2025年七月
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。
救恩是什么？救恩是从最大的苦难中得到释放，并在最大的福分中有分。它是成就我们所有的需要，是满足我们的空虚。上帝将祂的爱、喜乐和平安倾倒进入我们的内心。我们可以说，救恩就是天堂敞开了大门。救恩是上帝赏赐的不可言喻的喜乐，超越了我们的所想所求。
救恩是跟上帝的相交。上帝在这相交中将祂自己跟我们的灵魂连结起来，并向我们显现出祂的荣美。上帝来到灵魂的身边，说：“看哪，我在这里；看哪，我在这里。”上帝喜悦显现出祂自己同在的任何地方都是好的。
救恩是保罗和西拉在监狱中的经历。他们唱诗赞美上帝。可能你在困苦和艰难中生活，但只要你有上帝的同在，你就是有分于救恩的人。救恩并不意味着你生命中的十字架会被拿走，或者你会过一种轻松的日子，救恩是意味着上帝与你同在。祂在你的苦难中与你同行。当上帝与你同在时，所有的事情都是为着你的益处。喔，那些在试炼和忧愁中没有上帝同行的人是多么悲哀！救恩是在上帝那里一无所缺。在祂手中，万事都会为你效力。只要上帝与你同在，就是好的。在逆境中有上帝同在，好过在荣华富贵中没有上帝。
上帝的同在对上帝的孩子最重要。正是上帝在基督耶稣身上的彰显，构建了天堂的所有美丽。
求问上帝的圣灵，指教你什么是生出悔改又引向救恩的神圣忧愁，这样你才能学会跟写作《诗篇》73篇的诗人一样说：“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73：24-26）
7月6日 世俗的忧愁
但世俗的忧愁，是叫人死。
世俗的忧愁将人带向不幸、痛苦，最终导致死亡，这些后果都不过是在预尝永死的滋味。当你在生活中遭遇挫折时，当事情变得艰难时，当你身处充满困苦挂虑的流泪谷时，你必须要问这些问题：这一切将把我带向哪里？这些苦难将让我远离上帝，还是引领我更靠近上帝？
当困苦来临时，神圣的忧愁就会被上帝所吸引，但世俗的忧愁却会远离上帝。世俗的忧愁不承认，这些困苦是上帝敲打磨练的手引起的。也许你有许多的忧愁和痛苦，但如果没有将你引向上帝，所有这些苦难就是你永恒忧愁的预先体验。当最后的审判来临时，所有没有悔改的人都将被扔进地狱的惊恐之中。
但是你必须记住，当你的生命遭受折磨时，上帝的意思并不是要将你扔进永久的地狱中。上帝的管教是要将你引向救恩，上帝让苦难驱使你归向祂。在所有这一切事中，主有一个目的，就是引导你归向祂。因此不要硬着你的心，而要在主面前低头敬拜。《诗篇》95篇7到8节说：“因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心。”把你的眼泪流在主面前吧！不要让《马太福音》23章37节的经文应用在你身上：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”那就是世俗的忧愁最终将会带给你的：“你不愿意。”
记住，神圣的忧愁是一种引向救恩的忧愁。上帝的圣灵不会在向你揭示你的罪和痛苦之后，又将你带向绝望；上帝的圣灵让你破碎，不是为了弃绝你；当上帝的圣灵拿走你肉体的幸福时，是为了将你引向基督里的真实持久的幸福。上帝破碎你，是为了建立你；上帝的圣灵让你空虚，是为了充满你。上帝在你生命中的作为奇妙，祂使你灵里贫穷，是为了你在主里得到丰盛的祝福。
7月5日真悔改（懊悔）
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。
许多人怀疑自己是否真的拥有神圣的忧愁。保罗在这句经文中描述出神圣忧愁的美好特征。这种忧愁将人引向悔改。悔改由三件事组成：厌恶罪、自我鉴察、回转归向上帝。
厌恶、寻求和回转是真悔改的三个特征。悔改是治死老我，是恨恶罪，是因罪忧伤，是从罪逃离，真悔改也是在一种新生活中重生。真悔改如同一对秤坨：当老我的天性被压下去时，新人的性情便会得到提升；而老我有几分占了上风，新人也就会往下滑落几分。
保罗说：“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”悔改不是捆绑或奴役。没人曾经为悔改后悔。那些认识这种真悔改的人都赞美上帝，因为这悔改是发自内心的，是被上帝的爱所激发的。那些跟路得一样，说“你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝”的人，从来没有后悔过。《希伯来书》11章15节说：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”但他们从来没有这样做。他们根本不想回去。他们和摩西一样，宁愿选择和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐（译注：参希伯来书11：25）。
我们必须再说说这悔改的生活：悔改不仅是一件关乎现今存在的事，更是一件关乎不断改变的事。没人能够说：“我已经完全地归信了，我已经在属灵上达到了我应有的地位。”不，这是关乎改变的事，悔改是不断进行的，它将持续贯穿一个人的一生。特别是那些知道自己的生命归信基督的人，将会担忧自己没有达到所渴慕的归信水平。
你是否认识这种神圣的忧愁？这种忧愁生发出没有后悔的悔改，以致得救。你是否想知道这种忧愁是真实的吗？问问你自己，你的忧愁把你带向何方？你是否有一种因罪而有的忧愁？你是否有发自内心的对上帝的深爱？你的生活是厌恶罪、自我鉴察并回转归向上帝的吗？如果你还没有这种神圣的忧愁，那么就仍会因为内在的罪而在生命中经历许多属灵的冲突和挣扎，但是那种忧愁将不会伴随一种对上帝真实的爱。求告上帝吧，就如同诗人在《诗篇》86篇11节所说：“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”
7月4日 神圣忧愁的特征
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。
一个具有神圣忧愁的人有几个可以识别的特征。首先，一个具有神圣忧愁的人不会离弃上帝。约伯说：“即使他杀我，我也必信靠他。”（译注：参约伯记13：15）雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（译注：出自创世记32：26）
第二，一个具有神圣忧愁的人没有苦毒怨恨。如果上帝不愿跟这个人有关系，他不会抱怨。他承认这个世界仍是公平正义的。他了解那个迦南妇人的行为。当基督将她跟一只狗作比较时，她说：“是的，主。”她没有怨恨，而是同意主对她的指控。
第三，一个经历到神圣忧愁的人活在谦卑之中。他并不为自己感到难过。他知道他的痛苦是因他自己的过错，他不抱怨。
最后，一个具有神圣忧愁的人，不会以此忧愁来交换这世界所有的幸福。他对世上的欢乐不再渴慕，他渴慕的是上帝自己。
在《诗篇》42篇，诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”想象一只站在山崖顶端的鹿，看见下面山谷深处流淌的溪水。它可以闻到溪水的味道、听见溪水的声音。它看见了溪水，却不能来到水边。它渴慕那种饮水后的满足。这就是对一个具有神圣忧愁之人灵魂的描述。他渴慕赐下活水的上帝，渴慕那位能让他饥渴灵魂得安息满足的上帝。只有上帝才能拯救他饥渴的灵魂。他不能说服自己得到这拯救，他不能依靠自己得到这拯救。你可以对他说：“你必须相信，你必须接受，你一定不要如此忧愁，因为一切都会好起来的。”但这些话不能让一个有神圣忧愁的人受到安慰，除非上帝赐下信心，让他的灵魂感到平安。只有上帝才能安慰他，这样的人单单依靠白白的恩典。
7月3日 神圣的忧愁是因为罪
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。
神圣的忧愁是一种因为罪而引发的忧愁。但它不能跟那种因为罪而引起的惧怕混淆。因罪而有的惧怕可以很严重，想到因为罪而受地狱的刑罚会产生极大的惊恐。人在自己的尽头就会对死亡产生惧怕。但这些惧怕也可以消失，当情绪过去之后，他们又很快地回到世俗的生活中。
惧怕是跟忧愁不同的情感。忧愁更深沉，因为它含着因罪而有的悲哀、痛苦和忧伤。它是被上帝的爱所驱动的，爱总是带着忧伤。想想那位站在圣殿后面的税吏，他捶着自己的胸口，说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”（译注：参路加福音18：13）那是一种神圣的忧愁。
你在自己的生命中认识这种忧愁吗？这忧愁不是仅仅因为惧怕受到刑罚，这忧愁是因为你得罪了一位圣洁的上帝。在这种神圣的忧愁中，甚至你的眼睛可能并没有泪水流出来，但你的灵魂却在不住流泪。这些灵魂的眼泪，是因你知道自己在上帝的恩宠之外。正是这种思想，引起了神圣的忧愁。
惟有上帝自己能擦干灵魂的泪水。你的生活中是否需要上帝呢？你是否已经认识到，凭着你的本性是无法拥有上帝的？为了认识真实的喜乐，你必须对这种忧愁有一些认识。如果你从来没有因上帝忧愁，你也永远不会因上帝喜乐。
7月2日 依着上帝的意思忧愁
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。
每种忧愁都有它的空虚。如果忧愁因丧亲引起，你会感到心中有一个空洞，你想念一个已经埋葬在冰冷土地中的亲人。如果忧愁由病痛引起，那是因为你知道健康将成为一种奢侈品。每种忧愁都有一种能够被感知的空虚。
神圣的忧愁是一个人意识到自己没有上帝。他知道自己生命中有一种空虚，他发现自己需要上帝。他的生命空洞无益，他需要上帝充满他的心。在诸多的需要和挂虑中，最紧急的是他没有上帝。何等的忧愁！
约伯失去了很多。他失去了孩子、财产，还有他的健康。约伯坐在他破碎的梦想中；他坐在生活的碎片上。但在这一切当中，约伯没有求他的孩子，没有求他的财产，也没有求他的健康。在一片狼藉之中，约伯只求一件事：“造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。”（译注：出自约伯记35：10）这是一种神圣的忧愁。
神圣的忧愁就是深感自己需要上帝。人生的苦难如波浪洪涛淹没我们，但在所有的哀伤愁苦中，写作《诗篇》42篇的诗人只寻求一件事：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”
这世界的忧愁很普通，它聚焦于今世和今生的生活。但是神圣的忧愁聚焦于上帝。如果那些具有神圣忧愁的人生病时，你给他们健康；当他们遭遇逆境时，你让他们能享受荣华富贵；你给他们整个世界，给他们心中一切所渴望的，甚至把天堂给他们，但就算拥有这一切，他们仍不会满足，因为他们最渴慕的是上帝。
神圣的忧愁不是一种为天堂而有的忧愁，不是来自害怕自己将会因为罪受惩罚而有的忧愁。这种忧愁中的空虚，不需要由上帝的天堂来填满，它需要被天堂中的上帝来充满。当一个人认识这神圣的忧愁时，他只会求一件事，这件事就是上帝自己。他不会求天堂，他的灵魂渴慕上帝，渴慕永活的上帝。当你拥有这种神圣的忧愁时，你便不仅是在临终的时候需要上帝，而是在你整个的一生中都需要祂。你会呼求：“喔，上帝，我再也不能没有你而活着。”
7月1日世俗的忧愁
因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。
——《哥林多后书》7：10
所有人都会经历忧愁。因为罪的缘故，人从伊甸园被驱逐出来。天堂的大门在我们身后关闭，在我们的生命中用大写的字母雕刻下一个词语：“忧愁”。从此，灾难、疾病、逆境、挂虑、烦恼和悲哀穿堂而过，成了我们的人生常客。的确，生活不总是快乐的。
《海德堡要理问答》的声明很正确，今生是一个流泪谷。是的，甚至当今的哲学家也将生活描绘成黑暗忧伤的。几乎在他们著述的每一页上，我们都能读到人类的存在总有各样的焦虑、厌恶、绝望、死亡、麻烦和顾虑。他们说，人生不过就是通向死亡的路。看哪，即使在我们这个奢华享乐的时代中，就算世俗的人也谈论忧愁。
生活中到处充满了疲乏、悲哀和破碎的雄心。众多的苦难在发生！人们默默地为个人的事伤痛，其他人却对此一无所知。最深的苦难可能是在无言中承受的，人们内心的想法并不会写在他们的前额上。许多人心中的伤痛，常常就藏在他们的欢笑声之中；甚至在满足的假象背后，忧愁仍然挥之不去。
事实上，有两种忧愁。一种是世俗的忧愁，一种是神圣的忧愁。神圣的忧愁不同于世俗的忧愁。让我们看看以扫的例子。他的忧愁是一种世俗的忧愁。以扫非常忧愁。他已经成年，强壮、粗野，却跪在他父亲面前哭得像个孩子一样，因为他失去了本来属于他的祝福。“我父啊，”他说，“求你也为我祝福。”（译注：参创世记27：34）以扫很忧愁，但这是一种世俗的忧愁。以扫不关心上帝的事，他不知道只有上帝才能赐下所有的祝福，他只关心自己的世俗福祉。他的关切不是为上帝，而是为上帝的礼物。这是一种世俗的忧愁。
亚哈王也忧愁，因为他不能得到拿伯的葡萄园。他的忧愁如此强烈，以至于他无心工作，只能被怒气驱使，不计代价地想要得到那因得不到而让他忧愁的东西。这也是一种世俗的忧愁。
拉结也是忧愁的，她的忧愁如此深沉，甚至拒绝受到安慰。她的忧愁是因为她没有孩子。“你给我孩子”，她对雅各说：“不然我就死了。”（译注：参创世记30：1）这也是一种世俗的忧愁。
如果你将祝福给以扫，他会满足；如果你将葡萄园给亚哈，他的泪水就会擦干；如果你将孩子给拉结，她就不再忧愁了。这都是世俗的忧愁。世俗的忧愁让人流下的泪水，也能用世俗的东西来擦干。当兴盛代替了灾难，健康取代了疾病，世界就会满足。世俗的祝福就是他们的满足。这是一种世俗的忧愁。
但是神圣的忧愁是另一个不同的故事。神圣的忧愁催生的泪水，不能被世俗的事擦干。神圣的忧愁是一种寻求上帝的忧愁，是对主的渴望。这是一种蒙上帝喜悦的忧愁。上帝记念这样的忧愁，并把他们的眼泪装进祂的皮袋里（译注：参诗篇56：8）。