小组预查

2019年3月12日《何西阿书》3-4章

1-3章直接用何西阿和歌蔑的婚姻类比上帝和以色列人立约的关系。关系包含三个阶段:(1). 歌蔑及以色列人所犯的淫乱破坏了这种关系。(2). 这段关系并没有终止。因着爱,上帝指责以色列人的罪,计划救赎和修复这种关系。(3). 通过何西阿饶恕歌蔑的比喻,上帝计划饶恕和修复他与以色列人的关系。

然而,以色列人必须悔改才能和上帝和好。4-5章,何西阿开始谴责以色列人的罪,唤其悔改。

3

1 上帝开始修复计划

2-3 何西阿和妻子修复了关系。

4-5上帝计划和以色列人修复关系。

4

1-3 控告以色列人

4-10 指责祭司

11-14指责拜偶像

15-19 任凭以色列人

细读问题

  • 修复关系是谁的计划?由谁发动的?

神计划和发动。

  • 为什么说以色列人喜爱葡萄饼?

        (耶44:19)暗示以色列人会用饼来献给偶像。

  • 何西阿愿意付什么代价赎回妻子?(出21:32)

她可能负债。也可能是类比支付娶妻聘礼。

  • 何西阿为新的关系定了什么条件?

3节

  • 上帝为什么让以色列人没有这几样东西?

因为这些使以色列人走错路,远离神。悔改,除去得罪神的事物。

(士8:27,以色列人拜以弗得)

  • 以色列民众有什么罪?

1-2节

  • 祭司有什么罪?

6-8节

  • 什么夺去人的心?

11节

  • 为什么不让犹大人去吉甲和伯亚文?(参地图)
  • 为什么不让他们指着耶和华起誓?(申6:13)

以色列人欺诈,起假誓,把指着耶和华起誓这句话玷污了。

应用问题

  • 从第3章看,上帝对以色列人的爱,是他们行为挣得的吗?上帝对我们的爱呢?
  • 上帝是不是期待我们爱他?我们怎样才算爱他?个人应该在哪些方面悔改,更好地回应神的爱呢?请想出一、两个具体事情。

是。遵行神的话。

  • 作为新约的祭司(彼前2:9),你是否熟悉上帝的律法,圣经?你可以怎样更熟悉神的话呢?
  • 在温哥华,什么容易夺去我们爱神的心?

最震撼的是第三章,结合申命记24:1-4来看,更觉得震撼。也是对我们最大的安慰。如果不是神怜悯我们,我们早就灭亡了。

2019年3月5日《何西阿书》1-2章

何西阿书查经提纲(第1-2章)

何西阿书背景

北国以色列在耶罗波安二世的锐意经营下,失土收复,商贸鼎盛。人民物质生活富裕之余,忘记了造他们的主(8:14),更忘记了有责任照顾的贫苦人。社会上恃强凌弱、骄奢淫逸;朝廷中篡夺频生,政治腐败。表面的繁荣下面,国基已开始腐败;在亚述埃及的觊觎下,国势岌岌可危。

而这危机的根源为国民离弃真道,随从异族拜偶像的邪淫风俗,作为立国基础的道德与灵性生活严重解体。有责任纳民于正轨的祭司、君王和民间领袖,自己也陷在阴谋、抢掠和虚谎的罪恶中(6:7-10)。这个由耶和华神从埃及奴役中拯救出来的民族,现在却甘心落入另一种奴隶之境,不见丝毫悔悟。

何西阿在政治和社会的黑暗中,以无比勇气作狮子吼(11:10),传达天父严厉的责备和促民回转的慈爱呼唤;又如燃烧的火把,让全国上下看清他们的愚昧,离弃木石偶像,专心依靠“赐五谷、新酒和油”,也使百合花盛开、香柏树发旺的生命的主。

1-2章大致分段

1:1 引言  先知服事的时间

1:2-3象征意义的婚姻 斥责以色列淫乱

1:4-9含有预言意义的儿女 用儿女名字预言以色列的犯罪恶果

1:10—2:1预言以色列将来蒙福

2:2-5妻子淫乱出走 指责以色列背离真神

2:6-13宣告对以色列的管教

2:14-23以色列终因悔改而蒙福

一 1-2章基本问题

1.先知书的分类

以先知书的篇幅大小而定,与先知的重要性无关

大(5卷)小(12卷)先知书

2.何为“先知”

又称为“先见”,为神的代言人

参:出埃及记4:15-16 出埃及记7:1

3.先知的职责

圣经中的先知的工作是代表神向人说话,把神的话直接说出来,不是解释或者演绎。参:申命记18:18

4.关于何西阿

名字的意义是“救恩”或作“耶和华是救恩”

名字的字根与旧约中的“约书亚”和新约中的“耶稣”的字根相同。

何西阿服事的地点:北国以色列

服事时间:约在北国耶罗波安二世晚年至南国犹大王希西家早年之间(1:1)共约40年。

5.犹大家与以色列家

南国犹大基本上包括 犹大和西缅两个支派

北国以色列包括除利未支派之外的另外10支派,因以法莲较为强大,所以,北国有时在圣经中称为以法莲。

6.巴力与诸巴力

迦南人信奉的农业之神,诸巴力是对迦南偶像的统称。

7.亚割各谷

原意为:苦难之谷。为以色列人艾城失败后,亚干受罚之地(约书亚记7:26)

圣经此处将亚割各谷作为指望之门,当年的苦难之谷因神的怜悯,化为可得祝福的希望之门

二 1-2章细读问题

1.耶和华因何让先知“去娶淫妇为妻”?

神把祂与以色列人的关系比喻为夫妻(2:16 2:19)

神用先知的婚姻悲剧来描绘此时以色列民与神的真实关系;神让先知真实体会神对以色列人背叛是何等痛心。

2.“讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”是何意?

耶斯列此处意为:神驱除 耶户是北国以色列的第十个王。

耶斯列是北国以色列的著名山谷平原。耶户在这里杀了前朝君王约兰和太后耶洗别(亚哈之妻),杀了北国的巴力先知,和犹大国王亚哈谢。

并且滥杀了亚哈家剩下的人和他的大臣密友祭司(王下10:11),完全是出于他自己夺取和稳固王位的私意,是流无辜人的血,神要讨罪。(民14:18)

3.“折断以色列的弓”是何意?

弓:是指北国的武装力量。折断就是摧毁的意思。

公元前722年北国以色列被亚述吞灭,以民被掳。应验了神的预言。

与此相反,神应许保守犹大(1:7)。公元前701年亚述王入侵犹大,犹大王希西家和先知以赛亚祷告依靠神,神照祂的应许保守犹大(王下19:34-35)。

4.歌篾女儿和另外一个儿子名字的预言了什么?

罗路哈玛:不蒙怜悯      罗阿米: 非我民

是神预言或者宣告对以色列民罪恶的审判将来临。

5.从耶斯列(神驱除)–耶斯列(神栽种);从罗路哈玛(不蒙怜悯)–路哈玛(蒙怜悯);从罗阿米(非我民)–阿米(是我民)。要经历怎样的过程?

第一是神的怜悯(14节),另一方面是人的悔改(15节 16节 20节)

6.从两处瞻望蒙福的经文(1:10—2:1,2:14-23)中,我们看到神怎样的性情?

祂是守约施慈爱的神,公义圣洁的神,怜悯诚实的神。祂曾应许以色列祖先亚伯拉罕以撒雅各,祂也照祂的应许赐福他们的后裔,尽管他们悖逆犯罪,当他们愿意回转的时候,祂就以无比的慈爱接纳他们,赐福他们。(诗篇103:8-10)

三 1-2章应用问题

1.神把祂和以色列民的关系喻为“夫妻”,主耶稣也把教会喻为将要迎娶的新妇,你是如何认识并回应这种关系的?(思考,藉着后面的查经继续思考)

2.你是否常“听见”神与你讲话?你常藉怎样的方式“听见”神的话?

希伯来书1:1-2 –藉着祂的儿子晓谕我们

神藉着已经说过的话,向我们说话;藉着圣灵的感动、提醒、责备、启示我们;在我们读经、祷告、默想、听道、交通、周围环境等方式。

3.你是如何回应神的话的?

是否像何西阿一样顺服神的话。如何面对不喜欢的事情,面对不喜欢的人,面对恶劣的难以忍受的环境。

2019年2月26日《民数记》36章

36章是对27:1-11节的补充。

27章上帝允许西罗非哈的女儿们继承产业。基列中的族长发现一个潜在的问题:如果西罗非哈的女儿们嫁到其他支派,她们会把产业带到丈夫家,因此使得基列族的产业减少、受损。

虽然利未记25章关于禧年的规定(25:8-17, 23-28),产业在禧年要归回原主。但是那里只涉及到买卖土地,不涉及通过婚姻和继承而得失的土地。因此基列的族长们提出这个问题36:4。这个个案随后被推而广之成为全以色列的条规。

细读问题

  1. 禧年是什么?

参考利25:8-17,23-28。每7年有一个安息年,7个安息年之后有一个禧年,即7*7=49年之后,每50年有一个禧年。

律法规定,买卖的产业如果没有被赎回的话,到了禧年要归还原主。

  • 上帝怎样评价基列族长的请求?

说得有理。(5节)

  • 上帝如何解决他们提出的问题?

支派内通婚。(6节)

  • 上帝怎样使用这个个案来祝福其他人?

把这种做法列为规定,应用推广到所有支派。(8-9节)

应用问题

  1. 从西罗非哈女儿身上看到,当我们遇到个案问题时该怎么办?

我们可以寻求教会、寻求神的帮助。

因为条件限制,如果神给我们解决方案,并不十分满意,我们愿意顺服吗?像西罗非哈的女儿一样。

  • 神对待族长的请求,对我们有什么意义?

神会满足我们合理的要求。神要我们祈求,只是不要我们妄求。(雅4:2-3)

–妄求是出于骄傲、比较、贪心,所求的目标是使我们远离神,对罪麻木,失去圣洁和神的同在。

–合理的要求是生活所需,是合情合理的。神不但会供应我们的需求,也关心我们,应许说:他的恩典够我们用的(林后12:9),让我们不要明天忧虑。同时,也让我们学习把忧虑重担交给神,因为他顾念我们(彼前5:7)。

  • 我们如何看待神赐给我们的产业?

–神在基督里赐给我们丰盛的属灵的产业,要我们去得着,去持守(弗1:3-14)。

–同时,神也赐给我们许多今生的好处,这也是神赐给我们的产业,比如:工作,房屋,儿女,各种美好的关系等。我们也需要按照神的心意好好管理,学习做管家。

–我们要避免两种极端,一种是丰盛福音(成功神学,health& wealth gospel),过分强调和追求物质丰富;另一种是把神的恩典灵意化,以为神的祝福只和灵命、永生、天堂有关,贬低物质生活上的祝福。神给我们的教导是,我们的好处不在他以外(诗16:2),我们一切的祝福都是来自于神(雅1:16-17)。

  • 如何在教会中把个案推广为全体的祝福呢?

积极沟通,共同建造,使我们的教会和小组更加完善。

2019年2月19日《民数记》35章

一.介绍

34章学到各个支派分地的情况,在35章就说到了利未支派所得之城的情况以及设立逃城。

本章结构:

1-8节,耶和华为利未人预备城和郊野。

9-15节,6座逃城的分布。

16-21节,故意杀人的情形。

22-29节,误杀人的情形。

30-34节,见证人和不可收受贿赂。

二.背景补充

1肘约50厘米。

约20:1-9节,对逃城有详细的解释。

三.逃城的位置处于核心地带,交通比较便利,不会很难找到。见附图 “逃城”

四.细读问题。

1.利未支派的产业是什么?有多少?

48座城和郊野

2. 目的是什么?

3节.

3. 哪几种人才可能去逃城居住?

15节.

4. 逃城里的人什么时候可以离开?

大祭司死了。

5. 若私自逃离逃城,会怎么样?

26节.

6. 见证人需要几个才有效?

至少两三个。

五.基本问题。

  1. 神把城邑和郊野给利未人,献出神什么心意?

神对利未人的供应,保守和眷顾。(申17:8-9节,说明了利未人职责。)

  • 为什么48座城分散在全以色列?

服侍便利,保证各个支派都能得到神的喂养和教导。

给以色列各个支派可以有随时的帮助。

  • 以色列各支派都顺服了上帝的安排,说明了什么?

顺服。乐于奉献,承认产业是神所赐的。

  • 逃城的设立,说明什么?预表了什么?

上帝看重人的生命,不愿意人轻易死亡;预表了耶稣基督。

  • 26节,三种人都可以到逃城,意味着什么?

神的救恩是普遍的,关心不同的族群。

  • 神让误杀人的人进入逃城,说明神看重人什么?

做事的动机。神在乎动机,不会冤枉人。

  • 大祭司死了,误杀人的可以离开逃城说明什么?

大祭司预表基督,他的死是我们得生命,得自由的盼望。大祭司预表基督,来4:14-16。

  • 应许之地不可被玷污,说明神对以色列人有怎样的期待?

上帝期待他们过圣洁的生活。他赶出迦南地的人,不是因为以色列的善,而是因为迦南人的恶,所以他期待以色列人不要效法迦南人,而要学习为善。

  • 31-32节,赎价不可买人的命,说明什么?

生命是无价的。不能用钱去衡量生命。作恶的代价是可怕的。

六. 应用问题。

1. 作为新约的利未人,(如果称信徒为利未人的话)你相信上帝会给你丰富的供应吗?

如果相信,心里就有平安,就不会投机取巧了。

我们很容易看到外面的供应,比如房子车子票子,却容易忽视上帝对我们生命里面的供应,内心的恩膏喜乐与恩赐,却容易忽视。

2. 利未人成为以色列人的祝福,你是否愿意成为周围人的祝福?

3. 我们对待教会全职的传道人,有没有足够的供应?有没有亏欠?

4. 你生命中的逃城是哪里呢?

5. 如何帮助更多的人进入逃城,得到救恩?

6. 神看重人的生命,不愿人随意死亡。我们是否也应该看重人的生命呢?

补充:

33节,为什么说那地被赎?他误杀人之后就失去了原有的产业,要想回去需要付赎价。我们也需要看重在基督里属灵的产业,不要因犯罪而失去或损失属灵的产业。

6座逃城分布图

2019年2月5日 《民数记》34章

民34章   注意:请参照地图学习。

  • 细读问题。
  1. 圣经按照什么方位次序描述迦南地的四个境界?

应许之地的四界。

  1. 南(3-5节)

南角:寻的旷野&以东边界

南界(9个地点):盐海东—亚克拉滨坡—寻—加低斯巴尼亚—哈萨亚达—押们—埃及小河—地中海

  1. 西

西界:地中海

北界(6个地点):地中海—何珥山—哈马口—西达达—西斐仑—哈萨以难

东界(6个地点):哈萨以难—示番—利比拉—基尼烈湖—约旦河—盐海

示番和利比拉在地图中没有显示,因证据缺乏,无法确定位置。

  1. 为什么按照这样的方位次序描述?
  2. 哪两位领袖为以色列人分地?
  3. 具体参与分地的人员有哪些?
  4. 这十个支派首领名字的顺序?
  • 应用问题
  1. 摩西委派约书亚和以利亚撒带领10个支派领袖为百姓分地。在教会或小组中鼓励别人做事情会有什么优势和挑战?
  2. 神给以色列的应许之地很多,但他们得到多少?(对比图1和图3)我们呢?
  3. 我们鼓励别人服事,是为了什么呢?

牧师总结:

  1. 以色列人攻克这些应许之地,不容易。每一仗都不容易,迦南七族都不是等闲之辈。我们的服事,我们的恩赐发挥就到这个地步吗?我们也需要依靠上帝,竭力向前。这是一种征战,同时也是属灵丰富的过程,得享上帝所赐的甘甜。这是以色列人和我们堕落的焦点,是我们共性的缺失。我们也需要被提醒。
  2. 17节,分地之人的名字。先以利亚撒,后约书亚。为什么?以利亚撒是在会幕里面服事,约书亚是在外面征战的。我们在乎内在的服事,还是在乎外面的征战?内在的服事是最重要的,是军营中最重要的服事。这里乱了,外面全乱了。我们个人和教会都是如此,当我们的灵修、和主的关系出现问题,外面的服事一定做不好的。所以我们也需要看重内在与主的关系。
  3. 与主关系好坏,可以从三个方面的反映。1). 对罪敏感。一个和主关系好的人,对自己的小罪会有大敏感。甚至一句话,一个表情不合适,也能够感受到圣灵的提醒。2). 对世界追求淡薄。我们需要有分辨力,因为有些人说自己被圣灵充满,但是所做的见证却全是神怎样使他成功,顺利,说得让很多属世界、爱世界的人很羡慕,因为他们心里面就是属世界的,所以会吸引属世界的人。但是真正属灵的人,对世界是淡薄的。这个世界的诱惑—肉体的私欲、眼目的情欲和今生的骄傲,在他那里是没有市场的。他的追求、他的心越来越从罪的追求中转移,被上帝属天的荣美吸引。3). 属灵的能力,对别人有属灵的影响力,要不然你说得天花乱坠,别人觉得你是在说天书,又有什么益处呢?真正与主关系好的人,周围的人能感受到他的能力和属灵的吸引力。

2019年1月29日 如何带领小组讨论?

主讲:姜平牧师


2019年1月22日《民数记》33章

33章   这章经文可分为三个部分:1-4节;5-49节;50-56节。

1-4节细读问题

  1. 出埃及的时间、地点?什么状态?
  2. 以色人出行是按照什么次序?
  3. 谁记载了以色列出埃及的路程?

5-49节,行程有四个阶段。

  1. 5-8节,第一阶段,从兰塞到跨过红海
  2. 9-15节,第二阶段,从玛拉到西奈旷野。
  3. 16-36节,从西奈山到加低斯(两次到加低斯,这里是第二次)。
  4. 37-49节,从加低斯往北走,到约旦河边摩押。50-56节,神的吩咐。5
  5. 神的吩咐包括几个方面?6
  6. 神为什么让以色列人赶出所有居民?7
  7. 神为什么吩咐他们去夺那地?53节。8
  8. 33章56节,看出神的警戒很严重。

应用问题

  1. 从你的信仰经历中,看到了神怎样的作为?
  2. 你是否仍然保留一些神不喜悦的东西在你的生命中,成为你的网罗?还有哪些人、事、物使你的生命软弱,不能向前?

总结:

  1. 以色列人在旷野绕行是为了什么?

因为不信,不顺从。

  1. 人的软弱能不能改变神的心意?

不能。神的心意是让以色列人进入迦南地,这个不会改变,因为神有美好的蓝图。但是不顺从的人会受亏损,神会兴起下一代的人。

 


2019年1月15日《民数记》32章

一.细读问题

  1. 流便和迦得二支派为什么要求基列地为业?他们的理由充分吗?
  2. 求地为业的背后反映了他们怎样的内心?
  3. 摩西作为带领者给我们怎样的启示?
  4. 摩西以历史为鉴的责备怎样的看见?
  5. 如何理解“在耶和华面前。。。”?
  6. 如何理解23“倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。”?
  7. 明明是流便和迦得二支派求地,为何又冒出玛拿西半个支派来?
  8. 这二个半支派的未来命运如何?
  • 应用问题
  1. 在基督徒生活中,你是否也有两支派的情形?
  2. 摩西责备二支派话语对我们今天属灵生活怎样的借鉴?

三.总结:

  1. 顺服神的旨意是最好的。人容易被眼前的利益迷惑,而忘记了目标。
  2. 神给人应许,给人丰富,神的心意让人过约旦河,为人预备的是上好的福分。人的选择在自己看来是好的,却未必是好的。从这两个半指派以后的命运来看,他们最先灭亡,不仅仅是地理原因,还有属灵原因。因为这两个半支派与外邦人更接近,试探更多,更与外邦人混杂,而先灭亡。
  3. 我们也是如此,上帝一直想要给我们上好的,而我们也常常自以为聪明,选择自己觉得好的。为自己的妥协找根据,私欲是个根,从它产生罪。
  4. 我们不顺服神,自作聪明时的选择会带来亏损。有的亏损,马上就看得出来;有的亏损,可能以后才会显明。

 

 

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