix或root)这个词派生出来的。激进,意味着所做之事要影响到根源。在基督做工的地方,一个人痛苦的根源会被消灭。我们的罪被除掉了!

你可以从一个历史上著名的瘫痪病人身上看到这一点。这个人的好朋友们将他引到耶稣面前,他们是拆了屋顶把他放下去的。这个人不能走动,也不能站立,但被朋友们很有爱心地放在主耶稣的脚前。我们可能期望的神迹,是他的身体马上被医治。这个人的确是为了身体得医治而来的,他渴望得着主耶稣的触摸,使自己可以站起来,并行走自如。

然而,主耶稣所做的第一件事却不是治愈他身体的残疾,而是医治他灵性上的病。主说:“小子,你的罪赦了。”比起仅仅身体得医治,罪被赦免才真的算是贵重得多的礼物。因为只有上帝才能赐予这样的礼物!即使一辈子都是残疾的,但人类痛苦的最深根源却被除去了。任何跟主耶稣和祂的宝血联合的人,都能从内心深处被洁净。

正是为了解决人类问题的根源,主耶稣来偿还罪债,受苦,并付出生命的代价。要记住,根源是罪。圣经中记载,祂是“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤”(以赛亚书53:5)。你明白这一点吗?世界上所有的痛苦,都有一个根源。上帝和人之间的关系,因为这个根源而被毁坏。因为罪的影响,我们不得不和一位圣洁的上帝隔离开来。只要我们在基督之外,上帝就有完全的理由惩罚我们。所以,对那些在哀伤、痛苦或各种需要中的人们来说,唯一的安慰就是基督赎罪的宝血。我们需要被主自己来安慰。

一个病人不应该首先寻求病得医治。当然,你可以这样做,而且还做得远远不够。因为主说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。”(腓立比书4:6)但是,请首先寻求救赎之恩,因为这恩典更美好,更深厚,这恩典除去了痛苦的根源。