小组预查

2019年5月21日《阿摩司书》3-4章

基本问题

撒玛利亚

。王上16:24,以色列王暗利用二他连得银子从撒玛手中买的山,建造的城。

  • 伯特利

祖先雅各遇到神的地方。名字意思是神的殿。(创28)后来成为以色列的城市,在耶路撒冷北边。

  • 巴珊

加利利湖以东,玛拿西支派的土地。

  • 哈门

粪堆的意思。

  • 巴珊母牛。

巴珊的母牛长得很肥壮,这里指以色列人中欺负人的贵妇。

二.经文结构

三章 通过先知讲话,让以色列人归回。

1-8节,审判的信息

9-15节,恶行带来的刑罚。

四章 通过灾害,让以色列人归回。

1-3节,贵妇欺压穷人

4-5节,放任其拜偶像

6-11节,仍不悔改

12-13节,预备迎见神,要么悔改,要么被审判。

三.细读问题

  1. 如何理解第2节?

认识即拣选,被上帝拣选的意思。恩典多,要求也高。

2. 3-8节有什么含义?

神言出必行。

神既然让先知说话,他一定会成就。就像狮子吼叫要抓食一样,吹角会有战争一样,神让先知说话了,难道他说说就算了吗?百姓为什么还不惧怕呢?

  • 如何理解3章9节?

亚实突是非利士的五大城市之一。以色列人罪恶大到一个地步,神请外邦人来观看以色列。颇具讽刺意味。

  • 如何理解3章14节?

坛角是祭坛的角,向上突起。坛角十分重要。亲人被杀,报血仇的人追逐杀人凶手时,凶手可以抓住坛角。因为是误杀,就可得到保护,不被杀害。因此坛角具有保护的作用,这为以色列人共知(出21:13-14;王上1:50,2:78)。但是如果并非误杀,而是谋杀,即使抓住坛角,也要被治死(出21:14)。

这里坛角被砍下表示在审判的日子以色列人不再有神的保护。

  • 4:5献祭为什么不蒙悦纳?

有酵的祭表明以色列人一边犯罪一边献祭。另外,甘心祭本来是要默默献给神的,他们却大肆宣扬。

  • 4章中列举了以色列的具体刑罚有哪些?

共有6个灾。4:6节,粮食缺乏;7节,旱灾;8节,饮用水不足;9节,虫灾;10节,瘟疫;11节,倾覆全城。

  • 如何理解4:12?

神话语的严肃性,审判一定会成就;人应赶快悔改,预备自己迎见神。

  • 4:13有什么含义?

用神创造的大能表明神的伟大与威严;他脚踏在高处,则表示神的审判。

四.应用问题

  1. 你是否想到你也是“神所认识的你们”的一员?
  2. 你是否看重神的管教?(来12:7-10)
  3. 我们服侍神的动机是为了讨神的喜悦,还是为了讨人的喜悦?(4:5)
  4. 你当如何预备迎见你的神?

2019年5月21日《阿摩司书》1-2章

背景:

  • 阿摩司的字意是负担、挑担子的人。与阿摩司同时代的先知有以赛亚、何西阿、和弥迦。
  • 阿摩司本是南国先知,(提哥亚,伯利恒南9公里的一个地方。)却被带领到北国以色列说预言。
  • 耶罗波安二世在位时,是北国以色列的全盛时期,举国上下追求物质享受。贫富悬殊,富人欺压穷人,风气糜烂,大大得罪神。

结构:

1:1-2           引言 先知得默示论以色列

1:3-2:3    刑罚列国

2:4-16         刑罚神的百姓

  • 基本问题。

地名解释:

  • 迦密山充满树木,是绿色花园,以肥沃著称。
  • 锡安,本是一座堡垒,大卫攻下来以后,改名大卫城。后来,指耶路撒冷,圣殿就建在锡安山上,表示神所在的地方。
  • 吉珥是亚兰人兴起之地。
  • 伯伊甸,意思为欢乐之地,是亚兰的一个国家。(5)
  • 提幔是以东的首都。波斯拉是以东的军事堡垒.(12)
  • 拉巴是亚扪人当时的首都。(14)
  • 加略是摩押的首都。(2:2)
  • 亚摩利人这里指迦南各族。(2:9)
  • 拿细耳人,参民数记6章。
  • 细读问题
  • 如何理解“耶和华必从锡安吼叫?”

表明神开始他的审判。

  • 神一共审判了几个国家?

6个。

  • 神审判的原因是什么?

三番四次的犯罪。周围的国家掳掠神的子民;神的子民也作恶。

  • 如何理解三番四次?

显明神对人的忍耐。

  • 如何理解“降火”“烧灭”?

彻底摧毁。

  • “这是耶和华说的”表明什么?

事情的严重性。表明这些话语的权威。

  • 摩押焚烧骸骨表明什么?(2:1)

根据当时的风俗,这是为了让死人的灵魂也不得安宁。显明摩押人的恶毒。

  • 犹大受审判的原因是什么?

不遵守神的话,拜偶像。(2:4)

  • 神烧灭耶路撒冷的宫殿表明什么?

神不能容忍罪恶。

  1. 以色列人受审判的原因是什么?

                       2:6-7

  • 应用问题
  • 你是否想到你可以是“当代的阿摩司”?
  • 如何做当代的“拿细耳人”?
  • 你是否有过被神管教的经历?

现在的时代是批评别人的时代,我们容易把指头指向别人,而容易忽略自省。神给我们圣经的关键是提醒我们悔改,而非指责别人。如果在教会、小组、家庭中只看别人的问题,会很容易灰心。

不管别人怎样,先知自己是向神悔改,顺服神的;而别人也知道,阿摩司是先知。

2019年5月14日 《约珥书》2:12-3章

一、经文结构:

2章  仍可归向神

12-17 以色列人归向谁?为什么?怎么做?

18-32 神的赐福和拯救

3章  神要审判以色列的仇敌

1-8 神对列国的审判

9-21 四次说活。

说话的人分别是:

9-11 约珥;12-13,神;14-16,约珥;17-21,神。

9-16节,神要与周围的列国征战,审判以色列的仇敌。

17-21节,神通过两种方式赐福给他的百姓:毁灭仇敌,赐他们美物。

二、细读问题:

  1. 审判和灾难是不是以色列人的大结局?他们还有没有出路?

不是。有出路。

  • 以色列人的出路何在?为什么?

归向神。因神的品格和怜悯。

  • 13节描绘了神几方面的品格?

5方面。(出34:6,诗86:15等)

  • 先知为什么要撕裂心肠而非撕裂衣服?

真心悔改,而非形式。(撕裂衣服表示悔改和痛苦,书7:6)

  • 如何理解14节所说的“或者”?

神有主权,我们要尊重。

人的态度谦卑期待神的恩典,而非强求或者操控。

  • 15-16节的吹角和第2章第1节的吹角,目的有什么不同?

警告审判和号召悔改。

  • 神如何回应百姓的祷告?

对比经文:

2:19VS1:10,

2:20VS1:6,

21耶和华的大事回应20节蝗虫的大事,

21-25VS1:10-12,

  • 28-32是不是以色列人所主动祈求的?

不是,是神主动给予更大的恩典。

  • 神浇灌的是什么?

神的灵。与何5:10,结7:8有何不同?以色列人配得的是神的忿怒,但是当人归向神时,

  1. 神要浇灌哪些人?

所有人,包括外邦人。

  1. 人要领受什么?

预言、异梦、异象,这三个的核心是指神的启示。预言、异梦和异象不能和圣经的真理相违背。

  1. 神的灵要浇灌哪几类人?

不分性别、年龄、地位。

  1. 血、火、和烟柱是什么意思?

用奇事显出是神的作为。(参出7:17;9:23;19:18)

  1. 31节什么意思?

出10:21-22,7:20。变黑暗和变为血,显出是神的作为。

耶稣在马太福音24章讲的话,是对应约珥书。

  1. 约沙法谷是哪里?

耶路撒冷附近的一山谷。3:14称之为断定谷。为神审判周围列国之地。

  1. 为百姓拈阄什么意思?

参俄11节,任意买满。

9-21 四次说活。

说话的对象分别是:

    9-11 约珥;12-13,神;14-16,约珥;17-21,神。

9-16节,神要与周围的列国征战,审判以色列的仇敌。

17-21节,神通过两种方式赐福给他的百姓:毁灭仇敌,赐他们美物。

三、应用问题:

  1. 基督徒真正的悔改与形式上的悔改有什么不同?(2:13)
  2. 先知在2:14节说寻求神的态图,对我们的祷告有什么启发?

谦卑期待神的恩典,而非强求或者操控。

  • 以色列人在神的审判之下仍有盼望,我们呢?为什么?

因为神的品格。因为神是有怜悯的,我们现在还可以归向神。归向神是神的心意。神希望人归回神,好享美福。神的工作是让人归回,期待人来回应他的工作。

教会的使命是什么?带领别人回转,经历神圣灵的作为,得享美福。

旧约的预言和新约的应验:珥2:28-29在徒2章;3:11大能者来领,耶稣已经来了。神是伸冤的神,要为以色列人伸冤(3:21)。

2019年5月7日 如何带领小组? (姜平牧师)

2019年4月30日《约珥书》1-2:11节查经

  • 基本分段

1:1-3呼吁民众严肃对待(不仅要听,还要代代相传)

1:4-12蝗灾的可怕

1:13-20 应向神悔改求告

2:1-11耶和华降灾日子的可怕 (从蝗虫之灾的生动详尽描述,引申到“耶和华的日子”)

  • 基本问题
  1. 基本信息:本书记载了犹大国一场空前绝后的蝗灾,以及蝗灾之后国内的荒凉及国民的困苦,呼吁全民不分男女老幼,必须痛改前非,认罪悔改;接着宣告等在人前面的“耶和华的日子”。神在那日要施行审判,无人能逃避。这日子来到前,圣灵会浇灌“凡有血气的人”,天象会有大变异,与神为敌的都必惩罚。但此事过后,神的子民连地土和走兽,都会欢喜快乐,生活在如春天的美丽中,过去敬畏神受苦的会得到加倍的祝福。
  2. 老年人(2节),也译为长老,为社会上的领袖,包括替百姓办事的官员。
  3. 素祭和奠祭:为圣殿中每日早晚与燔祭同献的祭。

素祭(利2:1-2)用细面和油调和而成。

奠祭 (利23:13)用酒浇在燔祭之上。酒的香气与祭物的香气一同达到神的面前。

  • 禁食的日子和严肃会(14节)。

禁食:a. 普遍一年一度的赎罪日,百姓要禁食(利16:29).每年7月初10日你们要刻苦己心(包括认罪、蒙灰、祷告还有禁食。)

b. 分定禁食的日子:宣布特别的日子为灾祸而禁食。(如代下20:3)

c. 严肃会 (利23:26)百姓为赎罪而作的禁食、祷告、献祭等,在此期间什么工都不作。

  • 吹角(2:1)当灾难迫近时的示警。
  • 细读问题
  1. 从先知的描述,我们看出蝗灾的严重程度?

先知发现蝗虫的发展动态,逐渐加重,程度扩大且彻底。(4节)

  • 与蝗灾同时发生的是什么灾?
    旱灾(1:12,19-20)。俗语说,旱极而蝗。
  • 两灾并发给犹大带来哪些灾难?

完全毁坏。

a. 酒徒无酒可喝。(1:5)

b. 农夫没有庄稼。(1:11)

c. 果农没有果树.(1:11-12) 

d. 粮食断绝没有食物,甚至种子朽烂(1:16-17)

e. 牲畜无草无水,祭司没有贡物,无法献祭,敬拜生活止息,生活指望断绝(1:9, 13, 16)

  • 什么原因导致这些灾难?
  • 醉心于物质享受(1:5)
  • 祭司失职,没有履行教导百姓遵行神话语的职责。(1:13)
  • 先知指出怎样脱离这些灾难?
  • 悔改(1:5, 8, 11, 13)
  • 禁食,宣告严肃会(1:14)

参所罗门的献殿祷告(王上8:35-39)

  • 先知借蝗灾引出什么主题?如何理解?

耶和华的日子—三次提到 (1:15; 2:1, 11)蝗灾是神的刑罚,也是耶和华大而可畏日子的先兆。耶和华的日子在先知书中常常出现(赛13:6; 摩5:18; 玛4:5),有时称为“耶和华大而可畏的日子”(2:31),有时称为“那日”,他可以指神对世事的管制,在历史重要时刻实行审判,重在管教他的选民,使他们回转归向神;也可以指耶稣最后降临的日子,神在末日审判的日子,针对不肯悔改的恶人,使他们承受犯罪而来的刑罚,拯救归信他的人,那是人类历史的高峰。

  • 应用问题:
  1. 如何看待自然灾害、战争与神的关系?

神是万有的创造者,也是历史的掌管者。灾难可能是神的管教,但不都是如此。

当发生灾难时,作为基督徒,我们应该省察自己,对于别人的灾难,不能论断,要更多地同情心,与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。

  • 神的儿女应该如何迎接耶和华的日子?

从消极方面来说,要远离罪恶,学习敬畏神:

  1. 分辨(路12:54-56)
  2. 听,侧耳而听,传,代代相传(1:2-3)
  3. 悔悟(1:5, 8, 11)
  4. 不要沉湎于物质享乐 (罗13:13-14)
  5. 恪尽职守,与神同行(弥6:8)

从积极方面来说,顺服神,成为圣洁,以神为乐,盼望神的再来。(罗5:11;启22:20-21)

2019年4月23日《何西阿书》13-14章查经

  • 经文结构

13章

1-8 以色列因拜偶像,导致败坏,被神弃绝。

9-14 神对以色列的管教。

14章

1-3 神借先知呼召以色列悔改。

4-9 神对以色列复兴的应许。

  • 细读问题

13章

  1. 什么原因使得以法莲迅速衰败?

拜偶像2节;因饱足骄傲6节;把神的供应归功于偶像4-6节。

  • 与牛犊亲嘴什么意思?

可能是拜牛犊仪式的一部分。参王下19:18。

  • 如何理解以色列与上帝反对?(9节)

神是他们独一的神,而他们却不认耶和华为神。违背神的命令。

  • 违背神有什么后果?

自取败坏,自食其果(15-16节)。因为神是帮助他们的,他们却不要。(9节)

  • 14节有什么关联,是否显得突兀?

有两个可能:

  1. 可参照新译本,14节“我要救赎他们脱离阴间的权势吗?救赎他们脱离死亡吗?死亡啊,你的灾害在哪里?阴间啊,你的毁灭在哪里?怜悯必从我眼前隐藏起来。”由此可以看出,神不再怜悯以色列人。这个可能性大一些。
  2. 或者是像三明治的中心一样,显明上帝对选民不改变的爱。

14章

  1. 神呼召以色列怎样回转向神?

言语祷告;除净罪,行善;不要依靠亚述;离弃偶像。(1-3节)

  • 若以色列人回转,神会怎样对待他们?

医治他们,使他们复兴。

  • 谁是智慧人?

箴言1:7

  • 应用问题
  • 以色列人因富足而骄傲,哪些东西让我们夸耀呢?这些东西让我们离神近一点还是远一点呢?

钱财可能会影响我们的灵命。不同的灵命对待钱财会有不同的态度。基督徒需要省察钱财在我们生命中的位置。就如马丁路德所说,人最后悔改的地方是自己的钱包。

  • 今天哪些是我们的偶像?

他们是拜有形的偶像,我们可能是无形的偶像:财富、名声、孩子。这是我们所追求,代替神的东西。

  • 究竟什么叫作悔改?

悔改不仅仅包括认罪,更重要的是归向神。(14:1,归向神。)心里有这种倾向,在各种光景中转向神。

  • 怎样成为智慧人?

生活中多多亲近神。注重每日读经灵修,每周的聚会。

总结:神的医治是从让我们看到自己的败坏开始的,当人看到自己的真实光景,真心感到自己需要一位救主时,才会寻求神。

2019年4月16日《何西阿书》11-12章查经

基本问题:

  1. 押玛,洗扁:创世纪12、14章有记载,申命记29:23,与索多玛和蛾摩拉基本等同,并且也一并被神灭了;押玛——红土,堡垒;洗扁——蹬羚。
  2. 两腮夹板:牛的轭,也有说是牛的嚼环,是放在牛脸上,禁止牛吃东西的;
  3. 雅各抓住哥哥的脚跟——记载雅各生平的故事,创世纪25:26;
  4. 基列:指河东之地的一片地方;对照6:8,也记载了基列的逃城也成了作孽的地方,有罪的地方;吉甲也在河东。
  5. 大会的日子:住棚节,今年是2019年10月14日;

经文结构:

11章

11:1-4  神对以色列的爱如同父亲对待儿女

11:5-7  以色列人的悖逆

11:7-11 重申神不变的爱

11:12 责备以色列和犹大

12章

1-6 以祖宗雅各为例——虽然狡诈但最终归向神

7-14 指出当今以色列人的犯罪,也希望他们悔改

细读问题

  1. 11:1是否想到新约中对应的经文?

马太福音2:15

  • 神对以色列人的爱的具体体现

前文都是用夫妻的忠贞之爱,11:1-4则以父亲对儿女的爱来比喻神的爱。

具体的呼召;

用先知去招呼他们;

用慈绳爱索教育和挽回,拉着我们;

松开两腮的夹板,也可以看成是弯腰亲自给他们喂食(bent down and feed them)

  • 以色列人的顽梗悖逆的具体表现?

倚靠世人(12:1),左右摇摆,不倚靠神;

用谎话、诡计、强暴、欺骗(11:12)行事

随从自己的计谋(11:6)

藐视先知,拜偶像(11:2,12:11)

  • 11:8-9可以看出我们的神是怎样的一位神?(神的内心活动?)

公义,但不舍,能看出神内心的翻滚;提后2:13,

  • 11:10有什么看见?

有近的应许和远的应许,有具体的应许和属灵的应许;

历史事实上——犹太人的被掳归回;

属灵的意义——复活,我们这些属神的新以色列人的归回——启示录5:5

  • 神斥责以色列为什么还要加上犹大?

虽然分北国和南国,但在神眼里,都是个整体

  • 什么是以色列人吃风,且追赶东风?这反映以色列什么问题?

指以色列人倚靠不定的势力,“东风”特指亚述。以色列人靠世俗的力量,完全离弃神。

*当时的以色列里面有两派,一向埃及,一向亚述,所以以色列的王也跟着摇摆不定;

撒加利亚书4:6:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵方能成事。

  • 追述以色列历史有什么深刻含义?

关键是12:6。

以祖宗的例子,来说明,虽然曾经也是靠自己抓,靠自己争取,摔跤,要求,但是最后还是回转归向神,并且真正学会倚靠神。让以色列人能以先祖为榜样,归向神

  • 12:8反映了当时以色列人的什么情况?而神的反应如何?

完全忘记了神,以为一切都单纯靠自己的来的。

12:9神的回应是,这一切都是神的带领和供应。警告以色列人如果继续悖逆下去,可能会回到旷野的日子。

  1. 神为什么设立先知,加赠默示?

看到神的心意,“众”“加赠”,即使以色列人各种行恶,却浑然不知自己的犯罪,神却还是多多派先知以默示来教导以色列人悔改,希望以色列人能认识到自己的罪孽,然后悔改归向神。

  1. 12:13-14,你是否理解什么是神的爱?

神虽然借着先知拯救以色列人,但也会借惩罚、管教来提醒以色列人。

有怜悯也有公义,有管教也有慈爱

这两章跟前面的几章经文很相似,神的责备中彰显出神的慈爱,苦口婆心地教导孩子的例子,神的心和先知的心都是很痛苦的,明知道将要到来的审判,却等不到人的回转,甘愿自己跑进坑里。

应用问题:

  1. 在基督徒生活中,你是否有过被神的慈绳爱索牵引的经历?
  • 你对神是否也像犹大那样游移不定呢?你如何对待神,如何排列自己的优先次序呢?

游移不定只是一种表现,其根源在于对神的认识不够,对神的敬畏不够。

以色列人的强暴是对内的,对外则是恐惧。

人不敬畏神,就必然会惧怕人。

当下人的忧虑,也是如此,因为对神不放心,所以才忧虑、担心。

人们拜偶像,也是同样的心理,是觉得耶和华神不可靠,为要多找几个“靠山”,多重“保险”

  • 基督徒如何建立正确的财富观?

一切都是神的保守和带领,没有神的保守,一切都是徒然。

  • 11:3神在做所有的一切,在爱中做一切,但是以色列人却完全不知恩典是从神来的。我们在这方面常常也会非常麻木,所以感恩会很少。

意识不到我们所有的一切,所经历的一切恩典都是来自神,一切都是神的作为。

  • 本段经文中以色列的诡诈和靠自己的力量这两个问题,我们身上是否也有同样的情况?我们怎么从神对以色列人的提醒和召唤中,在圣灵的提醒下,自省,一次次回转归向神。

牧师总结:

11-12章所说的以色列的核心问题:

诡诈&靠自己的力量

11:12 以色列向神没有忠心,

12:1举例子:当时的以法莲的行为。

12:2-6用雅各举例子,“雅各”在希伯来语中与“诡诈”的发音极为相似,提到雅各的故事,出生时抓住-诡诈,壮年时角力-靠自己的力量,以色列人从祖宗到今天,都是一样,

12:7- 再提以色列的诡诈

12:8- 再提以色列靠自己,

12:9- 神宣告主权,一切都在神的手中,警示曾经你们受苦,以后你们也可能会再受苦。

12:10回应11:3,神借着先知让以色列悔改;

12:12-雅各放羊,为他自己的诡诈和靠自己付代价,

12:13-但是神借着先知带以色列脱离埃及的苦处,现在也依然是一样,所以不要请看当代先知的呼唤。最后的强调还是愿意你们回转。

12:14-如果你们不听,那你们必将受到惩罚和羞辱。

12:6-神提到了对比这两个问题的状态——谨守仁爱,公平,常常等候你的神,

2019年4月9日《何西阿书》9-10章查经

中心思想:先知宣告刑罚,督促以色列民悔改。

9章–审判

1-10节 因离弃神至农作物歉收,在欢庆的节期也不能喜乐。

11-17节 因被神弃绝而至胎坠乳干,后代灭绝,在列国中流离。

10章—弃绝神,自食其果

1-8节 要偶像、假神、要王,却不要神

9-15节 靠谎言、自己,却不靠神

背景知识补充

  1. 先知宣告审判是什么时候?

住棚节,以色列收获农作物的时候。1-5节,

  • 在谷场上如妓女喜爱赏赐,什么意思?

谷场指收获时的打禾的场,男子在场上过夜守护粮食,妓女趁机到谷场讨生活。

  • “摩弗”是哪里?(6节)

埃及的大城,与前面的“埃及”相对。有金字塔和坟场,这里泛指以色列人被藏在为奴之地。

  • “基比亚的日子”是怎么回事?(9节,这两章共3次提到)

士师记19-21章,发生了轮奸利未人的妾一事,以及随之而来的一连串暴力和战争,差点导致便雅悯一组灭绝。

这里用基比亚的典故来描述以色列人的罪,凸显以色列人罪恶深重。

  • 伯亚文和伯亚文的牛犊是指何事?(10:5)

伯亚文是指伯特利。伯亚文的牛犊是指以色列人设在伯特利的金牛犊,以取代对耶和华的敬拜。(参王上12:28-31, 耶罗波安设立两只牛犊,一只在北边的但,一只在南边的伯特利)

  • “沙勒幔”为何事?(10:14)

应该是指亚述王撒缦以色攻打以色列的事。(参王下17:3-5)

  • “巴力毗珥”是何意?

毗珥是个山;巴力是迦南人的偶像,他的庙在此山上,故称为巴力毗珥。

以色列人进入迦南之前,在旷野受摩押女子引诱而拜摩押的神巴力,并与摩押女子行淫,导致瘟疫发生,死了二万四千人。(民25章)

细读问题

  1. 神为何刑罚和审判以色列人?

因为以色列人犯罪,神在管教他们。

以色列人有许多罪恶,具体来看:

  • 行邪淫,离弃神。9:1
  • 崇拜偶像。10:5
  • 心怀二意。10:2
  • 说谎言起假誓。10:4
  • 骄傲自大。10:13
  • 悖逆。9:15
  • 藐视不尊重先知。9:7
  • 被神离弃的恶果是什么?
  • 节期没有欢喜快乐。9:1
  • 作物欠收,不够食用。9:2
  • 胎坠乳干,子孙断绝。9:11-12,14. (这与上帝对亚伯兰罕的应许“天上的星,海边的沙”是何等大的对比。)
  • 流离外邦,失去自由,身负重担。9:3,6;10:9,11.
  • 国破家亡。10:14.
  • 不能献祭,食不洁食物。

属灵原则:各人为自己负责。加6:7-8

  • 在宣告审判中,你看到神对以色列人怎样的恩待?
  • 为他们的保护,并派先知提醒责备。

9:8神与先知是以色列的守望者。若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。

  • 神对以色列人的喜爱,强调神对以色列人的拣选,看他们何等独特和可贵。
  • 在旷野发现葡萄,极其难得可贵。
  • 春季初熟的果子,美味又稀缺。(无花果是在夏季成熟的,春季的无花果更显得稀缺珍贵)

c. 祝福与丰富的供应。(9:13推罗栽于美地,10:1结果繁多,10:11在当时,母牛犊一般是背负不是重轭,而是轻轭。)

d. 可以被寻求的神 10:12

  • 以色列人失败的根本原因是什么?

10:13因他们依靠自己的作为,以为一切都是他们努力劳力的结果。根本原因是骄傲,离弃神,依靠自己。

  • 从“基比亚的日子”,“伯亚文”和“吉甲”我们得到什么提醒?

伯特利是荣耀的神与以色列祖先相会之地;吉甲也是约书亚军队的大本营,也有荣耀的历史;而基比亚也是以色列人惨败的教训。

荣耀的历史不能保证后代的敬虔,每一个神的儿女必须对神有第一手的认识。长辈的经历不能代替自己的经历。

人往往不容易接受历史的教训。正如哲学家黑格尔所说,历史给人的最大教训就是人不接受历史的教训。

应用问题

  1. 当我们细数以色列人所犯的罪时,我们有何感想?
  2. 对比自己,照镜子。我们的心和他们差不多,只是不同的时代,不同的表现。
  3. 悔改,认自己的罪。
  4. 感谢耶稣的救赎。他光照,救赎,引导我们。
  5. 在过去的经历中,你曾否被神管教?你是如何回应的?

来12:5-11

  • 你是否也在生活中的一些事情上依靠自己,而离弃神?比方说:儿女的教育,对未来的计划。

自己忧心忡忡地想要为孩子安排一切,而没有去寻求上帝对孩子的呼召和恩赐。

  • 如何平衡依靠神和自己的努力?

依靠神表明认识到自己的有限和神的全能,他是一切事情的主宰,没有他的祝福,好的事情不会成就。

但是,依靠神并非除去我们的努力和智慧,而是知道在神的安排中,人有一定的角色和本分,神让我们参与到他的工作中。就如同种菜一样,施肥、除草、按时浇水是我们的责任,没有这些菜长不好。但是只靠这些菜一定不会长,因为阳光、空气、没有自然灾害等,这需要神的赐福与保守。我们既不懒惰,也不拔苗助长,与神同工,神会让苗生长。

2019年4月2日《何西阿书》7-8章查经

背景:

这两章的经文是以王下15章为背景的,那章经文可以帮助我们明白何西阿书。

王15章提到两件事:刺杀和金牛犊。

(1)王下15章,以色列四个王先后被人暗杀。撒迦利雅(被沙龙所杀),沙龙(米拿现),比加辖(比加),比加(何细亚)。

(2)耶罗波安领以色列人拜金牛犊。(王上12:25-33)

结构:

7-8章的中心是以色列人的罪恶和神的审判。

7:1-2         神的善意和人的罪恶

       3-7        当权者的罪恶

       8-13      依靠外邦而非神

       14-16    离弃神的灾祸

8:1-3         离弃神

       4-6         政府和偶像

       7-10       无益的联盟

       11-14     虚浮的热心

细读问题:

  1. 上帝的初衷是想医治还是惩罚以色列人?

医治。(7:1,13)

  • 什么拦阻以色列人得到医治?

他们的罪恶(7:1)

  • 以色列人有没有认识到自己得罪了神?

没有。(7:2)

  • 以色列人有没有热心?在为什么事情发热心?

(7:3-7)权力

7:4-6背景补充:

(1)烤饼:以色列人烤饼时,在前一天晚上把生面团放在闷火预热的火炉上,到早晨发酵以后,再挑旺火烤饼。

(2)此处行淫不是指对配偶不忠心,而是指对君王不忠心。

  • 没有翻过的饼是什么意思?

一面烤糊了,一面还生。对神来说,不伦不类,不合用。

  • 外邦人真帮助以色列人了吗?

(国力受损,为自己带来伤害;渐渐衰弱,如同人老“头发斑白“以至于死)

  • 翻背的弓什么意思?

(16)松弛无力,不能抵挡强敌。

  • 以色列人怎么对待上帝的律法?

(8:1干犯,12无关)

  • 上帝为什么不悦纳他们的祭物?
  • 拜偶像—–增添祭坛是为拜偶像,或为赎罪,不是按律法,而是按私意;
  • 存心也不对—13节。
  • 以色列为什么建造宫殿?

享乐。

  1. 犹大为什么建造坚固城?

依靠自己的力量。

应用问题:

  1. 上帝指出人罪恶时的动机是什么?

引人悔改,得到医治。(结33:11)

  • 我们是否敢在神面前承认自己的罪恶过犯?为什么?

敢。因为神都知道;他要医治。(7:1-2)

  • 当有人指出你的罪时,你会承认吗?
  • 以色列人根据什么判断是非?周围的文化潮流还是上帝的话?我们呢?
  • 以色列人是否对罪敏感?我们呢?
  • 以色列人行恶讨君王喜悦?我们行事为人,是在讨谁喜悦呢?
  • 以色列人忘记神,所以建造宫殿,过度追求物质享受?我们是否也有这样的问题?

总结:

人没有认识到上帝的宝贵,就会用其他东西填补心里的空虚。当人没有认识神时,很多人生追求是丢不掉的。以色列人因为不熟悉律法,不认识神,所以会按照私意而非神的心意来敬拜。我们基督徒也容易犯这样的罪,因为不知道神的话,从而任意妄为,以为认识神。

2019年3月19日《何西阿书》5-6章查经

何西阿书5章继续第4章对以色列和犹大的责备和提醒。第6章先知何西阿劝以色列回转,但是以色列的行为却让神失望。在这里需要我们关注的是:

先知在说什么?

神的心意是什么?

以色列人在做什么?

结构:

5:1-7        因为以色列国民的叛逆行为,神追究以色列领袖的责任;

5:8-11      对战争的预言;

5:12-15   神在战争中掌权,撕裂和审判,也在等待;

6:1-3        先知劝说以色列回转到神面前—带着希望的应许;

6:4-6        神对以色列的反应失望;

6:7-11      继续责备以色列所行的恶

细读问题:

  1. 神为何要在开始反复提醒以色列人的领袖要“听”?看出神什么样的性情和心情?

神切切的呼唤人听他的话语,迫切地希望借着听神的话语,人能回转。

  • 神为哪些罪要向以色列的领袖追责?
  • 以色列人拜偶像,行婬;– 祭司的责任(以色列的背约,让他们甚至难以回到神面前,与神完全知道以色列相对,以色列人已经不怎么认识这位与他们立约的神了5:3)
  • 骄傲;– 骄傲使得人不去承认自己的罪,在神面前硬着颈项叛逆。人们愿意数算曾经的辉煌,却不愿直面现实的问题。
  • 利用神而非真正的寻求神
  • 行诡诈(unfaithful to God)不忠诚;
  • 米斯巴、他泊是哪里?
  • 撒母耳记出现过几次,都是撒母耳召集以色列人聚集的地方,是耶和华所在的地方(10:17-抽签得扫罗为王,7:5-祷告,7:6-审判)。其中7:12特别提到撒母耳立石头在米斯巴和善的中间,并且给石头起名为以便以谢,说:“到如今耶和华都帮助我们。”
  • 他泊:士师记4-5 底波拉聚集民众在他泊山

此处特别提到这两个地方,是为了告知以色列人,不要以为聚集在这些地方,神就会保守看顾,带领和征战。以色列领袖的罪,在这些地方已经成了以色列人的网罗。

  • 5:8-11的背景是什么时候?

734-732BC,2 King 16,历代志下28章,亚兰王利汛和以色列王比加联合攻打犹大的亚哈斯王;后来以东人又来攻打犹大,亚哈斯王向亚述王求助,并挪移耶和华殿的圣物,毁坏圣物,转去敬拜大马色的神。

  • 5:15,6.1-3反面警告+正面寻找,
  • 6:1-3神撕裂但医治,打伤却缠裹,说明神的什么心意和属性?

神的管教和怜悯

神就像清晨的日头和雨季的雨一样确定,能被寻见。

  • 6.4-6 可以体会到神何等心情?

神对以色列人感到痛心,却不放弃他们;管教他们,并且明确地教导他们神的心意如何。

  • 6:11指什么意思?

犹大人被掳之后,还会回归,有一个小小的复兴。

应用问题:

  1. 作为教会的领袖和同工(任何一个基督徒),我们是否是听神的话的人?

不会听的人,就不会讲。以赛亚求神赐受教者的耳。听并且行,不要做听了告诉别人去做的人;

  • 15节,作为领袖的自省,应该是怎么样的?

自觉有罪,寻求神面

  • 你是否相信神在各样的事情上,各种境况中掌权?并且他所允许发生的一切,都是出于爱?

先自省;然后再观看。(见牧师的总结)

  • 6:3 我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。我们是这样做的吗?怎么样是竭力认识神?

-V4 持久,坚持,一生的追求,借着患难,我们开始寻求,并且坚持下去。不能变成早晨的云雾和速散的甘露;

-不是交易,交易就是拜偶像的心态了(6:6 我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。给我们什么样的提醒?)

– 6.5 以色列人不在意先知的话,神的话往往是透过先知出来的,如果你不真认识神,尊重神,也不会尊重先知的话;不要管话是谁说的,要看这话是什么意思,是否是从神来的,与神的原则一致;

牧师补充:当时的以色列和犹大,已经离开神了,但却全然不知,而且不去承认。以色列的骄傲就在见证与神的远离;人的骄傲让我们不去承认我们与神的关系可能已经远离了。人常常觉得自己没有做错什么。

5:4 淫心,新约中提到的贪婪,攀比,跟拜偶像一样。有些时候我们贪婪,却不自知。这就需要我们安静思考,细细读圣经,发现这一段时间的网罗是什么。人一生都不会离开试探,所以我们需要在神的光照中,看清我们目前所面临的试探,并且在祷告中求神保守我们不落入试探。是网罗要逃离,是祝福,就要跳进去。

其他补充:

Transformation

作为基督徒,我们里面都有一个正面的共鸣,有一个愿意顺服神的心;当我们认识到罪恶的时候,我们要接着祷告,靠着神的恩典,发动一个离开罪的行动,但是整个过程中,神成为我们的力量和支撑。罗马书7-8

2019年3月12日《何西阿书》3-4章

1-3章直接用何西阿和歌蔑的婚姻类比上帝和以色列人立约的关系。关系包含三个阶段:(1). 歌蔑及以色列人所犯的淫乱破坏了这种关系。(2). 这段关系并没有终止。因着爱,上帝指责以色列人的罪,计划救赎和修复这种关系。(3). 通过何西阿饶恕歌蔑的比喻,上帝计划饶恕和修复他与以色列人的关系。

然而,以色列人必须悔改才能和上帝和好。4-5章,何西阿开始谴责以色列人的罪,唤其悔改。

3

1 上帝开始修复计划

2-3 何西阿和妻子修复了关系。

4-5上帝计划和以色列人修复关系。

4

1-3 控告以色列人

4-10 指责祭司

11-14指责拜偶像

15-19 任凭以色列人

细读问题

  • 修复关系是谁的计划?由谁发动的?

神计划和发动。

  • 为什么说以色列人喜爱葡萄饼?

        (耶44:19)暗示以色列人会用饼来献给偶像。

  • 何西阿愿意付什么代价赎回妻子?(出21:32)

她可能负债。也可能是类比支付娶妻聘礼。

  • 何西阿为新的关系定了什么条件?

3节

  • 上帝为什么让以色列人没有这几样东西?

因为这些使以色列人走错路,远离神。悔改,除去得罪神的事物。

(士8:27,以色列人拜以弗得)

  • 以色列民众有什么罪?

1-2节

  • 祭司有什么罪?

6-8节

  • 什么夺去人的心?

11节

  • 为什么不让犹大人去吉甲和伯亚文?(参地图)
  • 为什么不让他们指着耶和华起誓?(申6:13)

以色列人欺诈,起假誓,把指着耶和华起誓这句话玷污了。

应用问题

  • 从第3章看,上帝对以色列人的爱,是他们行为挣得的吗?上帝对我们的爱呢?
  • 上帝是不是期待我们爱他?我们怎样才算爱他?个人应该在哪些方面悔改,更好地回应神的爱呢?请想出一、两个具体事情。

是。遵行神的话。

  • 作为新约的祭司(彼前2:9),你是否熟悉上帝的律法,圣经?你可以怎样更熟悉神的话呢?
  • 在温哥华,什么容易夺去我们爱神的心?

最震撼的是第三章,结合申命记24:1-4来看,更觉得震撼。也是对我们最大的安慰。如果不是神怜悯我们,我们早就灭亡了。

2019年3月5日《何西阿书》1-2章

何西阿书查经提纲(第1-2章)

何西阿书背景

北国以色列在耶罗波安二世的锐意经营下,失土收复,商贸鼎盛。人民物质生活富裕之余,忘记了造他们的主(8:14),更忘记了有责任照顾的贫苦人。社会上恃强凌弱、骄奢淫逸;朝廷中篡夺频生,政治腐败。表面的繁荣下面,国基已开始腐败;在亚述埃及的觊觎下,国势岌岌可危。

而这危机的根源为国民离弃真道,随从异族拜偶像的邪淫风俗,作为立国基础的道德与灵性生活严重解体。有责任纳民于正轨的祭司、君王和民间领袖,自己也陷在阴谋、抢掠和虚谎的罪恶中(6:7-10)。这个由耶和华神从埃及奴役中拯救出来的民族,现在却甘心落入另一种奴隶之境,不见丝毫悔悟。

何西阿在政治和社会的黑暗中,以无比勇气作狮子吼(11:10),传达天父严厉的责备和促民回转的慈爱呼唤;又如燃烧的火把,让全国上下看清他们的愚昧,离弃木石偶像,专心依靠“赐五谷、新酒和油”,也使百合花盛开、香柏树发旺的生命的主。

1-2章大致分段

1:1 引言  先知服事的时间

1:2-3象征意义的婚姻 斥责以色列淫乱

1:4-9含有预言意义的儿女 用儿女名字预言以色列的犯罪恶果

1:10—2:1预言以色列将来蒙福

2:2-5妻子淫乱出走 指责以色列背离真神

2:6-13宣告对以色列的管教

2:14-23以色列终因悔改而蒙福

一 1-2章基本问题

1.先知书的分类

以先知书的篇幅大小而定,与先知的重要性无关

大(5卷)小(12卷)先知书

2.何为“先知”

又称为“先见”,为神的代言人

参:出埃及记4:15-16 出埃及记7:1

3.先知的职责

圣经中的先知的工作是代表神向人说话,把神的话直接说出来,不是解释或者演绎。参:申命记18:18

4.关于何西阿

名字的意义是“救恩”或作“耶和华是救恩”

名字的字根与旧约中的“约书亚”和新约中的“耶稣”的字根相同。

何西阿服事的地点:北国以色列

服事时间:约在北国耶罗波安二世晚年至南国犹大王希西家早年之间(1:1)共约40年。

5.犹大家与以色列家

南国犹大基本上包括 犹大和西缅两个支派

北国以色列包括除利未支派之外的另外10支派,因以法莲较为强大,所以,北国有时在圣经中称为以法莲。

6.巴力与诸巴力

迦南人信奉的农业之神,诸巴力是对迦南偶像的统称。

7.亚割各谷

原意为:苦难之谷。为以色列人艾城失败后,亚干受罚之地(约书亚记7:26)

圣经此处将亚割各谷作为指望之门,当年的苦难之谷因神的怜悯,化为可得祝福的希望之门

二 1-2章细读问题

1.耶和华因何让先知“去娶淫妇为妻”?

神把祂与以色列人的关系比喻为夫妻(2:16 2:19)

神用先知的婚姻悲剧来描绘此时以色列民与神的真实关系;神让先知真实体会神对以色列人背叛是何等痛心。

2.“讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”是何意?

耶斯列此处意为:神驱除 耶户是北国以色列的第十个王。

耶斯列是北国以色列的著名山谷平原。耶户在这里杀了前朝君王约兰和太后耶洗别(亚哈之妻),杀了北国的巴力先知,和犹大国王亚哈谢。

并且滥杀了亚哈家剩下的人和他的大臣密友祭司(王下10:11),完全是出于他自己夺取和稳固王位的私意,是流无辜人的血,神要讨罪。(民14:18)

3.“折断以色列的弓”是何意?

弓:是指北国的武装力量。折断就是摧毁的意思。

公元前722年北国以色列被亚述吞灭,以民被掳。应验了神的预言。

与此相反,神应许保守犹大(1:7)。公元前701年亚述王入侵犹大,犹大王希西家和先知以赛亚祷告依靠神,神照祂的应许保守犹大(王下19:34-35)。

4.歌篾女儿和另外一个儿子名字的预言了什么?

罗路哈玛:不蒙怜悯      罗阿米: 非我民

是神预言或者宣告对以色列民罪恶的审判将来临。

5.从耶斯列(神驱除)–耶斯列(神栽种);从罗路哈玛(不蒙怜悯)–路哈玛(蒙怜悯);从罗阿米(非我民)–阿米(是我民)。要经历怎样的过程?

第一是神的怜悯(14节),另一方面是人的悔改(15节 16节 20节)

6.从两处瞻望蒙福的经文(1:10—2:1,2:14-23)中,我们看到神怎样的性情?

祂是守约施慈爱的神,公义圣洁的神,怜悯诚实的神。祂曾应许以色列祖先亚伯拉罕以撒雅各,祂也照祂的应许赐福他们的后裔,尽管他们悖逆犯罪,当他们愿意回转的时候,祂就以无比的慈爱接纳他们,赐福他们。(诗篇103:8-10)

三 1-2章应用问题

1.神把祂和以色列民的关系喻为“夫妻”,主耶稣也把教会喻为将要迎娶的新妇,你是如何认识并回应这种关系的?(思考,藉着后面的查经继续思考)

2.你是否常“听见”神与你讲话?你常藉怎样的方式“听见”神的话?

希伯来书1:1-2 –藉着祂的儿子晓谕我们

神藉着已经说过的话,向我们说话;藉着圣灵的感动、提醒、责备、启示我们;在我们读经、祷告、默想、听道、交通、周围环境等方式。

3.你是如何回应神的话的?

是否像何西阿一样顺服神的话。如何面对不喜欢的事情,面对不喜欢的人,面对恶劣的难以忍受的环境。

2019年2月26日《民数记》36章

36章是对27:1-11节的补充。

27章上帝允许西罗非哈的女儿们继承产业。基列中的族长发现一个潜在的问题:如果西罗非哈的女儿们嫁到其他支派,她们会把产业带到丈夫家,因此使得基列族的产业减少、受损。

虽然利未记25章关于禧年的规定(25:8-17, 23-28),产业在禧年要归回原主。但是那里只涉及到买卖土地,不涉及通过婚姻和继承而得失的土地。因此基列的族长们提出这个问题36:4。这个个案随后被推而广之成为全以色列的条规。

细读问题

  1. 禧年是什么?

参考利25:8-17,23-28。每7年有一个安息年,7个安息年之后有一个禧年,即7*7=49年之后,每50年有一个禧年。

律法规定,买卖的产业如果没有被赎回的话,到了禧年要归还原主。

  • 上帝怎样评价基列族长的请求?

说得有理。(5节)

  • 上帝如何解决他们提出的问题?

支派内通婚。(6节)

  • 上帝怎样使用这个个案来祝福其他人?

把这种做法列为规定,应用推广到所有支派。(8-9节)

应用问题

  1. 从西罗非哈女儿身上看到,当我们遇到个案问题时该怎么办?

我们可以寻求教会、寻求神的帮助。

因为条件限制,如果神给我们解决方案,并不十分满意,我们愿意顺服吗?像西罗非哈的女儿一样。

  • 神对待族长的请求,对我们有什么意义?

神会满足我们合理的要求。神要我们祈求,只是不要我们妄求。(雅4:2-3)

–妄求是出于骄傲、比较、贪心,所求的目标是使我们远离神,对罪麻木,失去圣洁和神的同在。

–合理的要求是生活所需,是合情合理的。神不但会供应我们的需求,也关心我们,应许说:他的恩典够我们用的(林后12:9),让我们不要明天忧虑。同时,也让我们学习把忧虑重担交给神,因为他顾念我们(彼前5:7)。

  • 我们如何看待神赐给我们的产业?

–神在基督里赐给我们丰盛的属灵的产业,要我们去得着,去持守(弗1:3-14)。

–同时,神也赐给我们许多今生的好处,这也是神赐给我们的产业,比如:工作,房屋,儿女,各种美好的关系等。我们也需要按照神的心意好好管理,学习做管家。

–我们要避免两种极端,一种是丰盛福音(成功神学,health& wealth gospel),过分强调和追求物质丰富;另一种是把神的恩典灵意化,以为神的祝福只和灵命、永生、天堂有关,贬低物质生活上的祝福。神给我们的教导是,我们的好处不在他以外(诗16:2),我们一切的祝福都是来自于神(雅1:16-17)。

  • 如何在教会中把个案推广为全体的祝福呢?

积极沟通,共同建造,使我们的教会和小组更加完善。

2019年2月19日《民数记》35章

一.介绍

34章学到各个支派分地的情况,在35章就说到了利未支派所得之城的情况以及设立逃城。

本章结构:

1-8节,耶和华为利未人预备城和郊野。

9-15节,6座逃城的分布。

16-21节,故意杀人的情形。

22-29节,误杀人的情形。

30-34节,见证人和不可收受贿赂。

二.背景补充

1肘约50厘米。

约20:1-9节,对逃城有详细的解释。

三.逃城的位置处于核心地带,交通比较便利,不会很难找到。见附图 “逃城”

四.细读问题。

1.利未支派的产业是什么?有多少?

48座城和郊野

2. 目的是什么?

3节.

3. 哪几种人才可能去逃城居住?

15节.

4. 逃城里的人什么时候可以离开?

大祭司死了。

5. 若私自逃离逃城,会怎么样?

26节.

6. 见证人需要几个才有效?

至少两三个。

五.基本问题。

  1. 神把城邑和郊野给利未人,献出神什么心意?

神对利未人的供应,保守和眷顾。(申17:8-9节,说明了利未人职责。)

  • 为什么48座城分散在全以色列?

服侍便利,保证各个支派都能得到神的喂养和教导。

给以色列各个支派可以有随时的帮助。

  • 以色列各支派都顺服了上帝的安排,说明了什么?

顺服。乐于奉献,承认产业是神所赐的。

  • 逃城的设立,说明什么?预表了什么?

上帝看重人的生命,不愿意人轻易死亡;预表了耶稣基督。

  • 26节,三种人都可以到逃城,意味着什么?

神的救恩是普遍的,关心不同的族群。

  • 神让误杀人的人进入逃城,说明神看重人什么?

做事的动机。神在乎动机,不会冤枉人。

  • 大祭司死了,误杀人的可以离开逃城说明什么?

大祭司预表基督,他的死是我们得生命,得自由的盼望。大祭司预表基督,来4:14-16。

  • 应许之地不可被玷污,说明神对以色列人有怎样的期待?

上帝期待他们过圣洁的生活。他赶出迦南地的人,不是因为以色列的善,而是因为迦南人的恶,所以他期待以色列人不要效法迦南人,而要学习为善。

  • 31-32节,赎价不可买人的命,说明什么?

生命是无价的。不能用钱去衡量生命。作恶的代价是可怕的。

六. 应用问题。

1. 作为新约的利未人,(如果称信徒为利未人的话)你相信上帝会给你丰富的供应吗?

如果相信,心里就有平安,就不会投机取巧了。

我们很容易看到外面的供应,比如房子车子票子,却容易忽视上帝对我们生命里面的供应,内心的恩膏喜乐与恩赐,却容易忽视。

2. 利未人成为以色列人的祝福,你是否愿意成为周围人的祝福?

3. 我们对待教会全职的传道人,有没有足够的供应?有没有亏欠?

4. 你生命中的逃城是哪里呢?

5. 如何帮助更多的人进入逃城,得到救恩?

6. 神看重人的生命,不愿人随意死亡。我们是否也应该看重人的生命呢?

补充:

33节,为什么说那地被赎?他误杀人之后就失去了原有的产业,要想回去需要付赎价。我们也需要看重在基督里属灵的产业,不要因犯罪而失去或损失属灵的产业。

6座逃城分布图

2019年2月5日 《民数记》34章

民34章   注意:请参照地图学习。

  • 细读问题。
  1. 圣经按照什么方位次序描述迦南地的四个境界?

应许之地的四界。

  1. 南(3-5节)

南角:寻的旷野&以东边界

南界(9个地点):盐海东—亚克拉滨坡—寻—加低斯巴尼亚—哈萨亚达—押们—埃及小河—地中海

  1. 西

西界:地中海

北界(6个地点):地中海—何珥山—哈马口—西达达—西斐仑—哈萨以难

东界(6个地点):哈萨以难—示番—利比拉—基尼烈湖—约旦河—盐海

示番和利比拉在地图中没有显示,因证据缺乏,无法确定位置。

  1. 为什么按照这样的方位次序描述?
  2. 哪两位领袖为以色列人分地?
  3. 具体参与分地的人员有哪些?
  4. 这十个支派首领名字的顺序?
  • 应用问题
  1. 摩西委派约书亚和以利亚撒带领10个支派领袖为百姓分地。在教会或小组中鼓励别人做事情会有什么优势和挑战?
  2. 神给以色列的应许之地很多,但他们得到多少?(对比图1和图3)我们呢?
  3. 我们鼓励别人服事,是为了什么呢?

牧师总结:

  1. 以色列人攻克这些应许之地,不容易。每一仗都不容易,迦南七族都不是等闲之辈。我们的服事,我们的恩赐发挥就到这个地步吗?我们也需要依靠上帝,竭力向前。这是一种征战,同时也是属灵丰富的过程,得享上帝所赐的甘甜。这是以色列人和我们堕落的焦点,是我们共性的缺失。我们也需要被提醒。
  2. 17节,分地之人的名字。先以利亚撒,后约书亚。为什么?以利亚撒是在会幕里面服事,约书亚是在外面征战的。我们在乎内在的服事,还是在乎外面的征战?内在的服事是最重要的,是军营中最重要的服事。这里乱了,外面全乱了。我们个人和教会都是如此,当我们的灵修、和主的关系出现问题,外面的服事一定做不好的。所以我们也需要看重内在与主的关系。
  3. 与主关系好坏,可以从三个方面的反映。1). 对罪敏感。一个和主关系好的人,对自己的小罪会有大敏感。甚至一句话,一个表情不合适,也能够感受到圣灵的提醒。2). 对世界追求淡薄。我们需要有分辨力,因为有些人说自己被圣灵充满,但是所做的见证却全是神怎样使他成功,顺利,说得让很多属世界、爱世界的人很羡慕,因为他们心里面就是属世界的,所以会吸引属世界的人。但是真正属灵的人,对世界是淡薄的。这个世界的诱惑—肉体的私欲、眼目的情欲和今生的骄傲,在他那里是没有市场的。他的追求、他的心越来越从罪的追求中转移,被上帝属天的荣美吸引。3). 属灵的能力,对别人有属灵的影响力,要不然你说得天花乱坠,别人觉得你是在说天书,又有什么益处呢?真正与主关系好的人,周围的人能感受到他的能力和属灵的吸引力。

2019年1月29日 如何带领小组讨论?

主讲:姜平牧师


2019年1月22日《民数记》33章

33章   这章经文可分为三个部分:1-4节;5-49节;50-56节。

1-4节细读问题

  1. 出埃及的时间、地点?什么状态?
  2. 以色人出行是按照什么次序?
  3. 谁记载了以色列出埃及的路程?

5-49节,行程有四个阶段。

  1. 5-8节,第一阶段,从兰塞到跨过红海
  2. 9-15节,第二阶段,从玛拉到西奈旷野。
  3. 16-36节,从西奈山到加低斯(两次到加低斯,这里是第二次)。
  4. 37-49节,从加低斯往北走,到约旦河边摩押。50-56节,神的吩咐。5
  5. 神的吩咐包括几个方面?6
  6. 神为什么让以色列人赶出所有居民?7
  7. 神为什么吩咐他们去夺那地?53节。8
  8. 33章56节,看出神的警戒很严重。

应用问题

  1. 从你的信仰经历中,看到了神怎样的作为?
  2. 你是否仍然保留一些神不喜悦的东西在你的生命中,成为你的网罗?还有哪些人、事、物使你的生命软弱,不能向前?

总结:

  1. 以色列人在旷野绕行是为了什么?

因为不信,不顺从。

  1. 人的软弱能不能改变神的心意?

不能。神的心意是让以色列人进入迦南地,这个不会改变,因为神有美好的蓝图。但是不顺从的人会受亏损,神会兴起下一代的人。

 


2019年1月15日《民数记》32章

一.细读问题

  1. 流便和迦得二支派为什么要求基列地为业?他们的理由充分吗?
  2. 求地为业的背后反映了他们怎样的内心?
  3. 摩西作为带领者给我们怎样的启示?
  4. 摩西以历史为鉴的责备怎样的看见?
  5. 如何理解“在耶和华面前。。。”?
  6. 如何理解23“倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。”?
  7. 明明是流便和迦得二支派求地,为何又冒出玛拿西半个支派来?
  8. 这二个半支派的未来命运如何?
  • 应用问题
  1. 在基督徒生活中,你是否也有两支派的情形?
  2. 摩西责备二支派话语对我们今天属灵生活怎样的借鉴?

三.总结:

  1. 顺服神的旨意是最好的。人容易被眼前的利益迷惑,而忘记了目标。
  2. 神给人应许,给人丰富,神的心意让人过约旦河,为人预备的是上好的福分。人的选择在自己看来是好的,却未必是好的。从这两个半指派以后的命运来看,他们最先灭亡,不仅仅是地理原因,还有属灵原因。因为这两个半支派与外邦人更接近,试探更多,更与外邦人混杂,而先灭亡。
  3. 我们也是如此,上帝一直想要给我们上好的,而我们也常常自以为聪明,选择自己觉得好的。为自己的妥协找根据,私欲是个根,从它产生罪。
  4. 我们不顺服神,自作聪明时的选择会带来亏损。有的亏损,马上就看得出来;有的亏损,可能以后才会显明。